Засновник сучасної бухгалтерії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У 1494 році у Венеції францисканський чернець Лука Пачолі (1445-1517) опублікував свій монуменальний працю «Трактат про рахунки і записи». Не оцінена по достоїнству за життя автора, ця книга дала світу бізнесу мова, якою він користується до цих пір.

Учень

Він народився в 1445 році в Борго Сан-Сеполькро, по-італійськи це звучить не надто радісно: місто Святого гробу. Борго Сан-Сеполькро впирається в правий берег Тибру, жовтуваті води якого плавно і швидко течуть до Риму, з іншого боку містечко приліпився до величезної горі - Монте Казале. У місті жили ремісники, а на горі, в монастирі, побудованому в XIII ст. францисканцями, ченці жебракуючого ордена, які іменували себе, згідно з волею папи Гонорія III (1216-1227), мінорита.

Вельми шанована у місті сімейство очолював Бартоломео Пачолі, батько трьох синів, одного з них звали Лука. Великий вплив на виховання та освіту Луки спричинив його дядько по матері - Бенедетто, капітан армії Альфонса V. Ми не знаємо, скільки було років майбутньому бухгалтеру та математику, коли його віддали вчитися до майстерні художника П'єро делла Франческа, слава якого гриміла по всій Італії. Це була перша зустріч маленького хлопчика з цим великим художником і математиком.

Як властиво людям епохи Відродження, вчитель Л. Пачолі не був тільки художником, і майстерня його нагадувала скоріше своєрідний «університет культури», ніж школу живопису у вузькому і суто спеціальному значенні цього слова.

«У створеному П'єро делла Франческа світі, - писав В. Лазарєв, - парить залізний закон чисел, тому він такий ясний і логічний. Його панівна сила - людський розум, вся і все собі підкоряє, внутрішня просвітленість і стоїчна неупередженість ». Учні, в міру своїх сил і здібностей, повинні були долучатися до ясного і логічного світу вчителя.

Судячи з того, що ми знаємо про Л. Пачолі, можна припустити, що почуття прекрасного було глибоко притаманне йому. Разом з тим він не був і, очевидно, не міг бути людиною мистецтва. Франческа був художником і вченим, але тільки друга іпостась вчителя знайшла відгук у серці учня. Юний Лука Пачолі, природжений математик, був закоханий у світ чисел, «число уявлялося йому, як і його вчителеві, собі універсальним ключем, одночасно відкриває доступ до істини і краси». На першому місці стоїть істина, заняття наукою присвячені їй.

До дев'ятнадцяти років Пачолі працює і навчається в майстерні. Рутинні заняття супроводжуються церковними святами та поїздками в інші міста, куди з тієї чи іншої причини метр бере юного Луку з собою. Найчастіше їздили в Урбіно до герцога Федеріко де Монтефельтро.

Це дуже багатий двір, а його господар - людина, віддана великому світу мистецтва і науки. Він любить збирати художників, архітекторів, поетів, учених. Одна з найяскравіших особистостей в його оточенні - Леон Баттіста Альберті (1404-1472) - вчений, письменник, музикант, але перш за все - великий архітектор. Він порвав з канонами середньовічної готичної архітектури і став відроджувати велику спадщину Стародавнього Риму.

У ті часи «нові італійці», а Альберті можна цілком зарахувати до людей цієї формації, вважали, що цінні не герої, чиї груди просочена «пилом загублених хартій», а просто активні люди, ті, хто вміють робити гроші і здобуватиме великі скарби. Перш за все людина не повинна бути бідною - ось гасло того часу. Гасло прихований, але явний, ніхто публічно намагається не вимовляти його, але все це відчувають і майже всі до цього прагнуть. Може бути, тільки самий великий людина тієї епохи - Леонардо да Вінчі говорить відверто, що «служить тому, хто більше платить» і що «йому майже все одно, чим займатися і за що отримувати гроші».

Альберті рекомендує Пачолі венеціанському купцеві Антоніо де Ромпіазі. Очевидно розуміючи, що художником йому не бути, Пачолі їде до Венеції. Це був 1464. Він оселився на острові Гвідека - одному з 70 островів, на яких розташувалася найсильніша морська і колоніальна держава тодішньої Європи.

У новому місті у нового господаря він стає вихователем трьох синів багатого купця. Виховуючи дітей, він вчить їх тому, що знає і розуміє сам; часто він вчиться разом зі своїми учнями, відвідуючи публічні лекції знаменитого математика Доменіко Брагадіно в школі Ріальто. На лекціях Брагадіно Пачолі знайомиться з майбутнім видатним математиком - Антоніо Корнаро, дружба з яким триватиме багато років, допомагає батькові учнів у веденні конторських книг, купуючи перші навички у справі, в історію якого йому судилося вписати кілька чудових сторінок. У Ромпіазі Пачолі не тільки виховував дітей, але, як він потім скаже, «подорожував на кораблях, що перевозять товари». У 1470 році він закінчив свою першу книгу - підручник комерційної арифметики, написаний для своїх вихованців. У тому ж році Л. Пачолі перервав кар'єру вихователя, вирішивши залишити місто, він виїхав до Риму.

У ті часи карта Італії представляла собою мозаїку маленьких і ворожих одна одній держав. Стародавній Рим, центр усього католицького світу, був разом з тим і столицею Папської області - однієї з держав Італії. Погляду Луки Пачолі постали численні руїни старої імператорської столиці, величезна кількість застарілих середньовічних будівель, готових звалитися в будь-яку хвилину, і нечисленні побудови нових великих зодчих. Одним із зачинателів нового архітектурного стилю був старий знайомий Пачолі - Леон Баттіста Альберті - другий великий людина на його життєвому шляху. У будинку Альберті був прийнятий і оселився Пачолі. Бесіди з ним і спільні заняття, тепер вже подорослішав юнаки, зробили великий вплив на духовний світ математика та бухгалтера.

Закоханий у світ чисел Пачолі повторить за Піфагором думка про те, що число лежить в основі всесвіту. У будинку Альберті Пачолі розширив коло своїх знайомств. Він усвідомлює дуже важливу думку: успіх в житті залежить від друзів, яких ми обираємо (чи нас обирають).

Не ясно, звернула чи сім'я делла Ровере увагу на початківця математика або він сам зумів звернути увагу на себе, але ясно одне, що це знайомство зіграло величезну роль в житті Пачолі. Глава сімейства в той час, про який йде мова, Франческа делла Ровере, був генералом ордена францисканців. У 1471 році він стане папою під ім'ям Сикста IV. Обидва його племінника добре ставилися до Луки Пачолі, але важливій для Пачолі виявиться дружба з Джуліано. Вважають, що Пачолі провів у Римі не більше двох років. Він постарався залишити «самий неохайний місто тодішньої Європи».

Епоха

Це був страшний час.

Наведемо тексти безпристрасного історика і філософа А. Ф. Лосєва. «В епоху Ренесансу, - тихо і спокійно свідчить він, - гадали на трупах, заклинали публічних жінок, становили любовні напої, викликали демонів, здійснювали магічні операції при закладці будівель, займалися фізіогноміки і хіромантією, кидали в море розп'яття з жахливими богохульством і закопували в землю ослів для викликання дощу під час посухи. У масовому порядку вірили у привидів, в поганий очей і взагалі у всякого роду псування, вірили в чорних вершників, нібито мали намір знищити Флоренцію за її гріхи, але відсторонених заклинаннями праведника, зачаровував дітей, тварин і польові плоди. Вірили, що жінки злягалися з бісами і були відьмами, хоча інколи й добрими. Публічні жінки для залучення чоловіків користувалися різними ліками, до складу яких входили волосся, черепа, ребра, зуби і очі мертвих, людська шкіра, дитячий пупок, підошви черевиків і шматки одягу, здобуті з могил, і навіть трупне м'ясо з кладовища, яке вони непомітно давали з'їсти своїм коханцям. Протикали фігурки з воску і золи з відомими приспівами для впливу на тих, кого зображували ці фігурки, мстилися пророкам за їх прогнози ».

«Коли вмирав який-небудь відома людина, - продовжував Лосєв, - відразу ж поширювалися чутки, що він отруєний, причому дуже часто ці чутки були цілком виправдані». «Страти, вбивства, вигнання, погроми, тортури, змови, підпали, грабунки безперервно слідують один за одним».

«Священнослужителі, - писав Лосєв, - містять м'ясні лавки, кабаки, гральні та публічні будинки, так що доводиться неодноразово видавати декрети, які забороняють священнослужителям" заради грошей робитися звідниками повій ", але все марно. Ченці читають "Декамерон" і віддаються оргій, а в брудних стоках знаходять дитячі скелети як наслідки цих оргій. Тодішні письменники порівнюють монастирі то з розбійницькими вертепами, то з бридкими будинками. Тисячі ченців і черниць живуть поза монастирських стін. У Комо внаслідок чвар відбуваються справжні битви між францисканськими монахами і монахинями, причому останні хоробро чинять опір нападам озброєних ченців. У церквах пиячать і бенкетують, перед чудотворними іконами розвішені по обітниці зображення статевих органів, зцілених цими іконами ».

В епоху Ренесансу вперше католицька церква визнає існування відьом. Булла Інокентія VIII Summis desiolerantes (1484) освятила нові часи вогнями інквізиторських багать. Спалювання відьом стає «... спеціальної юридичним обов'язком церковних керівників. Підраховано, що за 150 років (до 1598 р.) в Іспанії, Італії та Німеччини було спалено 30 тисяч відьом.

Лука Пачолі - не удаваний, а дійсний титан, і стати титаном в такі часи було подвигом. Думати про дебеті і кредиті, про тонкощі математики, а не про інкубов і суто, тобто не займатися найпрогресивнішою з наук того часу - демонологією, було великим подвигом.

Прагнучи до науки, він виїхав з Риму.

Францисканець

Куди поїхав Пачолі, не зовсім ясно. Я. Кубеша наводив, за його ж словами, «неперевірене припущення», що він виїхав до Неаполя, збираючись там торгувати.

У 1472 році Пачолі було 27 років. Ніяких видимих ​​успіхів ні в накопиченні багатств, ні в занятті торгівлею він не досяг. Лука Пачолі надів на босі ноги сандалі, натягнув коричневу грубо-вовняну рясу і перепоясана білої мотузкою з трьома вузлами, на знак трьох обітниць: послуху, цнотливості і бідності. Він йшов з мирського життя. «Причина щастя або нещастя людей, - писав Макіавеллі, - полягає в тому, чи відповідає їхня поведінка часу чи ні».

Лоренцо Балла (1405-1457) навчав, що для вчених занять потрібні чотири умови: 1) спілкування з колегами, 2) хороша бібліотека, 3) зручне місце і 4) вільний час. Все це Л. Пачолі знайшов у чернецтві. Цілком у дусі свого часу чернецтво приносило Пачолі користь: воно вводило його в певну культурне середовище. В історії цивілізації францисканці зіграли видатну роль. Досить назвати таких філософів, як Джованні Бонавентура (1221-1274), Дуні Скотт (1266-1308), Роджер Бекон (1214-1292), Вільям Оккам (1285-1349). Всі вони були францисканцями. У ордені складалося безліч чудових учених і музикантів, наприклад Ференц Ліст (1811-1886).

Лука Пачолі домагався максимально можливого: він хотів присвятити себе науці і заради цього став ченцем-францисканцем. Вибір був продиктований науковими традиціями, що склалися в ордені, і сімейними обставинами - обидва брати Луки Пачолі теж були францисканцями. Може бути, і спогади далекого дитинства змусили Пачолі постукати в ці двері. А може бути, все пояснюється протекцією могутніх францисканців делла Ровере?

Офіційно орден францисканців був жебракуючих, і Лука Пачолі, стаючи фра Лукою ді Борго Сан-Сеполькро, приніс обітницю бідності. Пройде 450 років, і французький бухгалтер Альбер Дюпон побачить в цьому глибоко символічний акт: батько бухгалтерії приносить за себе і за своїх майбутніх колег обітницю безкорисливості і бідності. І справді знаменно: на зорі нового часу для бухгалтерів вже прокламує бідність як принцип, а на заході буде зазначено, що обіцяне збулося.

Слід зауважити, що на відміну від інших монахів, які прагнули до монастиря, щоб заживо піти з життя, францисканці, навпаки, брали обітницю, щоб увійти в життя, щоб слова Господа нести в світ і відобразити їх у серцях людей. Це дуже влаштовувало Пачолі. Він думає про кар'єру університетського професора, і такий підхід дозволяв, навіть змушував його йти до людей.

Після постригу він живе на батьківщині в Сан-Сеполькро. Його вчитель П'єро делла Франческа пише в 1475 році картину «Мадонна зі святими», серед святих домініканський чернець П'єро Мартир (Петро Мученик); вважають, що моделлю послужив Пачолі.

Вчений

Події показали, що Л. Пачолі правильно оцінив свої можливості і зробив розумний вибір. 14 жовтня 1477 він отримав професуру в університеті Перуджі, а в листопаді прочитав свої перші лекції. Йому поклали оклад в 30 гульденів, але вже 11 січня 1478 з уваги до того, що «він вже два місяці читає лекції з алгебри та геометрії і надав в оних чудові пізнання і що, очевидно, йому жити не можна на таке мізерне зміст», дозволена йому надбавка в 20 гульденів. Судячи з усього, Л. Пачолі виявився гарним лектором. 4 липня 1478 корпорація професорів з огляду на «необхідності мати такого вченого і досвідченого викладача з означеного предмету і, ставлячись з повагою до його чеснот і високої моральності», вирішила залишити Пачолі при займаної ним кафедрі ще на два роки, збільшивши йому разом з тим зміст до 60 гульденів.

Багато це чи мало? «Плата професорам, - писав Я. Буркхардт, - різнився дуже сильно, іноді університетам навіть жертвували капітали. З розвитком освіти виникло і суперництво за володіння кращими професорами; в цій ситуації Болонья іноді витрачала на університет до половини своїх державних доходів (20000 дукатів). Контракт з викладачем полягав на час, іноді всього лише на семестр, так що професори вели таку ж мандрівну життя, як комедіанти: втім, бували й довічні контракти. Іноді з учених брали обіцянку не викладати в будь-якому іншому місці. Крім того, існували неоплачувані, добровільні викладачі ».

Однак у ті часи вважали, що «плата не завадить викладачам вимагати від кандидатів подарунків, традиційних у всіх університетах». За час, проведений в Перуджі, Пачолі, готуючись до лекцій, написав розгорнуті конспекти двох курсів: «Алгебра» і «П'ять правил Платона». Він оформив їх у вигляді окремої книги, присвятивши її «своїм люб'язним учням, відмінним і славним юнакам Перуджі». Згодом її основи увійдуть до складу першого капітального праці Пачолі. Рукопис цієї книги зберігається у Ватиканській бібліотеці.

Для нас дуже важливо відзначити, що саме в цій книзі сучасні нам дослідники знайшли опис ряду комерційних особливостей (огляд грошових одиниць - монет, заходів вимірювання, вексельне право, правила утворення товариств та обчислення відсотків), які склалися у Венеції, Флоренції, Генуї і Римі . 11 грудня 1480 Пачолі отримав останній раз професорське платню в Перуджі і поїхав до Зару. У його педагогічній кар'єрі настав перерву.

Протягом восьми років Лука Пачолі буде займатися філософією, теологією і вдосконалюватися в математиці, саме в Зорі він напише свої перші версії «Summa». Виконуючи орденські обов'язки, він буде здійснювати поїздки в різні міста Італії, частіше буде їздити до Флоренції. Заняття новими предметами не пройшли безслідно, з 1486 року він уже іменується магістром священної теології.

14 грудня 1487 його за рекомендацією генерала ордена запрошують в Перуджу, через кілька днів він піднімається на кафедру. Альбер Дюпон, з властивим йому романським уявою, приблизно так, дивлячись на портрет, що відноситься до того часу, описує Луку Пачолі: «Гарний, енергійний молодий чоловік; підняті й досить широкі плечі викривають вроджену фізичну силу, потужна шия і розвинена щелепу, експресивне обличчя і очі, що випромінюють шляхетність і інтелект, підкреслюють силу характеру. Такий професор міг змусити слухати себе і поважати свій предмет ».

Але суть не в тому, що він міг змусити поважати свій предмет, а в тому, як він підходив до навчання, щиро вважаючи, що вчити чогось набагато складніше, ніж вчитися. Як педагог Пачолі тримався «дедуктивного» принципу, тобто він вважав за краще пояснити складний випадок, а пояснення більш простих після цього було або непотрібним, або дуже легким. «Не заслужив солодкого той, - писав він - хто не скуштував гіркого раніше».

Педагогічну діяльність Пачолі поєднує з науковою роботою: він продовжує писати енциклопедична праця з математики - «Summa». Дуже скоро у Флоренції, яку добре знав і любив Л. Пачолі, відбудеться суперечка між громадянами міста і їх знаменитим земляком - Мікеланджело. Флорентійці говорили: «Це згубна час, тому що людський розум вичерпав свої можливості. Все, що можна дізнатися, вже дізналися, все, чого можна досягти, досягнуто, все, що мислимо винайти, винайдено ». Мікеланджело заперечував: «А це зовсім не правда. Людський, розум народжується знову ранок, разом зі сходом сонця. Людство придумає машини, запропонує ідеї, які поки незбагненні для нас. Людський розум ніколи не змусять схилитися, його роботу не зупинять, він буде міцніти і розвиватися, поки не згасне сонце ». Пачолі скоріше з флорентійцями, ніж з великим скульптором; він хоче підвести підсумок, виявити суму математичних знань. У якійсь мірі він хоче зробити те, що на наших очах так успішно робили, але так і не довели до кінця Н. Бурбаки. Істотна відмінність тільки в тому, що у Пачолі не було, як у наших сучасників, єдиної ідеї, з якої можна було б вивести систематизоване математичне знання. Однак Пачолі зайвий раз довів, що вміле підбиття підсумків - це завжди початок нової справи.

На цей раз йому не судилося пробути довго в Перуджі. У 1487 році він звернувся раптом до студентів з проханням «бути поблажливими до нього, так як щоденні заняття втомили його». У квітні 1488 він отримує посаду в штаті єпископа П'єтро Валлетарі. Призначення вимагало переїзду до Риму.

Тут Пачолі продовжував писати розпочатий в Перуджі працю, виготовляв моделі геометричних тіл, виступав з публічними лекціями, їздив по містах, був у Неаполі, в Римі познайомився з герцогом Гвідобальдо Урбіно і відновив давнє знайомство з кардиналом Джуліано делла Ровере (1441-1513), майбутнім Папою Юлієм II - самим войовничим з усіх спадкоємців апостола Петра. З 1490 за 1493 Пачолі живе і працює в Неаполі. У 1493 році він ненадовго з'являється в Падуї. У цей час він багато працює, пише книгу, їй судилося прославити його ім'я. Під час роботи в 1492 році дві події потрясли Європу: одне було радісним - генуезец Христофор Колумб знайшов «шлях до Індії» (сучасники сприймали цю новину так, як у наш час перший політ людини в космос), друге сумне: відбулося не в далекій Америці , а тут, поруч, у рідному Борго Сан-Сеполькро - помер П'єро делла Франческа. Останні десять років свого життя він майже нічого не бачив. Людини, який умів як жоден інший живописець Італії зобразити сонячне світло, водили по вулицях за руку. Мине не так багато років, і Лука Пачолі назве його царем живопису: el monarca all tempi nostri delta pictura. У той момент, коли Л. Пачолі закінчував свій великий математична праця, він не міг не згадувати свого першого вчителя, який «ставив собі завданням узагальнити спостереження над дійсністю у формі суворо числового закону, у формі тих вічних пропорцій, які усували з явища все випадкове , все наносне ». Учень все своє життя буде прагнути до того ж.

У 1493 році в Асізе тринадцятирічна робота над книгою була закінчена. Подібно до більшості авторів він вважав, але на відміну від більшості не помилявся, що без його книги освіта перебуває в занепаді. Симптомом занепаду він вважав невдалий вибір предметів дослідження та неефективність методів навчання.

Природно, він наполягає на якісь зміни, вимагає щось поліпшити, може де-то помиляється. І настільки ж природно виникають великі неприємності: він одержує догану. Це було дуже серйозним стягненням. Але, на щастя, у нього були хороші друзі і сильні покровителі. Папа Інокентій VIII скасував покарання. Тепер Пачолі знову вільний. Він залишає монастир і з рукописами своїх книг виїжджає до Венеції. При заступництві претора республіки св. Марка мецената Марко ді Сануто 10 листопада 1494 великий багаторічну працю Пачолі з друкарні «мудрого Паганіні ді Паганіні» вийшов у світ. Він називався «Summa de Arithmetica, Geometria, proportioni et Proportionalita» - «Сума арифметики, геометрії, вчення про пропорції і відносинах». Ця найцінніша інкунабула збереглася до цього часу лише в семи примірниках.

При підготовці рукопису і друку її виникли великі проблеми: у ті часи в друкарнях вміли набирати букви, але не вміли набирати зображення геометричних фігур. Учені до цих пір сперечаються, хто - видавець Паганіні або сам Пачолі - здогадався помістити ці малюнки не в основному тексті, а на полях книги. У всякому разі книжка стала і друкарським, і математичним, та бухгалтерським подією XV століття.

Але звичайно, це була книга перш за все для математиків. А вони були не в честі. У ті часи широко поширювалися погляди Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494), висловлені ним у серії тез: «математика не є справжнє знання», вона «не веде до блаженства», математичні науки «не існують заради них самих», «немає нічого більш шкідливого для теолога, ніж часті і терплячі заняття математикою Евкліда », а поза Евкліда Мірандола навіть не уявляв собі математики. Однак у суспільстві отримують все більше визнання інші ідеї. Так, широко відомий вислів Леонардо: «Ніякої достовірності немає в науках там, де не можна прикласти жодної з математичних наук, і в тому, що не має зв'язку з математикою».

Книга надрукована на 300 аркушах, текст на сторінках розташований у два стовпці, номери, проставлені лише на правій сторінці, відносяться до лівої і правої сторінок, тобто нумеруються розгорнуті листи. Структура книги відрізняється деякою складністю. Спочатку вона поділялась на 5 частин: 1 - Арифметика і алгебра. 2 - Різні питання, що стосуються торгівлі (включаючи векселі і мінові угоди). 3 - Ведення бухгалтерського обліку та рахунків. 4 - Ваги, заходи і відсотки. 5 - Геометрія. Проте потім Пачолі відкинув первісний задум і розділив текст «Суми» на дві частини: перша частина присвячена арифметиці й алгебрі, друга - геометрії. Порядок викладу залишився колишнім. Нумерація аркушів у частинах самостійна, у першій - 224 листа, в другій - 76. Кожна частина ділиться на відділи, відділи - на трактати, трактати - на глави. Перша частина; складається з дев'яти відділів, вісім з яких присвячені питанням арифметики і алгебри, а дев'ятий відділ - питань застосування математики в комерційному справі. У останній відділ входить дванадцять трактатів: I - про товаришів, II про оренду, III - про Менахем і мінових операціях, IV - про векселі і вексель них угодах, V - про процентні обчисленнях ... XI - про рахунки і записи, XII - про заходи , вагах і монетах, про торговельні звичаї і місцях, з якими Італія знаходиться в торгових зносинах. Трактат XI, який нас цікавить, складається з 36 глав.

Для комерційних шкіл середньовіччя потрібні були підручники. Виникнення комерційної освіти відноситься до XI сторіччя. Спочатку воно проводилося через монастирі, »наприкінці XIII століття в Італії з'явилися приватні школи і світські вчителі. Першим прототипом такого підручника була знаменита «Книга рахунку» («Liber Abaci»), що належить Леонардо Фібоначчі (1202). Згодом широко застосовувалися трактати Джованні де Антоніо да Удзано, «Книга про товари» («Libra di mercantie»), приписувана Джорджі ді Лоренцо Кьяріні, і «Мистецтво торгівлі», написана службовцям флорентійської компанії Барді - Франческо Бальдучі Пеголотті.

Два формальних обставини були відзначені сучасниками відразу: арабські цифри і італійську мову. Ось як описували одна з облікових книг, датованих 1494 роком: «Записи зроблені були рівним круглим почерком, без великих літер, без крапок і ком, з цифрами римськими, аж ніяк не арабськими, що вважалися легковажним нововведенням, непристойним для ділових книг. Після Пачолі римські цифри в ділових книгах були витіснені «легковажними» арабськими. У 1299 році Рада промисловців і банкірів Флоренції видав указ про заборону використання арабських цифр в облікових книгах і документах, так як ці цифри легко підробити. Цікаво, що тепер з тієї ж причини заборонені цифри римські. Істотно, що книга Л. Пачолі написана не латинською мовою, якою тоді робилася наука, а на вольгаре, насиченому латинськими виразами і формами. Свідомо або за потребою, Пачолі дійсно сприяв виробленню італійського наукової мови.

Монументальна друкована праця Пачолі, безсумнівно, сприяла його славі. Коли в 1496 році в Мілані - найбільшому місті та державі Італії, в університеті відкрили кафедру математики, зайняти її був запрошений фра Лука ді Борго Сан-Сеполькро. Запрошення було прийнято. У цей час в Мілані при дворі герцога Людовіко Моро Сфорца - «красі миру і війни», як його називали, сяяло сонце Леонардо да Вінчі. Пачолі читає навчальні лекції студентам і публічні лекції всім бажаючим. «Кількість його слухачів зростало з кожним днем».

Він знає математику і при цьому вміє говорити і ладити з людьми, він стає популярним. Його запрошують читати в палац, придворні збираються подивитися і послухати людину, що став модним. Це була зовнішня життя, але було й інше життя - життя для власної радості і науки, а радощів поза науки він не знав. «Так само, як їжа без задоволення перетворюється на нудне харчування, так заняття наукою без пристрасті пошкоджує пам'ять, яка стає нездатною утримувати те, що вона схоплює». Ці слова записав у своєму щоденнику Леонардо да Вінчі - третій великий чоловік на життєвому шляху Л. Пачолі. Леонардо да Вінчі «почав складати підручник елементарної геометрії, але в розпал роботи до нього дійшла" Summa "Пачолі, і він побачив, що його підручник буде марний: краще, ніж Пачолі, зробити він не міг, а гірше не коштувало».

Вони познайомилися; спочатку їх зв'язували відносини ділові, сліди яких залишилися в записниках Леонардо: «Навчися множенню коренів у маестро Луки», »попроси брата з Борго показати тобі книгу« Про ваги ». Пачолі допомагав Леонардо у виконанні розрахунків для кінного пам'ятника Сфорца. «Для виливки його у бронзі знадобилося б 200 тисяч фунтів металу». Через три роки гасконских піхотинці перетворять кращу статую в світі в мішень для стрільби.

У Мілані Л. Пачолі почав писати «Божественну пропорцію», свою другу велику книгу. Під впливом розмов з Леонардо да Вінчі і спогадів про уроки П'єро делла Франческа Пачолі зайнявся розробкою теорії перспективи, геометрії та архітектури. Леонардо да Вінчі ілюстрував нову книгу. Поступово ділові відносини перейшли в дружбу. Життя і робота в Мілані були кращими роками в життя Леонардо да Вінчі і Луки Пачолі.

У 1499 році французька армія окупувала Мілан. Леонардо да Вінчі записав у щоденнику: «Герцог втратив держава, майно, свободу, і жодне з його справ не було їм закінчено». У 1499 році Леонардо да Вінчі і Лука Пачолі поїхали до Флоренції, там їх шляхи розійшлися. Проте їм буде призначено часто згадувати один одного. Може бути, Леонардо да Вінчі, виконуючи креслення першої в світі лічильної машини, думав про математику Луці Пачолі, і, можливо, математик Лука Пачолі бачив перед собою «Таємну вечерю», коли редагував для друку «Божественну пропорцію» і читав лекції у Флорентійському університеті .

У 1501 році з Флоренції Лука Пачолі переїжджає в «dotta e grassa» («вчений і жирну») Болонью, де в найстарішому університеті Європи (осн. у 1058 р.) займає кафедру математики. У 1504 році закінчився десятирічний термін привілеї на друк «Summa», т. e. термін авторського права. Хтось у Венеції перевидав тепер вже безгонорарній книгу, але характерна деталь - не всю роботу, а тільки одинадцяте трактат, з новою назвою на титульному аркуші: «La scuola perfetta del mercanti di Fra Paciolo di Borgo Santo Sepolecro». Venezia, 1504 - «Досконала школа торгівлі, твір брата Пачолі з Борго Сан-Сеполькро».

У 1505 році Пачолі знову у Флоренції, в братії монастиря св. Хреста. Він стає свідком тріумфів Мікеланджело Буонарроті, але навряд чи вони чіпають старіючого математика. Зовсім юний Рафаель навчається тут живопису. Пачолі, очевидно, навіть не підозрює про це. Йому ще належить зустрітися і з тим, і з іншим. В цей же час у Флоренції Нікколо Макіавеллі пише свої блискучі книги, а Амеріго Веспуччі складає опис знову відкритого континенту. З 1507 року цей континент буде називатися Америкою. Ми не знаємо, чи зустрічався Лука Пачолі з Н. Макіавеллі і А. Веспуччі, зате знаємо, що він став близьким другом довічного гонфалоньєра (прапороносця), верховного правителя Флорентійської республіки П'єро Содеріні.

Весь час, вільний від орденських обов'язків, Пачолі присвячує «Божественної пропорції». Він поспішає. У рукопис він включає не тільки ілюстрації свого друга Леонардо да Вінчі, а й зміст розмов з ним, не тільки спогади про свого вчителя П'єро делла Франческа, але й майже весь трактат його. Коли Л. Пачолі починав писати цю книгу, він присвячував її Людовіко Моро Сфорца - міланському герцогу, тирану і ворогу демосу; коли рукопис було завершено, він присвятив її П'єро Содеріні - ворогу тиранів і другу демосу. Однак видати книгу у Флоренції він або не може, або не хоче.

Захід сонця

Життя триває. Час дуже важкий. Він проводить його в монастирі Св. Хреста у Флоренції. У тиху монастирську обитель весь час долинають звуки війни: крики казнімий, стогони намагаємося в катівнях інквізиції (францисканці залучені до цієї «корисної» діяльності); багато хто чекає кінця світу. Він відчуває втому. Роки беруть своє. Старість стукає в його серці.

На щастя, настав понтифікат Юлія II. Це Джуліано, давній друг юності, племінник Сикста IV. Новий папа велика людина і він не може не знати кращого математика «всіх часів і народів». Лука звертається до пам'яті папи і просить допомоги: отримати, як виняток, для нього особисто пільги, які він не може мати згідно зі статутом жебракуючого ордена. Не відразу, але 28 квітня 1508 він отримує папську буллу, за якою його звільняють від деяких обітниць.

Тепер можна подумати і про тихе життя. Він хоче отримати і отримує місце настоятеля в рідному Сан-Сеполькро. І судячи з усього, стає його місцеблюстителем. Проте, влаштувавши справи вічні, він вирішує закінчити справи земні. Перш за все наукові.

На початку XVI століття республіка св. Марка досягла апогею своєї величі. Однак війна - «pazzia bestialissima», або «сама звіряча з дурниць», як назве її Леонардо да Вінчі, підточує міць цієї «наддержави». Венеція виявляється втягнутою в італійські війни. З 1508 по 1516 рік їй доводиться боротися проти об'єднаної потужності провідних держав, що входять до Камбрейской лігу (Німеччина, Іспанія, Франція, Папська область, Флоренція, Феррара, Мантуя). У цій війні Венеція вистоїть, але сили її будуть з кожним десятиліттям хилитися до занепаду, поки, нарешті, в 1797 році «маленький капрал» не знищить державу, що проіснувала тринадцять століть.

11 серпня 1508 - переломного в історії Венеції року - Лука Пачолі прочитав при величезному скупченні слухачів першу публічну лекцію в базиліці св. Бартоломео. Читаючи лекції, Л. Пачолі ні на хвилину не забував про те, що в його пересувному скриньці лежали рукописи двох книжок. Його давній приятель Паганіні ді Паганіні рукописи прийняв, і незабаром вони вийшли в світ. Першим в 1508 році виходить переклад Евкліда, назва книги за звичаєм тих часів довге: «Euclidis megarensis pbilosophi acutissimi mathematicorum que omnium sine controuersia principis opera a Compano interdivte fidissimo tralata. Que cum antea librariorum detestanda culpa mendis fedissimis adeo deformia essent: ut via Euclidem ipsum agnosceremus. Lucas Paciolus theologus insignis: altissima, Mathematicarum disciplinarum scientia rarissimas indicia castigatissimo detersit: emendauit »-« Твори мегеряніна Евкліда, найтоншого філософа і по справедливості першого з усіх математиків, перекладені гідним уваги Компан. Твори ці з вини видавця були настільки спотворені помилками, що навряд чи в них можна дізнатися Евкліда. Пачолі, заслужений теолог, цей вищий і рідкісний між математичними науками предмет по своєму розумінню виправив і видав ».

Праці Евкліда становили головний зміст навчального курсу. Лектор в ті часи, як правило, читав студентам першоджерело і коментував важливі місця. Студенти записували лекцію, конспект її містив і текст першоджерела, і коментарі лектора. Таким чином, книга Л. Пачолі була авторським конспектом його ж лекцій. Ця книга Пачолі дійшла до нас в одному-єдиному екземплярі, який зберігається в Болонському університеті. Суд потомства був не на користь Пачолі. Вважається, що в його перекладі присутня безліч помилок і темних місць.

Набагато успішніше склалася доля його другому рукописі: «Divina proportione opera a tutti glingegni perspicaci e curiosi necessaria oue ciascun studioso di PhihsopJna, Perspective!, Pictura, Sadptura, Architectura, Musica e altre Matheniatiche suauissima. sottile e admirabue doctrina contegiura e delectarassi con narie question? de secretissima scientia »-« Божественна пропорція. Книга дуже корисна кожному проникливого і спраглому знання розуму, з якої кожен займається філософією, перспективою, живописом, скульптурою, архітектурою, музикою або іншими математичними предметами може придбати приємні, дотепні і дивно гідні відомості і знайти розвагу з різних питань і найбільш секретним знанням ».

Незважаючи на обіцянки розкрити найпотаємніші знання, значення «Божественної пропорції» було меншим, ніж знання «Summa». «Божественна пропорція» підводила підсумок бесід, роздумів і Дружбі Л. Пачолі з П. делла Франческа, Л. Б. Альберті, Леонардо да Вінчі. Через кілька місяців після прочитаної в базиліці св. Бартоломео лекції, Л. Пачолі надав на розгляд дону Венеції прохання. Воно було задоволено і за Пачолі закріплено виключне право публікації своїх робіт у Венеції строком на 15 років. Успіхи в науках були очевидні, і Лука Пачолі більше думає про них, ніж про монастир. Проте це не влаштовувало ченців, відданих під його владу.

У тому ж році, коли у Венеції вийшла «Божественна пропорція», два ченці монастиря в Сан-Сеполькро звернулися до генерала ордена францисканців Рінальдо Граціані: «Оскільки наш монастир освячено ім'ям славного і св. Франциска і оскільки наші люди прив'язані до нашого ордену понад звичайну заходи, ми не можемо без горя чути і бачити речі, які є ганьбою для нашого ордену. Тому ми просимо святішого отця звернути увагу на честь вашого і нашого ордена св. Франциска і особливо простежити, щоб фра Лука Пачолі був позбавлений привілеїв, що випливають з папської булли, і всіх адміністративних обов'язків, у всякому випадку тих, які отримав від папи, або через ваше посередництво, або когось ще, оскільки ми вважаємо, що такі обов'язки не приносять користь монастирю, а скоріше, навпаки, ведуть до нещастя і шкоді, особливо якщо взяти до уваги той факт, що цей маестро Лука невідповідний людина, щоб керувати іншими, і у нього немає таких навичок, щоб він піддавав покаранню або виправляв інших , так як сам він, відповідно до того, що ми бачимо щодня, є людиною, яку треба виправляти, і з цієї причини вищезгаданий монастир терпить збитки при збиранні милостинь та інших речей, які перераховувати було б занадто довго ... Таким чином, ми просимо Ваша Святість подбати про потреби монастиря, про яких Вас більш повно проінформує подавач цього листа, який прийде до Вас не тільки за спільною згодою братів, але, як і тиснули всіма нами, які несуть особливу відповідальність за Ваш Орден.

Ми впевнені, що Ви, з властивою Вам делікатністю, візьмете участь у цій справі і все вийде як повинно. Це все. З Бург, 12 грудня 1509.

Цей лист затьмарило останні роки життя великого вченого.

У 1510 році Пачолі виповнилося шістдесят п'ять років. Він втомився, постарів. Ще в 1498 році в Мілані він писав герцогу Людовіко Моро: «І хоча від народження я обдарований природою майже так само, як і всякий інший ... я, тим не менш, вже хвора з тяжкого денного і нічного тілесного і душевного напруження». У бібліотеці Болонського університету зберігається рукопис невиданої роботи Л. Пачолі «Du vinbus quantitatis» - «Про сили в кількості». У передмові ми знаходимо фразу: «... наближаються останні дні мого життя». Книга «Про сили в кількості» ніколи не була опублікована, у автора не вистачило вже сили подолати перешкоди. Точно так само не побачив світла і навіть був загублений «Трактат про шаховій грі», присвячений графу і графині Мантуанському.

А справа, розпочата проти місцеблюстителя, тривало. Схоже, що чолобитники підтримки проти Пачолі у начальства не отримали і 22 лютого 1510 він, фра Лука Пачолі, стає вже не місцеблюстителем, а повноправним пріором рідного монастиря. Це була відповідь скаржникам з боку «генералів» церкви.

Отримавши підтвердження на посаді, Пачолі прощається, тепер уже назавжди, з Венецією - цієї, як назве її В. Гете, «мрією, витканою з повітря, води, землі і неба». Коли він кинув останній погляд на місто своєї юності, то йому здалося, що Венеція повисла між небом і землею, і йому прийшла в голову сумна думка, що він, Лука, який назвався братом, теж опинився між небом і землею. Він приступає до обов'язків пріора монастиря в рідному Сан-Сеполькро. Природно, скаржники не заспокоюються. Очевидно, продовжують писати. Справа триває.

Виявляється, бідність як принцип не принесла збитків. Папа Юлій II, давній знайомець Пачолі, буллою від 28 квітня 1508 дозволив ченцям жебракуючих орденів заповідати зі свого майна до 300 широких золотих дукатів. Судячи за заповітом, складеним 21 листопада 1511, у Пачолі було особистий статок на велику суму. Спадкоємцями своїми він називає трьох племінників і невістку (дружину одного з племінників). Два племінника були францисканцями, і їм відмовлено по 25 гульденів.

А справа йшла своїм ходом. У жовтні 1512 воно слухалася знову. Вихід невідомий. Але до нас дійшов документ, датований 26 квітня 1513 року, складений за кілька років до смерті нашого героя: »Це було до нашого магістрату маестро Луки-Ордена мінорітов Вашого міста. Маестро заявляє, що П'єро де Філікайя, який раніше був розпорядником (економом), має багато власних володінь і він просить нас про повної справедливості, і, оскільки він стверджує, що він може домогтися цього тут, ми хотіли б виконати прохання вищезгаданого фра Луки, Ви б за допомогою Вашого асесора опитали всіх свідків, яких він вкаже, як відносяться до цієї справи. Пізніше, коли будуть отримані відповідні підтвердження, Ви надішлете примірник нашому магістру і ми внесемо розум і справедливість в цю справу. І це все.

У всякому разі, з цього документа видно, що до 1514 Пачолі вже не пріор, а колишній начальник серед колишніх підлеглих - особа часто дуже жалюгідне. Ченці торжествують над поваленим старим. Чвари в монастирі не полегшували старість Луки Пачолі, і все, що він хоче, - це померти тут, у верхів'ях Тібру, в місті, де народився і виріс, де вперше почув про божественну пропорції.

Але до кінця ще далеко. У 1514 році на папський престол сходить Лев Х (він став кардиналом у 13 років). Шкодуючи математика, він відкликає його до Риму чи то для напоумлення, чи то для роботи. Увійшов чи Пачолі в коло папських улюбленців, таких, як Мікеланджело і Рафаель, або опинився в тіні - залишається не зрозумілим. Швидше за все немає.

В кінці все того ж 1514 його вже в списку лекторів немає. Очевидно, основною метою запрошення до Риму було бажання просто допомогти старому змінити принизливі умови, в яких він перебував.

Через нетривалий час він повернувся в Сан-Сеполькро. Навряд чи його останні роки проходили в світі, про який він мріяв. Відносно недавно японські дослідники, переглядаючи старовинні церковні книги, знайшли запис, з якої стало ясно, що він помер 19 червня 1517. Але запис ця зроблена не в монастирських книгах Сан-Сеполькро, а в книгах монастиря Святого Хреста у Флоренції.

Колись, в 1504 році його хотіли зробити настоятелем цього великого монастиря. Але в той момент у нього вистачило розсудливості відмовитися від цієї пропозиції. Людина може відмовитися від багато чого, але не може вибрати місце свого прощання із земним життям. Поховали його в Сан-Сеполькро. У церкві. Як церква вона не збереглася, але будівля ціле. У ньому зробили склад.

Життя у віках

Коли земля рідного міста сховала прах одного з чудових математиків, багато хто з тих, хто любив науку, задумалися над тим, якою буде посмертна слава померлого. Ще за життя Л. Пачолі хтось Коро назвав його твори купою золи, в якій сховані крупиці золота. У 1523 році заради «крупиці золота» виходить друге видання «Summa». Однак дуже скоро його назвуть компілятором. Ця оцінка збережеться надовго. У наші дні Я. Кубеша з сумом писав, що «фахівці-математики не дуже високо оцінюють його друковані праці, оскільки вони не містять будь-яких нових ідей». Однак у міру того, як його слава математика завмирала, росла й міцніла його слава бухгалтера. Доменіко Манцоні (1534), Джіроламо Кардано (1539) і Ян Імпін (1543) згаданий Л. Пачолі, причому перший і останній - з великою повагою.

Коштував цього «Трактат про рахунки і записи»? Безумовно, так! Проте значення трактату було не в тому, в чому його бачили багато дослідників бухгалтерської старовини. З точки зору практики обліку книга Л. Пачолі застаріла ще до того, як була надрукована.

Практика обліку в Північній Італії до кінця XV ст. була ширше і глибше, ніж описав її Лука Пачолі, і, мабуть, можна сказати, що для італійських бухгалтерів - сучасників Пачолі його книга в частині практичних пропозицій була вельми елементарна. У своїй класичній праці він не відобразив багатьох цінних практичних досягнень. Це свідчить про те, що Пачолі в основному, очевидно, спирався на торгові книги практичного рахівництва Ромпіазі. Трактат написаний мовою, що представляє собою суміш латинського та італійського з явним переважанням останнього, що робило його складним для читання і розуміння. Нарешті, виклад в трактаті дуже недбале, містить багато суперечностей. Досить сказати, що при описі правил заповнення інвентарю ігноруються ціни (глава 3), коли ж автор переходить до викладу правил відкриття рахунків у Головній книзі, то передбачається наявність цін (глава 12); настільки ж суперечливі висловлювання і про терміни сальдірованія рахунків Головної книги, про класифікацію розрахунків (порівняй глави 9 і 19); залишається неясною позиція Пачолі щодо принципів оцінки матеріальних цінностей (глави 12, 18 і 20).

Тепер ми маємо право поставити запитання: що ж цінного створив Лука Пачолі - бухгалтер? Чому його слава росла? І тут слід відзначити шість головних моментів, які він привніс в бухгалтерський облік:

1. Теоретичне тлумачення подвійного запису. Пачолі першим спробував пояснити такі поняття, як дебет і кредит, хоча він і не вживає цих термінів. Він створив персоніфікацію обліку і тим самим заклав основи для його юридичного тлумачення. П. Гарньє, видатний французький бухгалтер, назве свою книгу «Облік - алгебра права», хоча принцип подвійного запису він пояснює виходячи з причинно-наслідкових зв'язків (кредит - причина, дебет - наслідок). Персоніфікація виявилася настільки вдалою, що нею при поясненні подвійного запису будуть користуватися К. Маркс і ф. Енгельс.

2. Персоніфікація приводила до можливості самостійного розгляду таких абстрактних бухгалтерських категорій, як дебет і кредит. Тим самим створювалися умови для виділення бухгалтерського обліку в окрему науку.

3. Бухгалтерський облік розглядався як самостійний метод, заснований на застосуванні подвійного запису, що має додаток для відображення господарських процесів як на окремих підприємствах, так і виходять за їхні рамки. Це відрізнялося від роботи Б. Котрульі, який вважав, що бухгалтерський облік має своїм об'єктом окреме підприємство. Точка зору Б. Котрульі, яку поділяли дуже багато видних бухгалтери, обмежувала можливості подвійної бухгалтерії.

4. Відображення подвійного запису на рахунках, які трактуються як система (план) обліку. Організація системи (плану) не може бути постійною, а повинна залежати від мети, переслідуваної адміністрацією.

5. Пачолі вперше ввів в бухгалтерський облік моделювання, засноване на комбінаториці. Такий підхід дозволяв побудувати загальну модель, в рамках якої будь-яка облікова завдання тлумачилася як окремий випадок. Майже всі коментатори Пачолі основну його заслугу бачили в узагальненні практики, формулюванні 17 правил, які отримали назву «правил Пачолі».

Деякі із зазначених моментів не втратили своєї актуальності і в даний час, а значення деяких навіть зросла. Успіхи, пов'язані з розвитком бухгалтерських ідей, супроводжувалися забуттям їх витоків. У XVIII - першій половині XIX ст. вже мало хто з бухгалтерів знав ім'я Пачолі і ніхто не читав «Трактат про рахунки і записи».

Велич Пачолі було якраз в тому, що його ідеї продовжували жити незалежно від Трактату, ці ідеї стали «народною піснею», яку «співав» весь світ, забувши про її автора. Відродження слави Пачолі було пов'язано з подіями середини XIX ст., Коли боротьба за створення єдиного Італійського держави досягла апогею.

Борці за майбутнє шукали приклади в минулому. У 1869 році члени Міланської академії рахівників попросили професора математики Лючіна виступити із загальноосвітньою лекцією, готуючись до якої Лючіна, випадково для себе, відкрив книгу якогось Л. Пачолі «Summa» і, до крайнього свій подив, в цій інкунабул він знайшов «Трактат про рахунки і записи ». Бухгалтери Ломбардії, їхні колеги в Італії, а потім і в усьому світі були приголомшені. Наука бухгалтерії знайшла свого батька.

У 1893 році Е. Г. Вальденберг видає російський переклад Трактату, другий, більш точний переклад був виконаний О. О. Бауером в 1913 році. Однак у Росії не знайшлося видавця для цієї книги. Були опубліковані тільки перші три розділи Трактату з паралельним текстом і дуже цікавими коментарями перекладача, що представляють велику наукову цінність.

У міру того як зростала воскресла слава Пачолі, почали лунати голоси скептиків, які не повірили у справжність Трактату. Вперше серйозно поставив під сумнів авторство Пачолі видатний італійський бухгалтер Фабіо Беста. Він виступив в 1891 році, і з цього моменту бере початок полеміка, що розділила всіх бухгалтерів на пачолістов і антіпачолістов.

Для Бест, першого антіпачоліста, головний аргумент той, що людина, ніколи не працював бухгалтером, не може написати книгу по бухгалтерії. Вся «Summa» написана на тосканському, рідному для Л. Пачолі, діалекті, а Трактат XI - на венеціанському. Вважаючи Пачолі людиною вченою, Беста вважав, що просто не можна написати таке фундаментальний твір, як Трактат, не використавши літературу з даного питання, а використовувати - означало вставити в свою книгу текст попередника. Отже, до Трактату вже була книга з подвійної бухгалтерії. Беста пише «... у Венеції було і було популярним у школах більш струнке і значно більш точне твір, ніж його малопохвальная переробка», яка звелася до того, що Пачолі: 1) дав книзі пишне наукоподібне і освіту або не бухгалтерську назву, 2) виправив дати запису фактів господарського життя і 3) доповнив зміст першого розділу.

Беста йшов далі за всіх антіпачолістов, він називав «справжнього», на його думку, автора Трактату - Трайло ді Канцеляріуса (1421-1454), викладача подвійної бухгалтерії по венеціанському способу в одній з комерційних шкіл Венеції. Син Трайло - Франческа ді Канцеляріус продовжував справу батька. Пачолі, якщо вірити Ф. Бесті, включив до складу «Summa» вже готовий «конспект лекцій» по бухгалтерії. Цьому твердженням стали шукати непряме підтвердження.

«Обмовляйте, обмовляйте, що-небудь та залишиться», - говорив Бомарше.

Серйозно зважуючи всі pro et contra, ми приходимо до наступних висновків: 1) навіть якщо припустити, що Пачолі був людиною нерелігійною і не прагнув до вічного блаженства, не боявся «геєни вогняної», то тим не менше, присвячуючи свою книгу П. Содеріні, гонфалоньеру Флоренції, він ризикував поплатитися за обман дуже суворими карами не на тому ірреальному світлі, а на цьому, цілком реальному, 2) Пачолі не раз посилався на П. делла Франческа, свого вчителя, так само як і в Трактаті він не пише, що створив, винайшов, сконструював подвійну запис, а що він «тільки буде триматися венеціанського способу»; 3) знаменитий математик, історик науки, земляк Пачолі - Бернардіно Бальді; (1553-1617) у своїй книзі «Хроніка математики»; (1589) називає Пачолі «найбільшим генієм своєї епохи», і у нього, так близько стояв до нашого автору, немає навіть тіні сумніву в неоригінальності роботи; 4) Пачолі був широко визнаним математиком. Він читав лекції, консультував не тільки студентів, але й таких людей, як Леонардо да Вінчі, вирішував практичні завдання і вже в силу цього не міг бути обманщиком, бо математика і іноземні мови - це, за висловом Л. Толстого, єдині сфери людської діяльності , де людина не може брехати.

Отже, основний аргумент антіпачолістов: «професійний математик, вчитель, ніколи не працював практично, не міг написати книгу, настільки повно і глибоко передавальну зміст таємниць облікового ремесла». Це - те ж, що говорили про авторство Шекспіра: настільки ж ефектно і настільки ж непереконливо.

Перш за все книга Пачолі аж ніяк не шедевр без єдиної вади. У цій роботі є навіть для свого часу істотні недоліки. Отже, Трактат не так вже повно і не зовсім глибоко передає таємниці бухгалтерського ремесла. Філологічні аргументи Бест були спростовані переконливим аналізом, виконаним Меліса, який показав, що Трактат написаний на тосканському діалекті і лише комерційна термінологія в ньому венеціанська. Враховуючи, що Пачолі жив у Венеції, описував венеціанський варіант подвійної бухгалтерії, логічно думати, що іншим і не міг бути мова Трактату.

Не слід забувати і умов життя за часів Пачолі: тоді не існувало поняття «плагіат», і включення чужого тексту в свій розглядалося як діяння цілком припустиме.

Не знайдено жодних переконливих аргументів, що підтверджують: а) існування первісного тексту Трактату і б) авторство Трайло ді Канцеляріуса або ді Бьянчі. Трактату виповнилося більше 500 років, і близько 100 останніх років робилися безуспішні, як ми бачимо, спроби поставити під сумнів авторство Пачолі. З цієї критики він вийшов переможцем.

Коли наприкінці минулого століття Пачолі став всесвітньо відомий, на стіні муніципалітету його рідного міста Сан-Сеполькро прибили меморіальну дошку, на якій було написано: «Луці Пачолі, який був другом і радником Леонардо да Вінчі та Леона Баттіста Альберті, який першим дав алгебрі мову і структуру науки, який застосував своє велике відкриття до геометрії, винайшов подвійну бухгалтерію і дав у математичних працях засади та незмінні норми для наступних досліджень. Населення Сан-Сеполькро за почином виконавчого комітету громади, у виправлення 370-річного забуття, поставив (цю дошку) своєму великому співгромадянина, 1878.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
102.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Луї Пастер - засновник сучасної мікробіології
З предмету інфекційні захворювання Андреас Везалій засновник сучасної анатомії
Рене Декарт - засновник сучасної науки Пам яті видатного мислителя
Діловодство в бухгалтерії
Основи бухгалтерії
Основи бухгалтерії 2
Бізнес без бухгалтерії
Інформаційні технології в бухгалтерії
Міжнародні стандарти в бухгалтерії
© Усі права захищені
написати до нас