Закономірності та принципи виховання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Закономірності та принципи виховання
Реферат по педагогічному майстерності
студента 4 курсу хімічного факультету
Кубанського державного університету
Руденко М.С.

Введення
Принципи виховного процесу (принципи виховання) - це загальні вихідні положення, в яких виражені основні вимоги до змісту, методів, організації виховного процесу. Вони відображають специфіку процесу виховання, і на відміну від загальних принципів педагогічного процесу, розглянутих нами вище, це загальні положення, якими керуються педагоги при вирішенні виховних завдань.
Персоніфікація
Психолого-педагогічні дослідження останніх десятиліть показали, що першорядне значення має не стільки знання вихователем віку та індивідуальних особливостей дітей, скільки облік особистісних характеристик і можливостей вихованців. Персоніфікація розуміється як опора на особистісні якості. Останні висловлюють дуже важливі для виховання характеристики - спрямованість особистості, її ціннісні орієнтації, життєві плани, що сформувалися установки, домінуючі мотиви діяльності та поведінці.
Принцип персоніфікації у вихованні вимагає, щоб вихователь: 1) постійно вивчав і добре знав індивідуальні особливості темпераменту, риси характеру, погляди, смаки, звички своїх вихованців, 2) вмів діагностувати і знав реальний рівень сформованості таких важливих особистісних якостей, як спосіб мислення, мотиви , інтереси, установки, спрямованість особистості, відношення до життя, праці, ціннісні орієнтації, життєві плани та ін; 3) постійно привертав кожного вихованця до посильною для нього і все ускладнюється по труднощі виховної діяльності, що забезпечує прогресивний розвиток особистості; 4) своєчасно виявляв і усував причини, які можуть перешкодити досягненню мети, а якщо ці причини не вдалося вчасно виявити і усунути - оперативно змінював тактику виховання в залежності від нових умов, що склалися та обставин; 5) максимально спирався на власну активність особистості; 6) поєднував виховання з самовихованням особистості , допомагав у виборі цілей, методів, форм самовиховання; 7) розвивав самостійність, ініціативу, самодіяльність вихованців, не стільки керував, скільки вміло організовував і направляв провідну до успіху діяльність.
Комплексне здійснення цих вимог усуває спрощеність вікового та індивідуального підходів, націлює вихователя на облік не поверхневого, а глибинного розвитку процесів, спирається на закономірності виховання і причинно-наслідкові відносини, які проявляються в цьому процесі.
У числі індивідуальних особливостей, на які треба спиратися вихователю, частіше за інших виділяються особливості сприйняття, мислення, пам'яті, мови, характеру, темпераменту, волі. Хоча при масовому вихованні докладно вивчати ці та інші особливості досить важко, вихователь, якщо він прагне домогтися успіху, змушений йти на додаткові витрати часу, енергії, коштів, збираючи важливі відомості, без яких знання особистісних якостей не може бути повним і конкретним.
Зрозуміти глибинні характеристики особистості за зовнішніми актам поведінки дуже складно і не завжди вдається. Потрібно, щоб сам вихованець допомагав вихователю. Зробіть його своїм другом, союзником, співробітником. Це найкоротший і вірний шлях позитивних перетворень.
Природосообразно
Те, що в розвитку людини величезну важливість мають спадкові (природні) фактори, було зрозуміле вже в далекій давнині. Це положення, постійно подтверждающееся на практиці, з часом стало основним принципом, т. тобто головним, фундаментальним і керівним становищем педагогіки. Принцип цей згодом став називатися принципом природосообразности.
У самому загальному вигляді він означає відношення до людини як частини природи, опору на його природні сили та створення для його розвитку умов, почерпнутих з природи. Антична наука навіть думки не допускала, що виховання людини може бути штучно відірване від його природних підстав. Цицерон ораторствував скрізь і всюди: «Якщо будемо слідувати за природою, як за вождем, ми ніколи не заблукаємо». Великий Я. А. Коменський після кількох століть забуття відродив ідею природосообразности, розкрив її значення у вихованні.
Точний порядок виховання, і до того ж такий, що не в змозі були б порушити ніякі перешкоди, варто запозичити у природи. Якщо ми маємо намір шукати засоби проти недоліків природи, то нам доводиться шукати їх не де-небудь, як у самій природі. «Цілком справедливо, що мистецтво (воспітанія. - М. Р.) сильно не чим іншим, як тільки наслідуванням природі». «Як тільки це буде точно здійснено, створене мистецтво (воспітанія. - М. Р.) буде протікати так само легко і вільно, як легко і вільно протікає все природне».
Принцип природосообразности Я. А. Коменського підтримував і розвивав Джон Локк: «Бог наклав певну друк на душу кожної людини, яка, подібно до його зовнішнього вигляду, може бути трохи виправлена, але навряд чи можна її повністю змінити і перетворити на протилежне. Тому той, хто має справу з дітьми, повинен грунтовно вивчити їх натури і здібності за допомогою частих випробувань (!), Стежити за тим, в який бік вони легко ухиляються і що до них підходить, які їхні природні задатки, як можна їх удосконалити і на що вони можуть стати в нагоді ».
Довгий час у педагогіці принцип природосообразности був забутий. Чого досягає сучасна педагогіка початкової освіти, повертаючись до нього? Перш за все ясного розуміння можливостей учнів. Цим усувається суперечність між однаковими шкільними програмами, розрахованими на міфічну рівність учнів, і далеко не однаковими здібностями дітей до засвоєння тих чи інших навчальних предметів.
Дослідження підтвердили, що забуття принципу природосообразности стало причиною кризи виховання в багатьох країнах. Виявивши причину ослаблення здоров'я школярів, погіршення моральності і психічної неврівноваженості, педагоги цих країн не побоялися визнати свої помилки і повернулися до випробуваної класичної педагогіки.
Культуросообразность
Принцип культуровідповідності - це облік умов, у яких знаходиться людина, а також культури даного суспільства, в процесі виховання та освіти. Ідеї ​​необхідності культуросообразности були розвинені німецьким педагогом Ф.А.В. Дистервегом, розробляв теорію розвиваючого навчання. Високо оцінюючи роль освіти народу, Дистервег до завдань шкільної освіти відносив виховання гуманних і свідомих громадян.
Стан культури будь-якого народу виступає в якості основи, базису, з якого розвивається нове покоління людей, тому та щабель культури, на якій знаходиться суспільство, пред'являє школі і всій системі освіти в цілому вимога поступати культуросообразно, тобто діяти відповідно до вимог культури, щоб виховати інтелігентних, освічених людей. Як би продовжуючи ідеї протиставлення природного і громадянськості стану людини, Дистервег не виключав можливості протиріччя між принципами природосообразности і культуросообразности. Він вважав, що в разі конфлікту не слід чинити наперекір природі, треба протидіяти впливу помилкового освіти, помилкової культури.
У 20 ст. стався відрив поняття культури як цілого від тих понять, які здавна збігалися з визначенням культурності. З'явилася прірву між феноменами культури і феноменами освіти. Сучасна освіта - продукт епохи Просвітництва, і воно виросло з видатних відкриттів першої фази наукової революції. Однак наука до кінця 20 ст. зробила різкий стрибок і радикально змінилася, визнавши множинність істини, відмовившись від універсальних домагань. Наука нині звернулася до моральних шукань, а система шкільних дисциплін ще з працею вибирається з шор картини світу 19 ст. Освіта перестає розумітися як "культивування", тобто "Продукт" особистості в умовах культури, а все частіше трактується лише як "накачування інформацією". В основі освітньої системи в нашій країні упор робився на підготовку фахівця, питання духовного розвитку особистості людини відступали на другий план. Поняття "людина освічена" усвідомлювалося як "людина інформоване", а це не гарантує наявність у нього здатності до відтворення культури і тим більше - до породження культурних новацій.
Ставши носієм культурно-історичних цінностей, людина в процесі свого життя сприймає, репродукує ці цінності і прагне до творчості нових культурних реалій. Т.ч., в центрі культури знаходиться людина і сама культура є його творінням.
Переосмислення цінностей у сфері культури та освіти, корінна трансформація системи освіти в Росії, зміна основних орієнтирів у педагогічній діяльності - ці процеси вимагають осмислення для визначення найбільш дієвих програм культурологічної підготовки студентів. Аналіз особливості реалізації принципу культуросообразности на сучасному етапі сприятиме процесу якісної зміни підготовки інтелектуальної еліти для Росії.
Гуманізація
Гуманістичне виховання має за мету гармонійний розвиток особистості і припускає гуманний характер відносин між учасниками педагогічного процесу. Для позначення таких відносин вживається термін "гуманне виховання". Останній передбачає особливу турботу суспільства про освітні структурах.
У гуманістичної традиції розвиток особистості розглядається як процес взаємопов'язаних змін до раціональної й емоційної сферах, що характеризують рівень гармонії її самості і соціумності. Саме досягнення цієї гармонії є стратегічним напрямом гуманістичного виховання.
Загальноприйнятою метою у світовій теорії та практиці гуманістичного виховання був і залишається йде з глибини століть ідеал особистості всебічно і гармонійно розвиненої. Ця мета-ідеал дає статичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку і самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку та самореалізації особистості в гармонії з самою собою і суспільством.
У такої мети виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства по відношенню до особистості та свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людину як унікальне явище природи, визнати пріоритет його суб'єктності, розвиток якої є мета життя. Завдяки такому формулюванні мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на своє життя, своє право і відповідальність за розкриття своїх здібностей і творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості в саморозвитку і самореалізації та цілеспрямованим впливом на неї суспільства. Отже, в сучасному трактуванні мети гуманістичного виховання закладена можливість формування планетарної свідомості і елементів загальнолюдської культури.
Диференціація
Суть диференціації в тому, що у вихованні необхідно враховувати вікові та індивідуальні особливості учнів. На поведінці та розвитку особистості так чи інакше позначаються її вікові та індивідуальні особливості. Наприклад, у молодших класах, де самосвідомість учнів перебуває на початковому етапі розвитку, їх особистісний формування відбувається головним чином під безпосереднім впливом учителя. У підліткових же класах, де здійснюється інтенсивний розвиток самосвідомості учнів, виховання має більш опосередкований характер і його ефективність багато в чому залежить від того, якою мірою воно спонукає учнів до самовиховних роботі.
Не менший вплив на виховання надають індивідуальні особливості розумового, фізичного і морального розвитку учнів, їх реакція на зовнішні впливи. Один школяр відрізняється спокійним, врівноваженим характером, чуйно реагує на зауваження, у відносинах з педагогами й однолітками проявляє доброзичливість і повагу. Інший же, навпаки, має підвищеною дратівливістю, проявляє різкість в спілкуванні з іншими людьми, не вміє підтримувати хороших товариських відносин. Все це має знаходити відповідне відображення у вихованні. Учні з урівноваженим характером легше втягуються у спільну діяльність, швидше стверджують свою особисту гідність і більш інтенсивно розвиваються. Школярі ж з підвищеною дратівливістю вимагають до себе більшої чуйності, поваги і делікатності з боку однолітків і педагогів.
Висновок
Розглянуті закономірності, якщо взяти їх у сукупності, дають уявлення про те, якою повинна бути практична організація виховного процесу. Потрібно добре усвідомлювати, що визначення принципів практичної діяльності є не вихідний пункт дослідження, а його заключний етап, оскільки принципи вірні лише тоді, коли вони відповідають сутності цієї діяльності. Однак за давно сформованою традицією в педагогіці основна увага звертається не на розкриття закономірностей виховання, а головним чином на формулювання його принципів. Про закономірності ж виховання в багатьох посібниках та наукових працях навіть не згадується. У даному ж випадку розглянуті вище закономірності виховання виступають як основоположні принципи, або вимоги, на основі яких необхідно здійснювати навчально-виховну роботу в школі.
Література
1. Афоніна Г.М. Педагогіка. Курс лекцій і семінарські заняття. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2002.
2. Дистервег Ф.А.В. Вибрані педагогічні твори. М.: 1956.
3. Кочетов А.І. Виховна система: освітня школа Росії. Краснодар: Вид-во інституту ім. Россинского, 2002.
4. Підласий І.П. Педагогіка початкової школи. М.: ВЛАДОС, 2001.
5. Сластенін В.А. Педагогіка / Сластенін В.А., Ісаєв І.Ф., Міщенко О.І., Шиянов Є.М. - 3-е вид. - М.: Школа-прес, 2000.
6. Харламов І.Ф. Педагогіка. М.: МАУП, 1997.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
28.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні закономірності та принципи виховання
Закономірності та принципи процесу виховання
Закономірності та принципи навчання
Закономірності та принципи навчання
Закономірності й принципи навчання біології
Закономірності та принципи навчання в педагогіці
Сучасні дидактичні концепції закономірності та принципи
Сучасні дидактичні концепції - закономірності і принципи
Закономірності виховання дітей дошкільного віку
© Усі права захищені
написати до нас