Закон діалектичного протиріччя

МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА І ПРОДОВОЛЬСТВА УКРАЇНИ
Установа освіти «Беларуская ДЕРЖАВНИЙ АГРАРНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»
Факультет: Підприємництва та управління
Кафедра: Педагогіки
Контрольна робота
Тема: «Філософія»
Виконав студент I курсу
групи 52-ЗЕІ
Залікова книжка № 506020
Братулін Євген Петрович
Перевірив :_________________
Мінськ 2006

ТЕМА: Закон діалектичного протиріччя.
Зміст:
1. Сутність закону і його основні категорії: тотожність, відмінність, протилежність, суперечність.
2. Діалектичні протиріччя - джерело руху і розвитку.
3. Загальність і специфічний характер суперечностей, їх різноманіття і основні види.
4. Соціальні протиріччя і способи їх дозволу.

1. Сутність закону і його основні категорії: тотожність,
відмінність, протилежність, суперечність.
Стійкі, повторювані зв'язки тих чи інших явищ називають законами. Визнання універсальної законосообразности речей і процесів, наявність у них стійких регулярностей є неодмінною передумовою будь-якого раціонального пізнання і цілеспрямованого перетворення реальності. Відкриття регулярних зв'язків, залежностей, схем детермінації явищ концентрує в собі найбільш важливі процеси і результати пізнавальної діяльності людей. «... Поняття закону є один із ступенів пізнання людиною єдності і зв'язку, взаємозалежності і цілісності світового процесу». Категоріальні структури, що виражають універсальні зв'язки буття, можуть розглядатися як сукупність найбільш загальних закономірностей реального світу і тим самим принципів його пізнання, осмислення.
У відомому сенсі всі форми знань про універсальні зв'язки буття в контексті матеріалістичної діалектики можуть бути представлені як складна сукупність тісно пов'язаних між собою універсальних закономірностей природного і соціального буття, а також їх пізнання. Розмежування діалектичних законів, принципів, категоріальних співвідношень вельми умовно. Закономірності, які відкривають і осмислюють філософи, носять гранично загальний, універсальний характер. Область їх дії, на відміну від законів, що встановлюються в спеціальних науках, безмежна.
Крім того, у філософії осмислюється, розробляється сама ідея, концепція законосообразности всього сущого. Так, в древнекитайском вченні про Дао, в ідеї логосу у Геракліта виражалася первісна постановка питання про загальний закон, що керує усім існуючим. Пізніше на зміну цьому самому загальному уявленню про закон, ще насиченому міфологічними і емоційними образами, не цілком відокремилася від наївних релігійних ідей про вічну, незмінною долі, слабко пов'язаному з експериментальною практикою, прийшло більш розвинене поняття закону, яке втілило в собі суть нового наукового пояснення світу, виробленого в XVI - XVII століттях. Щоправда, і в цей час поняття закону природи формувалося не без впливу давньої своїм корінням ідеї бога, розпорядчого природі закони. Але поступово розуміння законів набувало нових рис: привхідні, ненаукові компоненти відходили на задній план, поступаючись місцем експериментально спостережуваних стійким зв'язків явищ.
Працями Галілея і Коперника закладалися основи математичної фізики, предтечею і моделлю якої була фізика Архімеда. Тут бере свій початок сучасна наука. З цього часу вона постійно збільшує число відкритих законів, ще глибше і повніше охоплюючи систему об'єктивних зв'язків дійсності. Саме в новий час всіляко зміцнюється ідея законосообразности світу, вона стає стрижнем світогляду і наукового пізнання. Своє зріле вираз поняття закону природи отримало в XVII столітті в працях Декарта і Спінози. Виявлення закономірностей усвідомлюється як істота, мета і сенс наукового пізнання.
Філософія ж своє завдання бачила в узагальненні практичних і наукових уявлень про закони, розробці самого загального вчення про законосообразности, детермінації явищ. Разом з тим філософська думка прагнула виявити також особливого роду закономірності, які випадали з тих чи інших причин з компетенції конкретних наук. Починаючи з Аристотеля, який першим окреслив специфічно філософський підхід до світу, більшість філософів визнавало спрямованість філософії на корінні закони, принципи буття і його пізнання, універсальні основи діючих, змінюються причинних та інших зв'язків. Прагнення осягнути світ як зв'язне ціле постійно виводило філософів до з'ясуванню найзагальніших закономірностей.
Діалектико-матеріалістична орієнтація на узагальнення висновків науки і практики дозволяє формулювати філософські закономірності, які мають реальну, притому велику зв'язок з наукою і втілюють у собі об'єктивне знання про універсальні зв'язки явищ, їх діалектичних співвідношеннях. Такі закономірності виступають як граничне узагальнення досить великих груп більш конкретних законів, а також як узагальнене вираження розумових схем аналізу і синтезу в самих різних областях пізнання і практики. Так, закон переходу кількісних змін у якісні був досить рано знайденої первинної філософської здогадкою. Пройшовши різні стадії подальшої теоретичної розробки, він отримав широке наукове підтвердження, а й на зрілих стадіях наукового пізнання він не втратив свого значення як форми філософського світопрояснення. У ньому - через діалектичну зв'язок категорій - втілено граничне узагальнення, синтез відповідного типу зв'язків.
Пізнання, філософське осмислення діалектичної закономірності проходить різні етапи - від первинної, іноді наївною здогади до більш зрілої, оформленої у відповідних поняттях (співвідношення категорій) і дослідно підкріпленої ідеї, далі до системно-теоретичного знання і, нарешті, до розроблюваних на його основі методологічним принципам , пізнавальним прийомам і процедурам. Навичка, вміння, часом навіть мистецтво застосування таких прийомів дуже важливі в діалектиці. Тут не можна обмежуватися простою констатацією тієї чи іншої діалектичному зв'язку лише у вигляді знання результату. Діалектичні співвідношення категорій служать концептуальними знаряддями з'ясування все нових і нових предметних областей, рішення різноманітних проблем.
Матеріалістична діалектика являє собою теоретичний філософський «образ» світу в складному сплетінні його зв'язків, взаємодій, в його зміні, розвитку. Але цього недостатньо. Діалектика - плюс до цього - завжди є і «образ» думки - сукупність пізнавальних прийомів, методів такого понятійного мислення, яке здатне усвідомити складну, суперечливу, постійно змінюється дійсність. Сумарно, узагальнено цей аспект діалектики виражають через сукупність пізнавальних норм, рекомендацій діалектичного вивчення і тлумачення світу.
Тотожність і відмінність.
Логічне рух думки часто базується на припущенні, що предмет (протягом міркування про нього) залишається тим же самим предметом, зберігає свою стійкість або тотожність самому собі. В основі закону тотожності (А = А) лежить абстракція ототожнення: відволікання від відбуваються в предметах змін і концентрація уваги на його стійких характеристиках. Така операція необхідна і виправдана в міркуваннях в тих межах, в яких змінами предмета можна знехтувати. Метафізичний погляд на світ, абсолютизуючи одну зі сторін, виходить з уявлень про реальну незмінності предметів, втрачаючи, таким чином, можливість адекватного відображення рухомого, мінливого буття. При діалектичному погляді на речі їх тотожність і відмінність розглядаються як «пульсуючі», нерозривно пов'язані один з одним моменти.
Поняття «зміна» припускає деякий щодо стійкий об'єкт, що має в різний час, крім зберігаються, також і різняться між собою характеристики.
Коли говорять: «той самий» або «інший, інший» стосовно до різних предметів, мова йде тим самим про однакові або різних предметах. Про зміну ж можна говорити лише при зіставленні двох або більше різних станів одного об'єкта.
У природі і суспільстві не існує предметів, які не піддаються змінам, що залишаються тотожними самим собі. Навіть при значній стійкості багатьох структур відбуваються постійні зміни, що знімають їх «абстрактне тотожність» з самими собою. Так, геологія вивчає постійно відбуваються поверхневі і внутрішні процеси: механічні зміни (вивітрювання, зміна тиску, підняття грунту, землетруси та ін), теплові (вулканічні), хімічні (під дією води, кислот, в'яжучих речовин) зміни.
«Абстрактне тотожність» немислимо виявити реально. Рослина, клітина, тварина, пояснював Енгельс, в кожну мить свого життя тотожні з собою і, тим не менш, відрізняються від самих себе. Постійно відбувається засвоєння і виділення речовин, дихання, освіта і відмирання клітин і т. д. Завдяки накопиченню молекулярних і інших змін, складових життя, відбуваються спостережувані зміни у вигляді життєвих фаз: ембріональна життя, статева зрілість, процес розмноження, старість, смерть. У міру розвитку діалектики все ясніше сознавалось: рисою змінюються речей є лише відносна стійкість. Метафізичне розгляд предметів як тотожних собі - абсолютизація відносної стійкості, недооцінка змін.
Тотожність і відмінність - діалектично злизані характеристики будь-якого змінюється предмета. Тотожність із собою вже з самого початку має своїм необхідним доповненням відмінність - відмінність даного предмета від всього іншого. Крім того, постійно відбуваються зміни в чомусь постійно модифікують предмет, роблять відносним, неповним його тотожність з самим собою. Ось чому правомірно стверджувати, що предмет той же самий і не той же самий. Поза діалектичного поєднання протилежних рис - стійкості і мінливості, тотожності і відмінності - виявляється неможливим зрозуміти зміну. ​​Характерно, що абсолютизація мінливості (згадаємо Кратила), по суті, теж призводить до того, що судити про зміну, зрозуміти його робиться неможливо («І один раз не можна увійти в один і той же потік»). Потік як би «склеюється», його фази, моменти, внутрішня диференційованість робляться нерозрізненними, а це значить, що він як би зрівнюється з спокоєм, незмінністю.
Протилежність.
Узагальнення повсякденних життєвих спостережень, досвідчених фактів, отриманих у різних науках, а також суспільно-історичної практики, показало, що явищам дійсності притаманний полярний характер, що в будь-якому з них можна знайти протилежності. У математиці - плюс і мінус, зведення в ступінь і добування кореня, диференціювання та інтегрування; у фізиці - позитивні і негативні заряди; в механіці - тяжіння і відштовхування, дія і протидія; в хімії - аналіз і синтез хімічних речовин, асоціація та дисоціація; в біології - асиміляція і дисиміляція, спадковість і мінливість, життя і смерть, здоров'я і хвороба; у фізіології вищої нервової діяльності - збудження і гальмування - такий побіжний перелік протилежностей, що відкриваються наукою. Відкриття суперечливих, взаємовиключних, протилежних тенденцій в самих різних явищах і процесах мало принципове значення для формування діалектико-матеріалістичного світорозуміння, для осмислення процесів зміни, розвитку.
Протилежними називають такі властивості предметів (явищ, процесів), які в деякій шкалі займають «граничні», крайні місця. Приклади протилежностей: верх - низ, праве - ліве, сухе - мокре, гаряче - холодне і т. д. Під діалектичними протилежностями розуміються такі сторони, тенденції того чи іншого цілісного, мінливого предмета (явища, процесу), які одночасно взаємовиключні і взаімопредполагают один одного.
Діалектичним протилежностям притаманне єдність, взаємозв'язок: вони взаємодоповнюють один одного, взаємопроникають, складним чином взаємодіють між собою. Відношення між діалектичними протилежностями завжди носить динамічний характер. Вони здатні переходити одна в іншу, мінятися місцями і т. д. Їх взаємне зміна призводить рано чи пізно до зміни самого предмета, сторонами якого вони є. А в результаті руйнування їх зв'язку вони перестають бути протилежностями по відношенню один до одного. Таким чином, про діалектичних протилежностях безглуздо говорити порізно, поза їх суперечливого єдності в рамках деякого цілого.
Наприклад, атом являє собою єдність двох його необхідних складових: позитивно зарядженого ядра і негативно зарядженого електрона (якщо говорити про просту структуру атома, тобто про атом водню). Очевидно, що їх єдність, взаємозв'язок визначають цілісність атома. При її руйнуванні і ядро ​​атома, і електрон перетворюються в об'єкти, які існують уже іншим чином, в якихось інших зв'язках. Відповідно, вони перестають бути протилежностями - сторонами суперечливої ​​єдності атома.
Протиріччя.
Протиріччя буквально означає різке неузгодженість у мові, висловлюваннях про деяке предметі. У ході міркування (оповідання, показань свідків, математичного докази, теоретичного висновку) можуть з'являтися пари суперечать суджень, з яких одна є запереченням іншого. Скажімо, одні свідки стверджують, що обвинувачений був на місці злочину під час вбивства, а інші, що не був. Обидва ці твердження не можуть бути істинними. Одночасне твердження того і іншого (А і не-А) розцінюється в логіці як необхідно-помилкове. На переконання Арістотеля, самосуперечливими думка не може бути істинною, оскільки у пізнаваному бутті неможливі протиріччя.
Заборона протиріччя, починаючи з античності, вважається одним з принципів логічного міркування. Згідно з цим принципом, не може бути одночасно істинним деякий пропозицію і його заперечення. Такі протиріччя, здавна привернули увагу логіків, вважаються порушеннями правил міркування. Їх поява - сигнал логічної помилки в міркуванні, помилково прийнятої посилки або, може бути, навмисну ​​брехню і невміння «звести кінці з кінцями». Висновок протиріччя допускається лише для допоміжних цілей, зокрема в доказах від супротивного в математиці.
І все ж у розвитку не тільки філософської, політичної, правової, етичної, по і наукової думки виникають ситуації, коли доводиться говорити «так і ні», «є і не є" або допускати інші вирази, які логіка розцінює як свідомо помилкові і порушують її закони. Притому такі ситуації виникають не через помилки міркування, а з необхідністю випливають з усього попереднього розвитку даної галузі знання.
Про те, що реальний процес розвитку наукового знання пов'язаний з етапами подолання виникаючих протиріч, говорять численні факти історії математики, фізики та інших наук. «Для цього теоретика - говорив М. Планк, - нічого не може бути цікавіше, ніж такий факт, який знаходиться в прямій суперечності з загальноприйнятою теорією: адже тут, власне, починається його робота». Критичний перегляд принципів математики в цілому і окремих її гілок завжди збігався з періодами виявлення і вирішення протиріч.
На певному етапі розвитку даної галузі знання вчені стикаються з протиріччями, вирішити які може лише подальший прогрес науки. Так, у біології з давніх часів панувала ідея про незмінність видів, що отримала закінчене вираження у XVIII столітті у вченні К. Ліннея. Тим часом в палеонтологічного літопису були виявлені перетворені форми тварин і рослин, і ці факти зайшли в суперечність з фундаментальною ідеєю. Висновок, пориває з колишніми уявленнями, був запропонований Ч. Дарвіном: види змінюються в результаті природного відбору. Це призвело до вирішення основної суперечності (антиномії) тодішньої біології. Однак дозвіл одній антиномії-проблеми поставило нову: Ф. Дженкіс вказав Ч. Дарвіном, що його природний відбір неминуче повинен був би призвести до повної зупинки еволюції, тому що при послідовних лавах схрещувань відбувається змішання спадкових ознак, що веде до їх «розчинення» у потомстві . Виникала нова антиномія, рішення якої запропонував Г. Мендель, що вказав на дискретність спадкових ознак. Виявлення суперечностей дозволяє намацувати ті пізнавальні ситуації, які розкривають перспективи розвитку ключових ідей науки.

Про антиномічності пізнання свідчить і розвиток науки XX століття. Вивчення мікросвіту викликало необхідність визнати його корпускулярно-хвильовий дуалізм, що було обумовлено головним чином обмеженою применимостью макроскопічних понять до мікрооб'єктів. Н. Бор сформулював у зв'язку з цим принцип додатковості. Виявилося, що ми не вправі приписувати "фізичної реальності» ні хвильові, ні корпускулярні властивості - вони виникають лише в ході макроскопічного спостереження та опису. Нова пізнавальна ситуація вказує на необхідність подальшого розвитку фізики мікросвіту - побудови теорії елементарних частинок з дослідженням нових понять. Схожа ситуація склалася в космології (антиномія кінцевого і нескінченного) і ряді інших наук.
Виявлення антиномій та їх вирішення - характерна риса діалектичного мислення. А оскільки такі антиномії фіксуються у формі суперечливих висловлювань (А і не-А), забороняються формальною логікою, то в цьому часом вбачають антагонізм діалектики та формальної логіки. Але тоді діалектика виявилася б чимось протистояли не тільки здоровому людському розумінню, а й науці.
Наведений приклад переконує в тому, що логіка і діалектика діють спільно, у згоді на всіх етапах раціонального пізнання. А логічні суперечності? У процесі діалектичного розвитку знань вони виступають не як знання-результат (у цьому випадку діалектика позбавлялася б логічної коректності). Антиномія (а також апорія, парадокс, дилема) - гостра форма постановки проблеми, що вимагає свого рішення. Такі логічні протиріччя в розвитку наукового пізнання виступають як «його рухова сила, його джерело, його мотив ...». Формально-логічні протиріччя служать сигналом того, що прийнята на даному етапі розвитку система понять непридатна для опису деяких явищ. Антиномії-проблеми сигналізують про неповноту або обмеженою застосовності наявного концептуального апарату тієї чи іншої науки, служать внутрішнім стимулом до подальшого його вдосконалення.
Самі по собі антиномії, що виникають у пізнанні, не можна ототожнювати з діалектичними протиріччями. Діалектика - не метод нагромадження протиріч. Без дотримання правил логіки діалектика перетворилася б у софістику, а формально-логічне мислення без дотримання діалектики перетворюється в метафізику. Справа діалектики - виявлення і розв'язання суперечностей. Дозвіл антиномій-проблем пов'язане з глибокими якісними перетвореннями в структурі наукового знання, виходом до принципово нового, глибшого розуміння явищ, що характеризує наукові революції. Таким чином, антиномії-проблеми - це критичні «пункти» етапу пізнання. Вони моменти діалектичного руху пізнання в цілому, процесу виявлення і вирішення все нових протиріч.
Дозвіл антиномій-проблем підпорядковується загальному ритму, відкритого ще в античності в ситуаціях творчого діалогу. Гегель свого часу представив цей ритм у схемі тріади: «теза - антитеза - синтез», давши їй назву «заперечення заперечення».