Після катастрофи 1470-1450 рр.. Кносском царство зберегло відому роль в житті Еллади. Греки пам'ятали про колишню могутність Кносса, але острів мав і неминуще значення в силу свого положення на південній околиці грецьких земель. Мабуть, в XV-XIV ст. на Криті оселилася якась кількість ахеян.
У 1450-1400-х роках царі Кносса були дуже тісно пов'язані з материком, і це дало підставу вважати, що крітянами правила ахейская династія. Дійсно, у державній практиці критян тепер вкоренилися чисто ахейские елементи, наприклад ахейский діалект і його складовий лист Б. Сильний вплив материкової культури помітно в архітектурі, вазопису та інших видах критського мистецтва. "Ахеізація", судячи з побутовим старожитностей, торкнулася і культуру широких мас.
Можливо, що деяка роль у передачі ахейських. традицій на Крит належала й мешканцям островів, культура яких у XV-XIV ст. відрізняється переважанням ахейських традицій над давніми критськими. Наприклад, Кеос приблизно з 1500 р. енергійно розвивав свої місцеві традиції, зберігаючи тісні зв'язки і з Критом, і з материком. Дуже яскрава культура Тера, судячи з розкопок в Акротірі, на початку XV ст. досягла рівня, що перевершував в деяких відносинах досягнення критян.
Безсумнівно, що інтенсивне сприйняття елементів ахейської культури населенням Криту, острови з давніми традиціями локальними, було обумовлено і появою ахеян, дійсно влаштувалися в окрузі Кносса. На це вказує частина Кносського некрополя XV ст. Поховання Кноському цариці в фолосов, відкритому в 1966 р., містило характерний ахейский інвентар, - мабуть, правителька походила з материкової династії.
Мабуть, ахеяни, що жили в Кноському окрузі, були важливою опорою влади: не тільки воїни, а й царські економи були ахеяни, як показує палацова господарська документація. Ці тексти свідчать, що нова Кноському династія досить швидко створила свою систему економічних зв'язків з жителями острова. Між 1470 і 1400 рр.. на всьому Криті існувала досить розроблена практика податкового обкладення. Примітно, що доходи царів в основному складалися з надходжень від тваринництва. Мабуть, вони не розраховували на великі податі від землеробів і ремісників, але добре враховували ефективність тваринництва на острові, насиченим пасовищами. Більше 800 кносских документів присвячено вівчарства. Ці тексти, прочитані М. Вентрісом, Дж. Чадвік і Дж. Кілленом, малюють таку картину: кожна область Криту була зобов'язана містити певну кількість овець, деякі землі - по кілька тисяч. Записи економів в царській управі зазвичай слідували єдиним зразком: ім'я скотаря, назва місцевості, де він вів випас, склад його стада - вівці, барани - і кількість відсутніх голів. Як правило, податкові стадо повинно було складатися з 100 тварин, тому писарі, фіксуючи наявність 50 голів, записували, що бракує ще 50 тварин. У дійшли текстах перераховано понад 80 тис. голів худоби, але поки залишається невідомим, на скільки років доводиться ця цифра. Царські слуги вели також точний облік одержуваний вовни.
Кноським тексти містять відомості і про інші сторони господарської діяльності, що піддавалися суворому обліку палацовими економами. Особливо відзначимо документи, в яких записували наявність колісниць і предметів озброєння. Характерною особливістю текстів з Кносса та інших архівів ахейських династов є те, що в них звичайно вживали тільки один царський титул - ванакт. Ні імен царів, ні їх пишних титулів у відомих нині ахейських текстах не знайдено. Можна вважати, що суто ділове ставлення самих царів до господарськими документами диктувало їх служителям лаконічний стиль, настільки відмінний від епічного мови.
Близько 1400 р. величезна пожежа знищила Кносский палац, і він вже ніколи не був відновлений. Руїни палацу із століття в століття заносилися землею, і лише через майже 3300 років вони були відкриті А. Евансом під час його епохальних багаторічних (1900-1935 рр.). Розкопок у Кноссі. Причини загибелі Кносса залишаються поки невідомими. Можливо, що знищення палацу було одним з епізодів якогось міжусобного зіткнення: одне з корінних племен Криту могло виступити проти економічного диктату ахейської династії Кносса та підтримана сусідами. Примітно, що в легендарній традиції греків про загибель Кносса збереглися яскраві розповіді, що приписують заламання Кноському мощі діянням Тесея, сина афінського царя.
Слід зазначити, що Кносский акрополь і в XIV ст. відігравав велику роль у своїй окрузі. У 1978-1982 рр.. в Кноссі був відкритий архітектурний комплекс, який функціонував між 1400 і 1330 рр.. і, мабуть, призначений для хорових уявлень. Це споруда стояла на відкритому майданчику в 20-30 м до південно-захід від руїн палацу. Воно складалося з трьох круглих масивних платформ (діаметром в 8,38 м, 3,22 м і 3 м) з тесаного каменю.
У XIV-XIII ст. економіка Криту інтенсивно розвивалася. На північному узбережжі острова Маллія знову стала важливим центром. На півдні Криту, на березі Лівійського моря, древній порт коммос, відроджений після стихійних лих, знову став пунктом відправлення мореплавців до Лівії, Єгипет і на Кіпр. Контакти з Єгиптом, добре засвідчені при Тутмосі III в XV ст .. продовжували розширюватися в XIV ст. Напис з Єгипту часів Аменхотепа III (1406-1362 рр..) Згадує ряд критських міст, що передбачає поїздки самих єгиптян на Крит. Очевидно, саме уродженці долини Нілу принесли з Еллади деякі художні ідеї сусідів, що знайшло пряме відображення у творчості єгипетських художників, які працювали в Ель-Амарне у фараона Ехнатона (близько 1372-1354 рр..). А в мало вивченої західної частини Криту в XIV-XIII ст. знову великим містом став Ханіа-Кастеллі. Падіння Кноському монархії істотно не позначилося на подальшому розвитку господарств племен, що населяли острів, про які згадував ахейский епос, відзначаючи їх змішаний мова (Одіссея, XIX, 175-179). Зближення різних частин критського населення відбилося і в культурі: відбувалося органічне злиття древніх, "минойских", елементів з общееллінскій культурною традицією. Наприклад, у багатьох містах Криту населення стало писати складовим листом Б.
Загибель Кноському монархії і її палацової культури почасти сприяла новому підйому ролі племені - традиційної політичної одиниці. Мабуть, відособленість критських племен - епос називає етеокрітян, кідонян, пеласгів і ахеян - сприяла стійкості в них традицій внутріплеменного управління. Можна припускати зростання локальних племінних об'єднань. Тепер повністю змінилося становище Криту в системі общегреческих відносин. Політична децентралізація острова відсунула критян в еллінському світі на другорядне місце. Отже, в кінці XV ст. ця південна околиця еллінскіхземель сама по собі не приваблювала особливої уваги. Мабуть, стійкі контакти материкових ахеян з вивищується при XVIII династії (1580-1314 рр.). Єгиптом і з підлеглими йому Палестиною та Сирією носили мирний комерційний характер. Адже ахейские династ знали, що в цьому напрямі завоювання нереальні, що найбільшу вигоду вони можуть отримати, привозячи на південь високоценімие вироби еллінських майстрів і дефіцитні види сировини балканських земель. Близько 1400 р. загибель Кносського царського дому дозволила материковим мореплавцям повністю взяти у свої руки торгівлю з Кіпром і найближчими до нього царствами Сирії - Біблія, Угаріта, Алалахом і ін Особливо знаменна зміна критян ахеяни в невеликому царстві Угарит, у столиці якого вже давно знаходилося відокремлений критське подвір'я. Дуже інтенсивним було проникнення ахеян в землі на південь від Кадеша, в XIV-XIII ст. підлеглі Єгипту. Безсумнівно, південні та східні порти Криту грали лише транзитну роль у згаданих зв'язках.
Список літератури
1. Історія Європи з найдавніших часів до наших днів; Видавництво "Наука" РАН, Москва, 1988