Жіночі благодійні суспільства в Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЖІНОЧІ БЛАГОДІЙНІ СУСПІЛЬСТВА В РОСІЇ

Курсова робота з курсу «Історія соціальної роботи»

Зміст:
Введення
Глава 1. Становлення жіночих благодійних товариств у Росії
1.1. Перші кроки
1.2. Джерела коштів
Глава 2. Діяльність жіночих благодійних товариств
2.1. Турбота про дітей
2.2. Трудова взаємодопомога
2.3. Інші види діяльності жіночих благодійних товариств
2.4. Труднощі
Висновок

ВСТУП

Благодійність - це допомога нужденним з боку громадських організацій, державних установ, церкви і приватних осіб. Благодійність викликається різними мотивами: співчуттям, бажанням отримати подяку з боку уряду, релігійними поглядами. Держава до того ж завжди прагнуло усунути соціальну небезпеку, джерелом якої було потребує населення.
Благодійність - традиційна етична та соціальна норма. Канони світових релігій включають її до числа основних заповідей. У Росії добродійність широко розповсюдилася в 19 - початку 20 ст. Про її масштабах свідчив свого часу історик М. Погодін. «Наші купці не мисливці ще до історії. Вони не вважають своїх пожертвувань і позбавляють народну літопис прекрасних сторінок. Якщо порахувати всі їхні пожертви за нинішній сторіччя, то вони склали б таку цифру, якою повинна би поклонитися Європа ».*
Економічний розвиток Росії, прискорене ліберально-демократичними реформами 60-70 рр.. 19 століття, призвело до зростання підприємництва, накопичення капіталів. Це створювало матеріальну основу для прискореного розвитку суспільної і приватної благодійності.
* Розвитку благодійності сприяло і заохочувальну законодавство. У 1862 р. було скасовано колишній порядок відкриття благодійних товариств, який вимагав імператорського Високого зволення. Тепер дозвіл на їх відкриття було досить одержати в Міністерстві внутрішніх справ, що спрощувало процедуру необхідних юридичних формальностей. Крім того держава встановлювала податкові пільги для підприємців-благодійників. Так, дослідник Ощепков Б. відзначає, що в царській Росії за благодійні діяння податки знижувалися з 18 - 25 відсотків до 12 - 15 відсотків .* А на релігійному рівні нерідко практикувалося звільнення від сплати всіх місцевих податків. Третім чинником зростання благодійності в Росії стало усвідомлення багатьма підприємцями своєї особистої відповідальності перед суспільством. В основі цього усвідомлення була думка про те, що Господь Бог дає багатство в користування і обов'язково вимагатиме по ньому звіту. А значить, багата людина несе моральну відповідальність за використання свого багатства і повинен вживати частину коштів на допомогу бідним, нужденним, на підтримку науки, народної освіти, охорони здоров'я. Відомий підприємець-меценат П. М. Третьяков у листі до своєї дочки в березні 1893 р. писав: «Моя ідея була з юних років наживати для того, щоб нажите від суспільства повернулося б також суспільству в будь-яких корисних установах: думка ця не покидала мене ніколи за все життя ».*
Система добродійності в Росії в другій половині 19 ст. - На початку у ст. являла собою розгалужену мережу. За джерелами фінансування благодійність поділялась на суспільну. суспільно-державну і приватну.
Суб'єктами суспільного були суспільства, фінансові кошти яких складалися з внесків їх членів, одноразових приватних пожертвувань та відсотків з цінних паперів. До цього типу відносяться такі, як Товариство заохочення працьовитості або допомоги жінкам, які залишилися без засобів до існування (засноване в 1863 р.), Товариство для допомоги хворим і знедоленим дітям «Синій Хрест» (засновано в 1896 р.).
До суспільно-державної благодійності можна віднести діяльність установ, які фінансувалися не тільки за рахунок членських внесків, але і за рахунок державних коштів. Це Імператорське людинолюбні суспільство, Відомство установ Імператриці Марії. Крім того, існували заклади, які не мали спеціального благодійного призначення, але благодійністю займалися. Це Міністерство внутрішніх справ, Міністерство народної освіти, Міністерство юстиції.
Широкій благодійною діяльністю славилися московські підприємці: Бахрушин, Абрикосовий, Морозови; уральські промисловці Демидови; алтайські промисловці Платонова. Одне з почесних місць в історії Росії належить фабрикантові Третьякову, який заснував знамениту художню галерею.
Друга половина 19 - початок 20 ст. були для Росії періодом зльоту благодійності. За останні 40 років 19 століття в країні було засновано 82% всіх благодійних закладів і 95% благодійних товариств. Тільки протягом одного 1898 можливостями благодійності скористалися понад 7 млн. чоловік. У благодійних закладах на постійній основі отримувало допомогу майже 500 тис. потребуючих.
Проте не слід і перебільшувати роль благодійності у вирішенні соціальних проблем в Росії того часу. Наша країна на початку 20 ст. ставилася до держав світу, що мали найвищу смертність населення. У 1913 р. смертність в Росії була в 2 рази вище, ніж у США і розвинених європейських країнах. Епідемії та голод забирали мільйони життів росіян. Середня тривалість життя в країні тоді становила лише 32 роки. Високим був відсоток дитячої смертності. Із тисячі новонароджених на першому році життя вмирало майже 300 дітей, а до п'яти років помирав кожна друга дитина .*
Не стала масовою і приватна благодійність серед торгово-промислового класу Росії. Як вважають фахівці, немає підстав перебільшувати питома вага прогресивних підприємців-благодійників в середовищі російської буржуазії. У країні переважали аж ніяк не Рябушинские або Солодовникова, а байдужі до простих людей їх побратими по класу. Не потрібно забувати і того, що Росія в порівнянні з розвиненими країнами була біднішою капіталами і багатими людьми, здатними зробити скільки-небудь значні пожертви. «На початку 20 ст. лише 0,5% населення країни мало річний дохід більше тисячі рублів. Великих підприємців у всій неозорої Росії налічувалося не більше 10 тис. ».*
І все ж громадська, суспільно-державна і приватна благодійність допомагали сотням і сотням тисяч людей у ​​їхніх бідах та стражданнях. Численні благодійні товариства і заклади, індивідуальна підтримка в певній мірі компенсували слабкість соціальної політики царської влади, згладжуючи труднощі повсякденного життя малозабезпечених верств населення.
РОЗДІЛ 1. Становлення жіночих благодійних
товариств.
1.1. Перші кроки.
Робити добро, виявляти милосердя, надавати допомогу - все це особливо близько російським жінкам. Вже в стародавні часи княгині, боярині, черниці дбали про бідних, убогих, присвячуючи справі благодійності своє життя. Так, сестра Володимира Мономаха Ганна Всеволодівна, заснувала в Києві училище для дівчат, яких не тільки утримувала за свій рахунок, а й навчала писати, читати і ремесел.
З століттями число таких подвижниці росло, перетворившись, нарешті, в потужний рух, що оформилася в 19 столітті в жіночі благодійні суспільства.
Першою з таких організацій в Росії можна назвати «Жіноче патріотичне суспільство». Воно виникло в 1812 р., коли російські жінки, на власні очі спостерігаючи жахи війни, намагалися в міру своїх сил і можливостей полегшити долю вдів і сиріт, допомогти пораненим і калікам.
Став існувати порядок створення благодійних товариств дружинами губернаторів. Дружина самого популярного московського генерал-губернатора Голіцина, - Тетяна Василівна завоювала народну любов своєю благодійною діяльністю. Спочатку Голіцина загоряється ідеєю жіночої освіти. У той час це була дійсно проблема. Системи загальноосвітніх шкіл ще не існувало, Смольний інститут був розрахований на дуже невелике число вихованок. У 1825 році в Москві з'являється Будинок працьовитості, який потім під ім'ям Єлизаветинського інституту проіснує до 1917 р. У ньому безкоштовно і на повному пансіоні здобували освіту дочки молодших офіцерів і чиновників не вище титулярного радника. І яке! Тут викладають математику і фізику, космографію, природничі науки, географію, історію, іноземні мови, музику і танці, займаються гімнастикою. А в 1837 році Тетяна Василівна Голіцина засновує Благодійне товариство, яке займається пристроєм шкіл рукоділля для дівчаток по всій Москві. Княгиня вважала, що кожна дівчинка повинна не тільки забезпечувати своєю майстерністю власну сім'ю, а й мати гарантований приробіток. Та ж думка спонукає Голіцину організувати у своєму родовому маєтку Великі Вяземи кустарний промисел плетіння кошиків з рокитника - на це заняття вона звернула увагу в Швейцарії. На її кошти швейцарські майстри були запрошені до Великі Вяземи, де і до цього дня лозоплетіння живе як народний промисел.
Ще одне з найстаріших жіночих благодійних товариств - «Дамська піклування про бідних», створене в 1845 році також у Москві. Біля його витоків стояла відома московська благодійниця Софія Степанівна Щербатова. Мета цього товариства вона бачила в тому, щоб «відкривати людей, воістину потребують допомоги, особливо соромляться просити подаяння, і надавати їм по обставинам і в міру можливості такої допомоги, які приносили б їм істотну користь і не могли б бути вжиті на зло ».*
Зібравши навколо себе багатьох дам московського суспільства, С. С. Щербатова розгорнула активну діяльність, розділивши «Піклування» на кілька відділень по числу частин міста. До 1917 р. воно мало 18 відділень - у всіх районах Москви. У його віданні були Маріїнське училище для дівчат, 5 шкіл, 5 притулків, 9 богаділень, притулок для побажали змінити своє життя повій, два притулку - для невиліковно хворих і для сліпих дітей, 3 лікарні для приходять хворих, ясла і Олександрівський будинок для престарілих класних дам. Надалі Товариство було взято під патронат імператорської сім'ї, що відкрило «зелене світло» у його діяльності, зняло труднощі з пошуком коштів і відкриттям благодійних установ. Співробітниці «Дамського піклування про бідних» фактично перебували на державній службі, отримуючи нагороди за свою діяльність на благодійному терені.
Кінець 19 століття став часом бурхливого розвитку жіночої ініціативи в усіх сферах життя, в тому числі і на ниві добродійності. До початку 20 століття тільки в Москві та Санкт-Петербурзі налічувалося понад 40 жіночих благодійних організацій.
1.2.Істочнікі коштів.
Діяльність будь-якого благодійного товариства залежить від засобів, які в неї є. Жіночі благодійні товариства існували за рахунок пожертвувань приватних осіб, членських внесків, коштів від зборів за передплатним книжок. За цим книжкам жінки збирали кошти в колі своїх знайомих. Ще одним джерелом служили доходи від влаштовуються на користь суспільства лекцій та концертів. Одним з джерел коштів були церковні збори, так званий «кружечного збір». Так, завдяки кружечного збору за 1904 р. було зібрано 2 тис. рублів.
Структура жіночих благодійних товариств за рідкісним винятком була однакова. Товариство управлялося радою або загальними зборами. Остання обирало рада, головуючого, ревізійну комісію для обліку коштів. У суспільствах, що перебувають під заступництвом членів імператорської сім'ї, вирішальне слово при виборі головуючого і ради належало покровителям.
Велику благодійну допомогу надавали приватні особи. Говорячи конкретно про жіночу благодійності, я хочу нагадати деякі імена, які увійшли в історію.
Хто не чув про знаменитих фабрикантів Морозових? Марія Федорівна Морозова вважала милосердя та благодійність частиною свого життя. Вона поддерхівает своїх синів у їхніх благодійних проектах та в захопленні мистецтвом. За ініціативи її дочки Юлії Тимофіївни і на її кошти будується лікарня для малозабезпечених і переобладнано пологовий притулок. За свій рахунок вона також керує будівництвом нічліжного будинку на 800 місць.
За ініціативою купчихи Варвари Яківни Лепьошкін в 1887 р було створено жіноче училище, яке готувало домашніх учительок і майстринь по рукоділлю. Саме Лепешкінское училище надавало можливість дівчаткам з малозабезпечених сімей придбати професії і по закінченні училища влаштується на роботу. 14 років Лепьошкін займалася цим училищем, а після її смерті за заповітом воно перейшло місту Москві разом з півмільйонним капіталом на його утримання.
Особливою доброчинністю славилися Алексєєв. Величезні кошти вклали вони в будівництво московської міської каналізації, приведення в порядок міських бульварів, будівництво ГУМу, Історичного музею, Міської Думи і підстава психіатричної лікарні (Канатчікова дача). Після своєї смерті Олександра Володимирівна Алексєєва залишила на благодійність понад півтора мільйона рублів. На ці гроші містилися два міських училища та притулок з ремісничим училищем для сиріт.
Серед купецтва було традицією відзначати пам'ять близьких жестами благодійності. Сибірський купець Медведніков пішов з життя, залишивши 27-річну вдову Єлизавету Михайлівну з двома синами. Незважаючи на труднощі ведення великого торгового справи, вона завжди знаходить час подбати про голодних сиріт. А після своєї смерті залишає значну суму на пристрій притулку для дівчат-сиріт. Сини будують в Іркутську притулок, а при ньому банк, длходи від якого надходять на утримання виховного закладу в данину пам'яті їх матері. Сюди приймали дітей всіх станів, вони здобували освіту. Саме Медведніковскій притулок відкриває історію жіночої освіти в Сибіру.
У 1895 р відомий московський благодійник Флор Якович Єрмаков заповідав понад 3 млн рублів на благодійність. Сім років душоприказники ухилялися від виконання волі покійного. Волю чоловіка вирішила виконати вдова, Катерина Корнільевна. Її план виявився складним, але дуже раціональним. Вона виділяє недоторканий капітал - для допомога бідним нареченим селянського та міщанського походження, а також для допомоги міським піклування про бідних. Чималі суми відпускаються Будинкам працьовитості, військовому благодійному товариству "Білий хрест" і в розпорядження великої княгині Єлизавети Федорівни. Але особливо великі кошти - на утримання богаділень імені Ф. Я. Єрмакова та пристрій ремісничого училища його ж імені. Катерина Корнільевна будує в Москві два нічліжних будинку на 1500 тисячі чоловік кожен.
Глава 2. Діяльність жіночих благодійних
товариств.
2.1. Турбота про дітей.
Жінка - перш за все мати, а тому найпершим формою жіночої благодійності була турбота про знедолених дітей. У 1845 р. під головуванням С.С. Щербатової створюється Рада дитячих притулків Москви. Притулки були розраховані і на постійно живуть у них дітей, і на нього приходять. До початку 20 століття вони діяли у всіх районах Москви.
Одним з перших у Росії благодійних товариств для допомоги знедоленим дітям було Товариство Синього Хреста, створене в 1882 р. у Петербурзі. По синьому кольору друку і почесних жетонів воно і отримало свою назву. Ініціатором його створення була А. С. Білецька. Товариство використовувало різні форми допомоги дітям: створення дитячих будинків піклування, початкових шкіл, ремісничих училищ, дитячих лікарень. Дітям з бідних сімей, опікуваним Товариством, постійно призначалися грошові допомоги.
За рахунок приватних пожертвувань і організації благодійних акцій, «Синього Хреста» вдалося накопичити значні суми. Як повідомлялося в календарі Товариства на 1900 р., почавши з первісної суми капіталу в 1300 рублів, через 17 років, в 1899 р. Товариство Синього Хреста мало вже засобами в 300 разів більшими. За ці роки Товариство відкрило і містило 32 установи для дітей і зробило разову грошову допомогу майже по 32 тис. прохань.
Однією з найбільших жіночих організацій цього напряму стало товариство «Жіноча допомога», організоване в 1894 р. у Санкт-Петербурзі. Активістки доглядали і доглядали за малолітніми дітьми з бідних сімей, поки їх батьки працювали. Цим же займалися й співробітниці товариства «Ясла».
Жінки завжди особливо чутливо ставилися до грудним дітям. У Західній Європі в кінці 19 століття за ініціативою пані Олсен-Нобель виникла мережа товариств «Крапля молока». З'явилося таке суспільство і в Росії. Члени його доставляли молоко для немовлят, навчали матерів правилам догляду та гігієни. За ініціативою С. А. Перец виникло товариство «Мураха», яке намагалося забезпечити дітей з бідних родин у холодну пору року теплим одягом.
Жінки та жіночі благодійні організації Росії активно виступали за охорону дитинства. У 1907 р. представниці жіночих організацій звернулися до міністерства народної освіти з пропозицією включити народні дитячі садки в систему державних навчально-виховних установ. Паралельно з цим жінки на свої кошти організували близько 100 дитячих садів для дітей 4-8 років. На Першому Всеросійському жіночому з'їзді, що проходив 10-16 грудня 1908 року, делегатки вимагали заборонити дитячу працю до 14 років, скасувати нічні зміни для підлітків, ввести безкоштовне навчання всіх дітей у віці від 7 до 14 років.
Крім громадських дитячих садів і ясел, в Санкт-Петербурзі і Москві діяли товариства з захисту дітей від жорстокого поводження з боку дорослих. У Санкт-Петербурзі таке суспільство було зареєстровано в 1904 році. Воно мало свій притулок для дітей. У всіх поліцейських дільницях вивішувалися адреси піклувальників - членів суспільства, куди можна було звернутися за допомогою і сприянням. Жіночі організації дбали про дітей не тільки в столицях, але й у провінції, про що свідчить енциклопедичний збірник «Благодійні установи Росії», випущений в 1912 році. З 342 згаданих у ньому, більше половини товариств в тій чи іншій мірі пов'язані з турботою про дітей. Так недолік державної турботи до підростаючого покоління заповниться жіночими ініціативами і проектами.
2.2.Трудовая взаємодопомога.
У європейських державах, завдяки віковому досвіду боротьби з бідністю, давно вже прийшли до висновку, що роздача милостині не переможе бідність, бо дарова допомогу тільки привчає бідних до дармоїдства. Вихід із ситуації там бачили у наданні нужденним можливості трудитися, заробляючи на життя.
У 1861 р. Олександра Миколаївна Стрекалова заснувала Товариство заохочення працьовитості, яке давало можливість жінкам заробляти вдома. Майже відразу ж розгортається мережа швейних майстерень зі школами крою та шиття, одна за одною відкриваються жіночі ремісничі школи, Яковлевський ремісничий притулок у Болшево, Будинок виховання сиріт убитих воїнів. У 1893 р. Стрекалова створює ще одне благодійне товариство - «Московський мурашник», яке мало на меті надати роботу найбіднішим жінкам. Товариство мало свій Будинок працьовитості, народну чайну і пекарню.
В кінці 19 - початку 20 століття ідею допомоги працею втілив в життя «Будинок працьовитості для освічених жінок». «Допомога працею» - такий був девіз цього благодійного товариства. Загальне число трудівниць Будинки в 1898 році доходило до 230 чоловік.
У кінці 19 століття російські жінки отримали доступ до багатьох недоступним для них професіям. Вони стали працювати лікарями, службовцями в державних установах, з'явилися і жінки-науковці. І виникали жіночі благодійні суспільства за професійною ознакою. Наприклад, Товариство взаємодопомоги лікарів, Московське товариство допомоги гувернанткам, домашнім вчителькам і вихователькам, Товариство для влаштування та завідування притулком для людей похилого віку та впали в невиліковне стан осіб жіночої медичного звання. Вони займалися пошуком роботи для членів Товариства, надавали їм матеріальну підтримку, організовували лікування хворих, надавали за помірну плату житло і прожиток.
У діяльності жіночих благодійних товариств були, звичайно, і недоліки. Звернімося до цифр. Як відомо, одним з основних напрямів діяльності товариств взаємодопомоги був пошук роботи для нужденних. Наприклад, в Товариство допомоги закінчили курс наук на Санкт-Петербурзьких вищих жіночих курсах у 1900 році звернулося з проханням знайти роботу 106 чоловік. Але тільки 68 отримали її. Багато наймачі пред'являли в числі вимог знання домашніми вчительками іноземних мов. І тільки в Російському жіночому взаімоблаготворітельном суспільстві здогадалися організувати курси іноземних мов.
2.3.Другіе види діяльності жіночих благодійних товариств.
У 1861 р. А. Н. Стрекалова організувала Товариство поширення корисних книг. За участю видатного юриста М.М. Капустіна, вона організовує видавництво з друкарнею і літографією для випуску дешевих книг по народному і юридичної освіти, історичних оповідань, описи подорожей. З її допомогою в Москві утворюється Комісія публічних і народних читань з цілою системою власних бібліотек, читалень, аудиторій. Стрекалова також належить ідея створення дешевих їдалень. У 1870 р. початок був покладений створенням Школи куховарок з кухмістерській, де так званими пробними обідами починають користуватися студенти.
З ініціативи княгині Надії Борисівни Трубецькой було утворено Братолюбивому суспільство постачання в Москві незаможних квартирами, де, в залежності від обставин, можна було отримати або квартиру, чи допомогу на її оренду. До початку 20 століття суспільство має в своєму розпорядженні вже без малого тримільйонним капіталом і 40 благодійними установами.
У 1865 р. княгиня стає попечителькою Арбатского відділення Дамського піклування про бідних Москви і організовує ремісничу школу для хлопчиків, названу надалі Комісарівська училищем (на честь рятівника Олександра III). Завдяки хорошій постановці викладання незабаром школа перетворюється в технічне училище, готувало помічників інженерів. При ньому будується вагоноремонтний завод.
У 1868 р. з ініціативи тієї ж Трубецькой створюється Дамський комітет Московського відділення Товариства піклування про поранених і хворих воїнів, перетворений потім в Російське Товариство Червоного Хреста. З початком війни з Туреччиною Товариство організовує санітарний поїзд, в якому працюють сестрами милосердя багато членів Червоного Хреста, навіть сама княгиня Трубецька в свої 65 років відправляється на фронт. Серед сестер милосердя, що знаходяться в діючій армії була і княгиня Шаховська, яка була ініціатором створення першої в Росії громади сестер милосердя «Утоли моя печали».
За підказкою знаменитого московського «доктора для бідних», тюремного лікаря Ф. П. Гааза, С. С. Щербатова засновує першу в Москві Микільську громаду сестер милосердя. Не просто школу, але і дитячий притулок при ній, богадільню і лікарні для приходять хворих.
2.4.Трудності.
У своїй діяльності жіночі благодійні суспільства стикалися з багатьма проблемами. На прикладі Московського товариства поліпшення долі жінок видно, як легко занапастити благе починання. Товариство постійно зазнавало нестачу коштів. Прохання про відкриття того чи іншого закладу ходили по чиновницьких інстанціях роками. Але основна проблема жіночих благодійних товариств полягала у їхній власній неорганізованості. Для подолання цього лиха в грудні 1908 року був скликаний Перший жіночий з'їзд. У ході обговорення проблем жіночої благодійності називалися такі недоліки: відсутність контролю за результатами благодійної діяльності, невміле і часто несумлінне ведення справи, відсутність загальних методів і колективного досвіду благодійності, витрата коштів на приватні потреби співробітників, відсутність у прізреваемих інтересу до процвітання благодійних установ. У резолюції з'їзду делегати записали, що для вирішення всіх проблем необхідно створення Всеросійської ради з благодійності. Але ця ідея так і не була реалізована.
ВИСНОВОК.
З роками жіночі благодійні суспільства втрачали своїх членів. Це було пов'язано з тим, що нерідко члени товариств не відчували дієвої допомоги, а частково і з тим, що багато жінок не в змозі були виплачувати членські внески, що коливалися від 3 до 25 рублів на рік.
Після 1917 р. благодійність як суспільне явище перестало існувати. Влада прагнула всю діяльність щодо соціального захисту населення, допомоги та соцзабезпечення звалити на плечі виключно держави, згорнувши роботу благодійних організацій. Благодійність розглядалася не інакше як «принизливе для трудящих прийняття подачок». «Благодійність - один із засобів буржуазії обманювати трудящих і маскувати свій паразитизм і своє експлуататорські особа допомогою лицемірною, принизливої ​​допомоги бідним з метою відволікання їх від класової боротьби» .*
Здійснення політики соціального забезпечення на основі коштів лише держбюджету під силу економічно розвиненим, багатим країнам. Але при державі воюючому, ослабленому військово-комуністичними експериментами, сподіватися лише на державне піклування і відмовлятися від благодійності на догоду ідеологічним догмам означало на ділі обмежувати можливості надання соціальної допомоги нужденним співвітчизникам. Хоча слід зазначити, що елементи благодійності збереглися, придбавши характер обов'язкової повинності.
Починаючи з 50-х років благодійність в країні виступала у вигляді інституту шефства. Колективне шефство відрізняється від громадської благодійності тем. Що воно санкціонується державними і партійними органами.
Зміна практики шефської допомоги відбувається в 1987 році, коли організується Радянський Дитячий Фонд ім. В. І. Леніна (нині Фонд захисту дітей). У його основі - безоплатна діяльність, що не вимагає надання відповідних послуг.
Активізація процесів благодійної діяльності почалася на початку 90-х років. Для цього часу характерні структурні зміни виробничих і соціальних відносин і зв'язків.
Розвиток сучасної Росії не можливе без широко розвиненою благодійності. Вона важлива не тільки для створення в суспільстві атмосфери соціальної солідарності, вона також може стати ліберально-ринкової альтернативою адміністративним способам надання економіці соціального характеру, для сьогоднішньої Росії необхідного. У роки реформ російська благодійність відродилася, але її вигляд у суспільній свідомості спотворений. Благодійні заходи великих фінансових і промислових структур нерідко служать рекламним цілям. А благодійна допомога культурі, освіті, охороні здоров'я, незахищеним соціальним групам залишається непостійною, випадкової і безсистемною.
За оцінками Фірсова, зростання благодійних організацій в Росії наступний:
Число
благодійних
організацій
\ S
Серед московських благодійних організацій можна виділити такі, як «Причетність», «Душа людини», «Московський дім милосердя». У них різна специфіка: надання допомоги старим, інвалідам, психічно хворим.
У благодійну діяльність у середині 90-х років стали включатися комерційно-банківські структури. Банк «Російський кредит» провів в 1995 р. велику акцію «Діти Півночі». Ними засновувалися іменні стипендії для студентів московських вузів. Національний резервний банк надає фінансову допомогу в організації виставок талановитих російських художників, допомагає дитячим будинкам, підтримує проект з випуску книг для сліпих дітей.
У нашій країні стала відроджуватися і церковна доброчинність, що знаходиться довгий час під забороною. Близько 30 з 200 діючих в Москві храмів і монастирів здійснюють патронаж над будинками дитини, дитячими лікарнями, пансіонатами для ветеранів праці. Монастирі також займаються піклування і вихованням кинутих малолітніх дітей. Так, настоятелька Покровського жіночого монастиря в Суздалі ігуменя Софія з послушницями регулярно відвідує будинок-інтернат, доставляє туди молоко з підсобного монастирського господарства.
Приватні фонди пов'язані, як правило, з ім'ям конкретної людини. Так, фонд Ярошинської основною своєю метою вважає фінансування програм з вивчення наслідків екологічних катастроф, збору інформації, допомоги постраждалим.
Благодійні товариства, звичайно, не можуть допомогти всім нужденним, особливо коли таких дуже багато. Це здатне зробити тільки держава. Проте люди, які відчувають потребу, вправі розраховувати на будь-яку, нехай саму невелику, суспільну підтримку.
Що стосується конкретно жіночої добродійності, то сьогодні вона також переживає не найкращі часи. Але в неї багата досвідом і чудова особистостями історія. І це вселяє надію, що найкращі традиції минулого будуть відроджені. Адже саме милосердя, благодійність у всі століття допомагали підтримувати в суспільстві внутрішню рівновагу, що дозволяло виживати слабейшим і знедоленим, і не втрачати людської подоби найсильнішим, влада та засоби імущим. Як сказала А. Н. Стрекалова: «Богові завгодно, щоб багатий робив добро бідному, щоб любов була зв'язком, їх з'єднує. Чинячи ближнім, ми самі того не помічаючи, робимо набагато більше для себе, ніж для інших ».* А інша російська благодійниця Т. В. Голіцина якось зауважила в одному зі своїх листів:« Бути корисною для інших - єдине виправдання нашого земного існування ».**
БІБЛІОГРАФІЯ:
1. Антологія соціальної роботи. Т. 1,3. - М., 1994 - 1995.
2.Бадя Л. В. Благодійність і меценатство в Росії. - М., 1993.
3.Бадя Л. В. та ін Історичний досвід соціальної роботи в Росії. - М., 1994.
4.Баришніков М.М. Історія ділового світу Росії. - М., 1994.
5.Боханов О.М. Колекціонери та меценати в Росії. - М., 1989.
6.Лебедев А. Благодійність як норма і норми благодійності. / / Новий світ, 1999, № 10. - С. 250 - 255.
7.Матеріали з історії соціальної роботи в Росії. / За ред. П.Я. Цітлікова. - Новочеркаськ, 1996.
8.Молева Н. Знайомі незнайомки. / / Світ жінки, 1997, № 8. - С. 26 - 29, № 9. - С. 12 - 15.
9.Отечественная історія: Енциклопедія. Т. 1. - М.: Велика Російська Енциклопедія, 1994.
10.Павленок П. Д. Введення в професію «Соціальна робота». - М.: Инфра-М, 1998.
11.Пашенцева С. Дамська піклування. / / Минуле. 1997, № 9 .- С. 8.
12.Соціальная робота. - Ростов - на - Дону., 1999.
13.Сущенко В.А. Історія російського підприємництва. - Ростов - на - Дону., 1997.
14.Фірсов М.В. Історія соціальної роботи в Росії. Т. 6. - М., 1998
15.Холостова Є.І. Генезис соціальної роботи в Росії. - М., 1995.


* Баришніков М. Н. Історія ділового світу Росії. - М., 1994. - С. 84.
* Сущенко В.А. Історія російського підприємництва. - Ростов - на - Дону, 1997. - С. 87.
* Боханов О.М. Колекціонери та меценати в Росії. - М., 1989. - С. 124.
* Соціальна робота. - Ростов - на-Дону, 1999. - С. 28.
* Фірсов М.В. Історія соціальної роботи. Т.6. - М., 1998. - С.124.
* Молева Н. Знайомі незнайомки. / / Світ жінки, 1997, № 9. -З. 12.
* Бадя Л.В. та ін Історичний досвід соціальної роботи в Росії. - М., 1994. - С. 123.
* Молева Н. Знайомі незнайомки. / / Світ жінки, 1997, № 8. - С. 27.
** Там же. - С. 26.
*
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
62.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Благодійні суспільства в системі суспільного презирства
Благодійні організації
Формування громадянського суспільства в Росії 2
Становлення індустріального суспільства в Росії
Формування громадянського суспільства в Росії
Російський народ і формування суспільства в Росії
Тенденції розвитку громадянського суспільства в Росії
Автомобілізація в Росії як індикатор добробуту суспільства
Концепція національної безпеки Росії і сучасного суспільства
© Усі права захищені
написати до нас