Житіє викладено за рукописами Троїце-Сергієвої Лаври, по житію преп. Никона, составл. Митроп. Моск. Філаретом, і друг. посібниками
Преподобний Никон народився в місті Юр'єва Польському, недалеко від обителі преподобного Сергія. Він походив від благочестивих батьків і з юного віку був вихований у богопочтение. Ще в ранній молодості він чув про Ангельської життя преподобного Сергія, трудилися з братією у своїй обителі поблизу міста Радонежа. Подвиги преподобного Сергія, слава про яких далеко поширювалася, приводили в розчулення душу Никона, і серце його горіло бажанням бачити цієї святої людини і наслідувати йому в житті. З жалем сердечним і проливаючи рясні сльози, Никон гаряче молив Господа Бога:
- Боже і Господи, Царю вічний і милосердям, сподоби мене бачити цієї святої людини і слідувати йому у всьому моєму житті, та врятувався і я його ради і гідний буду вічних Твоїх благ, які Ти обіцяв любить Тебе.
І ось незабаром він залишає будинок своїх батьків і прагне до обителі преподобного Сергія. Досягнувши обителі, Никон поспішив побачити самого великого подвижника Сергія і, припавши до його стопах, став старанно молити, щоб він постриг його в чернечий чин в своїй святій обителі. Преподобний Сергій бачив розсудливість і душевну чистоту хлопця, і негайно всім серцем полюбив його. Однак, передбачивши в ньому духовними очима майбутній світильник Божественного світла, він не залишив Никона без випробування, але вступив з ним так само, як колись вчинив Євтимій Великий з Сава Освячений, коли цей, ще в юнацькому віці, прийшов до нього. Він не прийняв Саву в свою обитель і відіслав його в далекий монастир до сопостніку своєму - преподобному Феоктисту. Так і преподобний Сергій відіслав юного отрока в научение до учня своєму Опанасу Висоцькому, засновнику Серпуховського монастиря, - чоловіку, що славився добродійним життям і випробував у чернечих подвигах.
- Іди без всякого роздуми, - сказав він до хлопця, - і, якщо Богові завгодно, ти приймеш там чернечий образ.
З покорою прийняв Никон таке веління від преподобного. Горя любов'ю до Бога і прагнучи соделаться ченцем, він з поспішністю відправився до блаженного Опанасу.
Коли він досяг обителі його, то, смиренно підійшовши до келії Афанасія, тихо постукав у двері. Афанасій, прочинивши трохи віконце, запитав його:
- Чого ти хочеш, і кого шукаєш? - Старець любив безмовність і не часто виходив зі своєї келії.
Отрок, вклонившись йому до землі, відповідав:
- Великий авва, блаженний Сергій прислав мене до тебе, щоб ти наділив мене в чернечий чин.
На се старець, не дивлячись на нього, зі строгістю, сказав:
- Ти не можеш бути ченцем: чернецтво - це добре; ти молодий, а правила старців суворі.
Отрок відповів:
- Отче! не всі люди однакові; ти тільки прийми мене, а час покаже, чи можу я переносити труднощі чернечого житія.
Але старець продовжував:
- Багато хто приходив сюди, але заледащів і не витримавши труднощі постування і стриманості, відбігали, і тобі я кажу, що ти не зможеш перебувати тут, йди в інше місце і віддавайся посаді.
Чуючи ці слова, юнак, горя в душі Божественним вогнем, зі сльозами обіцяв старця терпляче переносити всяку скорботу. Старець, бачачи рясні сльози хлопця, і його гаряче прагнення до чернецтва, ввів його в свою келію і звернувся до нього з настановою:
- Не ображайте, чадо, тим, що я тобі сказав; подвиг чернечий - це добре: ченці називаються добровільними мучениками, а мука їх сугубе; багато мучеників, короткочасно постраждавши, прийняли кончину; ченці ж протягом всього свого життя зазнають страждання, і хоча не приймають ран від мучителів, проте, захоплений плоттю і воюючи з ворогами уявними, страждут до останнього подиху. Тому, син мій, якщо ти хочеш працювати для Господа, то пріуготовіть свою душу, щоб ти міг з терпінням переносити всі спокуси і страждання, заподіяні ворогами.
А той хлопець припав до ніг старця і ледь міг промовити:
- Змилуйся надо мною!
Тоді старець підняв його і сказав:
- Встань, чадо! Господь наставить тебе на шлях заповідей Своїх. Це все в притчах говорив я тобі тому, що сам я людина грішна, хоча і взяв на себе організацію справи Божого; нині бажання твоє виповниться.
Це сказавши, старець створив молитву і зодягнув Никона в чернечий образ.
Афанасій наставляв юного ченця чеснот і повчав його переносити всі страждання, що ведуть до Бога, намагаючись виконати душу його мужністю і силою і будучи йому в усьому прикладом. Никон ж, вправляючись під керівництвом його в молитвах, досягав успіху в чеснотах, у подвигах посту, в невсипущим бдінні над собою; він зберігав чистоту, смиренність, лагідність і повчався вітають у Божественному Писанні. Бачачи таке старанність хлопця, Афанасій набрав про нього батьківське піклування і, спонукаючи його до подальших подвигів, сприяв його поступового чернечому вдосконалення.
Коли Никон досяг досконалого віку, то, за бажанням Афанасія і всієї братії, шанований був саном священства, як гідний бути предстоятелем перед Богом. Доблесний ж Никон, після прийняття священства, сподобившись сугубої благодаті, став проявляти ще більшу старанність до подвигів благочестя.
Пробувши якийсь час в обителі, Никон знову запалав нестримним бажанням бачити великого старика і подвижника преподобного Сергія, щоб отримати від нього благословення і чути від нього богомудро наставляння. З гарячою благанням звернувся Никон до Опанаса, щоб він, помолившись про нього, відпустив його з миром з обителі. Афанасій не утримував Никона і, молитовно напучував його, відпустив від себе.
Прийшовши до лаври преподобного Сергія і побачивши богоносного батька, Никон з гарячими сльозами припав до стіп його і просив у нього благословення. Преподобний не тільки з радістю прийняв його як відвідувача, а й залишив у своїй обителі.
Після цього преподобний Сергій наказав Никона з усяким старанністю служити братії в обителі і Никон з повним запалом виконував покладені на нього послух, невпинно вправляючись в молитві і пильнуванні. За такі подвиги і благочестиве житіє преподобний Сергій надав Никону особливу любов і довіру, і повелів йому перебувати в одній келії з собою. Тут у бесіді з богомудрим наставником, преподобний Никон знайшов для себе вище училище духовного любомудрія і в близькому прикладі святого - нове заохочення до подвигів чесноти; в його ж прозорливо керівництві і сильної молитви Никон знаходив силу до огорожі від спокус, зміцнення проти немощів і райське розраду в спілкуванні цього молитви. Велелюбної серце Сергія було для Никона отвору дверцят, звідки виходив на нього благодатне світло і світ. І вірне серце Никона до Сергія було також отвір дверима для відкриття свого батька всіх помислів і намірів, щоб ніяка імла сумніви чи хвилювань не затьмарювала чистоти його совісті. І ось, подібно до дерева, насадження при джерелі водному, Никон, з вірою сприймаючи всі поради і повчання вчителя, в справах своїх показав рясні плоди чеснот.
Мудрий наставник, преподобний Сергій, внутрішніми очима прозріваючи має засяяти в Никоні пресвітлий благодать, побажав поставити його настоятелем обителі замість себе. Спочатку Сергій поклав на Никона частину своїх турбот про братію, поставивши його як би другим після настоятеля. Це нове служіння Никон проходив з усією увагою і пильністю, постійно зберігаючи невсипуще око на ввіреній йому братії, ставлячись до кожного з любов'ю і батьківською турботою. Знайшовши в Никоні настільки вправного керівника братією, Сергій радів духом і, нарешті, за шість місяців до свого преставлення закликав Никона і перед усіма вручив йому, як майстерному вождю, піклування про монастир і про братію. Никон, хоча і не бажав брати на себе важких обов'язків керівництв всією лаврів, але не наважився не послухатися свого наставника і зі смиренням, як слухняний син, корився веління його.
Незабаром преподобний Сергій відійшов до Господа. Журбою боліло серце вірного учня його.
Нарікаючи і проливаючи рясні сльози, він звертався до святого, ніби до живого, кажучи:
- Відійшов ти, преподобний отче, вся моя надія. У кому знайду я після Бога, скеля, і де знайду розраду?
І припавши до одра святого і обіймаючи його чесні мощі, він бажав краще бути похованим разом з учителем своїм, ніж розлучитися з ним.
З великим плачем і риданням зрадивши святе тіло свого вчителя поховання, Никон прийняв після нього начальство над лаврою. Він поклав з точністю виконувати все, що заснував і наказав великий засновник обителі Сергій і, поділяючи праці з братією, як настоятель обителі, мав піклування і дбайливість про кожного. Процвітаючих у служінні Господу він спонукав не послаблювати своїх подвигів; недбайливих ж і ледачих зі скорботою повчав не забувати, що вони відкинули світу і, дбаючи про спасіння своє, не повинні вдаватися до мирських турбот, щоб не втратити вічної нагороди. Він мав звичку обходити всі місця обителі, де трудилися ченці, заохочуючи і переконуючи з терпінням переносити працю, при чому сам був зразком для братії, беручи участь у загальних працях. Своєю лагідністю, своєю батьківською дбайливістю про братію, мудрістю в управлінні і радах, Никон не тільки придбав повагу і любов братії, але слава про нього поширилася далеко за стіни Сергієвої обителі та ім'я Никона, як "освячення якесь", славилось всюди - по містах і селами. До нього йшли багато побожні й імениті люди за настановами заради душевної користі, і він усіх брав з батьківським прихильністю, будучи великим лікарем духовним.
Але Никон, який любив найбільше безмовність і молитву на самоті, не приваблювала сію славою людської, і сильно обтяжувався нею. І ось з думкою, що охочому творити волю Божу перш за все потрібно зневажати і ненавидіти всі спокуси світу, Никон став ухилятися від командувати своєю паствою і, нарешті, уклався у відокремлену келію. Братія сильно тужила про се і, не бажаючи, щоб він покинув і залишив її без свого керівництва, зі сльозами просила його не залишати їх, як овець без пастиря. Але він залишався непохитним у своєму рішенні, просячи братію не розіб'є його серця своїми благаннями. Бачачи настільки непохитне бажання Никона, братія не стала утримувати його, знаючи, що він ухиляється від тягаря начальствования не заради тілесного спокою, але прагнучи до вищих подвигам і богомисленному безмовності. Не маючи можливості залишатися без начальника, братія обрала одного з учнів Никона, на ім'я Саву, - чоловіка, сіявшего добродійним життям - і, з благословення Никона, поставила його ігуменом над собою.
Шість років перебував у безмовності Никон, поки паствою керував Сава, пасучи її з ретельністю і вспомоществуемий молитвами блаженного Сергія. Але, після закінчення шести років і Сава залишив начальствованіе. Тоді браття, як би давши преподобному Никону відпочити від справ управління і насолодитися жаданим йому мовчанкою, знову прийшла до нього і зі сльозами благала й переконувала його знову взяти її під своє керівництво. Бачачи, що Никон і тепер має намір ухилитися від начальствования і влади, браття говорила йому:
- Не личить тобі, отче, шукати користі собі одному, попекісь і за спасіння ближніх.
Ця невідступна прохання ченців і любов їх змусили Никона розлучитися з коханою самотою, і він поступився бажанням братії, але з тією умовою, щоб вони поступилися йому з кожного дня деяку частину для відокремлених подвигів і молитви.
Тихо-Божому текло життя у святій обителі. Никон ж невпинно перебував у молитовному недосипанні, навчаючись в слові Божому і батьківських творіннях.
Але ось поширилася чутка про нашестя на землю Руську диких полчищ лютого Едигея. Наближення татарських орд приводило в жах і трепет всю землю Руську. Преподобний Никон, гаряче молячись про позбавлення від злого ворога, закликав у молитвах великого засновника цього обителі - преподобного Сергія, щоб він простяг свою молитву перед престолом Владики всіх Христа, да не дасть Він запустіння святої обителі від руки безбожних агарян і нехай не похитне віру немічних торжество невірних. І ось, одного разу вночі Никон сіл, щоб відпочити після молитовних праць і був у дрімаючи або тонкому сні. Раптом бачить він увійшли до нього в келію святителів Петра і Алексія, у супроводі преподобного Сергія, який, звернувшись до нього, сказав:
- Так чинити для Господа, щоб трапилася ця навала чужинців і торкнулося цього місця. Але ти, чадо, не скорботи, а будь сильний і нехай кріпиться серце твоє: спокуса буде нетривалим і обитель не запустіє, а пошириться ще більше.
Потім, подавши Никону мир і благословення, святі стали невидимі. Никон, прийшовши в себе, швидко встав і підійшов до дверей своєї келії, але знайшов їх замкненими. Він відімкнув і вийшов і побачив святих, що віддаляється від його келії до церкви. Тоді зрозумів він, що це було не сон, а справжнє бачення.
З покорою волі Божої Никон чекав виконання передбачення. Незабаром варвари, які заполонили своїми полчищами землю Руську, досягли і обителі преподобного Сергія і зрадили все в ній розорення і вогню. Преподобний Никон і братія, упереджені небесним повідомленням, завчасно вийшли з обителі і захопили з собою деякі святині і келійні речі. Так врятовані були деякі книги й начиння преподобного Сергія, досі вцілілі.
За миновании небезпеки, Никон і братія повернулися на попелище святої обителі. Монастир був спалений дотла і святе місце сплюндровано невірними. Але Никон не віддався печалі і смутку і не ослаб від подвигу. Подібно до того, як доблесний воїн при першу поразку від ворога не біжить, але мужньо збирає сили і отримує перемогу, так і він почав зі спокійною твердістю трудитися над влаштуванням обителі. Як добрий пастир, він зібрав спершу розпорошенці братію і працював з нею над монастирськими будівлями. Менш ніж на три роки побудовані були будівлі, необхідні для чернечого гуртожитку; для молитов же загальних спочатку збиралися, ймовірно, в трапезну оселю. У той же час Никон спішить будівництвом дерев'яного храму, в ім'я Живоначальної Трійці, який і був освячений в 1411 році 25-го вересня, в день кончини преподобного Сергія.
Коли слух про повернення преподобного Никона і про відновлення обителі поширився по місцях краю, до нього звідусіль стали збиратися в безлічі ченці та миряни. Никон всіх приймав з батьківським розташуванням, і, як добрий пастир, нікого не залишав без свого піклування, наставляючи кожного в корисних навчаннях, просвіщаючи їх душу і пропонуючи їм правила для улаштування свого життя. Монастир відроджувався на своєму попелище і поширювався більше і більше.
Як дбайливий начальник, преподобний Никон не залишав своїх турбот і про благоукрашеніі обителі. Заключним подвигом його в цьому сенсі була побудова кам'яного храму над труною свого вчителя Сергія в ім'я Живоначальної Трійці.
За самого початку робіт, при копанні ровів для кам'яного храму, сталося набуття і прославляння нетлінних мощей преподобного Сергія. Це відкриття мощей великого вчителя Никон прийняв, як радісний вінець і солодку нагороду за свої труди і терпіння. При разом співали святі мощі преподобного були покладені в нову раку і на час були поставлені в дерев'яному храмі, поки не було приготовлено їм місце в кам'яному храмі. Як місце спокою для мощей великого Сергія, новий храм будував і прикрашався з побожним любов'ю і з старанними молитвами. Для творення цього храму Никон зібрав мудрих зодчих і майстерних каменярів, які з Божою допомогою швидко закінчили його побудову. Новий храм був освячений і при його освяченні були перенесені і поміщені в ньому святі мощі преподобного Сергія. Як справа святих і покоіще Сергія, не жахає століттями, цей прекрасний храм освячує і нині моляться в ньому, і руки безбожних ворогів не торкалися до нього.
Никон дбав і про внутрішню, оздоблення храму та розклад стін його живописом. Для цієї праці їм були запрошені два інока-посника, що славилися добродійним життям: Данило та Андрій, вправні у иконописании. Їх старанно і під їх керівництвом храм був благоліпно прикрашений іконописом. Коли Никон побачив, що прикраса храму розкладом закінчено, то з великою радістю подякував Богові:
- Дякую Тобі Господи, - говорив він, - і славлю пресвяте ім'я Твоє за те, що не зневажив моє прохання, але дарував мені недостойному бачити все це моїми очима.
У це час Никон вже досяг глибокої старості, але ревнощі і бадьорість духу не залишали його, і неміч тілесна не послаблювала суворості його подвигів. Досягнувши досконалості в подвигах, він володів усіма видами того багатства, яким людина багатіє в Бога. Він ніби горів дивним прагненням до життя для Бога: їжею для нього було стриманість, багатством - безсрібністю; його старече тіло було прикрите одним тільки власяним лахміття.
Нарешті, преподобний Никон вже наблизився і до своєї кончини. Почасти старість, а також великі постницьке подвиги і тривалі багато хвороб виснажили його тіло і воно омлівала у своїх силах.
Передбачив близькість свого відходу до Господа, Никон велів закликати до себе братію. У той час, як вона оточувала його одр, стоячи зі сльозами, преподобний, піднявшись небагато, звернувся до них з останнім словом повчання.
Він заповів дотримуватися встановленого в обителі чин молитви денний і нічний, не часто виходити з обителі, зберігати терпіння у спокусах, дотримуватися покору начальницьким в обителі, ненавидіти ледарство - гніздо вад, любити працьовитість, поєднуючи його з співом священних псалмів, з радістю зберігати безмовність, як матір чеснот, що веде до досконалості. Приєднавши до цього повчання про людинолюбство, він заповідав братії:
"Якщо можливо, не відпускайте нікого від себе з порожніми руками, щоб непомітно не надати презирства до самого Христа, що явився вам під образом, хто просить. Пильнуйте й моліться невпинно, щоб Господь і вас зберіг неушкодженими від ворога, і ви дотрималися б обітницю цнотливості і слухняності, згідно з моїми умовляннями.
Закінчивши свої настанови до братії - зберігати всі заповідані їм правила, Никон замовк. І ось в баченні, ще до розлучення душі з тілом, йому було показано місце майбутнього поховання разом з преподобним Сергієм. Ясно не відкриваючи про те братії, за своїм смирення, Никон в передсмертному знемозі несподівано сказав:
- Віднесіть мене в ту світлу оселю, яка мені уготована за молитвами батька мого; не хочу більше тут залишатися.
Це сказавши, Никон долучився Пречистих Таїн Тіла і Крові Христових. Після цього, попереджаючи братію про приблизившейся кончини своєї, він вимовив:
- Ось я, браття, дозволяється від союзу тілесного і відходжу до Христа.
Виклавши їм останнє благословення, зі словами, зверненими до самого себе - "Вийди, душе моя, туди, де тобі уготовано, - прийди з радістю: Христос закликає тебе", - Никон, поклавши на себе наостанок хресним знаменням, з молитвою зрадив свою чесну і трудолюбную душу Господу. Це було 17 листопада 1428.
Никон пробув у настоятельства 36 років, не порушуючи ні в чому подвигу чернечого, по-Божому пасучи вручену йому Христом паству, і навчивши її вищим подвигів чесноти. Браття багато нарікала, проливаючи сльози з приводу розлуки зі своїм батьком і вчителем. Провівши його з співом псалмів і надгробними співами, братія з почестями, як личить шанованому батькові, зрадили його чесне тіло землі, поклавши його біля раки преподобного Сергія, де й до нині звершується пам'ять над ними на славу Святої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа .
За свої великі подвиги і святе життя преподобний Никон був удостоєний від Господа ще за життя дару прозріння, а після смерті дару чудотворіння. З багатьох чудес преподобного згадаємо тут про деякі.
Одного разу Никон мав намір послати якогось зі своїх ченців, на ім'я Акакія, в одне з сіл, що належали обителі святого Сергія. Не бажаючи сему коритися, Акакій сказав:
- Я не для того відрікся від світу, щоб обходити міста і села.
Преподобний довго благав Акакія, але він ні за що не хотів виконати наказ свого ігумена. Тоді преподобний передрік:
- Дивись, Акакій, як би тобі по своїй волі не довелося бути там, і тоді отримаєш відплату за свою неслухняність.
Незабаром після того преподобний Никон представився до Господа. Акакій ж того варті все, що було передбачене йому святим отцем, і відправився в той самий селище, куди посилав його преподобний Никон. І ось його раптово збагнув там суд Божий, передбачений святим: він впав у несамовитість розуму, так що братія привели його назад у монастир. Тут з'явився йому святий Никон і, тримаючи в руках жезл, з докором сказав йому:
- Акакій! хіба ти для того відрікся від світу, щоб обходити міста і села?
Тоді Акакія охопив великий страх і він почав несамовито кричати. У такому тяжкому стані він перебував кілька днів, перебуваючи біля раки преподобних Сергія і Никона і з плачем молячись про відпущення свого гріха; братія точно також ревно молилася за нього. І тоді по благодаті Христової і за молитвами святих, Акакій отримав відпущення у своєму провини, і зцілився. Про все це він сам зі сльозами розповідав багатьом, питався його.
У своєму земному житті преподобні Сергій і Никон особливо близькі були один до одного. Ця взаємна близькість не залишаєте їх і в житті вічному, бо любов святих, як любов Божественна, не підлягає закону часу. Обидва разом вони неодноразово були і сукупно чудодействовалі.
Один з жителів Москви, на ім'я Симеон, який народився з передрікання святого, захворів настільки сильно, що не міг ні рушити, ні заснути, ні прийняти їжі, але лежав як мертвий на своєму одрі. Страждаючи таким чином, він одного разу вночі став закликати до себе на допомогу святого Сергія:
- Допоможи мені, преподобний Сергій, визволи мене від цієї хвороби, ще за життя твоєї ти був так милостивий до моїх батьків і передрік їм моє народження; не забудь мене, стражденного в настільки тяжкої хвороби.
Раптом перед ним постали два старці, один з них був Никон; болящий відразу пізнав його, бо особисто знав цього святого ще під час його життя; тоді він зрозумів, що другий з з'явилися був сам преподобний Сергій. Дивний старець ознаменував недужого хрестом, а після цього велів Никону взяти ікону, яка стояла біля одра - вона була колись подарована Симеону самим Никоном. Потім хворому здалося, що вся шкіра його відстала від тіла; після цього святі стали невидимі. У ту ж хвилину Симеон відчув, що він абсолютно одужав: він піднявся на своєму одрі, і вже ніхто більше його не підтримував, тоді зрозумів він, що не шкіра зійшла у нього, а хвороба залишила його. Велика була його радість; вставши, він почав гаряче дякувати святого Сергія і преподобного Никона за своє несподіване і настільки дивне зцілення.
Особливо багато чудес було скоєно преподобними Сергієм і Никоном під час облоги Троїцького монастиря поляками під проводом Лісовського і Сапєги, коли святої обителі довелося випробувати безліч лих від ворогів. Никон разом з преподобним Сергієм нерідко були не тільки обложеним, підбадьорюючи і зміцнюючи їх надією на допомогу Божу, а й ворогам, осаждавшим лавру, лякаючи і погрожуючи їм гнівом Божим. Багато хто з тих, що облягали та їх воєначальників бачили, як по монастирських стін ходило два світосяйні старця, на подобу Сергія і Никона, один кадил стіни кадилом, а інший - кропив їх святою водою.
Одного разу, коли ще тривала облога монастиря ворогами і серед міщан з'явилися від голоду і всяких позбавлень хвороби, - Никон з'явився уві сні паламаря Іринарху і сказав йому:
- Скажи всім стражденним від хвороби, що в цю ніч випаде сніг і нехай всі, хто бажає зцілитися від хвороб, натираються цим снігом.
Іринарх з трепетом прокинувся і на ранок сказав оточуючим про те, що повідав йому чудотворець Никон. І дійсно, вночі випав сніг і хто з вірою натирався цим снігом, той робився здоровим.
Ось і ще випадок з недавніх часів (1846 р.). У монастирській лікарні жорстоко страждав від нервової гарячки рясофорного послушник Гавриїл; кілька днів він був без пам'яті, і думали, що не перенесе хвороби. У ніч на пам'ять преподобного Никона, бачить він, що душа його ніби розлучається від тіла, і спрямовується в якусь безодню. Подумки став він благати преподобних Сергія і Никона про повернення до життя, щоб покаянням приготуватися до вічності. (А лежав він весь час, як бачили інші, без пам'яті і руху). Раптом бачить, як би двері відчинилися; входять два світлоносні чоловіка, старці, один з жезлом, - в цьому він визнав преподобного Сергія, а в іншому - преподобного Никона. Преподобний Сергій, вказуючи жезлом преподобному Никону на недужого, каже: "допоможи"! Преподобний Никон підійшов, і самим наближенням наповнив хворого силою і радістю. Хворий підвівся, перехрестився, а преподобні стали невидимі. Гавриїл прийшов до пам'яті; хвороба минула, залишилася тільки слабкість.