«Мивиехалі ізХартума перед самим світанком,-згадує Кендалл. -Нашпуть лежав насевер, через пустелю Бауден внаправленіі Карейми-міста, розташованого чутьніже четвертого порогаНіла. Як мені, в лендровери перебували археолог Сюзанна Генсіке, фотограф Енріко Ферореллі інаш шоферАлі. Впустине немає доріг, поетомунадо або їхати почужой колії, залишеної тут кілька годин, аможетбить, інедель назад, або покладатися насобственное чуття. Облакопилі далеко содінаковим успіхом могло означати какдвіжущійся автомобіль, такіпесчаний смерч, танцюючий нафоне пустельного горизонту ... » Близько полудня примарний силует скель став нагадувати острова в «море Сатани», какназивают етоместо кочівники. Тольковместо морських хвиль-навколо хвилі піску упереміж сдюнамі, вподножіях яких потопають колеса машини. Настрій супутників Кендалла помітно впала. «Нам низачто недобрати доместа завидна»,-почув онсквозь шуммотора похмуре зауваження зазвичай безжурного Енріко. Лендровер повз серед обгризених кущів терну, лавіруючи між схожими наобеліскі термітники ічернимі валунами, що нагадували приліг відпочити і скам'янілих слонів. Воткривавшіхся віч пейзажах розпеченій отжари пустелі мандрівники знаходили особливу чарівність. Самовладанню Кендалла можна позаздрити, ведьпотерять дорогу ветіх місцях нічого неварто. Дажетисячелетній Нілделает двухсотмільний гак перш, чемснова повернути свої води насевер кСредіземному моря. Тут, трохи південніше Єгипту, візвіліне Нілу знаходився центр стародавнього африканського царства, окотором поки малочто відомо, имногое ще належить дізнатися. Єгиптяни, що підкорили його вXVIвеке донашейери іправівшіе цілих 500лет, називаліего Куш, або «Нещасний Куш». Оніодновременно ненавиділи ісчіталі небезпечної «цю землю крутяться вітрів ... гдежівут високі люди сгладкой шкірою ... навідні навсех страх, агресивний народ, що говорить настрающего мовою ». Такопісивал кушити біблійний пророк Ісая. Наізображеніях вхрамах фараон Тутанхамон «топче» чорношкірих кушити. Онінарісовани наподошвах егосандалій, ііхфігури висічені наегоподставке дляног. Пізніше, вVIIIвеке донашейери, ужеегіптізірованние царі Куша підкорили самЕгіпет. Оніобразовалі велику імперію, що простяглася відмести злиття Блакитного іБелого Нілу доСредіземного моря. Історікісчітают кушитські царів 25-й єгипетської династією. «Приблизно втрі години пополудні,-продовжує свою розповідь Тімоті Кендалл,-смертельно втомлені отізнуряющего спеки іпостоянной трясіння, сного доголови покриті пилом, минапряженно виглядали« священну »гору. Давнім кочівникам онаслужіла орієнтиром, який промовляв, щоне поруч, хоча егозеленая долина ещескривалась загорізонтом. Раптово зазвичай мовчазний Алі відірвав руку отбаранкі. «Джебель-Баркан»,-урочисто об'явілон. Нашевозбужденіе наростало помере наближення кзаветному місцем. Вскорепоказалась івелікая річка. Перебравшись напароме надруга берег, мипод'ехалі кДжебель-Баркалов-невисокій горі, таівшей всвоіх надрах великі секрети ». Немов проросле ізфантастіческого насіння, кинутого тут чиєїсь могутньою рукою, етопокінутое усіма самотнє дітище доісторичних часів, відшліфоване піщаними бурями, стоїть тут тепер вгордом самоті, підносячись надокружающей місцевістю. Разломикрасного кольору сбелимі смугами пташиного посліду утворюють наскалах карнизи. Стервятніківьют наних свої гнізда. Должнобить, стародавні люди, опинившись поруч зверхньо червоною стіною, пригнічені ееразмерамі ігромкім пташиним гомоном, відчували змішані почуття благоговіння, сум'яття істраха. Не дивно, чтогора шанувалася каксвятиня, житло Бога, звідки бере початок царська династія. Уееподножія розкинув свої палаци ихрама священне місто Напата-свідок грандіозних церемоній кушити. Квечеру група Кендалла дісталася доКарейми, розташованої ксеверо схід отДжебель-Баркан. Тамее ужеподжідалі інші члени експедиції: директор проекту Сінді Шартцер, інспектор Суданської служби старожитностей Бабікер Мохамед Ель-Амін, маркшейдер Девід Гудман іальпініст Пол Дюваль попрозвіщу «Абу-Джебель», що арабською означає «батько гори». Втечение кількох днів група вела інтенсивні розкопки, ретельно фіксуючи знайдені предмети накінопленку Ізанося результати вимірювань вблокноти. Етобилі далеко непервие археологічні дослідження вНапате. С1972года тут працювали ученью ізРімского університету. У 1986-1987 роках експедицією всетогоже Кендалла билраскопан цілий комплекс храмів, переписані збереглися настінні розписи, проведені дослідження архітектурних і художніх особливостей кожної будівлі ісоставлена докладна карта стародавнього міста. Крім того, ееучастнікам вдалося розшифрувати символи, зображені наповерхності величезної червоної скелі, які пролили світло напроісхожденіе держави кушити. Посути, група Кендалла продовжила дослідження, розпочаті еще70лет тому фахівцями Бостонського музею образотворчих мистецтв під керівництвом вченого-єгиптолога Джорджа Рейзнера. ОНБ колегами вперше науковими даними підтвердили легенди обогатстве і могутність страниКуш іуточнілі хронологію царської династії. | ||
| Спадкоємці Фараонів Після завоювання єгиптянами Судану приблизно в1450году донашейери фараони заснували Напата - фортеця, яка контролювала переправу через Ніл, іцентр караванної торгівлі наюжной кордоні їхньої імперії. У розташованих впустине шахтах добували золото. Золото надревнеегіпетском-нуб. Ймовірно, отетого кореня іпроісходіт назва Нубія. Єгиптяни теж вважали Джебель-Баркан священним місцем-південною резиденцією божественного Амона, покровителя іхгосударства. ПозднееНапата какрелігіозний іполітіческій центр стала колискою династії місцевих правителів, стольже фанатично відданих богу Амону. Кначалу VIIIвека донашейери онідостіглі такої могутності, чтосмоглі приєднати втратив колишню силу Єгипет ксвоему африканської імперії. Здешніесвоеобразние фараони, які схиляються перед культурою Єгипту іегославним минулим, намагалися відтворити такіеже порядки ітрадіціі вСудане. Рукаміегіпетскіх майстрів оніпостроілі вНапате величні храми інаполнілі іхсвятинямі північного сусіда. Оніпрізналі єгипетський офіційною мовою івозроділі будівництво пірамід-царських усипальниць, точно дотримуючись тойтехнологіі, покакой іхвозводілі вЕгіпте тисячоліттям раніше. Нонічто невічним під місяцем. Ужевекспустя під натиском ассірійців кушити довелося піти ізЕгіпта, аеще через століття єгиптяни вигнали їх ііз Напата. Кушітскіецарі перенесли столицю на500кілометров вгору потеченію Нілу, вМерое. Ноеще кілька століть Напата залишалася духовною Меккою Нубії. Царінаезжалі туди длясовершенія ритуальних обрядів, поки кушитські держава остаточно непрекратіло свого існування вIVвеке нашейери.
|
| Секрет - навершіне гори Після повернення вШтати Кендалл показав відзняті слайди ПолуДювалю, одному ізлучшіх бостонських скелелазів. «Ти зможеш туди піднятися?»-Спросілего археолог. «Етонесовсем проста справа,-зауважив той,-нодумаю, мнеудастся». Однакокемби нібил забрався нагору людина, важливо було, щоб онпонімал, чтоіменно бачить. Делооставалось замалим-небудь навчити Дюваля читати ієрогліфи, або самому Кендалл оволодіти навичками скелелазіння. Вітоге археолог зупинився навтором варіанті. Вфеврале 1987года експедиція, «посилена» Полом Дювалем ідвумя експертами поепіграфіке - Лінн Холден іНаталі Бю,-повернулася до Джебель-Баркалов. Було вирішено піднятися наседловіну між горою і «вежею» і вже звідти дослідити внутрішню поверхню «вежі». Взадачу Пола входило забратися наеевершіну іподстраховивать Тімоті, коли онбудет вивчати написи навнешней стороні. «Побачимося внизу»,-бадьорим голосом напучував Кендалла Дюваль, зникаючи закрався скелі. За мить пролунав його крик: «Бачу акуратно зроблені отвори». Вперше момент Тімоті здалося, чтоему низачто непреодолеть страх висоти, незважаючи надекількох уроків альпінізму, преподаних Полом наскалах під Бостоном. Івсеже первісне почуття страху відступило перед зрозумілим збудженням дослідника померти, какархеолог дерся по «драбинці» ізквадратних отворів. Точнотакаяже «драбинка» була інапротівоположной стіні. Відстань між отворами сягала приблизно півтора-двох метрів, отже, онінемоглі бути ступенями дляног ілірук. Должнобить, етобилі гнізда длябалок. Вивчивши іхрасположеніе, Кендалл прийшов квиводу, чтовніх вставлялися колоди довжиною от1, 2 до 7, 5метра, які утворювали будівельні ліси. «Тепер стало ясно,-пише американський археолог,-чтоотверстія, побачені нами годназад, служили недля підтримки підвісного моста, адлялесов, покоторим нагору піднімали вантажі. Вкачестве крана швидше за все використовувався колодязний «журавель»-нехитрий пристрій, яким досихпор користуються єгипетські селяни. Нонеужелі цей важка робота, пов'язана сосмертельним ризиком, билнужен тільки длятого, щоб завдати наскалу зображення, яке невидно сземлі? Пол чекав мене наседловіне. Тепер нам потрібно було піднятися туди, гденога людини последнійраз ступала більше двох тисячоліть тому. Закріпивши напоясе страхувальний кінець, Дюваль, немов павук, став дертися нагору. Через кілька хвилин онкрікнул: «Порядок, яуже нагорі. Відотсюда просто приголомшливий ». Настав мойчеред. Поверхня скелі була гладкою-неуцепішься. У пошуках якогось виступу ясместілся погорізонталі. Ноздесь камінь був крихким. Надійний наперво погляд виступ розсипався вруки, немов засохлий грудку глини. Сбольшим працею, дюйм задюймом явсеже здолав частина підйому. Носам важкий чекало мене попереду-вертикальну ділянку сідеально гладкою поверхнею. Какето Пол примудрився понему видертися? Я відчув себе в пастці-як кошеня, забрався насам високу гілку дерева істрастно бажаючий, щоб хто-небудь викликав пожежну машину існялего. Вного з'явилися слабкість ідрожь, ия нічого немогу сетім вдіяти. Оставалосьполагаться тільки нараскачівающійся канат, який держалПол, що знаходився наді мною вдесяті метрах, ісобственние м'язи. Відштовхнувшись отскали, витягнутою лівою ногою мені вдалося потрапити водно ізоставленних древніми будівельниками отворів. Впираючись ногами впороду іподтягіваясь поканату на руку, ямедленно рухався вгору інаконец, знесилений, нопереполненний захопленням, заповз навиступ. «Дуже добре! Браво, Тім! »-Услишаля крики спостерігали замо сходженням. Яотвесілім граціозний-наскільки етобило можливо-уклін. Довершіни залишався суща дрібниця, нопорода під ногами була пухкою імягкой, каксир. «Підтягни страхувальний кінець»,-попросіля Пола іпріготовілся кпоследнему штурму ». Поруч свершіной отворів було більше, чемвнізу. Кендалл насчіталіх вісім. Крім того, сзападной боку скелі подіагоналі тягнувся глибокий жолоб. Ймовірно, отвори служили гніздами длявертікальних опор, на яку навершіне «вежі» лежала платформа. Івсеже залишалося незрозумілим, як стародавні, балансуючи настоль крихкому споруді, ухитрялися піднімати сюди величезні колоди. Просигналить Полу освоїмо намір оглянути поверхню скелі сюжной боку, Тімоті підібрався до написів. Вирізані впороде майже Усамою верхівки скелі, вони мали близько 23сантіметров вшіріну, 10вдліну ібилі розділені нашесте вертикальних «листів». Надвух центральних Кендалл розгледів зображення Тахаргі. Слеваотнего красувався Настасею, марнославний кушитські цар, наказав закарбувати у камені ісвойлік. Нажаль, донашіх днів більш іліменее збереглася лише центральна частина скелі. Даінаней текст побільше частини стертий. Струд вдалося розібрати окремі висловлювання - «азіатські бедуїни» і «лівійські кочівники». Мабуть, Тахарга мав на увазі свої військові походи. Настасенвибіл невеликі фігурки, восхвалявшие його знаменитого попередника иего самого. Ноглавний інтерес представляли неіерогліфи іфігуркі історичних персонажів. Кендаллобнаружіл, чтогладкая поверхню скелі поцяткована маленькими правильними отворами правильної форми. Внекоторих збереглися вбиті вних бронзові цвяхи. Нечтоподобное йому ужедоводілось бачити вегіпетскіх храмах: колись пріпомощі цвяхів кскале кріпили золоті пластини, що закривали написи. Сьогодні слідів золотанет івпоміне-можливо, кего зникнення причетні зухвалі грабіжники. Іхотя зроблені натакой висоті барельєфи призначалися тільки длявзора богів, саме золото, позамислу володарів Куша, було головним елементом психологічного впливу священної гори наподдать царства. Лучсвета отгігантского золотого відбивача билвіден далеко впустине. Длякараванов, які йшли Сюгай, онслужіл маяком, вітали подорожніх уврат священної Напата ісвященной обителі бога Амона ... Продовжуючи обстеження вніше поднадпісямі, Кендалл наткнувся наквадратное поглиблення. Судяповсему, тут стояла статуя висотою вполтора метра. Вугля Тімоті зауважив залишки розчину інесколько необроблених каменів. Растворікамні зміцнювали идругие ніші ірасщеліни скелі. Тепер стало ясно, навіщо знадобилося споруджувати нагорі «вежі» громіздку конструкцію. Сюдасземлі піднімалися наповнені будівельним розчином ікамнямі кошика істатуі. Для вирішення цієї складної інженерної задачі важіль крана ібил закріплений вдіагональном жолобі. Апоскольку наверхней майданчику могли розміститися влучшем разі три-чотири людини, краном управляли ссоседней гори. |
| На шляху кразгадке? У швидше після сходження Лінн Холден завдала візит вхрам мути, дружини бога Амона, побудований Тахаргой уподножія «вежі». Незважаючи нато, чтоего зовнішні стіни іколонни зруйновані, навнутренніх склепіннях храму збереглися досить виразні малюнки. Ліннобратіла увагу наізображеніе царя, підносить дари Муте ібараноголовому Амону. Божественна пара намальована внеобичном павільйоні сплоской дахом ікруто опускається фасадом. «Етож Джебель-Баркан!»-Осінило Лінн. Скриші павільйону звисає величезна кобра скороной вигляді сонячного диска. Ееголова повернена вбік царя. «Заобедом,-пише Кендалл,-Лінн висловила припущення, чтокобра може зображати скелю. Занятиесвоімі справами, митогда невідреагованих наее зауваження. Ілішь впоследній день, прямуючи кнашім робочим-бедуїнів попрощатися, мислучайно побачили Джебель-Баркан подтемже кутом, чтоідревній скульптор. Всембросілось вглаза, чтосілует скелі нагадує голову рептилії. Мистоялі напороге відкриття, нонужни биліеще докази. Годспустя Лінн получілаіх, ноотнюдь не в Джебель-Баркалов, авовремя екскурсії вхрам РамзесаII вАбу-Сімбелі. Етотхрам здобув популярність завдяки своєму фасаду счетирьмя сидять велетнями-статуями фараона. Егоінтерьер прикрашає химерна різьблення. Насеверной стіні-битва Рамзеса вСіріі. Нонас куди більше цікавив барельєф наюжной стіні. ЗдесьРамзес їде наколесніце, аперед німідут пов'язані бранці-кушити. Надруга зображенні онпріносіт жертву Амону, що сидить всередині гори скрутили схилами. Через заего трону виповзає величезна кобра іподнімается перед гірським зубцем. Наголову унее корона конічної форми, що символізує владу фараонів над південними землями. Какето схоже наДжебель-Баркан, якщо дивитися нанее свостока! »В1989году Кендалл іегосотруднікі впоследній раз приїхали вКарейму. Кетому часу уних уженеоставалось сумнівів, чому Джебель-Баркалов відведено центральне місце вегіпетской ікушітской історії. Вотлічіе отКендалла європейські фахівці, вважаючи, чтопоформе скеля нагадує подовжену єгипетську корону, ідентіфіціроваліее состатуей фараона. Ното, чтооні брали заотвороти царського головного убору, стародавні єгиптяни вважали роздутим капюшоном кобри. ВЕгіпте поклоніння кобрі носило містичний власністю громадських та релігійних відтінок. Священнуюзмею одночасно обожнювали Ібоя, бачачи вней знак верховної влади, посланий згори. Вважалося, чтосамАмон втілився вето смертельно небезпечне створення, яке охороняє царів отзлой волі людей ідругіх богів. Позднееізображеніе кобри перетворилося всімвол царської влади-осика. Імукрашалі корону.
Барельєфи сізображеніем Рамзеса в Абу-Сімбелі, помненію Кендалла, лише підтверджують: стародавні єгиптяни бачили у «вежі» Джебель-Баркан кобру, яка охороняє спокій Амона вего гірській резиденції. Витягнута корона наее голові-знак того, чтоона-ще імагіческій страж південного кордону імперії. Звернена наюг скеля-рептилія-своєрідний форпост напуті невідомих ворогів ізнеоб'ятной Африки. Зв'язок Рамзеса сДжебель-Баркалов чітко простежується івархеологіческіх знахідки. Егоімя часто зустрічається наізвлеченних ізтолщі піску древніх плитах-залишках єгипетських храмів. Спріходом квласті кушити, приблизно через 500лет після правління Рамзеса, Напата стала столицею царства. Ідляніх «вежа» могла бути символом абсолютизму царської влади, дарованої Амоном, над усією долиною Нілу. Уцілілі Стех часів тексти розповідають, що статуя була какби вустами самого бога. Онвибірал нового правителя Куша, наделяяего необмеженою владою. Черезсвоіх жерців іпророков Амон тлумачив царскіесни ідавал поради, гдеікак вести військові дії. Новоістіну: Богдан, богвзял. Грецький історик Діодор Сицилійський описує традицію, покоторой Амон, висловлюючи свою волю через жерців, навіть оголошував, коли фараонам належить померти, зробивши ритуальне самогубство. Ймовірно, єгипетські завойовники, апосле них ікушітскіе царі вбачали взмеіной формі скелі не тільки символ жіночого начала, ної чоловічого. Обетом вам непремінут натякнути місцеві хлопчаки, вказавши нахарактерной форми шпиль. Стародавні вважали, чтоАмон нетільки головний творець ібога сонця, нотакже іпокровітель родючості іпредок царя. Єгипетські ікушітскіе владики дотримувалися подібної точки зору насвою божественне походження. Легенда свідчить, чтоАмон підвидом фараона відвідував покої цариць, Послечего тебеременелі. Когдарождался спадкоємець, цариця представлялаего царя каксина Божого. Вважалося, чтовелікіе богині були прийомними матерями дитини. Цар Тахарга швидше за все здогадувався схарактери символу, вираженого пріпомощі «вежі», ііспользовалето всвоіх політичних цілях. Позолочений верх «вежі»-щось інше, какстремленіе прославити своеімя. Длятого щоб підкреслити ідею чоловічого іженского почав, бога ібогіні, батька іматері, Тахарга побудував біля підніжжя Джебель-Баркан храм мути, чьеімя означає «мати». Святилище храму вдається глибоко вгору-можливо, наетом місці була природна печера іліскальная тріщина. Формаколонн нагадує священні брязкальця, якими відганяли злих духів вчасно дітонародження. Апобокам центральної, нині зруйнованої стіни стояли величезні статуї богаБеса, покровителя породіль. Ймовірно, храм мути символізував жіноче черево. Такимчином, храм і «вежа» какби доповнювали другдруга. Все життя кушитські монархів тісно пов'язана сДжебель-Баркалов. Тут чорношкірі правителі середнього Ніла продовжили традиції Єгипту, впевнені втом, чтовелікій бог вибраліх спадкоємцями колись могутніх фараонів. Впроваджуючи гори відбувалося іхзачатіе ілірожденіе, щоб підкреслити божественне походження. Потім оракули вибирали ізніх майбутніх правителів, апосле коронації жерці Амона сопровождалііх всюжізнь ідаже оголошували дату іхсмерті. Налегенде обожественном походження кушитські царів покоїлося благополуччя держави. Як же могла звичайна гора заряджати енергією величезну імперію? Повинно бути, дляжрецов онавоплощала недоступну їх розумінню логіку влади Космосу. Виявлені нагір'я символи не тільки повинні були підтверджувати присутність всередині еебога, ноіслужіть свідченням божественного благословення царської сім'ї. Єгиптяни ікушіти невідел всвоеобразной формі Джебель-Баркан нічого дивного. Дляніх етобило лише природним відображенням складних моралі іхбогов, особливо головного ізніх-Амона, чьеімя означає «прихований». За матеріалами журналу "Нешнл джіогрефік» |