Перевезенцев С. В.
Епіктет (бл. 50 - ок.135 рр..) Народився у Фрігії (Мала Азія) в м. Геірополісе. Він народився рабом і став вільним лише в зрілому віці. Опинившись в Римі, Епіктет, ще будучи рабом і супроводжуючи свого господаря, відвідував лекції стоїка Мусон Руфа і захопився філософією. На жаль, знайомство з філософією ніяк не вплинуло на зміну характеру господаря Епіктета, який у приступі люті одного разу зламав ногу своєму рабу-філософу і Епіктет на все життя залишився кульгавим. Розповідають, що коли господар почав викручувати Епіктет ногу, той безстрашно сказав: "Ви зламаєте", а коли нога і справді зламалося, холоднокровно додав: "Хіба я не казав, що зламаєте".
Невідомо яким чином і коли Епіктет отримав свободу, але в 92-94 рр.., Вже будучи вільним, він разом з іншими філософами був вигнаний з Риму за наказом імператора Доміціана. Після цього він влаштувався в м. Никополіс на Балканах і відкрив свою філософську школу.
Незважаючи на те, що у Епіктета було багато багатих учнів і шанувальників, він, відповідно до своїх принципів, вів жебрацьке життя. Всі його майно складалося із солом'яної підстилки, дерев'яної лави, рогожі і глиняного лампи. Цікаво, що після смерті філософа ця лампа була продана на аукціоні як реліквія за три тисячі драхм (понад 13 кг срібла).
Епіктет не залишив після себе ніяких творів, слідуючи в цьому сенсі заповітам Сократа. Речі Епіктета записав його учень Флавій Арріан, склавши з них кілька книг, з яких до нас дійшли тільки чотири книги.
У порівнянні з Сенекою, Епіктет вносить до вчення стоїків ще більший релігійний компонент. Бог, на його думку, - це Всевишній розум і загальне благо. Бог - Провидіння, яке контролює не тільки загальний стан речей, але і кожної людини окремо. Люди зобов'язані підкорятися божій волі, бо тільки тоді вони зможуть множити божественну велич.
Існуючий світопорядок, встановлений Богом, люди змінити не в силах, бо він не залежить від їхньої волі і бажань. Але зате можна змінити своє ставлення до цього світопорядку. На думку Епіктета, в цьому сенсі всі речі в світі поділяються на два види: 1) ті, які нам підвладні (думки, прагнення, взагалі все власне людські дії), 2) ті, які нам непідвладні, не залежать від наших дій (власність , багатство, родичі, тіло).
З цієї точки зору, володіння багатством, владою, власністю - всього лише нова форма рабства, бо людина, Вожделея речей, які йому непідконтрольні, стає їх рабом. Тому мудрець, смиренно і покірно приймаючи обмеженість своїх можливостей, концентрує зусилля лише на тому, що в його владі - на розвитку власного розуму, на вихованні власної волі, на обмеженні власних пристрастей і бажань. І тільки в цьому випадку він здатний досягти справжньої свободи, прийнявши життя таким як воно є, підпорядкувавши всі свої сили виконанню вищої божеською волі.
Вчення Епіктета завжди імпонувало християнству, недарма один з Отців Церкви Ієронім саме у зв'язку з Епіктет казав про те, що стоїчна філософія в багатьох випадках близька християнської теології, схоже з її догматами.