Еволюція поняття матерія у філософії та науці

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Уральський соціально - економічний інститут
Академії праці і соціальних відносин
Контрольна робота
З дисципліни: Філософія
Тема: «Еволюція поняття« матерія »у філософії і науці»
Виконала: Меньшикова М.В.
Спеціальність: Фінанси і кредит
Група: ФЗ 303
Рецензент:
м. Сєров
2007р.

Зміст.
1. Введення
2. Історія виникнення поняття «матерія» у філософії
3. Поняття матерії в науці
4. Простір і час як форми існування матерії
5. Висновок
6. Список літератури

1. Введення
У системі надзвичайно різноманітних знань про навколишній нас світі важливе місце займає філософія. Зародившись в глибокій старовині, вона пройшла багатовіковий шлях розвитку, протягом якого виникали і існували самі різні філософські школи і течії.
Слово «філософія» - грецького походження і буквально означає «любов до мудрості». Філософія являє собою систему поглядів на навколишнє нас дійсність, систему найбільш загальних понять про світ і про місце в ньому людини. З моменту свого виникнення вона прагнула з'ясувати, що являє собою світ як єдине ціле, зрозуміти природу самої людини, визначити, яке місце займає він в суспільстві, чи може його розум проникнути в таємниці світобудови, пізнати і звернути на благо людей могутні сили природи. Філософія, таким чином, ставить найзагальніші і разом з тим дуже важливі, корінні питання, що визначають підхід людини до найрізноманітніших сфер життя і знання. На всі ці питання філософи давали самі різні, і навіть взаємовиключні відповіді.
В даній контрольній роботі ми розглянемо еволюцію поняття «Матерія» у філософії та науці.

2. Історія виникнення поняття «матерія» у філософії
Важко назвати таку філософську школу або такого філософа, які обходилися б без терміна «матерія». Тому не дивно, що цей термін набував у різні часи і в різних філософських теоріях різний сенс і значення.
Розглянемо еволюцію поняття «матерія» від найпершої філософської школи до наших часів.
«Начала філософії» були закладені Мілетськой школою давньогрецьких натурфілософів, засновником якої був математик і мандрівник, винахідник і мислитель Фалес (625 - 547 рр.. До н.е.)
Стародавні автори свідчать, Фалес стверджував, «це є вода». При буквальному розумінні його твердження здається абсурдним, але давайте спробуємо його витлумачити філософськи. Уявімо собі, що Фалес задав собі питання про те, що залишається постійним при зміні і є джерелом єдності в різноманітності?
У мінливому світі речей, вважав Фалес, є одна підстава, яке залишається постійним при всіх змінах - вода. З неї все виникає і в неї все звертається. Він, як і інші стародавні греки, спостерігав безліч речей, які з'являються з води і в ній зникають. Вода перетворюється в пар і лід. Риби народжуються у воді, а потім у неї ж помирають і чи подібні прості спостереження могли підвести Фалеса до твердження, що вода той елемент, який залишається постійним при всіх змінах. Вода - це деяка субстанція, першооснова, що забезпечує єдність і вічність світу.
Вода не є чимось містичним, вона відчутна і знайома. Якщо все, що відбувається - це перетворення води з одних форм в інші, то в зміні немає нічого надприродного, все може бути пояснено з допомогою законів, яким підкоряється вода. Світ відкривається людської думки, в ньому немає нічого таємничого і містичного. Фалес робить перший крок від «міфу до логосу», відкриваючи проникність природи для людського мислення.
Геракліт (520 - 460тг. До н. Е..) Та Парменід (нар. 515 -?) Належать до другого покоління грецьких філософів.
Для Фалеса і його учнів головною була проблема субстанції, першоджерела, питання про існування змін у світі не викликав у них сумніви.
Друге покоління грецьких філософів піддає сумніву цю передумову, поставивши запитання: чи існує зміна?
Завдяки зусиллям Геракліта і Парменіда в грецьку філософію входить нова проблема співвідношення буття і сущого, буття і становлення, їм же належить спроба обгрунтувати можливість діаметрально протилежних відповідей на це питання.
Геракліт стверджував, що все знаходиться в безперервному русі, становленні, тому «в одну й ту саму річку не можна увійти двічі, і не можна двічі застигнути смертну природу в одному і тому ж стані. Вона утворюється і розпливається, наближається і віддаляється ». Космос - це живий організм, де постійно виникає щось нове. В основі його лежить вогонь, закономірно займистий і закономірно згасає. Рух і спокій дві протилежності, що визначають існування світу на основі незмінного закону - логосу.
Геракліт є першим античним діалектиком, який представив світ в русі та розвитку, які виявили джерело розвитку - взаємодія протилежностей. Протилежності, за Гераклітом єдині і взаємно переходять одне в одного - «холодне теплішає, тепле холоне, сухе зволожується, вологе висихає». Боротьба протилежних начал - джерело розвитку і, одночасно, основа гармонії, єдність «лука» і «Ліри», війни і миру лежить в основі існування суспільства.
Чи є стійкість в моделі світу, запропонованої Гераклітом?
Безумовно, і це єдине багато в чому, незмінний розумний закон - прихований логос. Існування логосу робить світ доступним для людського розуму (пізнати можна тільки стійке і тотожне). Основа світу - вогонь, а душа є вогненна субстанція (прояв вогню), вкорінена в бутті і причетна божественного логосу. Стійкість світу полягає, за Гераклітом, і в тому, що світ згоряє у вселенському пожежі і виникає ЗНОВУ через регулярні проміжки часу, цикли.
Альтернативну Геракліту позицію займає Парменід. Його найбільшою заслугою є введення у філософію основоположного поняття онтології, поняття буття, розрізнення буття і сущого, буття і становлення. Парменід стверджує, що зміна є логічно неможливим, бо мислити суперечливо не можна. Він міркує таким чином:.
1) Що існує - існує; Що не існує - не існує;
2) Що було, може бути мислимо; Що не існує, мислимо бути не може;
3) Ідея зміни передбачає, що щось починає існувати і: що щось припиняє існувати. А те, що не існує, є небуття, воно не може бути мислиме. Мислити можна лише те, що логічно можливо, а значить тільки буття як єдине і незмінне. Вірити ми можемо тільки логіки та розуму, пізнавано тільки несуперечливе і стійке.
Світ розпадається у Парменіда на буття і суще (небуття). Суще включає світ мінливих і текучих речей, у не існує множина, доступне нашим відчуттям. Але почуття суб'єктивні і часто нас обманюють. На основі відчуттів формуються думки, які у кожного свої, а істина єдина і збігається з сутністю буття.
Буття ж визначає суще, воно єдине і незмінно, умосяжні і є основою загальнозначущих істин і цінностей. Єдине буття виключає існування порожнечі, воно безперервно.
Ще за життя Парменіда робилися спроби спростувати його висновок про незмінність буття. Його учень Зенон Елейський (490 - 430 ГГ. ДО н. Е..), Навпаки, прагнув захистити вчення Парменіда про логічну неможливість зміни. Зенон намагався довести, що визнання можливості зміни веде до логічних парадоксів, він назвав їх апоріями (Ахилес і черепаха; летить стріла та ін)
Третє покоління грецьких натурфілософів часто називають філософами-примиритель. До них відносяться Емпедокл (490 - 430 п. до н. Е..) І Анаксагор (500 - 428 гт. До н. Е..), Які намагалися знайти істину десь посередині, стверджуючи, що «деякі речі знаходяться в стані зміни , а інші - у стані спокою).
Емпедокл оперує чотирма основними елементами (або незмінними началами): вогнем, землею, водою та повітрям і двома силами - роз'єднуючою (ненависть, ворожнеча) і об'єднуючою (любов). Чотири елементи якісно і кількісно незмінні, але різні кількості почав можуть з'єднуватися між собою за допомогою об'єднуючої сили і утворювати речі. Речі зникають, коли елементи «відштовхуються один від одного» за допомогою роз'єднуючою сили.
Багато в чому Анаксагор розмірковував подібно Емпедоклу, але на відміну від нього оперував «незліченною» кількістю елементів і однією силою, що направляє зміни. Цю силу він назвав «розумом» (грец. nous). Він вважав, що розум спрямовує всі зміни до певної мети, а природа постає як цілеспрямована.
Велику роль у розвитку натурфілософії відіграли погляди Демокріта (460 -?) І його атомістична теорія. У своїх поглядах він виходить з посилок, прямо протилежних ідей Парменіда.
Буття множественно і знаходиться в безперервному русі. В основі світу лежить безліч незмінних першопочатків - атомів, які рухаються в порожнечі. Небуття, порожнеча є передумовою руху атомів. Рух атомів визначається виключно механічними причинами. Речі складаються з атомів і на атоми розпадаються, тому світ - це гігантський механізм, керований законами руху. Руху атомів не залежать від божественного чи людського розуму. Через Епікура і Лукреція (99 - 55 рр.. До н. Е..), Вчення Демокріта справила серйозний вплив на становлення наукового знання.
Атомістична модель світу як механічної системи мала свої переваги і недоліки. Вона давала кількісний опис світу, що робило світ логічним, доступним для вивчення за допомогою математики; але пояснити якісні властивості предметів, такі як колір, смак, запах і багато іншого, чуттєво сприймані властивості, вона не могла. Цей недолік Демокріт намагався подолати в теорії пізнання шляхом введення атомів-посередників, ейдосів.
Важливим напрямком в розвитку ранньої грецької філософії було протягом піфагорійців, засноване філософом і математиком Піфагором (друга пол. VI ст. - Початок V ст. До н. Е..) Наприкінці VI початку V століття до нашої ери.
У відомому сенсі, піфагорійці займалися тими ж самими проблемами - проблемою субстанції, буття і сущого, зміни, але виходили не з матеріальних елементів, а зі структур, форм, математичних співвідношень. У математиці піфагорійці бачили шлях до відкриття всіх загадок космосу. «Числу всі речі подібні», - стверджував Піфагор, це означає, що все виникає подібно числу, так як в числі - перший порядок Число виступає як принцип пізнання і породження, воно дозволяє щось розрізняти і мислити як певне, воно перший початок у всій ієрархії сущого, початок космосу.
Проблема буття і становлення, єдиного і багато, виводить нас на іншу фундаментальну проблему античної філософії - проблему духовного і матеріального, ейдосів (ідей, форми) і матерії. Тут ми потрапляємо в стихію класичної античної філософії, вчення Платона (427 347 рр.. До н. Е..) І Арістотеля (384 - 322 рр.. До н. Е..) ..
Платона називають першим в історії філософії послідовним ідеалістом, для нього буття - духовно, являє собою світ ідей чи ейдосів, ідеальних буттєвих сутностей досконалих і незмінних, що визначають всю структуру світу. Ейдос - це чисті розумові форми, поняття, що втілюють сутність речі і дозволяють знати її до всякого досвіду, сприйняття і переживання плинного світу, одночасно дозволяють речі бути тим, що вона є. Ідеї ​​дозволяють нам пізнавати світ і відрізняти одну річ від іншої.
Речі виникають шляхом з'єднання ідеї і матерії. Але що ж таке матерія?
Платон описує її як «воспріемніцей», що виношує в собі чистий ідеальний зразок - ейдос. Матерія це те, що всі сприймає і поміщає в собі, не має активності та форми, вигляду і величини, чиста заперечність і ніщо, але одночасно якась можливість світу. З'єднання ідей і матерії в речах веде до огрублення і спотворення ідей, перетворенню їх в «тіні». Людина, що живе у світі речей - це в'язень, укладений в темну печеру світу тіней.
Дещо інше тлумачення речі, взаємозв'язку ідеї і матерії дає Арістотель. Він погоджується з Платоном в одному - в самому справі, річ є результатом з'єднання ідеї, і матерії ідея речі існує в самій речі, інакше, слідуючи платоновскому вченню, ми можемо впасти в безліч протиріч. Якщо ідеї 'речі існують самостійно і незалежно від неї в царстві ідей, то причиною виникнення простої речі може бути безліч ідей.
Для Аристотеля немає ніякого самостійного світу «ейдосів», є лише речі як єдність матерії і форми. Одиничне не можна відокремити від загального, їх нероздільність знаходить своє здійснення цілісності речі.
Аристотеля цікавить питання не тільки про сутність речі, але і про її існування, причини виникнення та зміни. Він виділяє чотири принципи будь-якої речі. Ці принципи, з одного боку, причини виникнення речі, а з іншого її структурні елементи:
- Перший принцип - форма, сутність буття кожної справи.
- Другий принцип - матерія. Вона, за Арістотелем, складається з двох рівнів. У першому випадку - матерія це речовина, потенційна передумова або можливість речі, «буття в - можливості». Це вже щось позитивне, що володіє потенційними можливостями буття. ця матерія пасивна і незмінна і не містить в собі джерело свого руху. У другому випадку, мова йде про матерію як субстраті, речової, чуттєво сприймається основі речі. Ні речі без матерії, також як немає речі без форми. Будь-яка річ - це матеріалізована форма.
- Третій принцип - рушійна причина як перехід можливості в дійсність. Саме за рахунок руху відбувається з'єднання існуючих незалежно один від одного, матерії і форми.
- Четвертий принцип - доцільність, мета. Підсумком всякого руху повинен бути результат, він і є мета руху. Всі виділені вище причини існування речі розпадаються на матеріальну, пасивну та активну - формал'но - рушійні-цільову причини. Останню Арістотел'; пов'язує з існуванням активної першопричини всього світу - це Бог-розум, саме він є перводвигателем, містить у собі форми всіх речей і визначає мету світобудови.
Таким чином, визнаючи матерію необхідної, але пасивної основою існування світу античне світогляд, ставить, порожню форму як єдину і єдину у своєму роді вищої матерії.
Далі розглянемо поняття матерії та єдності з боку науки.
3. Поняття матерії в науці
Як нам вже відомо, з вище сказаного древні філософи розуміли під матерією першооснову світу, той «будівельний матеріал», з якого складається все речовий, тілесне. Як ми вже знаємо, одні з них брали за первинне, початкове воду, інші - повітря, треті - вогонь, вважаючи, що все виникає з води, повітря чи вогню і все знову перетворюється в них. Потім філософами була висунута геніальний здогад про те, що всі речовий складається з атомів - найдрібніших матеріальних частинок, незмінних і неподільних, які вічно рухаються в порожнечі.
Потім під матерією стали розуміти вічно існуючу загальну основу різноманітних предметів і явищ природи. Подібні погляди на матерію були загальновизнаними. Суперечка йшла про те, чи можна вважати матерію природною причиною всіх речей або ж крім неї є ще «перша причина», чому матеріальні об'єкти знаходяться у невпинному русі і в чому джерело руху, чи є матерія однакової і чи можна її мислити як таку на відміну від конкретних чуттєво сприйманих речей. При цьому вважалося, що для пізнання матерії як першооснови всіх речей досить розкрити закони руху атомів. У той час багато вчених прагнули звести фізичні і хімічні процеси до механічного переміщення атомів.
Коли ж були зроблені найбільші відкриття, які перекидали панували тоді уявлення про неподільність атомів, про деякі інші властивості матеріальних частинок, про енергію. Фізика, проникнувши в мікросвіт, тобто в світ атомних явищ, зіткнулася з надзвичайними властивостями матеріальних часток і новими видами енергії.
Перш за все, був відкритий електрон, що виявився значно менше атома. Ця частка може рухатися з такою швидкістю, яка порівняна зі швидкістю світла (швидкість світла - близько 300 000 кілометрів на секунду). За таких умов маса електрона не залишається постійною, а значно змінюється в залежності від швидкості його руху. А так як в той час під матерією розумілося все речовий, що має постійну механічну масу, то зміна маси електрона наштовхувало на думку, що електрон не матеріальний, а значить, атом «дематеріалізується» І матерія зникає.
Такий висновок робилося і з відкриття радіоактивності, тобто властивості деяких хімічних елементів, наприклад, радію, випускати промені. Виявилося, що це випромінювання йде безперервно і настільки інтенсивно, що сам радій втрачає масу. На цій підставі деякі фізики прийшли до висновку, що відкриття радіоактивності теж підтверджує висновок про зникнення матерії.
Філософ-ідеаліст і фізик Ернст Мах і його послідовники намагалися довести, що фізика досліджує зв'язок між відчуттями, а не між речами, що атоми реально не існують, що різні види матерії являють собою лише комплекси наших відчуттів. Інший ідеаліст і натураліст, Вільгельм Оствальд, вважав, що поняття «матерія» і «дух» слід замінити поняттям «енергія». Махісти заперечували об'єктивний характер законів природи, стверджуючи, що ці закони встановлюються розумом лише для зручності пояснення світу, для впорядкування спостережуваних явищ.
Чому ж у той час серед фізиків стало поширюватися ідеалістичне пошесть? Багато хто з них не могли подолати метафізичних уявлень про незмінність властивостей матеріальних об'єктів, продовжуючи як і раніше вважати, що такі властивості речей, як маса, непроникність, інерція, є раз назавжди даними, незмінними. Так, наприклад, атоми розглядалися як неподільні елементи, завжди володіють незмінними властивостями.
Визнання матеріальних об'єктів (зокрема, атомів і їх властивостей) незмінними - це основний принцип метафізичного, механістичного матеріалізму.
Саме метафізичні уявлення і привели деяких натуралістів до висновку про зникнення матерії. Проте насправді, відкриття у фізиці означали, що не матерія зникає, а зникає та межа, до якого ми знали матерію до цих пір, наше знання йде глибше; зникають такі властивості матерії, які здавалися раніше абсолютними, незмінними, первинними і які тепер виявляються, як відносні, властиві тільки деяким станам матерії.
Про нескінченність різноманіття матерії свідчить також той факт, що матерія існує не тільки як речовина (всі навколишні нас предмети, від піщинки до небесних тіл, що складаються з «елементарних» часток), але і як поле (електромагнітне поле, ядерне поле, поле тяжіння) . Ці два основних види матерії тісно пов'язані між собою і здатні до взаємних перетворень.
Наприклад, при взаємодії таких частинок речовини з протилежним зарядом, як електрон і позитрон, виникають фотони кванти електромагнітного поля. У той же час фотони при певних умовах породжують попарно електрони і позитрони. Досліджуючи зв'язок, взаємодія і взаємоперетворення речовини і поля, наука дедалі глибше пізнає властивості неживої природи.
Останнім часом значно збагатилися і наші уявлення про живу матерію. Нині наука все ближче підходить до розгадки сокровенних таємниць життя.
Як би не змінювалися природничонаукові погляди на будову матерії, які б подальші відкриття в галузі фізики, хімії, біології і будь-який інший науки не були зроблені, вони не зможуть похитнути і тим більше спростувати поняття матерії як філософської категорії, яка служить для позначення об'єктивної реальності.
4. Простір і час як форми існування матерії
Будь-який природний об'єкт завжди існує в просторі і в часі. Всі матеріальні тіла мають певну протяжність: довжину, ширину і висоту. Ці тіла різним чином розташовані один щодо одного. Поняття простору висловлює співіснування об'єктів, їх обсяг, протяжність і розташування один щодо одного.
Матеріальні явища характеризуються певною тривалістю, вони відбуваються або одночасно, або раніше, або пізніше іншого явища. Це означає, що вони існують у часі. Категорія часу виникла на основі сприйняття зміни подій (у людини праця змінюється відпочинком, неспання - сном і т.д.), їх кругообігу (зміна дня вночі і навпаки, зміна зими літом і навпаки і т.д.) Час, характеризує послідовність подій і являє собою міру тривалості змін у матеріальних системах.
Простір u час - це загальні форми існування матерії, координації об'єктів, в цьому полягає їх абсолютність.
Дійсно, будь-який матеріальний об'єкт може існувати тільки в просторі і в часі. Простір і час пов'язані один з одним, бо будь-яке тіло існує, як у просторі, так і в часі.
У той же час між ними є й відмінності: простір має три виміри: довжину, висоту і ширину, а час одновимірно, воно завжди йде від минулого через даний до майбутнього. Час невідворотно і необоротно. А в пpocтpaнcтвe можливий рух у будь-якому з трьох напрямків.
Простір і час не тільки абсолютні, але й относітeльни. Їх відносність полягає в тому, що властивості простору і часу визначаються конкретними видами руху матері.
Найважливішим положенням матеріалістичного вчення про простір і час є визнання їх об'єктивності, тобто незалежності від свідомості. Це властивість випливає з визнання об'єктивної реальності, рухомої матерії. Ми не можемо зупинити час чи змінити, структуру простору, просторово-часову структуру світу цілком визначається характером матеріального руху. Ми можемо зупинити час тільки в нашій уяві: згадати про минулі події, несправджених надіях і т.д.
Час об'єктивно, але складно і неоднорідний. Людина одночасно живе у чотирьох видах часу:
1. Фізичне час - секунда, добу, рік.
2. Соціальний час - у переломні, революційні, кризові періоди воно йде швидше, ніж в еволюційні епохи.
3. Біологічний час - у кожної людини є біоритми, свій сон, темп старіння.
4. Психологічний час. Воно залежить від настрою: якщо чекаємо, воно йде повільно, якщо захоплені, або поспішаємо - час летить швидко.
Це - суб'єктивне сприйняття часу.
Ідея абсолютного простору і часу відповідала певній картині світу, коли матерію розглядали як сукупність обмежених один від друга атомів, що володіють незмінним обсягом і масою. Ньютонівської вчення про абсолютну просторі і часу було використано для створення законів классічесіческой механіки. Але вже відкриття електромагнітного поля показало неспроможність класичної картини світу.
Значний внесок у розробку питання про простір вніс великий російський математик Н.І. Лобачевський. Він прийшов до висновку, що властивості простору не є завжди і скрізь однаковими і незмінними, а змінюються і створив абсолютно нову геометрію, відмінну від геометрії Евкліда. Сума кутів трикутника в цієї геометрії не залишається постійною і рівною 180 °, а змінюється і завжди виявляється менше 180.
Найважливіше значення для розвитку наших пpeдставленій про простір і час має створення А. Ейнштейном теорії відносності. Приватна (спеціальна) теорія відносності встановлює взаємозв'язок простору і часу, а загальна теорія відносності - зв'язок простору і часу з матерією. У цьому полягає філософське значення цих теорій.
В основі частою теорії відносності лежать два постулати:
1. У будь-яких інерціальних системах відліку фізичні явища при одних і тих же умовах протікають однаково.
2. Незалежно від руху свого джерела швидкість світла постійна (у порожнечі).
Загальна теорія відносності Ейнштейна призвела до ще глибшого розкриття залежності властивостей простору і часу від рухомої матерії. Було встановлено, що реальні властивості простору тим сильніше відрізняються від евклідовскіх, чим більше маса тіл, що знаходяться в цьому просторі (так зване викривлення простору). Зі зміною гравітаційного поля змінюються не тільки властивості простору, але і характеристики часу. Чим більше матеріальні маси, чим сильніше гравітаційне поле, тим повільніше протягом часу.
Таким чином, теорія відносності показала відносність простору і часу, залежність їх конкретних властивостей від різних видів і станів рухається, матерії. Можна сказати, що простір і час як форми не існують самі по собі, а визначаються змістом - рухомою матерією. Без матерії безглуздо говорити про простір і час.
Абсолютність простору і часу у філософії має сенс, відмінний від фізики. Ми вважаємо, що простір і час абсолютні не в сенсі Ньютона, а в сенсі загальності. Будь-який процес може відбуватися тільки в просторі і в часі.
Простір і час безмежні і нескінченні. Нескінченність виникає з нескінченності рухомої матерії. Немає ніяких даних, які б свідчили про замкнутість світу або про його кінці.

Висновок
Питання про те, що являє собою світ як єдине ціле, є, мабуть, одним з найстародавніших. Як тільки людина навчилася розрізняти безліч різноманітних процесів і явищ навколишнього світу і усвідомлювати самого себе, своє Я, у нього з'явилася потреба відповісти на це питання, що отримав згодом філософське вираження.
У філософії склалися два протилежних розуміння єдності світу. Філософи, які вважають, що першоосновою світу є матерія, і визнають, що єдність світу полягає в його матеріальності. На противагу до цього інші філософи виходять з того, що в основі всього існуючого лежить ідея, мислення, дух. А у науки, на цей рахунок, теж свою думку.
Отже, в даній контрольній роботі ми з'ясували, що матерія - це об'єктивний світ, що існує незалежно від свідомості. Людина сприймає матеріальну дійсність, відчуває різноманітні форми прояву матерії, пізнає зовнішній світ і закономірності його розвитку. У чіткому розмежуванні матерії і свідомості, матеріального буття і мислення полягає одна з головних відмінностей матеріалізму від ідеалізму.
Навколишній нас світ являє собою різні види матерії, що в ньому немає і не може бути нематеріальних та надприродних початків. У процесі природної еволюції відбувається перехід від найпростіших форм матерії до більш складних, від нижчих рівнів її організації до вищих. У ході розвитку матерії з неживої закономірно виникає жива.

Список літератури
1. Бєляєва Л.А. Філософія, частина 1, історія філософії, Єкатеринбург, 2002р.
2.Губін В.Д. Основи філософії, М., 2001р.
3. Спиркин А.Г. Філософія, видання друге, М., Гароарікі, 2002р.
4.Тіхоновов Ю.В. Філософія, навчальних посібників, М, ИНФРА-М, 2001р.
5. Філософія, підручник, Єкатеринбург, 2001р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Контрольна робота
55.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Психофізична проблема в науці і філософії
Пізнання природи від міфології до філософії та науці
Інтуїтивне знання в повсякденному досвіді в науці і філософії
Еволюція людського фактора в економічній науці
Еволюція поглядів на предмет злочину в російській науці кримінального права
Еволюція релігійної філософії XX ст
Еволюція античної філософії
Поняття прибутку в економічній науці та її функції
Поняття посадова особа в законодавстві та правовій науці
© Усі права захищені
написати до нас