Еволюція людських відносин
Вступ
Зв'язки між людьми можна розділити на тривалі і короткочасні. Короткочасні зв'язку з'явилися на зорі людства за первіснообщинного ладу. Тоді з людського стада виділилися групи первісних людей, які формувалися випадковим чином і мали змінний склад. Метою об'єднання людей були спільні полювання й захист від спільних ворогів. Розвиток знарядь праці й мови первісних людей сприяло встановленню між ними довгострокових зв'язків. Проживають в одній місцевості родові общини об'єднувалися в плем'я і мали спільну мову. Об'єднання людей по пологовому і територіальним ознаками призвело до встановлення довготривалих зв'язків між родичами і між одноплемінниками.
Зародження землеробства сприяло більшому згуртуванню людей, оскільки розчистити під поле простір було не під силу одній людині. Подальший розвиток землеробства і особливо скотарства спричинило за собою ослаблення родових зв'язків. Навіть невелика сім'я, що складається з кількох людей, могла тепер за допомогою плуга зорати та засіяти велику ділянку землі. Тому необхідність у спільній праці великої кількості людей відпала. Рід розпався на сім'ї, усередині яких збереглися довготривалі зв'язки між родичами. Старійшини, які отримали під час розподілу землі великі і родючі ділянки, стали мати надлишки врожаю, які дають змогу залучити для роботи на цих ділянках рабів. Початковий нерівноцінний розділ землі призвів до нерівності людей, наслідком чого стало нерівноправність людей. Нерівність людей призвело до подальшого ослаблення довготривалих родових зв'язків. Родові зв'язки втратили свою значимість для виживання людей у важких життєвих умовах. Їм на зміну прийшли сімейні зв'язки. Велика дружна сім'я, діти як помічники і продовжувачі сімейної справи стали необхідною умовою виживання людей. Родинні зв'язки зберегли свою значимість для виживання людей в рабовласницькому, феодальному і домонополістичного капіталістичному суспільстві.
Розвиток капіталістичних відносин призвело до відчуження результатів праці від їх творця. На зміну сімейній справі прийшли підприємства, які використовують найману працю. Сім'я і діти як помічники і продовжувачі сімейної справи втрачають сою цінність. Сім'я зберігається завдяки владі чоловіка над жінкою. Не володіючи від природи фізичними якостями, необхідними для виконання важкої фізичної роботи, а також не маючи рівних прав з чоловіками з оплати праці, жінки змушені вступати в шлюб, щоб вижити.
Перехід капіталізму в стадію державного монополізму дозволив завдяки високій продуктивності праці підняти добробут громадян. Підвищення добробуту суспільства сприяло розвитку сфер невиробничої діяльності, таких як медичне забезпечення, освіту, послуги, створивши при цьому додаткові робочі місця для жінок. Склалися умови для економічного рівноправності чоловіка і жінки. Отримавши можливість самостійно заробляти собі на життя і виховувати своїх дітей, жінка отримала особисту свободу в сім'ї. Це сприяло розвитку жінки, яке дозволило їй у короткий термін зайняти майже всі галузі виробництва, обслуговування та управління. Отримавши економічну свободу, жінка тим самим здобула свободу від чоловіка. Родина перестала бути для жінки життєвою необхідністю, що призвело до відмирання сімейних зв'язків між родичами. Діти, маючи можливість самостійно заробляти собі на життя, стали незалежними від батьків. Люди похилого віку, отримуючи пристойну пенсійне посібник, не потребують допомоги дітей.
Це призвело до спрощення функції сім'ї в сучасному суспільстві, до втрати значення сім'ї як захисного механізму для виживання людей у важких життєвих умовах. Це вплинуло на ставлення до позашлюбних вільним зв'язків між чоловіком і жінкою, які раніше вважалися аморальними і засуджувалися державної та релігійної ідеологією. З моменту вступу капіталізму в стадію державної та світової монополізму позашлюбні вільні зв'язку визнаються цілком моральними і природними, такими, що відповідають вимогам цивільних свобод і економічного прогресу.
Духовна культура
Кожному історичному періоду відповідають певні духовні цінності, що становлять у своїй сукупності духовну культуру суспільства. Духовні цінності, а, отже, і духовна культура не є незмінними. Духовні цінності зазнають змін, змінюється їх здатність задовольняти будь-якої потреби людини, класу, суспільства. У різні історичні періоди суспільство виробляє різні розуміння добра, свободи, справедливості, вірності обов'язку. Різні норми поведінки, цілі та ідеали людини. Зміна духовних цінностей пов'язане з рівнем розвитку продуктивних сил і виробничих відносин, які визначають рівень добробуту суспільства, а також з видом трудової діяльності людини (колективна праця, індивідуальний, найманий).
Родові, стійкі зв'язки між первісними людьми представляли собою цінність для виживання людини при колективній праці. Поділ земель на сімейні ділянки призвело до заміни родових зв'язків сімейними, які стали новими цінностями, важливими для виживання людей. Зародження і розвиток капіталістичних відносин призвело до поширення найманої праці. Стійкі сімейні зв'язки стали втрачати свою цінність захисного механізму, необхідного для виживання людини. Родина перестала бути трудовим колективом. Перехід капіталізму в стадію державного монополізму характеризувався великою поділом праці і зростанням продуктивності праці.
Цінність людини як носія і творця цінностей змінювалася з плином часу. При первіснообщинному ладі всі люди виконували практично одну і ту ж роботу, у них не було поділу праці. Саме поділ праці призвело до утворення груп людей, зайнятих певним видом діяльності. Ці люди володіли специфічними навичками і знаннями. Будучи носієм специфічних знань і вмінь, людина стала виступати як цінність. Зіставляючи зміна цінності довготривалих людських відносин, цінності людини як носія і творця цінностей, цінності релігії як стабілізує і об'єднуючої сили, можна зробити висновок про те, що духовна культура суспільства є захисним механізмом будь-якого суспільства. Її багатство в різні епохи, яка досягла максимуму в епоху Відродження, було необхідним для виживання людей. Розвиток капіталізму призвело до поліпшення життєвого рівня людини настільки, що потреба у вищеназваних цінностях відпала. Внаслідок цього духовна культура суспільства збідніла.
Вік
Біологічна природа людини така, що його фізичні і розумові можливості не постійні протягом життя. Життя людини можна умовно розбити на чотири етапи.
Першому етапу відповідає формування і розвиток фізичних і розумових здібностей, набуття знань, навичок, досвіду. Цей етап триває з моменту народження до 18-20 років.
Другий етап характеризується упорядкуванням знань, досвіду, завершенням формування та розвитку фізичних та інтелектуальних здібностей, рис характеру, світогляду. Цей етап починається з 20 - 23 років і закінчується в 27 - 30 років. Протягом цього періоду фізичні і розумові здібності максимально розвинені.
Третій етап відповідає періоду активної і максимально результативної діяльності людини, він триває з 27 до 45 років. У цьому віці здібності людини та її можливості взаємно доповнюють один одного. Спостерігається повільний спад можливостей людини, викликаний старінням організму. У результаті цього можливості людини в розумової та фізичної діяльності знижуються. Однак, це зниження компенсується здобувається досвідом.
Четвертий етап в житті людини характеризується прогресуючим старінням організму, в результаті чого, в першу чергу, Страждають і втрачають свою силу розумові здібності людини, такі, як гнучкість розуму, здатність до засвоєння знань, аналітичні здібності. У цей період людина продовжує свою діяльність переважно завдяки накопиченому досвіду. Спостерігається переключення людини з розумовою на фізичну роботу за умови його нормального фізичного стану. Ці процеси починаються з 45 років з різким прогресуванням в 50 - 55 років.
Кожен з цих етапів найбільш сприятливий для певного виду людської діяльності.
На першому етапі, коли людський організм і мозок найбільш гнучкі, найкращим для людини є фізичний розвиток і освіта, освоєння умінь і навичок.
На другому етапі фізичний стан організму і розумові можливості людини найбільш сприяють його активної свідомої діяльності як рядових виконавців і молодших керівних працівників, тобто виконання роботи, що вимагає від Виконавця багато сил і енергії, але не пов'язаної з прийняттям складних рішень, і тому не покладає особливої відповідальності.
Третій етап життя людини, в який людина вступає сформувалася, усталеними ціннісною орієнтацією і світоглядом, найбільш сприятливий для реалізації людини як керівника, організатора, політика, викладача. На цьому етапі життєдіяльності людина намагається змінити навколишній світ відповідно до своїх ідеальними уявленнями про нього. Набуті знання і життєвий досвід дозволяють йому самостійно приймати складні й відповідальні рішення, нести відповідальність не тільки за свої дії, а й за вчинки інших людей.
На четвертому етапі життя здібності і можливості людини зменшуються. Людина стає не тільки не здатним вести активний спосіб життя, виконувати великий обсяг роботи, але і не здатний бути хорошим керівником. Пов'язано це з тим, що уявлення людини про світ, його ціннісна орієнтація та пов'язані з ними методи роботи та управління не відповідають змінювався світу, реаліям часу. Тому людина мислить застарілими шаблонами і уявленнями. Він вже не є ні активним будівником суспільства, ні сучасним керівником, тому, не відповідаючи займаної посади, може гальмувати розвиток суспільства. Проте, багатий життєвий досвід, навички та здібності людини на четвертому етапі його життя представляють інтерес і є корисними для поколінь дітей і онуків. У цьому віці людині найбільш підходить робота консультанта, наставника.
Керівник у віці після 50-55 років, чий мозок і організм в цілому відрізняється зниженою працездатністю, змушений дотримуватися старих перевірених методів роботи, часто не відповідає вимогам часу. Подібні методи роботи переймають приймачами, що призводить до занепаду у виробництві, економіці, політиці. Ми бачимо, що практично всі провідні керівні посади в сфері управління державою зайняті людьми у віці старше 50 - 55 років. Навпаки, є розумним обмеження зверху керівного віку цією цифрою в інтересах розвитку і процвітання держави.
Цінність людини і людських відносин
З часів первіснообщинного ладу людина була носієм певних трудових навичок, придбаних та необхідних у процесі колективної праці. У результаті такої громадської діяльності виникають цінності, які тому носять завжди громадський характер. При поділі праці формуються групи людей, що займаються переважно певним видом діяльності. Окрема людина вперше стає носієм знання і творцем матеріальних цінностей. Подальший поділ суспільства на класи, утворення держави дозволяє окремій людині виступати в якості носія соціально-політичних і духовних цінностей.
З зародженням капіталістичних відносин виникла потреба в людях, які займаються переважно розумовою працею, яка реалізувалася у виділенні прошарку суспільства, людей, які стали носіями знань і культури. Будучи носієм знання, творцем матеріальних, соціально-політичних і духовних цінностей, людина стала сам виступати в якості вищої цінності.
Розвиток капіталістичних відносин стимулює вдосконалення продуктивних сил і виробничих відносин будь-якого суспільства. Наука та освіта стають все більш затребуваними. З'являються нові навчальні заклади та науково-дослідні лабораторії. Збільшується число видаваних книг, бібліотек. Процеси, що відбуваються в суспільстві, знаходять своє відображення в розвиваються засобах масової інформації та культури. Створюються нові матеріальні, соціально-політичні та духовні блага, розвиваючи тим самим потреби людини. Підвищення грамотності людей дозволило книг, що містить практично всю відому в той час інформацію, стати носіями знань, зробивши людини всього лише засобом передачі знань, а не їх носієм. Розвиток засобів виробництва призвело до відсторонення людини від процесу створення матеріальних благ, зробивши його придатком машини, обслуговуючим персоналом. Індивідуальні властивості і якості людини втратили свою цінність. Людина стала замінимо іншою людиною.
У цей час виділяється група людей, зайнятих управлінням, розумовою працею і працею, спрямованим на створення духовних і культурних цінностей. Оскільки праця цих людей поки що залишається залежним від їх здібностей, обдарувань і особистих якостей, вони виділяються в еліту. Представники еліти не можуть бути замінені будь-яким іншим людиною, вони зберігають за собою цінність носіїв певних знань, талантів і культури. Всі інші люди втрачають свою цінність носіїв знань і безпосередніх творців матеріальних та інших цінностей.
Вступ світового капіталізму в стадію імперіалізму призвело до небувалого розвитку засобів виробництва, науки, освіти, засобів комунікації та обміну інформацією. Це призвело, з одного боку, до розвитку індивідуальних здібностей людини і до практично повної втрати цінності його індивідуальних здібностей для суспільства - з іншого. Людина в сучасному капіталістичному суспільстві перестав виступати як вища і безумовна цінність.
Роль церкви у формуванні відносин між людьми
Освіта держави супроводжувалося зародженням церкви. Першими представниками церкви були жерці - великі рабовласники при рабовласницькому ладі, а також великі поміщики при феодальному ладі. Будучи представниками правлячих класів, перші церковні службовці переслідували своєю релігійною діяльністю мети своїх класів. Такими цілями були: покору рабів і вільних селян рабовласникам при рабовласницькому ладі і покора селян і ремісників феодалові і церкви при феодальному ладі. Однак, крім стримує і порабощающей функцій, церква зіграла об'єднуючу роль. Товариство об'єднувалося допомогою духовних цінностей, проголошуваних церквою. Об'єднання було необхідним для боротьби з іноземними загарбниками і для власних територіальних завоювань.
Навіть існування такого згубного явища, як інквізиція, було необхідним у певний історичний період в ряді країн Європи. Інквізиція була санкціонована державою для того, щоб вогнем і мечем згуртувати єдиними духовними цінностями суспільство перед загрозою зовнішнього ворога. Церква зіграла важливу роль при завоюванні нових земель європейцями. Завойовані землі необхідно було підкорити, підпорядкувати своїй волі. Для цього служителі церкви звертали у свою віру завойовані народи. Полоненим внушалась заповіді: не убий, не вкради, будь терпимим. Таким шляхом поширювалося християнство. Зародження і розвиток капіталістичних відносин підірвало владу церкви. На зміну церковним прийшли більш прогресивні для розвитку промисловості заповіді індивідуалізму, які стали повною протилежністю церковним. Вони свідчили: кожен сам за себе, людина людині - вовк, отримуй задоволення, насолоджуйся життям. Ставши непотрібною державі, церква змінила свої функції. Вона поставила перед собою завдання умиротворення, заспокоєння стражденних, які є покірливими, психічно і фізично важко хворими людьми, це люди похилого віку і інші жертви суспільства "рівних можливостей".
Закони, прийняті в суспільстві, залежать від цивілізованості цього товариства
Поведінка людей, їх взаємини в різних областях людської діяльності регламентуються нормами і правилами, відбитими в існуючих законодавчих актах. Ці правила відповідають рівню розвитку продуктивних сил і виробничих відносин у суспільстві, який визначає добробут суспільства, його цивілізованість, здатність до створення матеріальних і духовних благ, а також доступність цих благ для кожного члена суспільства. Рівень розвитку засобів виробництва визначається технологіями, заснованими на досягненнях науки і техніки, а також продуктивністю праці. Кожен новий цикл у розвитку засобів виробництва складається з двох етапів: революційного й еволюційного. На революційному етапі впроваджуються у виробництво нові матеріали і технологічні процеси з метою зменшення собівартості продукції, підвищення її якості, збільшення продуктивності праці. Країни, що йдуть по шляху впровадження нових технологій і матеріалів, займають лідируюче місце в світі за рівнем достатку, а значить і за рівнем споживання благ цивілізації.
Для того, щоб реалізувати в повній мірі можливості, які закладені в засобах виробництва, необхідна відповідна підготовка працівників. Однак, бажано, щоб працівники були підготовлені краще, ніж це необхідно, що дозволить працівнику проявити творчість, спрямоване на удосконалення виробничого процесу. Тому в так званих розвинених країнах спостерігається тенденція в прийомі на роботу людей, що мають велику кваліфікацію, ніж потрібно, а також всіляке заохочення раціоналізаторських пропозицій. Продуктивні сили створюють необхідну базу для виробництва товарів і послуг. Виробничі відносини повинні не тільки сприятиме високій продуктивності праці при існуючих продуктивних силах, а й стимулювати впровадження нової техніки, матеріалів і процесів. Це можливо лише в разі зацікавленості працівників у підвищенні продуктивності праці, його якості і в зменшенні собівартості продукції, коли оплата праці залежить від вище названих показників. Впровадження нових матеріалів і технологій, підготовка висококваліфікованих фахівців, заохочення раціоналізаторських пропозицій, встановлення виробничих відносин, стимулюючих впровадження нової техніки, дозволили країнам розвиненого капіталізму досягти високого життєвого рівня. Високий життєвий рівень зробив економічно можливим дотримання багатьох демократичних прав і свобод, відображених у законах і гарантованих державою (таких, як право на працю, освіту, медичне обслуговування, пенсійне забезпечення та ін.) Прикладом залежності законів, правил і норм, що існують у суспільстві, від рівня добробуту може служити скасування смертної кари в деяких країнах Європи з високим життєвим рівнем. У цих країнах є можливість утримувати велику кількість злочинців у в'язницях довічно. Вимога ж скасувати смертну кару в відсталих країнах зустрічає економічні перешкоди.
Література
1.Бубер М. Проблема людини / Бубер М. Два образи віри. - М., 1999
2.Парсонс Т. Про структуру соціальної дії. - М., 2000
3.Фролов І. Про чоловіка та гуманізм: роботи різних років. - М., 1989
4.Фромм Е. Душа людини. - М., 2002
5.Шадріков В.Д. Походження особистості. - М., 1999
Вступ
Зв'язки між людьми можна розділити на тривалі і короткочасні. Короткочасні зв'язку з'явилися на зорі людства за первіснообщинного ладу. Тоді з людського стада виділилися групи первісних людей, які формувалися випадковим чином і мали змінний склад. Метою об'єднання людей були спільні полювання й захист від спільних ворогів. Розвиток знарядь праці й мови первісних людей сприяло встановленню між ними довгострокових зв'язків. Проживають в одній місцевості родові общини об'єднувалися в плем'я і мали спільну мову. Об'єднання людей по пологовому і територіальним ознаками призвело до встановлення довготривалих зв'язків між родичами і між одноплемінниками.
Зародження землеробства сприяло більшому згуртуванню людей, оскільки розчистити під поле простір було не під силу одній людині. Подальший розвиток землеробства і особливо скотарства спричинило за собою ослаблення родових зв'язків. Навіть невелика сім'я, що складається з кількох людей, могла тепер за допомогою плуга зорати та засіяти велику ділянку землі. Тому необхідність у спільній праці великої кількості людей відпала. Рід розпався на сім'ї, усередині яких збереглися довготривалі зв'язки між родичами. Старійшини, які отримали під час розподілу землі великі і родючі ділянки, стали мати надлишки врожаю, які дають змогу залучити для роботи на цих ділянках рабів. Початковий нерівноцінний розділ землі призвів до нерівності людей, наслідком чого стало нерівноправність людей. Нерівність людей призвело до подальшого ослаблення довготривалих родових зв'язків. Родові зв'язки втратили свою значимість для виживання людей у важких життєвих умовах. Їм на зміну прийшли сімейні зв'язки. Велика дружна сім'я, діти як помічники і продовжувачі сімейної справи стали необхідною умовою виживання людей. Родинні зв'язки зберегли свою значимість для виживання людей в рабовласницькому, феодальному і домонополістичного капіталістичному суспільстві.
Розвиток капіталістичних відносин призвело до відчуження результатів праці від їх творця. На зміну сімейній справі прийшли підприємства, які використовують найману працю. Сім'я і діти як помічники і продовжувачі сімейної справи втрачають сою цінність. Сім'я зберігається завдяки владі чоловіка над жінкою. Не володіючи від природи фізичними якостями, необхідними для виконання важкої фізичної роботи, а також не маючи рівних прав з чоловіками з оплати праці, жінки змушені вступати в шлюб, щоб вижити.
Перехід капіталізму в стадію державного монополізму дозволив завдяки високій продуктивності праці підняти добробут громадян. Підвищення добробуту суспільства сприяло розвитку сфер невиробничої діяльності, таких як медичне забезпечення, освіту, послуги, створивши при цьому додаткові робочі місця для жінок. Склалися умови для економічного рівноправності чоловіка і жінки. Отримавши можливість самостійно заробляти собі на життя і виховувати своїх дітей, жінка отримала особисту свободу в сім'ї. Це сприяло розвитку жінки, яке дозволило їй у короткий термін зайняти майже всі галузі виробництва, обслуговування та управління. Отримавши економічну свободу, жінка тим самим здобула свободу від чоловіка. Родина перестала бути для жінки життєвою необхідністю, що призвело до відмирання сімейних зв'язків між родичами. Діти, маючи можливість самостійно заробляти собі на життя, стали незалежними від батьків. Люди похилого віку, отримуючи пристойну пенсійне посібник, не потребують допомоги дітей.
Це призвело до спрощення функції сім'ї в сучасному суспільстві, до втрати значення сім'ї як захисного механізму для виживання людей у важких життєвих умовах. Це вплинуло на ставлення до позашлюбних вільним зв'язків між чоловіком і жінкою, які раніше вважалися аморальними і засуджувалися державної та релігійної ідеологією. З моменту вступу капіталізму в стадію державної та світової монополізму позашлюбні вільні зв'язку визнаються цілком моральними і природними, такими, що відповідають вимогам цивільних свобод і економічного прогресу.
Духовна культура
Кожному історичному періоду відповідають певні духовні цінності, що становлять у своїй сукупності духовну культуру суспільства. Духовні цінності, а, отже, і духовна культура не є незмінними. Духовні цінності зазнають змін, змінюється їх здатність задовольняти будь-якої потреби людини, класу, суспільства. У різні історичні періоди суспільство виробляє різні розуміння добра, свободи, справедливості, вірності обов'язку. Різні норми поведінки, цілі та ідеали людини. Зміна духовних цінностей пов'язане з рівнем розвитку продуктивних сил і виробничих відносин, які визначають рівень добробуту суспільства, а також з видом трудової діяльності людини (колективна праця, індивідуальний, найманий).
Родові, стійкі зв'язки між первісними людьми представляли собою цінність для виживання людини при колективній праці. Поділ земель на сімейні ділянки призвело до заміни родових зв'язків сімейними, які стали новими цінностями, важливими для виживання людей. Зародження і розвиток капіталістичних відносин призвело до поширення найманої праці. Стійкі сімейні зв'язки стали втрачати свою цінність захисного механізму, необхідного для виживання людини. Родина перестала бути трудовим колективом. Перехід капіталізму в стадію державного монополізму характеризувався великою поділом праці і зростанням продуктивності праці.
Цінність людини як носія і творця цінностей змінювалася з плином часу. При первіснообщинному ладі всі люди виконували практично одну і ту ж роботу, у них не було поділу праці. Саме поділ праці призвело до утворення груп людей, зайнятих певним видом діяльності. Ці люди володіли специфічними навичками і знаннями. Будучи носієм специфічних знань і вмінь, людина стала виступати як цінність. Зіставляючи зміна цінності довготривалих людських відносин, цінності людини як носія і творця цінностей, цінності релігії як стабілізує і об'єднуючої сили, можна зробити висновок про те, що духовна культура суспільства є захисним механізмом будь-якого суспільства. Її багатство в різні епохи, яка досягла максимуму в епоху Відродження, було необхідним для виживання людей. Розвиток капіталізму призвело до поліпшення життєвого рівня людини настільки, що потреба у вищеназваних цінностях відпала. Внаслідок цього духовна культура суспільства збідніла.
Вік
Біологічна природа людини така, що його фізичні і розумові можливості не постійні протягом життя. Життя людини можна умовно розбити на чотири етапи.
Першому етапу відповідає формування і розвиток фізичних і розумових здібностей, набуття знань, навичок, досвіду. Цей етап триває з моменту народження до 18-20 років.
Другий етап характеризується упорядкуванням знань, досвіду, завершенням формування та розвитку фізичних та інтелектуальних здібностей, рис характеру, світогляду. Цей етап починається з 20 - 23 років і закінчується в 27 - 30 років. Протягом цього періоду фізичні і розумові здібності максимально розвинені.
Третій етап відповідає періоду активної і максимально результативної діяльності людини, він триває з 27 до 45 років. У цьому віці здібності людини та її можливості взаємно доповнюють один одного. Спостерігається повільний спад можливостей людини, викликаний старінням організму. У результаті цього можливості людини в розумової та фізичної діяльності знижуються. Однак, це зниження компенсується здобувається досвідом.
Четвертий етап в житті людини характеризується прогресуючим старінням організму, в результаті чого, в першу чергу, Страждають і втрачають свою силу розумові здібності людини, такі, як гнучкість розуму, здатність до засвоєння знань, аналітичні здібності. У цей період людина продовжує свою діяльність переважно завдяки накопиченому досвіду. Спостерігається переключення людини з розумовою на фізичну роботу за умови його нормального фізичного стану. Ці процеси починаються з 45 років з різким прогресуванням в 50 - 55 років.
Кожен з цих етапів найбільш сприятливий для певного виду людської діяльності.
На першому етапі, коли людський організм і мозок найбільш гнучкі, найкращим для людини є фізичний розвиток і освіта, освоєння умінь і навичок.
На другому етапі фізичний стан організму і розумові можливості людини найбільш сприяють його активної свідомої діяльності як рядових виконавців і молодших керівних працівників, тобто виконання роботи, що вимагає від Виконавця багато сил і енергії, але не пов'язаної з прийняттям складних рішень, і тому не покладає особливої відповідальності.
Третій етап життя людини, в який людина вступає сформувалася, усталеними ціннісною орієнтацією і світоглядом, найбільш сприятливий для реалізації людини як керівника, організатора, політика, викладача. На цьому етапі життєдіяльності людина намагається змінити навколишній світ відповідно до своїх ідеальними уявленнями про нього. Набуті знання і життєвий досвід дозволяють йому самостійно приймати складні й відповідальні рішення, нести відповідальність не тільки за свої дії, а й за вчинки інших людей.
На четвертому етапі життя здібності і можливості людини зменшуються. Людина стає не тільки не здатним вести активний спосіб життя, виконувати великий обсяг роботи, але і не здатний бути хорошим керівником. Пов'язано це з тим, що уявлення людини про світ, його ціннісна орієнтація та пов'язані з ними методи роботи та управління не відповідають змінювався світу, реаліям часу. Тому людина мислить застарілими шаблонами і уявленнями. Він вже не є ні активним будівником суспільства, ні сучасним керівником, тому, не відповідаючи займаної посади, може гальмувати розвиток суспільства. Проте, багатий життєвий досвід, навички та здібності людини на четвертому етапі його життя представляють інтерес і є корисними для поколінь дітей і онуків. У цьому віці людині найбільш підходить робота консультанта, наставника.
Керівник у віці після 50-55 років, чий мозок і організм в цілому відрізняється зниженою працездатністю, змушений дотримуватися старих перевірених методів роботи, часто не відповідає вимогам часу. Подібні методи роботи переймають приймачами, що призводить до занепаду у виробництві, економіці, політиці. Ми бачимо, що практично всі провідні керівні посади в сфері управління державою зайняті людьми у віці старше 50 - 55 років. Навпаки, є розумним обмеження зверху керівного віку цією цифрою в інтересах розвитку і процвітання держави.
Цінність людини і людських відносин
З часів первіснообщинного ладу людина була носієм певних трудових навичок, придбаних та необхідних у процесі колективної праці. У результаті такої громадської діяльності виникають цінності, які тому носять завжди громадський характер. При поділі праці формуються групи людей, що займаються переважно певним видом діяльності. Окрема людина вперше стає носієм знання і творцем матеріальних цінностей. Подальший поділ суспільства на класи, утворення держави дозволяє окремій людині виступати в якості носія соціально-політичних і духовних цінностей.
З зародженням капіталістичних відносин виникла потреба в людях, які займаються переважно розумовою працею, яка реалізувалася у виділенні прошарку суспільства, людей, які стали носіями знань і культури. Будучи носієм знання, творцем матеріальних, соціально-політичних і духовних цінностей, людина стала сам виступати в якості вищої цінності.
Розвиток капіталістичних відносин стимулює вдосконалення продуктивних сил і виробничих відносин будь-якого суспільства. Наука та освіта стають все більш затребуваними. З'являються нові навчальні заклади та науково-дослідні лабораторії. Збільшується число видаваних книг, бібліотек. Процеси, що відбуваються в суспільстві, знаходять своє відображення в розвиваються засобах масової інформації та культури. Створюються нові матеріальні, соціально-політичні та духовні блага, розвиваючи тим самим потреби людини. Підвищення грамотності людей дозволило книг, що містить практично всю відому в той час інформацію, стати носіями знань, зробивши людини всього лише засобом передачі знань, а не їх носієм. Розвиток засобів виробництва призвело до відсторонення людини від процесу створення матеріальних благ, зробивши його придатком машини, обслуговуючим персоналом. Індивідуальні властивості і якості людини втратили свою цінність. Людина стала замінимо іншою людиною.
У цей час виділяється група людей, зайнятих управлінням, розумовою працею і працею, спрямованим на створення духовних і культурних цінностей. Оскільки праця цих людей поки що залишається залежним від їх здібностей, обдарувань і особистих якостей, вони виділяються в еліту. Представники еліти не можуть бути замінені будь-яким іншим людиною, вони зберігають за собою цінність носіїв певних знань, талантів і культури. Всі інші люди втрачають свою цінність носіїв знань і безпосередніх творців матеріальних та інших цінностей.
Вступ світового капіталізму в стадію імперіалізму призвело до небувалого розвитку засобів виробництва, науки, освіти, засобів комунікації та обміну інформацією. Це призвело, з одного боку, до розвитку індивідуальних здібностей людини і до практично повної втрати цінності його індивідуальних здібностей для суспільства - з іншого. Людина в сучасному капіталістичному суспільстві перестав виступати як вища і безумовна цінність.
Роль церкви у формуванні відносин між людьми
Освіта держави супроводжувалося зародженням церкви. Першими представниками церкви були жерці - великі рабовласники при рабовласницькому ладі, а також великі поміщики при феодальному ладі. Будучи представниками правлячих класів, перші церковні службовці переслідували своєю релігійною діяльністю мети своїх класів. Такими цілями були: покору рабів і вільних селян рабовласникам при рабовласницькому ладі і покора селян і ремісників феодалові і церкви при феодальному ладі. Однак, крім стримує і порабощающей функцій, церква зіграла об'єднуючу роль. Товариство об'єднувалося допомогою духовних цінностей, проголошуваних церквою. Об'єднання було необхідним для боротьби з іноземними загарбниками і для власних територіальних завоювань.
Навіть існування такого згубного явища, як інквізиція, було необхідним у певний історичний період в ряді країн Європи. Інквізиція була санкціонована державою для того, щоб вогнем і мечем згуртувати єдиними духовними цінностями суспільство перед загрозою зовнішнього ворога. Церква зіграла важливу роль при завоюванні нових земель європейцями. Завойовані землі необхідно було підкорити, підпорядкувати своїй волі. Для цього служителі церкви звертали у свою віру завойовані народи. Полоненим внушалась заповіді: не убий, не вкради, будь терпимим. Таким шляхом поширювалося християнство. Зародження і розвиток капіталістичних відносин підірвало владу церкви. На зміну церковним прийшли більш прогресивні для розвитку промисловості заповіді індивідуалізму, які стали повною протилежністю церковним. Вони свідчили: кожен сам за себе, людина людині - вовк, отримуй задоволення, насолоджуйся життям. Ставши непотрібною державі, церква змінила свої функції. Вона поставила перед собою завдання умиротворення, заспокоєння стражденних, які є покірливими, психічно і фізично важко хворими людьми, це люди похилого віку і інші жертви суспільства "рівних можливостей".
Закони, прийняті в суспільстві, залежать від цивілізованості цього товариства
Поведінка людей, їх взаємини в різних областях людської діяльності регламентуються нормами і правилами, відбитими в існуючих законодавчих актах. Ці правила відповідають рівню розвитку продуктивних сил і виробничих відносин у суспільстві, який визначає добробут суспільства, його цивілізованість, здатність до створення матеріальних і духовних благ, а також доступність цих благ для кожного члена суспільства. Рівень розвитку засобів виробництва визначається технологіями, заснованими на досягненнях науки і техніки, а також продуктивністю праці. Кожен новий цикл у розвитку засобів виробництва складається з двох етапів: революційного й еволюційного. На революційному етапі впроваджуються у виробництво нові матеріали і технологічні процеси з метою зменшення собівартості продукції, підвищення її якості, збільшення продуктивності праці. Країни, що йдуть по шляху впровадження нових технологій і матеріалів, займають лідируюче місце в світі за рівнем достатку, а значить і за рівнем споживання благ цивілізації.
Для того, щоб реалізувати в повній мірі можливості, які закладені в засобах виробництва, необхідна відповідна підготовка працівників. Однак, бажано, щоб працівники були підготовлені краще, ніж це необхідно, що дозволить працівнику проявити творчість, спрямоване на удосконалення виробничого процесу. Тому в так званих розвинених країнах спостерігається тенденція в прийомі на роботу людей, що мають велику кваліфікацію, ніж потрібно, а також всіляке заохочення раціоналізаторських пропозицій. Продуктивні сили створюють необхідну базу для виробництва товарів і послуг. Виробничі відносини повинні не тільки сприятиме високій продуктивності праці при існуючих продуктивних силах, а й стимулювати впровадження нової техніки, матеріалів і процесів. Це можливо лише в разі зацікавленості працівників у підвищенні продуктивності праці, його якості і в зменшенні собівартості продукції, коли оплата праці залежить від вище названих показників. Впровадження нових матеріалів і технологій, підготовка висококваліфікованих фахівців, заохочення раціоналізаторських пропозицій, встановлення виробничих відносин, стимулюючих впровадження нової техніки, дозволили країнам розвиненого капіталізму досягти високого життєвого рівня. Високий життєвий рівень зробив економічно можливим дотримання багатьох демократичних прав і свобод, відображених у законах і гарантованих державою (таких, як право на працю, освіту, медичне обслуговування, пенсійне забезпечення та ін.) Прикладом залежності законів, правил і норм, що існують у суспільстві, від рівня добробуту може служити скасування смертної кари в деяких країнах Європи з високим життєвим рівнем. У цих країнах є можливість утримувати велику кількість злочинців у в'язницях довічно. Вимога ж скасувати смертну кару в відсталих країнах зустрічає економічні перешкоди.
Література
1.Бубер М. Проблема людини / Бубер М. Два образи віри. - М., 1999
2.Парсонс Т. Про структуру соціальної дії. - М., 2000
3.Фролов І. Про чоловіка та гуманізм: роботи різних років. - М., 1989
4.Фромм Е. Душа людини. - М., 2002
5.Шадріков В.Д. Походження особистості. - М., 1999