Російський Державний Університет Фізичної Культури, Спорту та Туризму
Реферат з соціології молоді на тему:
«Діалектика наступності поколінь: від конфронтації до діалогу»
Виконала студентка 3 курсу
4 факультети 1 групи
спеціалізації акробатика
Ємельянова Ольга
Москва 2004
План:
1. Про загального зв'язку і взаємодії поколінь ... ... ... ... ... ... ... .. 2
2. Фундаментальні фактори у взаємовідносини поколінь ... ... 4
3. Системний підхід до діалогу поколінь ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
4. Від діалогу до єднання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
5. Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .20
Про загального зв'язку і взаємодії ПОКОЛІНЬ
Жодне покоління людей з часу появи роду людського не стояло, не стоїть і не може стояти осторонь від інших поколінь і суспільства в цілому. Покоління - лише окремі ланки в ланцюзі людства. Ця всесвітня ланцюг має загальний характер. Але поряд із зовнішніми зв'язками між поколіннями є і внутрішні - між різними індивідами одного й того ж покоління в усьому їх різноманітті. Відносини поколінь з зовнішнім середовищем носять як об'єктивний, так і суб'єктивний характер.
Дуже складні зв'язки складаються у суспільному житті. Вони ускладнюються від покоління до покоління, утворюючи міждержавні, державні, національні, класові, родинні, сімейні зв'язки.
Діалектичний зв'язок поколінь представляє собою не що інше, як залежність людей одного покоління від іншого в будь-якому відношенні. Але при цьому покоління, яке на даний момент в ролі ведучого, повинно враховувати і інтереси представників інших поколінь. Особливо якщо люди проживають в одній сім'ї, в одному регіоні, в одній країні.
Це лише один штрих у взаємозв'язку і взаємодії поколінь.
Основними їх формами виступають просторові і часові, генетичні, суттєві і несуттєві, випадкові і необхідні, внутрішні і зовнішні, безпосередні та опосередковані та інші зв'язки.
Для реалізації тих чи інших зв'язків поколінь необхідні певні умови. Для різних епох вони різні.
Усі покоління перебувають не тільки у взаємній залежності, але й у взаємодії. Одне покоління певним чином, через різноманітні форми і методи, впливає на інше і в свою чергу відчуває його вплив на собі. Але при цьому слід мати на увазі, що одне покоління при взаємодії може бути провідним, визначальним, а інше - визначальним. У ролі першого нерідко виступає старше покоління. Але ця взаємодія не є жорстко детермінованим. При різних умов ситуація може змінюватися з точністю до навпаки. Наприклад, середнє покоління часто відіграє провідну роль не тільки в економічній сфері, але і в інших областях людської життєдіяльності. Але при цьому воно обов'язково має враховувати і досвід старших поколінь, і, заглядаючи в майбутнє, не порушувати інтереси молоді, хто тільки готується ступити на шлях самостійного життя.
Порушення принципу загального зв'язку і взаємодії поколінь, як правило, згубно позначається не тільки на сьогоднішній, але навіть в більшій мірі на завтрашнього життя людей і суспільства в цілому. У першу чергу це відноситься до трудових, моральним, сімейних традицій, що складались століттями. До чого може привести їх забуття, наочно показав хід розвитку Росії в пострадянський період.
Зв'язок поколінь, їх розвиток - процес безперервний і ніколи не завершується. Поки живе людство, взаємодія поколінь буде неухильно йти шляхом ускладнення і вдосконалення, шляхом розвитку. Воно буде йти від старого до нового, від менш складного до більш високого і досконалого поколінню.
Розвиток і зміна поколінь - незворотний процес. Через один стан покоління ідуть лише одного разу. Процес руху поколінь, скажімо, неможливий від старшого до молодшого, як не можна повернутися від старості до молодості, відродженню людини. Як співається у пісні: «Життя неможливо повернути назад, і час ні на мить не зупиниш ...»
Замість одного покоління постає інше - молоде, більш досконале. Часом зміна поколінь відбувається не шляхом безперешкодного розгортання потенцій більш молодого і більш життєвого, а в суворій боротьбі з відходить у небуття. Історії відомо чимало переворотів, революцій, коли молоде покоління скидало насильно старий лад, встановлювало своє панування. Але в більшості випадків зміна поколінь при владі відбувається мирним, еволюційним, шляхом. Адже старе - це, перш за все, вікове поняття. Нове покоління взагалі - це просто інше, ніж щось, що є чи було.
Але нове - це зовсім не обов'язково покоління більш досконале. Воно може бути і більш досконалим, і на колишньому рівні досконалості, що і старе, і навіть на нижчому рівні. Прикладів цього чимало. Революції і перевороти в ряді країн не забезпечували їх прогресивний розвиток, а, навпаки, нерідко відкидали тому на десятиліття.
Ось чому разом з процесами висхідного розвитку поколінь не можна забувати і про процеси деградації - переходу від вищого до нижчого, від більш досконалого до менш досконалого. У результаті чого гинули цілі цивілізації. Але слід мати на увазі, що регрес поколінь - процес суперечливий. Ціле може розкладатися, а окремі його члени - прогресують. Може й ціле покоління прогресувати, а окремі його складові - деградувати.
Нове покоління виникає, живе, виховується, вдосконалюється разом зі старими поколіннями в їх лоні. Старше рано чи пізно має передати свій досвід, свої навички, свої звичаї і традиції молодому, що може і повинна продовжувати життя.
І, незважаючи на всі катаклізми суспільного життя, розвиток поколінь йде по висхідній лінії. До того ж за часів путчів, переворотів, революцій участь у зміні суспільного ладу приймають, як правило, люди різних поколінь. Зміна державного устрою в більшості випадків відбувається у взаємодії представників усіх поколінь, що проживають на той чи інший момент у цій країні, хоча захисником і організатором громадських бур часто виступає молоде, більш прогресивний, але малодосвідчені покоління.
У звичайному, природному стані суспільства проживають люди кількох поколінь. І від їхнього взаємозв'язку, взаєморозуміння, взаємодії цілком залежить не тільки добробут країни, але й рівень життя кожного.
ФУНДАМЕНТАЛЬНІ ФАКТОРИ ВО взаємовідносини поколінь
Проблема взаємодії поколінь народилася разом з родом Homo sapiens, людським суспільством як таким. І в цьому сенсі вона стара як світ. Але стократ важливіше інше: за значимістю, глибині, багатогранності і суперечливості вона стоїть в одному ряду з тими факторами, які визначають саме існування людства і його перспективи, і, перш за все, його взаємодія з Природою.
Взаємини поколінь - це постійний пошук їх оптимальних моделей, форм і способів акумулювання і узгодження потреб, інтересів, ціннісних орієнтації всіх - в життя вхідних і земний шлях завершальних, «середніх», які є становим хребтом суспільства на певних етапах. І пошук цей, за визначенням ніколи не який може призвести до ідеальних результатів, повинен бути справою всіх співіснуючих поколінь.
Величезне, а в ряді сфер життєдіяльності людей вирішальне, вплив на взаємини, взаємодія поколінь надають фундаментальні фактори, у тому числі планетарні: соціокультурні, етнонаціональні, соціально-класові, соціально-психологічні тощо
Але, в кінцевому рахунку, діалог поколінь сходить (саме сходить) до особистості та міжособистісних відносин. Це і є фундаментальний рівень суспільної гармонії, однією з форм якої виступає взаємодія поколінь.
І вже на цьому рівні чітко виступають гострі грані, протиріччя системи відносин: у кожного покоління «своя правда», свої смисложиттєві основи, ціннісні орієнтації, поведінкові норми, «технології спілкування». Як гармонізувати їх, які принципи сформулювати та реалізувати для оптимізації «діалогу»?
Головними ж представляються наступні.
Оптимально-позитивними, ефективно-креативними, тобто творчими, можуть бути лише відносини рівноправні, партнерські, науково звані суб'єкт-суб'єктними.
Інший тип відносин - суб'єкт-об'єктний. Це відносини повчаючого і повчати, носія істини і що повинна її засвоювати. Ні про яке дійсному діалозі поколінь при такій моделі взаємодії не може бути й мови.
Кому не знайомі виражають її стереотипи: «не та молодь пішла», «ми були носіями вищих ідеалів і цінностей, а в цих головне - гроші, насолоду, порнуха»? Або: «ви, предки, як динозаври, не розумієте нас, називаєте те, що давно не живе цивілізований світ» і т.д. і т.п.?
Думаю, ясно: мова не про механічну ідентичності взаємодіючих суб'єктів, а про гармонійний, взаємної поваги й доброзичливому поєднанні «двох правд».
Безцінний життєвий досвід, інтелектуальний і моральний багаж старшого покоління, безмірно повагу до нього - це аксіома.
Але, безсумнівно, і те, що майбутнє суспільства, його молоде покоління - історичний суб'єкт не менш значимий. Повторюся: інший підхід, зведення діалогу до суб'єкт-об'єктної моделі нічого, крім взаємного нерозуміння, роздратування, засудження, у результаті дати не може.
У взаємодії поколінь бал повинна правити Істина.
Протягом тисячоліть людство прийшло до того, що його вищі прагнення і цінності висловлює тріада: Істина, Добро, Краса. Це є категоричний імператив, вищий інтелектуально-раціоналістичний і духовно-моральний закон життєдіяльності людства.
Ключове поняття тріади - Істина, без якої не існують Добро і Краса.
У перекладі на мову нашої теми це значить: будуючи свої взаємини, співіснуючі покоління повинні бути максимально щирими один з одним. У великому і малому, щодня і в будь-якій сфері.
До числа головних принципів діалогу поколінь потрібно віднести прагнення і вміння бачити один в одному, перш за все, позитивні, світлі, добрі риси і якості. На жаль, дуже часто спрацьовує інше: «Гріхи людей ми креслимо на скрижалях, їх доблесті ми впишемо на воді». Як це не сумно, у взаєминах поколінь також виявляється одна з найбільш негативних рис нашого менталітету - невпинний пошук «ворога». Труднощі, негаразди, потрясіння ми часто-густо списуємо на чийсь злий умисел, ворожі підступи.
Адже культура діалогу поколінь включає неодмінно і самокритичність, здатність запитати себе: «А судді хто?»
Корисно пам'ятати, що молоді, повні сил і енергії, націлені в майбутнє, максималісти, вбираючі як губка і хороше, і погане, неодмінно стануть, на жаль, літніми, перемагається хворобами, буркотливо ...
А літнім корисно не забувати про часи, «коли ми були молодими й нісенітниця прекрасну несли ...». І тоді в їх взаєминах затишніше будуть відчувати себе Добро, Краса, Істина.
СИСТЕМНИЙ ПІДХІД ДО ДІАЛОГУ ПОКОЛІНЬ
Діалог у словниках визначається як попеременний обман репліками двох чи більше людей. Однак в останні роки він трактується значно ширше і передбачає і діалог країн, і діалог культур, сюди входить поняття діалогу з ЕОМ і діалогу різних соціальних груп. Багато говорять і про діалог поколінь.
Діалог поколінь у процесі комунікації передбачає встановлення міжособистісного згоди, здатності вирішувати спільно складні проблеми, конструктивно вибудовуючи результати своїх спільних дій.
Діалог поколінь у Росії ускладнений нинішньої соціально-економічною ситуацією. Виникли проблеми, які поставили літніх особливо скрутне становище. Перш за все, втрачено багато моральні цінності, старше покоління зазнало радість колективного життя, безкоштовну освіту і безкоштовне медобслуговування. Пішли в минуле романтика комсомольських будов, студентських будівельних загонів, туристичних походів і поїздок, любов до книг і читання. Болісне виживання в період перебудови поступово змінило погляд на старше покоління, яке молоддю сприймається як тягар для суспільства.
У цікавому соціологічному дослідженні польського вченого Хелм Іздебського зібрані висловлювання 200 студентів (вік 19-22 роки) на тему сім'ї: тієї, яку вони хочуть створити, і тією, з якої вийшли (батьківської). Всі одностайно вказали, що в майбутньому вони не хочуть жити разом з батьками і не уявляють собі життя під одним дахом. Відносно бабусь більшість з них висловили неприязнь, відсутність доброзичливості, поваги і почуття відповідальності за них.
На думку цієї молоді, люди похилого віку не повинні бути тягарем для них, тому що ними має займатися держава, суспільство, а не близькі родичі. Багато хто заявив, що найкращим вирішенням проблеми подальшого співіснування дідусів і бабусь були б будинок престарілих.
У помилках батьків Х. Іздебського бачить основне джерело поглиблення егоїзму і егоцентризму молоді, причому батьки не приховують бажання виховувати своїх дітей людьми «твердими», які вміють домагатися свого, що нехтують почуттями доброзичливості, чуйності, доброти, делікатності, тому що зайва чутливість робить людину «жертвою долі». Такі відповіді були отримані в аналогічному дослідженні серед студентів м. Орла.
Коли батькам запропонували відповісти на запитання, які якості характеру вони хотіли б бачити у своїх дітях, то поняття «доброта» не знайшлося місця в їхніх відповідях.
Результати опитування, проведеного Х. Іздебського, і наші російські тим сумніше, що вони отримані з висловлювань студентів, тобто майбутньої інтелектуальної еліти. Опитування та спостереження показують повну відсутність прихильності і вдячності до людей, які дали їй, молоді, життя і виховання, іноді навіть переносячи важкі випробування. Цікаво відзначити, що свої майбутні сім'ї опитані представляють досить ідеально, акцентуючи необхідність вірності згуртованості сім'ї. Однак для щастя в шлюбі і сім'ї лише одних побажань і прагнень мало. Егоїзм руйнує це щастя з незвичайною легкістю. Звичайно, не вся молодь така. Але на порозі своєї пенсійної життя літня людина має розуміти, що в разі потреби допомоги, він не гарантований від зустрічі саме з такою позицією. Літня людина ніколи не повинен лестити молодим, принижуючись, домагатися їхнього розташування, намагаючись увійти в їхнє коло як «друга».
Діалог поколінь можливий тільки в гуманному суспільстві. А чи є наше суспільство гуманним? Криза цінностей, крах ідеалів, падіння рівня культури, пов'язані з переходом до інших сторін суспільного життя, загострили проблему гуманізації суспільства. Часто, кажучи про гуманності, мають на увазі м'якість, доброту або сердечність по відношенню до людей. Це в якійсь мірі справедливо. Але в трактуванні сучасних філософів проблема гуманізації - це, перш за все, проблема вдосконалення особистості, гармонізації відносин людини з навколишнім середовищем, людьми, розумного ставлення до природи. І цілком закономірно виникає питання: чи можливий діалог поколінь, якщо люди не здатні дбайливо ставитися один до одного? І, незважаючи на заклик церкви полюбити ближнього, як самого себе, це почуття рідко виникає у людей. Наша російська ментальність сприяє «вимиванню» з життя цілого покоління, яке вважається як би людьми другого сорту, з ними не рахуються, забуваючи про їх великому життєвому досвіді, їх ратні і трудові подвиги, коли для багатьох людей девізом житті був такий - спочатку думай про Батьківщині, а потім про себе. Виникли бар'єри між поколіннями, які носять характер економічних, психологічних, соціально-культурних розбіжностей. Вирішення цієї проблеми передбачає використання системного підходу до проведення політики орієнтованості на старше покоління. Тільки система, де існує мета, де є компоненти, що є її функціональні одиницями, може бути основним засобом об'єднання поколінь на основі соціального і культурного діалогу.
Останнім часом намітилася тенденція вирішення цієї проблеми. Освіта для третього віку розробляється на науково-теоретичному та практичному рівнях. Такий підхід характерний для діяльності Орловської обласної громадської організації товариством «Знання» Росії.
Практика підтверджує, що діалог поколінь можливий, якщо зближуються цінності орієнтації людей похилого віку і молодого покоління. На нашу думку, можна виділити кілька груп орієнтації, серед них найбільш вираженими виявилися:
· На пізнання і духовної цінності життя; Реферат з соціології молоді на тему:
«Діалектика наступності поколінь: від конфронтації до діалогу»
Виконала студентка 3 курсу
4 факультети 1 групи
спеціалізації акробатика
Ємельянова Ольга
Москва 2004
План:
1. Про загального зв'язку і взаємодії поколінь ... ... ... ... ... ... ... .. 2
2. Фундаментальні фактори у взаємовідносини поколінь ... ... 4
3. Системний підхід до діалогу поколінь ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
4. Від діалогу до єднання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
5. Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .20
Про загального зв'язку і взаємодії ПОКОЛІНЬ
Жодне покоління людей з часу появи роду людського не стояло, не стоїть і не може стояти осторонь від інших поколінь і суспільства в цілому. Покоління - лише окремі ланки в ланцюзі людства. Ця всесвітня ланцюг має загальний характер. Але поряд із зовнішніми зв'язками між поколіннями є і внутрішні - між різними індивідами одного й того ж покоління в усьому їх різноманітті. Відносини поколінь з зовнішнім середовищем носять як об'єктивний, так і суб'єктивний характер.
Дуже складні зв'язки складаються у суспільному житті. Вони ускладнюються від покоління до покоління, утворюючи міждержавні, державні, національні, класові, родинні, сімейні зв'язки.
Діалектичний зв'язок поколінь представляє собою не що інше, як залежність людей одного покоління від іншого в будь-якому відношенні. Але при цьому покоління, яке на даний момент в ролі ведучого, повинно враховувати і інтереси представників інших поколінь. Особливо якщо люди проживають в одній сім'ї, в одному регіоні, в одній країні.
Це лише один штрих у взаємозв'язку і взаємодії поколінь.
Основними їх формами виступають просторові і часові, генетичні, суттєві і несуттєві, випадкові і необхідні, внутрішні і зовнішні, безпосередні та опосередковані та інші зв'язки.
Для реалізації тих чи інших зв'язків поколінь необхідні певні умови. Для різних епох вони різні.
Усі покоління перебувають не тільки у взаємній залежності, але й у взаємодії. Одне покоління певним чином, через різноманітні форми і методи, впливає на інше і в свою чергу відчуває його вплив на собі. Але при цьому слід мати на увазі, що одне покоління при взаємодії може бути провідним, визначальним, а інше - визначальним. У ролі першого нерідко виступає старше покоління. Але ця взаємодія не є жорстко детермінованим. При різних умов ситуація може змінюватися з точністю до навпаки. Наприклад, середнє покоління часто відіграє провідну роль не тільки в економічній сфері, але і в інших областях людської життєдіяльності. Але при цьому воно обов'язково має враховувати і досвід старших поколінь, і, заглядаючи в майбутнє, не порушувати інтереси молоді, хто тільки готується ступити на шлях самостійного життя.
Порушення принципу загального зв'язку і взаємодії поколінь, як правило, згубно позначається не тільки на сьогоднішній, але навіть в більшій мірі на завтрашнього життя людей і суспільства в цілому. У першу чергу це відноситься до трудових, моральним, сімейних традицій, що складались століттями. До чого може привести їх забуття, наочно показав хід розвитку Росії в пострадянський період.
Зв'язок поколінь, їх розвиток - процес безперервний і ніколи не завершується. Поки живе людство, взаємодія поколінь буде неухильно йти шляхом ускладнення і вдосконалення, шляхом розвитку. Воно буде йти від старого до нового, від менш складного до більш високого і досконалого поколінню.
Розвиток і зміна поколінь - незворотний процес. Через один стан покоління ідуть лише одного разу. Процес руху поколінь, скажімо, неможливий від старшого до молодшого, як не можна повернутися від старості до молодості, відродженню людини. Як співається у пісні: «Життя неможливо повернути назад, і час ні на мить не зупиниш ...»
Замість одного покоління постає інше - молоде, більш досконале. Часом зміна поколінь відбувається не шляхом безперешкодного розгортання потенцій більш молодого і більш життєвого, а в суворій боротьбі з відходить у небуття. Історії відомо чимало переворотів, революцій, коли молоде покоління скидало насильно старий лад, встановлювало своє панування. Але в більшості випадків зміна поколінь при владі відбувається мирним, еволюційним, шляхом. Адже старе - це, перш за все, вікове поняття. Нове покоління взагалі - це просто інше, ніж щось, що є чи було.
Але нове - це зовсім не обов'язково покоління більш досконале. Воно може бути і більш досконалим, і на колишньому рівні досконалості, що і старе, і навіть на нижчому рівні. Прикладів цього чимало. Революції і перевороти в ряді країн не забезпечували їх прогресивний розвиток, а, навпаки, нерідко відкидали тому на десятиліття.
Ось чому разом з процесами висхідного розвитку поколінь не можна забувати і про процеси деградації - переходу від вищого до нижчого, від більш досконалого до менш досконалого. У результаті чого гинули цілі цивілізації. Але слід мати на увазі, що регрес поколінь - процес суперечливий. Ціле може розкладатися, а окремі його члени - прогресують. Може й ціле покоління прогресувати, а окремі його складові - деградувати.
Нове покоління виникає, живе, виховується, вдосконалюється разом зі старими поколіннями в їх лоні. Старше рано чи пізно має передати свій досвід, свої навички, свої звичаї і традиції молодому, що може і повинна продовжувати життя.
І, незважаючи на всі катаклізми суспільного життя, розвиток поколінь йде по висхідній лінії. До того ж за часів путчів, переворотів, революцій участь у зміні суспільного ладу приймають, як правило, люди різних поколінь. Зміна державного устрою в більшості випадків відбувається у взаємодії представників усіх поколінь, що проживають на той чи інший момент у цій країні, хоча захисником і організатором громадських бур часто виступає молоде, більш прогресивний, але малодосвідчені покоління.
У звичайному, природному стані суспільства проживають люди кількох поколінь. І від їхнього взаємозв'язку, взаєморозуміння, взаємодії цілком залежить не тільки добробут країни, але й рівень життя кожного.
ФУНДАМЕНТАЛЬНІ ФАКТОРИ ВО взаємовідносини поколінь
Проблема взаємодії поколінь народилася разом з родом Homo sapiens, людським суспільством як таким. І в цьому сенсі вона стара як світ. Але стократ важливіше інше: за значимістю, глибині, багатогранності і суперечливості вона стоїть в одному ряду з тими факторами, які визначають саме існування людства і його перспективи, і, перш за все, його взаємодія з Природою.
Взаємини поколінь - це постійний пошук їх оптимальних моделей, форм і способів акумулювання і узгодження потреб, інтересів, ціннісних орієнтації всіх - в життя вхідних і земний шлях завершальних, «середніх», які є становим хребтом суспільства на певних етапах. І пошук цей, за визначенням ніколи не який може призвести до ідеальних результатів, повинен бути справою всіх співіснуючих поколінь.
Величезне, а в ряді сфер життєдіяльності людей вирішальне, вплив на взаємини, взаємодія поколінь надають фундаментальні фактори, у тому числі планетарні: соціокультурні, етнонаціональні, соціально-класові, соціально-психологічні тощо
Але, в кінцевому рахунку, діалог поколінь сходить (саме сходить) до особистості та міжособистісних відносин. Це і є фундаментальний рівень суспільної гармонії, однією з форм якої виступає взаємодія поколінь.
І вже на цьому рівні чітко виступають гострі грані, протиріччя системи відносин: у кожного покоління «своя правда», свої смисложиттєві основи, ціннісні орієнтації, поведінкові норми, «технології спілкування». Як гармонізувати їх, які принципи сформулювати та реалізувати для оптимізації «діалогу»?
Головними ж представляються наступні.
Оптимально-позитивними, ефективно-креативними, тобто творчими, можуть бути лише відносини рівноправні, партнерські, науково звані суб'єкт-суб'єктними.
Інший тип відносин - суб'єкт-об'єктний. Це відносини повчаючого і повчати, носія істини і що повинна її засвоювати. Ні про яке дійсному діалозі поколінь при такій моделі взаємодії не може бути й мови.
Кому не знайомі виражають її стереотипи: «не та молодь пішла», «ми були носіями вищих ідеалів і цінностей, а в цих головне - гроші, насолоду, порнуха»? Або: «ви, предки, як динозаври, не розумієте нас, називаєте те, що давно не живе цивілізований світ» і т.д. і т.п.?
Думаю, ясно: мова не про механічну ідентичності взаємодіючих суб'єктів, а про гармонійний, взаємної поваги й доброзичливому поєднанні «двох правд».
Безцінний життєвий досвід, інтелектуальний і моральний багаж старшого покоління, безмірно повагу до нього - це аксіома.
Але, безсумнівно, і те, що майбутнє суспільства, його молоде покоління - історичний суб'єкт не менш значимий. Повторюся: інший підхід, зведення діалогу до суб'єкт-об'єктної моделі нічого, крім взаємного нерозуміння, роздратування, засудження, у результаті дати не може.
У взаємодії поколінь бал повинна правити Істина.
Протягом тисячоліть людство прийшло до того, що його вищі прагнення і цінності висловлює тріада: Істина, Добро, Краса. Це є категоричний імператив, вищий інтелектуально-раціоналістичний і духовно-моральний закон життєдіяльності людства.
Ключове поняття тріади - Істина, без якої не існують Добро і Краса.
У перекладі на мову нашої теми це значить: будуючи свої взаємини, співіснуючі покоління повинні бути максимально щирими один з одним. У великому і малому, щодня і в будь-якій сфері.
До числа головних принципів діалогу поколінь потрібно віднести прагнення і вміння бачити один в одному, перш за все, позитивні, світлі, добрі риси і якості. На жаль, дуже часто спрацьовує інше: «Гріхи людей ми креслимо на скрижалях, їх доблесті ми впишемо на воді». Як це не сумно, у взаєминах поколінь також виявляється одна з найбільш негативних рис нашого менталітету - невпинний пошук «ворога». Труднощі, негаразди, потрясіння ми часто-густо списуємо на чийсь злий умисел, ворожі підступи.
Адже культура діалогу поколінь включає неодмінно і самокритичність, здатність запитати себе: «А судді хто?»
Корисно пам'ятати, що молоді, повні сил і енергії, націлені в майбутнє, максималісти, вбираючі як губка і хороше, і погане, неодмінно стануть, на жаль, літніми, перемагається хворобами, буркотливо ...
А літнім корисно не забувати про часи, «коли ми були молодими й нісенітниця прекрасну несли ...». І тоді в їх взаєминах затишніше будуть відчувати себе Добро, Краса, Істина.
СИСТЕМНИЙ ПІДХІД ДО ДІАЛОГУ ПОКОЛІНЬ
Діалог у словниках визначається як попеременний обман репліками двох чи більше людей. Однак в останні роки він трактується значно ширше і передбачає і діалог країн, і діалог культур, сюди входить поняття діалогу з ЕОМ і діалогу різних соціальних груп. Багато говорять і про діалог поколінь.
Діалог поколінь у процесі комунікації передбачає встановлення міжособистісного згоди, здатності вирішувати спільно складні проблеми, конструктивно вибудовуючи результати своїх спільних дій.
Діалог поколінь у Росії ускладнений нинішньої соціально-економічною ситуацією. Виникли проблеми, які поставили літніх особливо скрутне становище. Перш за все, втрачено багато моральні цінності, старше покоління зазнало радість колективного життя, безкоштовну освіту і безкоштовне медобслуговування. Пішли в минуле романтика комсомольських будов, студентських будівельних загонів, туристичних походів і поїздок, любов до книг і читання. Болісне виживання в період перебудови поступово змінило погляд на старше покоління, яке молоддю сприймається як тягар для суспільства.
У цікавому соціологічному дослідженні польського вченого Хелм Іздебського зібрані висловлювання 200 студентів (вік 19-22 роки) на тему сім'ї: тієї, яку вони хочуть створити, і тією, з якої вийшли (батьківської). Всі одностайно вказали, що в майбутньому вони не хочуть жити разом з батьками і не уявляють собі життя під одним дахом. Відносно бабусь більшість з них висловили неприязнь, відсутність доброзичливості, поваги і почуття відповідальності за них.
На думку цієї молоді, люди похилого віку не повинні бути тягарем для них, тому що ними має займатися держава, суспільство, а не близькі родичі. Багато хто заявив, що найкращим вирішенням проблеми подальшого співіснування дідусів і бабусь були б будинок престарілих.
У помилках батьків Х. Іздебського бачить основне джерело поглиблення егоїзму і егоцентризму молоді, причому батьки не приховують бажання виховувати своїх дітей людьми «твердими», які вміють домагатися свого, що нехтують почуттями доброзичливості, чуйності, доброти, делікатності, тому що зайва чутливість робить людину «жертвою долі». Такі відповіді були отримані в аналогічному дослідженні серед студентів м. Орла.
Коли батькам запропонували відповісти на запитання, які якості характеру вони хотіли б бачити у своїх дітях, то поняття «доброта» не знайшлося місця в їхніх відповідях.
Результати опитування, проведеного Х. Іздебського, і наші російські тим сумніше, що вони отримані з висловлювань студентів, тобто майбутньої інтелектуальної еліти. Опитування та спостереження показують повну відсутність прихильності і вдячності до людей, які дали їй, молоді, життя і виховання, іноді навіть переносячи важкі випробування. Цікаво відзначити, що свої майбутні сім'ї опитані представляють досить ідеально, акцентуючи необхідність вірності згуртованості сім'ї. Однак для щастя в шлюбі і сім'ї лише одних побажань і прагнень мало. Егоїзм руйнує це щастя з незвичайною легкістю. Звичайно, не вся молодь така. Але на порозі своєї пенсійної життя літня людина має розуміти, що в разі потреби допомоги, він не гарантований від зустрічі саме з такою позицією. Літня людина ніколи не повинен лестити молодим, принижуючись, домагатися їхнього розташування, намагаючись увійти в їхнє коло як «друга».
Діалог поколінь можливий тільки в гуманному суспільстві. А чи є наше суспільство гуманним? Криза цінностей, крах ідеалів, падіння рівня культури, пов'язані з переходом до інших сторін суспільного життя, загострили проблему гуманізації суспільства. Часто, кажучи про гуманності, мають на увазі м'якість, доброту або сердечність по відношенню до людей. Це в якійсь мірі справедливо. Але в трактуванні сучасних філософів проблема гуманізації - це, перш за все, проблема вдосконалення особистості, гармонізації відносин людини з навколишнім середовищем, людьми, розумного ставлення до природи. І цілком закономірно виникає питання: чи можливий діалог поколінь, якщо люди не здатні дбайливо ставитися один до одного? І, незважаючи на заклик церкви полюбити ближнього, як самого себе, це почуття рідко виникає у людей. Наша російська ментальність сприяє «вимиванню» з життя цілого покоління, яке вважається як би людьми другого сорту, з ними не рахуються, забуваючи про їх великому життєвому досвіді, їх ратні і трудові подвиги, коли для багатьох людей девізом житті був такий - спочатку думай про Батьківщині, а потім про себе. Виникли бар'єри між поколіннями, які носять характер економічних, психологічних, соціально-культурних розбіжностей. Вирішення цієї проблеми передбачає використання системного підходу до проведення політики орієнтованості на старше покоління. Тільки система, де існує мета, де є компоненти, що є її функціональні одиницями, може бути основним засобом об'єднання поколінь на основі соціального і культурного діалогу.
Останнім часом намітилася тенденція вирішення цієї проблеми. Освіта для третього віку розробляється на науково-теоретичному та практичному рівнях. Такий підхід характерний для діяльності Орловської обласної громадської організації товариством «Знання» Росії.
Практика підтверджує, що діалог поколінь можливий, якщо зближуються цінності орієнтації людей похилого віку і молодого покоління. На нашу думку, можна виділити кілька груп орієнтації, серед них найбільш вираженими виявилися:
· На опіку дітей і онуків;
· На продовження життя в будь-яких сферах прикладання сил;
· На продовження професійної діяльності;
· На прикладну діяльність (шиття, рукоділля, городництво, домашні вироби та ін);
· Занурення у минуле;
· Накопичувальний орієнтація;
· Соціальна активність;
· Догляд в релігію;
· Догляд у хворобі;
· На активний відпочинок та отримання радості від життя;
· Жити сьогоднішнім днем.
Якщо говорити про діалог поколінь, то дані ціннісні орієнтації дозволяють виділити чотири групи літніх людей, які найбільш близькі до молоді, ті, хто зацікавлений у спілкуванні та співпраці з молодим поколінням.
Перша група не має наміру вести діалог з молоддю, вона самодостатня і рідко звертається до інших людей. Високий рівень культури і освіченості цих людей дає їм можливість самим виступати в ролі арбітра і рідко апелювати до громадської думки. Вони мають завжди власну орієнтацію і за власним бажанням читають книги, відвідують театри і виставки, дивляться телепередачі. Крім того, вони не сприймають молодіжну культуру і не хочуть спілкування з її представниками.
Друга група, орієнтована на дітей і онуків, найбільш розташована до діалогу. Виріс з традицій російської селянської дореволюційної сім'ї та отримав додаткову підтримку в роки радянської влади «інститут бабусь» існує і в наші дні. Однак часто діалогу з молоддю не відбувається з вини останньої, тому ця категорія знаходиться в складній психологічній ситуації, названої сучасними філософами як синдром покинутості, який народжує відчуття непотрібності, незахищеності, самотності. Ця категорія людей гостро потребує психологічної допомоги.
Третя і четверта групи здатні вести діалог зі своїми молодими колегами. Вони задоволені, перш за все, робочими контактами, відчуттям причетності до спільної справи. Але не у всіх робочих колективах буває здорова психологічна обстановка. Особливі переживання викликають у працюючих пенсіонерів неувагу і неповагу з боку молоді, яка часто говорить про людей пенсійного віку як про конкурентів, що займають місце молодих. Багато чого у цій ситуації залежить від керівника колективу, його ставлення до старших, його вміння пояснювати молодим, що працюючі пенсіонери часто це роблять не тільки з-за матеріальних умов життя в сучасній Росії, а й з-за цілого ряду соціально-психологічних переваг, які дає професійна діяльність.
Люди, орієнтовані на прикладну діяльність, легко вступають в діалог з молодим поколінням, але, на жаль, часто ці зв'язки носять прагматичний характер, молоді використовують результати їх роботи для своїх потреб.
Літні люди, які відчувають тугу по соціалістичному минулому, найменш схильні до діалогу, до спілкування з молодим поколінням. Для них характерні нетерпимість, відчуженість, пригніченість, буркотливість, недовірливість, некомунікабельність. Для цієї групи необхідна психологічна служба, здатна надати допомогу в запобіганні конфліктів з оточуючими. Психологи допоможуть подолати почуття самотності і покинутості.
Люди накопичувальної орієнтації, хоча і вважають, що наживають добро для дітей, часто саме на цьому грунті конфліктує з ними. Часом все, що вони її збираються передати дітям у спадок, молоді хотіли б отримати відразу, так як цього потребують. Часто виникають сварки між дітьми та онуками за право власності, за те, що кому має належати. Молоді втрачають родинні почуття, ставлення до старших набуває споживчий характер. Діти хочуть тільки одного - отримання якихось благ від батьків.
Серед літніх людей, орієнтованих на соціальну активність, виділяються дві групи, одна з яких постійно відвідує мітинги і різного роду політичні акції, проявляє великий інтерес до політичних подій, особливо в період виборів. Ця група здатна вести діалог з тією молодь, яка поділяє її погляди, Інша група літніх сприяє організації різних фондів на допомогу інвалідам і хворим дітям, вона швидко знаходить спільну мову з молодими, легко і вільно веде діалог з молодим поколінням. Складно спілкування з тими, хто «пішов» у релігію або хвороби, Група, орієнтована на активний відпочинок, на жаль, в нашій країні мала і не відіграє суттєвої ролі в діалозі поколінь. Важко налагодити діалог і з тими, хто живе тільки нинішнім днем.
Важливий фактор, який необхідно враховувати, - виявлення життєвих орієнтацій. Проте слід розуміти, що ці групи досить умовні, і кожна літня людина може мати поліфункціональну спрямованість у самореалізації, розуміти своє місце в діалозі поколінь.
Таким чином, системний підхід дозволяє визначити роль, виявити компоненти системи, розглянути зовнішні і внутрішні зв'язки і тим самим сприяє вирішенню проблеми.
«Що може бути приємніше старості, оточеної увагою юнацтва!» - Вигукував Цицерон.
Сьогодні подібне видовище спостерігати доводиться рідко. Є чимало причин такого явища. І серед них - зниження здібності людей похилого до адаптації, невіра в свої сили, розумова лінощі. Мудрість літньої людини лише тоді набуває блиску, коли він може аналізувати колишні звершення, а багаторічний досвід поєднувати з хорошим знанням сучасних проблем, напрямком нових ідей, причому з доброзичливим, навіть з критичним до них ставленням. Саме така людина створює міст між минулим і майбутнім. Завдяки такому стилю життя він представляє собою цінну особистість, яка може багато корисного дати молодим людям.
У сучасному світі покликання старшого покоління - це виховання молодих. Тим самим старше покоління реалізує часткове призначення і сенс життя.
Діалог поколінь розвиває у людей відкрите мислення і дозволяє вільно висловлювати свою думку, знаходити спільну мову один з одним, він необхідний в самих різних сферах життєдіяльності людей.
ВІД ДІАЛОГУ до єднання
... Яка жахлива сьогодні молодь, вони ні в що не вірять, для них немає нічого святого, вони відкидає всі авторитети ...
Приблизно такий зміст одного з манускриптів, що дійшли до нас, людей третього тисячоліття, із сивої давнини. А здається, що мова йде про сьогоднішню молоді ...
З Стародавнього Єгипту дійшло до нас лист хлопчика - ображене, сердите, навіть зле. Хлопчик сердиться на власного тата, капітана корабля, що плаває по Нілу, який не взяв його з собою в черговий рейс. І сьогодні діти ображаються на батьків, батьки - на дітей ... «Історія є не що інше, як послідовна зміна окремих поколінь, кожне з яких використовує матеріали, капітали, продуктивні сили, передані йому всіма попередніми поколіннями, в силу цього дане покоління, з одного боку, продовжує успадковану діяльність при цілком змінених умовах, а з іншого - видозмінює старі умови за допомогою цілком зміненої діяльності »(К. Маркс, Ф. Енгельс).
Покоління - соціально-демографічна група, історична спільність людей, що характеризується типовими для неї життєвими умовами, соціальними завданнями, духовно-моральними і соціально-психологічними рисами, які фіксуються на певний, конкретний період історичного розвитку.
У радянський період, коли предметом гордості була спільність «радянський народ», проголошувалася ідея, що соціалізм створює новий тип поколінь, вільних від суперечностей і антагонізмів, бо покоління - це «представники всіх працівників, щодо близького віку», підкреслювалося морально-політичну єдність всередині поколінь . У той же час визнавалось наявність деяких відмінностей між поколіннями, у сприйнятті життя, ієрархії цінностей. Філософи і соціологи Ортега-і-Гассет, Манігейм, Фойер зміну поколінь брали за основу періоду життя в історії, а конфлікт поколінь розглядалося ними як універсальна рушійна сила історичного процесу.
Безцінний пам'ятник всіх віків і народів - Біблія - наводить нам притчу про блудного сина (Єв. від Луки, гл. 15 вірш 11 - 32). Нешанобливий син, домігшись розділу майна, «розтратив маєток свій там, живучи марнотратно». Зазнавши голод і приниження, повернувся і попросив у батька свого прощення, сказавши: «Отче, я згрішив перед небом і перед тобою і вже не гідний називатися сином». На образу старшого сина, який жив разом з батьком гідно, батько відповідає: «Син мій, ти завжди зі мною, і все моє - твоє. А про те треба було радіти та веселитися, що брат твій був мертвий і ожив, пропав і знайшовся ".
Біблійний Хам сміявся над наготою батька свого і був проклятий у віках, ставши символом протилежного людям і суспільству. Життя вчить юних, а прощення і розуміння старшого покоління - запорука миру і щастя в родині.
У фольклорі як у дзеркалі відбивається мудрість народу у поглядах на ставлення поколінь: «Хто батьків шанує, той навіки не загине »,« Що робить батько, то старається і син »,« Добрі діти - справі вінець, а погані дітки - справі кінець »,« Дружна родина гору зрушить ». Літературно-педагогічні пам'ятки Русі «Повчання Володимира Мономаха», «Домострой», висловлювання Симеона Полоцького свідчать про стурбованість старшого покоління долею молоді, бажання дати поради, навчити уму-розуму: «Людина глиняний посуд, до смерті зберігає вдачу, сприйнятий в юності .. . Важко їм (дітям) бути тверезими, бо з дитинства їм потурають впиватися. Нещасні ж народили, які спокушають своїх дітей поганий життям ... Бережіться, про батьки, щоб ви не були душогубців дітей спокусою вашого життя ...».
Суперечка двох поколінь, двох ідеологій - ця тема виявилася в середині XIX століття злободенною і актуальною. Нове покоління різночинців представникам старшого покоління здалося сухим, черствим, безсердечним, все заперечував, вдавшийся в нігілізм.
Мистецтво, хабарі, творчість, парламентаризм і адвокатура - ось далеко не повний перелік тем спору і принципового розходження «Батьків» і «дітей». Нігіліст Базаров (роман І. С. Тургенєва «Батьки і діти») показаний автором у зіткненні чужої й далекої йому середовищем (конфлікт поколінь). В його характері похмура стриманість, ворожа недовірливість, презирлива насмішкуватість, сухість і грубість. У романі наявний конфлікт між виховані дворянськими «батьками»-лібералами і «волохатим» представником різночинної демократії.
«Втрачене покоління» - так називали молодих людей пройшли через смерть, бруд, задушливі гази, нескінченні ряди могил і каліцтв першої світової війни, різних за соціальним походженням та особистими долями, зневірених у всьому. Психологію цього незвичайного покоління описали Хемінгуей, Дос Пассос, Олдінгтон, Еріх Марія Ремарк.
Але в історії багато повторюється. І тепер, в новому столітті і тисячолітті, є покоління «афганців», «чеченців», що пройшли через півстоліття ті ж жахи, які намагаються знайти своє місце в житті в умовах соціальної нестабільності, що одержали назву жертв соціального насильства.
Мудра стародавня прислів'я стверджує: «Батьки їли кислий виноград, а у дітей оскома». Діти успадковують всі - гірке, солодке, кисле. Наші сучасні обряди, традиції - це голос далеких прадідів. Минуле допомагає нам, а історія щоденно стукає в наші двері. Поважаючи минуле, ми готуємося жити в майбутньому. Знати минуле, жити в сьогоденні і дихати майбутнім - девіз усіх поколінь. В годину великих випробувань і соціальних потрясінь вожді, отямившись, ставили у приклад мужні образи наших великих предків: Олександра Невського, Дмитра Донського, Мініна і Пожарського, імена ж пращурів, які покрили себе ганьбою зради, боягузтва, брехні, хабарництва, лицемірства та малодушності, і сьогодні викликають в душі молодого покоління презирство.
Проблема зміни і наступності поколінь як соціально-демографічної спільності людей вивчається спільними зусиллями філософів, соціологів, демографів, соціальних психологів, геронтологів, етнографів, представників історичних наук. Зв'язок і взаємини поколінь існують завжди, спадкоємність же поколінь - це необхідна умова розвитку суспільства. Тут передбачається діалектичне заперечення всього віджилого, непотрібного, утримання та утвердження позитивного.
Предметом наступності є такі соціальні якості і риси способу життя: працьовитість, професійну майстерність, суспільно-політична активність, патріотизм, зростаючий рівень освіти та культури особистості, моральність.
У центрі уваги перебувають проблеми вигляду, свідомості і поведінки людей, які є представниками різних поколінь, їхні відносини у сфері виробництва і в побуті, в сім'ї, в області міжособистісних контактів.
Засвоєння норм моральності, культурно-історичної спадщини, форм світогляду, соціально-професійна орієнтація - завдання, що стоять перед молодим поколінням. Допомогти їх вирішення покликане покоління старше.
Умовно покоління ділять на молоде, середнє і старше.
Молоде покоління з плином часу стає середнім, а потім і старшим. Покоління - це люди не просто одного віку, але приблизно однакового життєвого і соціального досвіду. Не можна забезпечити наступність поколінь, передачу традицій без цілеспрямованої систематичної виховної роботи. Треба виховувати на традиціях, щоб молодь була ревною хранителькою духу народного, який живе в пам'ятці історії, культури, в бронзі, в назвах сіл, вулиць.
В якості традицій (від лат. Traditio - «передача», «легенду») виступають певні суспільні встановлення, норми поведінки, цінності, ідеї, звичаї, обряди. Треба виховувати дбайливе ставлення до традицій, в ньому - геній народу, його коріння. Старше покоління передає молоді свої традиції. Батьки й діти живуть і працюють разом. Звичайно, суперечності виникають, але вони не є визначальними. Сьогодні молодь вирішує питання миру, будівництва демократичного суспільства, їй зберігати і примножувати добрі традиції.
Події серпня 2000 (загибель людей на Пушкінській, на підводному човні «Курськ») об'єднали людей старшого, середнього і молодшого поколінь, як політ Ю.А. Гагаріна в космос в 1961 році.
Молоді підхоплюють естафету старшого покоління, вони ж допоможуть їм увійти в нове тисячоліття. Спільним для представників усіх поколінь є творче ставлення до праці, вміння постійно самовдосконалюватися, задовольняючи спрагу знання і прагнення реалізувати свої здібності. Тут повністю виключається геронтофобія - дискримінація за віковою ознакою. Проблем і підводних каменів багато. Це і знецінення моральних цінностей, «вещизм», споживацька психологія, песимізм. Єдині вимоги, які пред'являє суспільство до фізичного і духовного розвитку молоді, не можуть бути реалізовані через нерівні потенційних можливостей, наявних у різних сімей. Виховний потенціал сім'ї залежить від ряду чинників: рівня освіченості батьків, ступеня їх зайнятості на виробництві, наявності в ній представників різних поколінь, чисельності сім'ї, її матеріально-побутових умов.
Наступність поколінь передбачає обов'язкове врахування часових параметрів: покоління 20-х, 30-х років, довоєнний і післявоєнний покоління, діти війни, покоління шістдесятників (люди хрущовської «відлиги»), діти перебудови, наші сучасники, що увійшли в нове століття. Їх погляди на життя, минуле нашої країни часто не збігаються (різний життєвий досвід), а іноді і діаметрально протилежні: події 1917 року в очах старших - революція, частини молоді - переворот. Але є і те велике спілкування, що їх об'єднує. Це пам'ять. «Пам'ять - міра людяності особистості, її духовність. Пам'ять - це, значить, мати мужність залишитися наодинці з власною совістю, не заглушаючи її, не намагаючись піти від відповіді на її наполегливі і нерідко нещадні запитання »(Чингіз Айтматов).
Взаємини поколінь, їх наступність складаються, перш за все, в сім'ї. Тут діти отримують перший досвід громадських відносин, досвід моральності, досвід гуманності, чесності, справедливості, а іноді і їх антиподи. Ідеально, коли в сім'ї 3-4 покоління: діти - батьки - батьки батьків (дідусь, бабуся) - прадіди. У сім'ї має бути єдина педагогічна платформа для всіх старших членів сім'ї. Професор А.В. Петровський рекомендує: «Нехай же найстарші члени зберігають активну життєву позицію, не втрачають зв'язку зі сферою своїх професійних інтересів, беруть участь у громадській роботі, не вважають злочином проти онуків чергове відвідування театру або стадіону, поїздку в санаторій або на курорт. З природною добротою і увагою, за всіх обставин проявляються до нього (дитині) дідусем і бабусею, з'єднається інтерес дитини до них як людям, які мають власне обличчя, широке коло інтересів, не відстали від життя, не таким, що втратив до неї смаку, що залишаються особистостями в прямому сенсі цього слова ».
Не можна жити, чекаючи подяки, нескінченно дорікаючи дітей. Діти дані нам для нашого безкорисливості.
У чому подяку дітей? Відповідь - в легенді.
... Старий орел з трьома молодими орлятами залетів на маленький острів. Раптом піднялася страшна буря. Орел підхопив одного з синів і поніс його над бурхливими хвилями. На півдорозі він запитав: «Син мій, бачиш, як дбаю про тебе, як рятую твоє життя. Чи будеш так піклуватися про мене, коли я стану зовсім старим і немічним '«О, звичайно, батько! - Відповідає син. - Я відплачу тобі тим же, і буду піклуватися про тебе так само, як і ти про мене ». Тоді старий орел сказав: «Мені дуже сумно, що в мене виріс син-брехун». І він кинув сина у море.
Повернувся за другим, поніс його до берега:
- Чи будеш ти, сину, піклуватися про мене так само?
- Батько, як ти можеш в цьому сумніватися? Тільки донеси мене до берега.
І другого сина спіткала та ж доля: батько кинув його в море. Він не терпів брехунів. Полетів за третім. Несе його над хвилями, мало не падаючи:
- Син мій, чи будеш ти піклуватися про мене так само, як я про тебе?
- Батько, цього я тобі обіцяти не можу. Але я обіцяю, що, коли в мене будуть діти, я буду піклуватися про них так само, як ти про мене ...
І старий орел доніс орляти до берега.
Суперечливим є, але ясно одне: естафета безкорисливості йде через століття.
Сьогодні особливо важливо виховувати вміння «давати» і «отримувати», а психологічна допомога потрібна всій родині, включаючи представників старшого покоління. Перший крок, приклад подає той, хто мудріший. Нинішні росіяни, нащадки Мономаха і Ярослава Мудрого, мають свій склад життя, але з глибокої давнини тягнуться нитки, що зв'язують життя поколінь, і через традиції передаються з покоління в покоління.
Старше покоління зобов'язане донести до молоді поезію російських сіл, награвань гармоні, принадність хати, чудові пісні, мудрі прислів'я, загадки, приказки, колядки, потешки, частівки. Без них немає російської людини, росіянина.
У XXI столітті ритм життя нових поколінь буде відрізнятися особливою динамічністю і напруженістю, час буде ще інформаційний та емоційно насиченим. У обмежені терміни стане необхідним вирішувати життєво важливі проблеми, і тут без єднання поколінь не обійтися. Уміння використовувати швидкоплинний час повноцінно, з максимальною користю, виправдано - властиво людям старшого покоління, його необхідно передати молодим.
Вироблення почуття пунктуальності, вміння організувати життєдіяльність з користю для себе і оточуючих - одна з важливих проблем сьогодні. Важливо навчити молоде покоління вмінню повноцінно, з користю для здоров'я та самовдосконалення використовувати дозвілля, свій вільний час.
Як багато часу втрачають молоді, часто не замислюючись над наслідками «не встиг», «вбити час», «провести вечір». Але ж це нереалізовані можливості навчитися життєво важливих навичок і вмінь, осягнути досвід попередників, збагачувати свій власний, нехай і небагатий, досвід. Людина відповідальна не тільки за своє минуле, але і за майбутнє, в якому будуть жити його діти, онуки, правнуки. Дбайливе ставлення до часу, прагнення гідно прожити життя, передати новому поколінню свої знання і досвід, попередити від неминучих, здавалося б, помилок і труднощів дозволять представникам старших поколінь, незалежно від освіти, віросповідання, зустріти закінчення життя спокійно і з гідністю, Смерті найменше боїться той, чиє життя має найвищу цінність. Безсмертя або смерть людини - в його діяннях, у тому, що він залишив у спадок своїм нащадкам, в моральних цінностях.
Щоб попередити конфлікти і забезпечити єднання поколінь, особливо важливо знати особливості сучасного молодого покоління. Знати його психологію, інтереси, потреби та ідеали, особливості вікового порядку, пам'ятати - за молодими майбутнє, їм і успадковувати, і відтворювати структуру суспільних відносин. Для молоді характерно особливе зміст особистісної, предметної та процесуальної сторін конкретно-історичного буття.
Перед молоддю виникає багато проблем. Серед них - економічні та соціальні, несприятлива морально-психологічна атмосфера, відчуття емоційного неблагополуччя, дискомфорту. Звідси зростання злочинності, суїцид. Зникли навіть ілюзія спокійною, благополучного життя. Незадоволеність собою, життям у суспільстві, безперспективність притаманні сьогодні представникам всіх поколінь. Але у молоді це більш яскраво виражено. Знову постає проблема «втраченого покоління».
Допомогти людям різних поколінь знайти сенс життя - актуальне завдання. Люди повинні бачити безліч потенційних смислів, які повинна містити в собі будь-яка, навіть, здавалося б, безвихідна ситуація. Безсумнівно, пошук сенсу життя більш характерний для молоді. Літні й старі люди переосмислюють прожите. У молодого покоління сили ще не розтрачені, їм треба самостверджуватися.
Прагнення до сенсу життя - мотив їх діяльності, відторгнення його веде до спустошеності, песимізму, нігілізму і авантюризму.
Вимоги до життя, до людей у молоді завищені, бажання не співпадають з реальністю. Юнацький максималізм ускладнює життя. При всіх складностях і суперечностях у взаємовідносинах поколінь тактика «загравання» з молоддю неприпустима.
Ще в 30-і роки XX століття (радянський період в історії Росії) робилася спроба оголосити молодь «барометром суспільного життя». Спостерігалися такі спроби і в наш багатостраждальне час. Ясно одне: молоді потрібні досвід і знання людей похилого, необхідно наслідувати цей досвід, доповнювати і множити його, а для цього важливо дбайливо ставитися до старшого покоління, молоді - не прагнути до конфліктів і конфронтації, але, навпаки, до спільної діяльності на базі спільних інтересів і загальних прагнень.
Університет третього віку при Орловської обласної організації товариства «Знання» Росії проводив масове опитування серед літніх на тему: «Ваше ставлення до себе, сім'ї, суспільства», використовуючи сторінки газети «Орловська правда». Аналогічні питання через деякий час, в кінці 1999 року, були задані молоді - студентам 1-5-х курсів Орловського державного інституту мистецтв і культури за темою «Літні очима молодих». Респонденти (152 людини) анонімно відповідали на питання: якими вони бачать літніх, як вони живуть, проводять вільний час, яку роль відіграють літні в сім'ї, чи затребувані суспільством їхній досвід і знання, що вони чекають від нинішнього суспільства?
Відповіді були різноманітні, але з низки питань думки молодих людей збіглися. Так, всі студенти бачать у літніх «хранителів часу, традицій, обрядів», «знавців ремесел, сьогодні забутих». «До них треба прислухатися», «досвід потрібний, але його не треба нав'язувати», «якщо представники старшого покоління були авторитетом для дітей, вони їм залишаться і для онуків». «Дідусь у нас в сім'ї найголовніша людина, він охоче дає поради (коли навіть і не треба), але ми й не в образі, це ж наш дідусь». «Ми мало слухаємо поради старших, звідси і помилки, конфлікти в сім'ї». «Про старших швидко згадують, коли в сім'ї вдарить біда: розлучення, потрібна велика сума грошей, потрібна нянька».
В одній з анкет наведена легенда, коли плем'я вирішило винищити людей похилого віку як непотрібних. І лише один юнак сховав свого батька. Несподівано нагрянула біда, а молодим не з ким порадитися. Ось тоді-то й згодився єдиний залишився в живих старий ...
З анкети студента-першокурсника Д. (так він сам себе позначив): «Ми, молоді, повинні поважати і берегти людей похилого віку, бути до них поблажливіше, адже і ми будемо такими ж з часом, і як ми ставимося до старшого покоління, так і до нас будуть ставитися діти й онуки, все повертається бумерангом ».
Були й відповіді (6 осіб) такого плану: «Літні - тягар, не захочеш їх ветеранської пенсії, сунуть свій ніс куди не слід», «Вони всі психи, бурчать, ниють», «Цілий день катаються безкоштовно в міському транспорті», «... сварливі, примхливі, недовірливі», «Займають робочі місця, не дають дороги молодим».
Двоє людей висловилися категорично; «Їх поради нам не потрібні, вони жили в інший час», «Літні - це розпалювачі конфліктів в сім'ї».
Прозвучало і споживацьке ставлення до людей похилого: очікування спадщини, квартири, дачі, машини, коштовностей бабусі («якщо дочекаєтеся, скоріше сама помру»).
Літніми молодь вважає людей по досягненні пенсійного віку, деякі з респондентів висловили думку, що «і в 80 років можна виглядати гідно, а деякі 30-річні - вже старі ...»
Практично всі опитані вважають, що молодь в боргу перед старшим поколінням: «Літнім потрібно, перш за все, добре слово», «Держава повинна забезпечити гідну старість, щоб не було жебраків серед літніх, щоб вони не збирали пляшки», «Літня людина не повинен один на один залишатися зі своїми хворобами і злиднями »,« Літні живуть біднувато, але ми можемо, повчитися в них акуратності і терпіння »,« Проживши нелегке життя, переживши війну, голод, літні нерідко містять молодих, своїх дітей і онуків ».
Молодь вважає, що і в літньому віці можна залишатися привабливим: потрібна спеціальна, зручний і красивий одяг для літніх, щоб вона була гігієнічною, не стискувала рухів. «Не можна одягатися в обноски молодих», «літнім треба робити знижки на товари».
У той же час молоді категорично проти молодяться дам з вульгарною косметикою, декольте, старичків-селадонов.
З анкет: «Сумне видовище являють молодяться не в міру старі чоловіки і жінки».
87 відсотків висловилися за спільне проживання в сім'ї представників різних поколінь, проти приміщення в богадільні для людей похилого віку: «Сучасні будинки-інтернати для самотніх літніх не витримують ніякої критики», «Неправильно, що в інтернатах поруч живуть молоді інваліди та особи похилого віку, адже у них різні інтереси »,« Гріх віддавати своїх старих і хворих родичів у будинки-інтернати ».
У відповідях студентів від першого курсу до п'ятого (у міру дорослішання) зникає категоричність по відношенню до літніх і старим. Тільки серед першокурсників звучали вислови: «Старі не люблять молодих, вони засуджують наш спосіб життя, вважають, що ми« зелень ». Старшокурсники заявляють: «Літні повинні бути доглянутими, добре одягненими, щоб їм було тепло і комфортно, це дає літній людині почуття власної гідності», «Літні люди чекають від суспільства майбутнього без приниження».
83 відсотки вважають, що знання, досвід літніх не затребувані, що багато хто пішов на пенсію, так і не реалізувавши себе, живуть з відчуттям власної непотрібності. І це - думка молодих. Що вже говорити про самих літніх ... Всі опитані вважають, що необхідно створювати клуби ветеранів, клуби спілкування для літніх, особливі бюро з працевлаштування досвідчених пенсіонерів: «З них вийдуть прекрасні репетитори, няні, гувернери, доглядальниці», «Хай працюють, хто може і знаючий, адже до пенсії вони були і лікарями, і бухгалтерами, та операторами ЕОМ »,« Досвідчений лікар завжди краще початківця ».
Підсумки проведеного анкетування дозволили створити умовну таблицю.
Плюси і мінуси представників різних поколінь
Таблиця допоможе представникам різних поколінь грамотно вибудовувати відносини один з одним.
Шляхи подолання протиріч у взаєминах поколінь:
· Знання представниками різних поколінь вікових індивідуально-психологічних особливостей один одного, настрій на співдружність, виховання у молодого покоління вміння співчувати і співпереживати;
· Формування з раннього віку шанобливого ставлення до старших, літнім, престарілим;
· Подолання утриманських настроїв у молоді (весілля роблять батьки, вони відправляють молодих подорожувати, пенсія дідусів і бабусь віддається беззастережно онукам, літнім людям у сім'ї - що простіше з одягу і т.п.), інфантилізму, презирства до праці, пристрасті до «легким» грошам;
· Формування у старшого покоління безкорисливого ставлення до дітей, онукам («я все життя поклала на вас, а що ви мені?», «Молоді зобов'язані»), подолання підозрілості, недовірливості («чекають спадщину, будинок, квартиру» і т.п .);
· Установка на багатодітну й багаторівневу сім'ю, турбота про збереження родини, створення родоводу кожної родини в прагненні зберегти коріння, ненав'язливе увагу до життя молодих;
· Спільна діяльність творчого характеру: самодіяльне художня творчість, освоєння забутих ремесел, робота клубів любителів поезії, витончених мистецтв, музики, книги, робота творчих об'єднань за інтересами - філателістів, нумізматів, кінологів, спільні вечори ветеранів та молоді, наприклад, для полеміки на тему : «Так, були люди в наш час ...»;
· Змістовна дозвіллєва діяльність (рибалка, полювання, моржування), створення спільних клубів вихідного дня, любителів туризму і подорожей, компаній однодумців і т.п., участь у розважальних програмах типу «Поле чудес», «Мама, тато, дід і я - спортивна сім'я »;
· Сімейні свята, що переходять в добру традицію (дні народження, ювілеї, повні дати, вшанування молодят, золоті та срібні весілля, весілля порцелянові і бронзові, оглядини, заручини, заручення і багато чого іншого);
· Єднання на грунті релігійних переконань, єдність віросповідання, спільне відправлення представників різних поколінь релігійних культів і обрядів (хрещення, соборування, вінчання, цілонічні пильнування, релігійні свята Різдва Христового, Великодня, Трійці у православних християн);
· Обов'язкове здійснення програм з реалізації ідеї безперервної освіти з юних років, включаючи освіту літніх як неодмінна умова формування атмосфери емоційного благополуччя літніх людей, які представляють сьогодні чи не третина населення, змістовної, плідного життя, а не «доживаючи»,. Для максимальної реалізації творчого потенціалу особистості;
· Виховання у молодого покоління почуття благоговіння перед сім'єю, культу сім'ї;
· Вивчення досвіду роботи в даному напрямку у колег за кордоном, його критичне осмислення й використання, узагальнення та поширення передового досвіду роботи з молоддю та літніми як представниками полярних полюсів у себе, в Росії;
· Відродження наставництва, в процесі якого відбувалася не тільки передача професійних змін, але молоді люди отримували уроки моральності від представників старшого покоління.
Проживши довге і змістовне життя, люди старшого покоління прагнуть поділитися накопиченим досвідом, своїми спостереженнями. З листом до молоді звертався великий учений І.П. Павлов, закликаючи молодь до дбайливого ставлення до часу. Відкритий лист молодій людині адресував відомий французький письменник Андре Моруа: «закреслити минуле неможливо, намагайтеся краще створити справжнє, не відповідайте ненавистю на ненависть, не будьте злопам'ятні, черстві ... Не погордували майстрів минулого; якщо слава їх дійшла до нашого часу, значить, вони це заслужили ... Мета не тільки в тому, щоб досягти успіху, домогтися «тлінних речей» (Плутарх), але в тому, щоб мати право, заглянувши у свою душу при світлі совісті, переконатися, що зробленим можна пишатися або, принаймні, не червоніти за нього . Приємно на старості років пожити в пошані, люди похилого віку немічні та потребують моральної підтримки. Мета життя не в тому, щоб здобути собі безсмертну славу. Вона в тому, щоб перетворювати кожен день в маленьку вічність ». На жаль! Мало хто з молодих знайомий зі змістом цих листів. А шкода! ..
Людина зобов'язана усвідомити свою відповідальність за долю наступних поколінь. Час - двигун суспільного і індивідуального життя людини, потужний чинник культурно-творчого прогресу. Біг часу невблаганний, зміна поколінь неминуча. Завдання полягає в тому, щоб за відведений природою і вічністю відрізок часу зробити максимум можливого, передати накопичений соціальний досвід молодим, які, у свою чергу, повинні встигнути реалізувати відпущені Богом і Природою здібності. У старших - досвід і обережність, у молодих - сили, невгамовна енергія, оптимізм. Необхідно поєднати ці якості.
Глобальні проблеми людства, їх вплив на життєдіяльність продовження роду змушують змінити спосіб мислення. Особистісна зрілість і самостійність людини, його відповідальність не тільки за свою особисту долю, а й майбутнє, життя прийдешніх поколінь, самосвідомість, самоконтроль, самооновлення, готовність передати накопичений досвід молодому поколінню сьогодні знаходяться в центрі уваги. «Ми підемо з землі, діти залишаться, - попереджав М. Горький. - Подбаймо ж про те, щоб їх життя було легше нашої. Залишимо у спадок дітям краще: наш ідеалізм, нашу любов до розуму, краси ... витратимо ж нашу волю ... ми будемо винагороджені за це щастям бачити серед нас юні предтеч того, про кого так давно сумує наша душа ».
Список літератури:
1. Діалог поколінь / Упорядник Кононигіна Т.М. - Орел, 2001. - 112 с.
У чому подяку дітей? Відповідь - в легенді.
... Старий орел з трьома молодими орлятами залетів на маленький острів. Раптом піднялася страшна буря. Орел підхопив одного з синів і поніс його над бурхливими хвилями. На півдорозі він запитав: «Син мій, бачиш, як дбаю про тебе, як рятую твоє життя. Чи будеш так піклуватися про мене, коли я стану зовсім старим і немічним '«О, звичайно, батько! - Відповідає син. - Я відплачу тобі тим же, і буду піклуватися про тебе так само, як і ти про мене ». Тоді старий орел сказав: «Мені дуже сумно, що в мене виріс син-брехун». І він кинув сина у море.
Повернувся за другим, поніс його до берега:
- Чи будеш ти, сину, піклуватися про мене так само?
- Батько, як ти можеш в цьому сумніватися? Тільки донеси мене до берега.
І другого сина спіткала та ж доля: батько кинув його в море. Він не терпів брехунів. Полетів за третім. Несе його над хвилями, мало не падаючи:
- Син мій, чи будеш ти піклуватися про мене так само, як я про тебе?
- Батько, цього я тобі обіцяти не можу. Але я обіцяю, що, коли в мене будуть діти, я буду піклуватися про них так само, як ти про мене ...
І старий орел доніс орляти до берега.
Суперечливим є, але ясно одне: естафета безкорисливості йде через століття.
Сьогодні особливо важливо виховувати вміння «давати» і «отримувати», а психологічна допомога потрібна всій родині, включаючи представників старшого покоління. Перший крок, приклад подає той, хто мудріший. Нинішні росіяни, нащадки Мономаха і Ярослава Мудрого, мають свій склад життя, але з глибокої давнини тягнуться нитки, що зв'язують життя поколінь, і через традиції передаються з покоління в покоління.
Старше покоління зобов'язане донести до молоді поезію російських сіл, награвань гармоні, принадність хати, чудові пісні, мудрі прислів'я, загадки, приказки, колядки, потешки, частівки. Без них немає російської людини, росіянина.
У XXI столітті ритм життя нових поколінь буде відрізнятися особливою динамічністю і напруженістю, час буде ще інформаційний та емоційно насиченим. У обмежені терміни стане необхідним вирішувати життєво важливі проблеми, і тут без єднання поколінь не обійтися. Уміння використовувати швидкоплинний час повноцінно, з максимальною користю, виправдано - властиво людям старшого покоління, його необхідно передати молодим.
Вироблення почуття пунктуальності, вміння організувати життєдіяльність з користю для себе і оточуючих - одна з важливих проблем сьогодні. Важливо навчити молоде покоління вмінню повноцінно, з користю для здоров'я та самовдосконалення використовувати дозвілля, свій вільний час.
Як багато часу втрачають молоді, часто не замислюючись над наслідками «не встиг», «вбити час», «провести вечір». Але ж це нереалізовані можливості навчитися життєво важливих навичок і вмінь, осягнути досвід попередників, збагачувати свій власний, нехай і небагатий, досвід. Людина відповідальна не тільки за своє минуле, але і за майбутнє, в якому будуть жити його діти, онуки, правнуки. Дбайливе ставлення до часу, прагнення гідно прожити життя, передати новому поколінню свої знання і досвід, попередити від неминучих, здавалося б, помилок і труднощів дозволять представникам старших поколінь, незалежно від освіти, віросповідання, зустріти закінчення життя спокійно і з гідністю, Смерті найменше боїться той, чиє життя має найвищу цінність. Безсмертя або смерть людини - в його діяннях, у тому, що він залишив у спадок своїм нащадкам, в моральних цінностях.
Щоб попередити конфлікти і забезпечити єднання поколінь, особливо важливо знати особливості сучасного молодого покоління. Знати його психологію, інтереси, потреби та ідеали, особливості вікового порядку, пам'ятати - за молодими майбутнє, їм і успадковувати, і відтворювати структуру суспільних відносин. Для молоді характерно особливе зміст особистісної, предметної та процесуальної сторін конкретно-історичного буття.
Перед молоддю виникає багато проблем. Серед них - економічні та соціальні, несприятлива морально-психологічна атмосфера, відчуття емоційного неблагополуччя, дискомфорту. Звідси зростання злочинності, суїцид. Зникли навіть ілюзія спокійною, благополучного життя. Незадоволеність собою, життям у суспільстві, безперспективність притаманні сьогодні представникам всіх поколінь. Але у молоді це більш яскраво виражено. Знову постає проблема «втраченого покоління».
Допомогти людям різних поколінь знайти сенс життя - актуальне завдання. Люди повинні бачити безліч потенційних смислів, які повинна містити в собі будь-яка, навіть, здавалося б, безвихідна ситуація. Безсумнівно, пошук сенсу життя більш характерний для молоді. Літні й старі люди переосмислюють прожите. У молодого покоління сили ще не розтрачені, їм треба самостверджуватися.
Прагнення до сенсу життя - мотив їх діяльності, відторгнення його веде до спустошеності, песимізму, нігілізму і авантюризму.
Вимоги до життя, до людей у молоді завищені, бажання не співпадають з реальністю. Юнацький максималізм ускладнює життя. При всіх складностях і суперечностях у взаємовідносинах поколінь тактика «загравання» з молоддю неприпустима.
Ще в 30-і роки XX століття (радянський період в історії Росії) робилася спроба оголосити молодь «барометром суспільного життя». Спостерігалися такі спроби і в наш багатостраждальне час. Ясно одне: молоді потрібні досвід і знання людей похилого, необхідно наслідувати цей досвід, доповнювати і множити його, а для цього важливо дбайливо ставитися до старшого покоління, молоді - не прагнути до конфліктів і конфронтації, але, навпаки, до спільної діяльності на базі спільних інтересів і загальних прагнень.
Університет третього віку при Орловської обласної організації товариства «Знання» Росії проводив масове опитування серед літніх на тему: «Ваше ставлення до себе, сім'ї, суспільства», використовуючи сторінки газети «Орловська правда». Аналогічні питання через деякий час, в кінці 1999 року, були задані молоді - студентам 1-5-х курсів Орловського державного інституту мистецтв і культури за темою «Літні очима молодих». Респонденти (152 людини) анонімно відповідали на питання: якими вони бачать літніх, як вони живуть, проводять вільний час, яку роль відіграють літні в сім'ї, чи затребувані суспільством їхній досвід і знання, що вони чекають від нинішнього суспільства?
Відповіді були різноманітні, але з низки питань думки молодих людей збіглися. Так, всі студенти бачать у літніх «хранителів часу, традицій, обрядів», «знавців ремесел, сьогодні забутих». «До них треба прислухатися», «досвід потрібний, але його не треба нав'язувати», «якщо представники старшого покоління були авторитетом для дітей, вони їм залишаться і для онуків». «Дідусь у нас в сім'ї найголовніша людина, він охоче дає поради (коли навіть і не треба), але ми й не в образі, це ж наш дідусь». «Ми мало слухаємо поради старших, звідси і помилки, конфлікти в сім'ї». «Про старших швидко згадують, коли в сім'ї вдарить біда: розлучення, потрібна велика сума грошей, потрібна нянька».
В одній з анкет наведена легенда, коли плем'я вирішило винищити людей похилого віку як непотрібних. І лише один юнак сховав свого батька. Несподівано нагрянула біда, а молодим не з ким порадитися. Ось тоді-то й згодився єдиний залишився в живих старий ...
З анкети студента-першокурсника Д. (так він сам себе позначив): «Ми, молоді, повинні поважати і берегти людей похилого віку, бути до них поблажливіше, адже і ми будемо такими ж з часом, і як ми ставимося до старшого покоління, так і до нас будуть ставитися діти й онуки, все повертається бумерангом ».
Були й відповіді (6 осіб) такого плану: «Літні - тягар, не захочеш їх ветеранської пенсії, сунуть свій ніс куди не слід», «Вони всі психи, бурчать, ниють», «Цілий день катаються безкоштовно в міському транспорті», «... сварливі, примхливі, недовірливі», «Займають робочі місця, не дають дороги молодим».
Двоє людей висловилися категорично; «Їх поради нам не потрібні, вони жили в інший час», «Літні - це розпалювачі конфліктів в сім'ї».
Прозвучало і споживацьке ставлення до людей похилого: очікування спадщини, квартири, дачі, машини, коштовностей бабусі («якщо дочекаєтеся, скоріше сама помру»).
Літніми молодь вважає людей по досягненні пенсійного віку, деякі з респондентів висловили думку, що «і в 80 років можна виглядати гідно, а деякі 30-річні - вже старі ...»
Практично всі опитані вважають, що молодь в боргу перед старшим поколінням: «Літнім потрібно, перш за все, добре слово», «Держава повинна забезпечити гідну старість, щоб не було жебраків серед літніх, щоб вони не збирали пляшки», «Літня людина не повинен один на один залишатися зі своїми хворобами і злиднями »,« Літні живуть біднувато, але ми можемо, повчитися в них акуратності і терпіння »,« Проживши нелегке життя, переживши війну, голод, літні нерідко містять молодих, своїх дітей і онуків ».
Молодь вважає, що і в літньому віці можна залишатися привабливим: потрібна спеціальна, зручний і красивий одяг для літніх, щоб вона була гігієнічною, не стискувала рухів. «Не можна одягатися в обноски молодих», «літнім треба робити знижки на товари».
У той же час молоді категорично проти молодяться дам з вульгарною косметикою, декольте, старичків-селадонов.
З анкет: «Сумне видовище являють молодяться не в міру старі чоловіки і жінки».
87 відсотків висловилися за спільне проживання в сім'ї представників різних поколінь, проти приміщення в богадільні для людей похилого віку: «Сучасні будинки-інтернати для самотніх літніх не витримують ніякої критики», «Неправильно, що в інтернатах поруч живуть молоді інваліди та особи похилого віку, адже у них різні інтереси »,« Гріх віддавати своїх старих і хворих родичів у будинки-інтернати ».
У відповідях студентів від першого курсу до п'ятого (у міру дорослішання) зникає категоричність по відношенню до літніх і старим. Тільки серед першокурсників звучали вислови: «Старі не люблять молодих, вони засуджують наш спосіб життя, вважають, що ми« зелень ». Старшокурсники заявляють: «Літні повинні бути доглянутими, добре одягненими, щоб їм було тепло і комфортно, це дає літній людині почуття власної гідності», «Літні люди чекають від суспільства майбутнього без приниження».
83 відсотки вважають, що знання, досвід літніх не затребувані, що багато хто пішов на пенсію, так і не реалізувавши себе, живуть з відчуттям власної непотрібності. І це - думка молодих. Що вже говорити про самих літніх ... Всі опитані вважають, що необхідно створювати клуби ветеранів, клуби спілкування для літніх, особливі бюро з працевлаштування досвідчених пенсіонерів: «З них вийдуть прекрасні репетитори, няні, гувернери, доглядальниці», «Хай працюють, хто може і знаючий, адже до пенсії вони були і лікарями, і бухгалтерами, та операторами ЕОМ »,« Досвідчений лікар завжди краще початківця ».
Підсумки проведеного анкетування дозволили створити умовну таблицю.
Плюси і мінуси представників різних поколінь
| Молоді | Зрілі | ||
| + | - | + | - |
| здоров'я, енергія, запал, м'який перехід від одного виду діяльності до іншого, вміння не комплексувати, готовність діяти | велика схильність шкідливим звичкам, нігілізм, безкомпромісність, максималізм, ослаблення інституту продовження роду, прагнення «Пожити для себе» | життєвий досвід, вміння вчитися не тільки на своїх помилках, терпимість (Толерантність), готовність зрозуміти і пробачити, прагнення до здорового способу життя, дбайливіше, ніж в молодості, ставлення до здоров'я | ослаблення здоров'я (Віковий характер), категоричність в судженнях про молоді, стан фрустрації («не оцінили », «Не затребували»), консерватизм, нерідко зарозумілість і агресивність відношенню до молоді |
Шляхи подолання протиріч у взаєминах поколінь:
· Знання представниками різних поколінь вікових індивідуально-психологічних особливостей один одного, настрій на співдружність, виховання у молодого покоління вміння співчувати і співпереживати;
· Формування з раннього віку шанобливого ставлення до старших, літнім, престарілим;
· Подолання утриманських настроїв у молоді (весілля роблять батьки, вони відправляють молодих подорожувати, пенсія дідусів і бабусь віддається беззастережно онукам, літнім людям у сім'ї - що простіше з одягу і т.п.), інфантилізму, презирства до праці, пристрасті до «легким» грошам;
· Формування у старшого покоління безкорисливого ставлення до дітей, онукам («я все життя поклала на вас, а що ви мені?», «Молоді зобов'язані»), подолання підозрілості, недовірливості («чекають спадщину, будинок, квартиру» і т.п .);
· Установка на багатодітну й багаторівневу сім'ю, турбота про збереження родини, створення родоводу кожної родини в прагненні зберегти коріння, ненав'язливе увагу до життя молодих;
· Спільна діяльність творчого характеру: самодіяльне художня творчість, освоєння забутих ремесел, робота клубів любителів поезії, витончених мистецтв, музики, книги, робота творчих об'єднань за інтересами - філателістів, нумізматів, кінологів, спільні вечори ветеранів та молоді, наприклад, для полеміки на тему : «Так, були люди в наш час ...»;
· Змістовна дозвіллєва діяльність (рибалка, полювання, моржування), створення спільних клубів вихідного дня, любителів туризму і подорожей, компаній однодумців і т.п., участь у розважальних програмах типу «Поле чудес», «Мама, тато, дід і я - спортивна сім'я »;
· Сімейні свята, що переходять в добру традицію (дні народження, ювілеї, повні дати, вшанування молодят, золоті та срібні весілля, весілля порцелянові і бронзові, оглядини, заручини, заручення і багато чого іншого);
· Єднання на грунті релігійних переконань, єдність віросповідання, спільне відправлення представників різних поколінь релігійних культів і обрядів (хрещення, соборування, вінчання, цілонічні пильнування, релігійні свята Різдва Христового, Великодня, Трійці у православних християн);
· Обов'язкове здійснення програм з реалізації ідеї безперервної освіти з юних років, включаючи освіту літніх як неодмінна умова формування атмосфери емоційного благополуччя літніх людей, які представляють сьогодні чи не третина населення, змістовної, плідного життя, а не «доживаючи»,. Для максимальної реалізації творчого потенціалу особистості;
· Виховання у молодого покоління почуття благоговіння перед сім'єю, культу сім'ї;
· Вивчення досвіду роботи в даному напрямку у колег за кордоном, його критичне осмислення й використання, узагальнення та поширення передового досвіду роботи з молоддю та літніми як представниками полярних полюсів у себе, в Росії;
· Відродження наставництва, в процесі якого відбувалася не тільки передача професійних змін, але молоді люди отримували уроки моральності від представників старшого покоління.
Проживши довге і змістовне життя, люди старшого покоління прагнуть поділитися накопиченим досвідом, своїми спостереженнями. З листом до молоді звертався великий учений І.П. Павлов, закликаючи молодь до дбайливого ставлення до часу. Відкритий лист молодій людині адресував відомий французький письменник Андре Моруа: «закреслити минуле неможливо, намагайтеся краще створити справжнє, не відповідайте ненавистю на ненависть, не будьте злопам'ятні, черстві ... Не погордували майстрів минулого; якщо слава їх дійшла до нашого часу, значить, вони це заслужили ... Мета не тільки в тому, щоб досягти успіху, домогтися «тлінних речей» (Плутарх), але в тому, щоб мати право, заглянувши у свою душу при світлі совісті, переконатися, що зробленим можна пишатися або, принаймні, не червоніти за нього . Приємно на старості років пожити в пошані, люди похилого віку немічні та потребують моральної підтримки. Мета життя не в тому, щоб здобути собі безсмертну славу. Вона в тому, щоб перетворювати кожен день в маленьку вічність ». На жаль! Мало хто з молодих знайомий зі змістом цих листів. А шкода! ..
Людина зобов'язана усвідомити свою відповідальність за долю наступних поколінь. Час - двигун суспільного і індивідуального життя людини, потужний чинник культурно-творчого прогресу. Біг часу невблаганний, зміна поколінь неминуча. Завдання полягає в тому, щоб за відведений природою і вічністю відрізок часу зробити максимум можливого, передати накопичений соціальний досвід молодим, які, у свою чергу, повинні встигнути реалізувати відпущені Богом і Природою здібності. У старших - досвід і обережність, у молодих - сили, невгамовна енергія, оптимізм. Необхідно поєднати ці якості.
Глобальні проблеми людства, їх вплив на життєдіяльність продовження роду змушують змінити спосіб мислення. Особистісна зрілість і самостійність людини, його відповідальність не тільки за свою особисту долю, а й майбутнє, життя прийдешніх поколінь, самосвідомість, самоконтроль, самооновлення, готовність передати накопичений досвід молодому поколінню сьогодні знаходяться в центрі уваги. «Ми підемо з землі, діти залишаться, - попереджав М. Горький. - Подбаймо ж про те, щоб їх життя було легше нашої. Залишимо у спадок дітям краще: наш ідеалізм, нашу любов до розуму, краси ... витратимо ж нашу волю ... ми будемо винагороджені за це щастям бачити серед нас юні предтеч того, про кого так давно сумує наша душа ».
Список літератури:
1. Діалог поколінь / Упорядник Кононигіна Т.М. - Орел, 2001. - 112 с.