Діалектика виховного процесу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення 2
1. Діалектика педагогічних теорій і практик у їх історичному
развітіі_ 3
1.1 Діалектика виховання як особливої ​​форми людської діяльності. 3
1.2 Діалектика систем, процесів і методів виховання 4
1.3 Історична практика і теорії закритих громадських систем виховання 5
2. Принципи діалектичної системи виховання і освіти 7
Висновок 18
Список літератури_ 19


Введення

Діалектична педагогіка як наука про вдосконалення індивіда є практичний результат діалектичного розвитку педагогічної думки, що має на меті пошуки досконалої системи виховання та освіти особистості. Нове тут тільки ДІАЛЕКТИКА, і вона в тому, щоб у виховно-освітньої діяльності свідомо застосувати принцип Діалектики. У кінцевому рахунку, Діалектика завжди була основою і суттю людської діяльності, в тому числі - виховання, але виявляла себе як зовнішній результат, а не внутрішнє усвідомлення.


1. Діалектика педагогічних теорій і практик у їх історичному розвитку

1.1 Діалектика виховання як особливої ​​форми людської діяльності

З метою систематизації викладу погодимося з відомою періодизацією історії розвитку людського суспільства: первісна громада (матріархат, патріархат) - рабовласницьке суспільство - феодальне суспільство - індустріальне суспільство (капіталізм, соціалізм).
У первісній громаді не була виділена окремо виховна діяльність, діти переймали звичаї, традиції, віру, досвід і знання від дорослих у процесі життєдіяльності громади шляхом спостереження, спілкування та особистої участі. Таким чином, саме життя було природним вихователем дитини, і, головне, це життя і далі не виходила за рамки життєдіяльності громади. Образно кажучи, громада періоду матріархату була «великою сім'єю». У цьому процесі природного виховання діти отримували все необхідне для продовження свого дорослого життя в громаді.
В умовах все зростаючої диференціації життєдіяльності суспільства, при переході до патріархального роду, принцип «виховання життям» не міг повністю забезпечити належного виховання в умовах, образно кажучи, «малої сім'ї».
Остаточне відділення виховної діяльності від загальнолюдської діяльності відбулося в умовах рабовласницького суспільства, у зв'язку з подальшим обмеженням принципу виховання життям у рамках переходу від «малої сім'ї» до моногамної сім'ї. Все більше розшарування, диференціація людської діяльності, поява зачатків наук викликали нагальну необхідність доповнити сімейне виховання, засноване на принципі «виховання життям», спеціальною підготовкою, заснованої на принципі «цілеспрямованого виховання», до практичного життя в суспільстві.

1.2 Діалектика систем, процесів і методів виховання

Діалектика систем виховання в достатній мірі виявляє себе по чотирьох лініях розвитку діалектичних протилежностей: суспільна система виховання - сімейна система виховання, єдина система виховання - розрізнена система виховання, система окремого (станового) виховання - система загального виховання, приватна (громадська) система виховання - державна система виховання.
Суспільна система виховання склалася як особлива форма людської діяльності на основі принципу цілеспрямованого виховання. Сімейна система виховання склалася після утворення моногамної сім'ї, яка сприйняла від громади «великої родини» принцип виховання життям.
Таким чином, в основі діалектичного протиріччя між суспільною і сімейної системами виховання по суті було і залишається протиріччя між принципом цілеспрямованого виховання і принципом виховання життям, протиріччя, яке в процесі історичного розвитку вирішувалося по-різному.
Діалектика вирішення суперечності між єдиною системою виховання і розрізненої системою виховання, а також між системою окремого і системою загального виховання в історичному розвитку йшла на користь створення єдиної системи загального виховання.
Діалектика вирішення протиріччя між приватною (громадської) і державної системами виховання йде шляхом надання індивіду свободи та економічної можливості для вибору між приватною (громадської) або державної системами виховання.
У практиці і теорії процесу виховання діалектика проявляє себе в протиріччі між загальним і спеціальним освітою, спільним і роздільним, одновікових - різновікових, плановим - вільним і т.п. У процесі історичного розвитку мало місце переважання різних сторін зазначених суперечностей, проте до вирішення цих протиріч справа не дійшла, оскільки ці суперечності свідомо можуть бути дозволені тільки на основі Діалектики [1].
Деякі з них допомагають вирішити відповідні методики виховання, але й тут існують свої лінії суперечностей: між предметно-системної та комплексно-тематичної, між класно-урочної і вільно-індивідуальної системами, багатопредметні і малопредметнимі, з домашніми завданнями - без домашніх завдань, з іспитами (тести) - без іспитів (тестів), свобода - дисципліна, пасивний учень - активний учень, наочне - словесно-лекційне, з покараннями - без покарань, з відмітками - без відміток і тому подібними методиками, які педагоги намагалися вирішити в теорії і на практиці.

1.3 Історична практика і теорії закритих громадських систем виховання

Історія закритих громадських систем виховання являє собою не що інше, як спробу діалектичного розвитку антитеза (виховання як особливої ​​форми людської діяльності) відокремлено від тези (загальнолюдської діяльності). Але, як відомо, в силу Діалектики обособившаяся протилежність вже як Ціле розпадається на 'свої внутрішні протилежності, однією з яких буде та, від якої перша протилежність відокремилася як ЦІЛЕ.
Сучасне російське суспільство починає повертатися до розуміння високих педагогічних можливостей закритих систем виховання, чому сприяє розвиток приватної ініціативи у справі виховання та застосування західного досвіду в створенні дитячих будинків сімейного типу.
Таким чином, розгляд історії розвитку закритих громадських систем виховання переконує, що цей розвиток в кінцевому рахунку йшло під впливом Діалектики, а також у тому, що ці закриті системи мають два шляхи свого вдосконалення: або шляхом досягнення діалектичного ЄДНОСТІ внутрішніх протиріч, або шляхом досягнення діалектичного СИНТЕЗУ (єдності) закритої системи виховання як антитези з загальнолюдської діяльністю як тези. Історія дала нам приклади теоретичного і практичного використання обох шляхів вдосконалення систем виховання [2].

2. Принципи діалектичної системи виховання та освіти

Основним принципом діалектичної системи виховання та освіти Особистості є принцип діалектичного монізму. Суть цього принципу докладно розкрита у попередній главі та першої частини цієї глави концепції. При практичному застосуванні цього принципу в зазначеній системі виховання та освіти необхідно керуватися не здоровим глуздом, а найвищим Розумом, то є діалектика як Абсолютом. Цим же принципом повинні перевірятися результати педагогічної практики, оскільки критерієм істини є Діалектика як єдність практики і самосвідомості.
З первинного принципу - діалектичного монізму - випливають два інших діалектично взаємозалежних принципу діалектичної системи виховання та освіти: принцип виховання життям і принцип цілеспрямованого виховання, діалектика яких докладно розкрита в попередньому розділі концепції.
Практична реалізація принципу виховання життям у діалектичному системі виховання та освіти з необхідністю передбачає значну зміну буття, умов життя виховуваних у зв'язку з тим, що в ранньому віці індивіда буття визначає свідомість, а у діалектиці свідомості - в першу чергу його моральність. Оскільки необхідні для раннього виховання зміни буття в масштабі всього суспільства одночасно провести не можна, головним чином по суб'єктивно-психологічних причин, остільки в повній мірі діалектична система виховання та освіти може бути утворена поки в експериментальних центрах, покликаних надати свій вплив на психологію суспільства через свої філії і приклади позитивної практики.
Принцип виховання життям як об'єктивна сторона вдосконалення індивіда, крім того, в повній мірі реалізується в процесі становлення Особистості. У зв'язку з цим буття і процес становлення Особистості створюють об'єктивну основу (як об'єктивна діалектика) для реалізації принципу цілеспрямованого виховання (як суб'єктивна діалектика) в їх діалектичній єдності.
З метою успішної реалізації принципу виховання життям і принципу цілеспрямованого виховання діалектична система виховання і освіти Особистості повинна будуватися і функціонувати в першу чергу на основі діалектичної єдності наступних принципів [3].
1. Принцип діалектичної ДОСКОНАЛОСТІ
Даний принцип як Закон пронизує всю діалектичну систему вдосконалення індивіда, у зв'язку з чим визначає принципи побудови частин як цілого, а також принципи функціонування системи і принцип формування Особистості. Недотримання принципу діалектичного досконалості в будь-який з елементів системи, через їх діалектичному взаємозв'язку, може або зажадати великих компенсаційних витрат на наступних етапах формування Особистості, якщо не зірвати взагалі цей процес у досягненні мети системи-формуванні досконалої Особистості-Діалектика, тобто вільною, розумною , доброчесного Особистості.
2. ПРИНЦИП ЄДНОСТІ СИСТЕМИ.
Єдиний процес вдосконалення індивіда в силу своєї диалектичности робить необхідним дотримання принципу єдності системи виховання та освіти. Принцип єдності передбачає не тільки діалектична єдність виховання та освіти в діалектичній єдності з процесом становлення Особистості, але також єдність всіх ступенів вдосконалення індивіда.
Принцип єдності системи виключає відособленість і роз'єднання елементів системи, розрив або обмеження процесу вдосконалення індивіда, в той же час у силу діалектики передбачає необхідність певної міри обліку випадкового в необхідному і індивідуальних особливостей конкретного індивіда.
3. Принцип пріоритетності ВДОСКОНАЛЕННЯ Індивід
Досягнення вищої мети - становлення, виховання і освіта Особистості - можливо, якщо це стане метою всіх членів достатньо могутньої і економічно потужної спільності людей (громади) або суспільства в цілому, оскільки сама система виховання і освіти Особистості не може бути за кількісними параметрами нижче заходи, обумовленою за необхідне її якістю.
Далі, члени цього товариства (громади) повинні бути солідарні, психологічно готові і згодні на необхідну діалектичної системою виховання і освіти ступінь зміни звичних суспільних відносин і способу життя.
Потім, у першочерговому порядку повинні бути віддані всі необхідні фізичні, матеріальні та фінансові кошти на створення досконалої системи виховання та освіти. Зрозуміло, це буде більший обсяг коштів, ніж сума коштів, що виділяються державою за принципом залишкового фінансування, але, можливо, менший, ніж витрачають сучасна сім'я, держава і суспільство в цілому.
4. ПРИНЦИП общечеловечность (гуманізації)
Зазначений принцип знаходить свій вияв як у меті, у якості якої виступає Особистість, так і в засобах її досягнення - процесах становлення, виховання і освіти.
Досконала Особистість-Діалектик цілком відповідає прагненням тих авторів, які вважають, що метою виховання і освіти має бути прилучення індивіда до загальнолюдських цінностей. У зв'язку з цим у діалектиці інтересів досконалої Особистості, з позиції буденної свідомості, загальнолюдські інтереси і права вище прав та інтересів своєї батьківщини, своєї нації, своєї держави, своєї родини, своїх інтересів і прав з тією лише різницею, що Діалектик визначає загальнолюдські права і інтереси через Діалектику як Абсолютну істину і Вищу справедливість і при цьому керується моральної оцінкою як діалектичною єдністю Вищого і Особистого інтересів. І це правильно, оскільки неприпустимо благополуччя нації за рахунок порушення загальнолюдських прав національних меншин або націй; неприпустимо благополуччя сім'ї за рахунок банківського відсотка, що позбавляє права на здоров'я і гідне життя тих, хто повинен цей відсоток відпрацьовувати.
Принцип загальлюдяності передбачає аполітичність виховно-освітнього процесу, оскільки в основі політики завжди лежить пріоритет групового інтересу над Вищою загальнолюдським інтересом, але з позиції буденної свідомості, у повсякденному житті Особистість проявляє себе як політичний борець, оскільки в силу діалектики змушена пропагувати і захищати Вищу істину.
Зрозуміло, принцип загальлюдяності вимагає свободи не тільки для індивіда, вихователів і педагогів, але припускає певну діалектичної системою виховання і освіти свободу виховно-освітніх установ у здійсненні своєї діяльності.
5. ПРИНЦИП НЕЗАЛЕЖНОСТІ ВІД ДЕРЖАВИ
З одного боку, необхідність послідовної реалізації зазначеного принципу з метою створення та успішного функціонування діалектичної системи виховання та освіти обумовлюється антагоністичність прагматико-політичного інтересу держави і Вищого інтересу діалектичної системи виховання та освіти, з іншого боку, держава не тільки не може хотіти створення зазначеної системи, але також не має можливостей, засобів і умов для створення державної досконалої системи виховання та освіти.
З цього випливає, що досконала система виховання та освіти може бути тільки суспільної, у зв'язку з чим вона повинна бути незалежною від держави, але певною мірою суспільством - охоронятися і опікуватися ним. Тому суспільна система вдосконалення індивіда перш за все повинна управлятися її центрами на основі принципу пріоритетності досконалої системи виховання та освіти в суспільстві.
Механізми надходження коштів можуть бути різні - податки, збори, посібники, нормативне фінансування, звільнення від податків і т.п. - Гарантовані Законами, місцевими нормативними актами та місцевими бюджетами. У той же час центри досконалих систем виховання і освіти припускають розвиток своїх наукомістких виробництв, а також застосування продуктивної праці виховуваних на основі реалізації принципу виховання життям протягом всього процесу формування Особистості. Причому виховуваних повинні цей продуктивну працю суб'єктивно-психологічно сприймати як гру, улюблене заняття, виховно-освітній процес, галузеву підготовку, в результаті якої створюються корисні речі, але не товари, якими ці речі можуть бути після того, як потраплять у розпорядження суспільства (громади ).
Принцип незалежності системи від держави передбачає також можливість самофінансування та самоврядування центрів виховання та освіти Особистості як певної спільноти людей (громади). Оскільки вкладення інвестицій у досконалу систему виховання та освіти найефективніше, то в міру підготовки Особистостей стане все більш очевидною не тільки можливість самофінансування центрів, а й практичний перехід до повного самофінансування та отримання найвищої прибутку з того моменту, коли система почне функціонувати в цілому.

6. Принцип громади
Діалектика вищерозглянутих принципів, які потребують реалізації в досконалої системі виховання та освіти, з необхідністю призводить до розуміння того, що ці центри повинні функціонувати на принципі общинності. У громаді в повній мірі буде реалізовано вплив середовища на процес формування Особистості в умовах «великої родини», зв'язку «школи з життям»; реалізований принцип незалежності сьогодення і майбутнього вихованців від соціального статусу своїх батьків; досягнуто діалектична єдність суспільного та сімейного виховання на основі повного общинного утримання дітей і функціонування системи вдосконалення; забезпечено єдність місця проживання та навчання виховуваних у виховно-освітніх установах - пансіонах та дитячих будинках сімейного типу. Тут з необхідністю буде дотримано єдність виховання, традицій народу та потреб громади, а також вплив колективу на формування Особистості; реалізований принцип врахування всіх обставин, що забезпечують здоровий спосіб життя громади з метою становлення, виховання і освіти вільної, розумної, доброчесного Особистості-Діалектика.
Зазначені принципи діалектичної системи виховання та освіти, у свою чергу, визначають дидактичні принципи самого процесу формування Особистості на основі діалектичної єдності принципів становлення, виховання і освіти. Ця діалектична закономірність передбачає не стільки запровадження нових дидактичних принципів, скільки діалектичний підхід до відомих історії педагогіки дидактичним принципам і проведення освітньо-виховного процесу на основі їх діалектичної взаємодії:
7. ПРИНЦИП зв'язку теорії з практикою
Передбачає активну участь вихованців у суспільному житті і продуктивній праці.

8. ПРИНЦИП НАУКОВОСТІ
Передбачає, з одного боку, застосування у виховно-освітньому процесі всіх наукових досягнень діалектичної педагогіки у її діалектичному взаємозв'язку з іншими науками, з іншого боку, в процесі вдосконалення індивіда - розвитку пізнавальних здібностей, набуття діалектичного мислення, а отже, прищеплення прагнення до наукових знань , Вищої істини та Вищої справедливості.
9. Принцип систематичності
Його використання якого викликається діалектикою виховно-освітнього процесу, що протікає від простого до складного і назад при повторенні і практиці і який вважає єдність поступовості та інтенсивності при послідовному переході від відомого до невідомого, від одиничного знання до загального, від знань нижчого порядку до знань вищого порядку, від однієї щаблі системи виховання і освіти до іншої.
Єдність принципів послідовності і узгодженості в закріпленні окремих звичок та вивченні окремих навчальних предметів з використанням методу глибокого занурення з тим, щоб не втрачати їх взаємозв'язок із загальною базою культури індивіда.
Принцип наочності, що дозволяє зв'язати чуттєве сприйняття з розумінням у засвоєнні нових знань, а також закріплює моральну поведінку на основі наслідування дітей піднаглядним вчинків дорослих, що вимагає від останніх у процесі морального виховання особливого дотримання єдності слів і вчинків, що виключають брехня і лицемірство.
ПРИНЦИП ДОСТУПНОСТІ передбачає діалектичну єдність між межею можливого засвоєння моральної поведінки і знань і фактично закріпленим їх рівнем з тим, щоб з урахуванням вікових та індивідуальних особливостей індивід від надмірної легкості або труднощі не втрачав інтересу до пізнання та вдосконалення.
Принципах осмислення, свідомо, грунтовно, МІЦНОСТІ, тісно пов'язані з принципом доступності, розширюють сферу вимог до виховно-освітньої діяльності та тягнуть застосування різних методів, способів і їх зміну в процесі формування Особистості.
Принцип діалектичної єдності формальних і змістовних ОСВІТИ, що дозволяє розвивати увагу, пам'ять, мова, мислення вихованців одночасно з накопиченням знань, умінь, навичок, необхідних в добродійному практичному житті.
Принцип діалектичної єдності ЗАОХОЧЕННЯ І ПОКАРАННЯ, що дозволяє індивіду суб'єктивно сприймати заохочення і покарання як результат внутрішньої самооцінки і результат оцінки Вищої справедливості, У зв'язку з цим принципом виключаються будь-яке застосування покарання як кари, застосування іспитів, тестів з виставленням балів і оцінок як зовнішнього заохочення чи покарання .
ПРИНЦИП Багатомовний передбачає вирішення спору навколо необхідності викладання рідною мовою і забезпечує оволодіння кількома розмовними мовами з раннього дитинства і навчання за підручниками на різних мовах.
Діалектичному поєднанні ПРИНЦИПУ ОСВІТИ І ПРИНЦИПУ ІНДИВІДУАЛЬНОГО ПІДХОДУ в діалектично вільному виховно-освітньому процесі передбачає, з одного боку, можливість вільної розбивки груп і класів на підгрупи з тим, щоб на основі спільних програм вихованці могли вільно і самостійно застосовувати цікаві для них теми, проекти, методики і способи формування Особистості, з іншого боку, вимагає керівної, але не нав'язливою ролі вихователів-педагогів, які на основі знань загальних законів фізіології та психології, а також уважного вивчення та використання індивідуальних психологічних особливостей забезпечать своєчасне проходження вихованців шляхом вдосконалення, і цьому зв'язку вихователям-педагогам необхідно знати і використовувати таку діалектику психологічних принципів.
1. Урахуванням діалектики РІВНОСТІ, РІЗНИЦЯ ЗДІБНОСТЕЙ, що дозволить, з одного боку, кожному здоровій дитині успішно пройти весь шлях вдосконалення, оскільки здібності діалектики свідомості безмежні, а з іншого боку, по-своєму реалізувати свою індивідуальність.
2. ОБЛІК І ВИВЧЕННЯ ІНДИВІДУАЛЬНИХ ЗДІБНОСТЕЙ за допомогою всіляких ненав'язливих способів спостереження та обстеження, результати яких повинні відображатися в щоденнику формування Особистості кожної дитини з тим, щоб знати і коректувати цей процес.
3. ОБЛІК НАЯВНОЇ У ембріона МОЖЛИВОСТІ Чуттєве сприйняття з певного терміну, що передбачає застосування особливих методик виховання на основі єдності фізичного і психічного розвитку.
4. ОБЛІК Діалектична єдність фізичну й психічну енергію, що дозволяє в процесі вдосконалення індивіда розвинути здібності до акумуляції та управління власною психічною енергією та вироблення колективного біополя, що забезпечує коригування та збереження фізичного здоров'я та високої працездатності індивіда і колективу.
5. ОБЛІК ВІКОВИХ ОСОБЛИВОСТЕЙ В РОЗВИТКУ, що визначають вікову періодизацію переходу від одного ступеня вдосконалення індивіда до іншої (природосообразно). В історії педагогіки пропонувалися різні вікові періодизації. Це відмінність викликалося насамперед діалектичним відмінністю швидкості фізичного, фізіологічного, психічного розвитку, а також нерівномірністю (гетерохронностью) розвитку і формування психічних дій, що також необхідно враховувати у виховно-освітньому процесі.
6. Урахуванням діалектики багатосторонніх інтересів і схильностей ВИХОВАНЦІВ, заснованих на різниці моральних потреб різного рівня і нахилів до різних видів діяльності, з одного боку, сприяє формуванню досконалої Особистості, з іншого боку, передбачає професійну орієнтацію, при якій буде досягнуто діалектичну єдність більшого інтересу, більшій схильності і великих здібностей досконалої Особистості.
7. ОБЛІК Діалектичний ВІДМІННОСТЕЙ У ТИПОЛОГІЇ ХЛОПЧИКІВ І ДІВЧАТОК припускає, починаючи з 3-річного віку, їх роздільне виховання, яке визначається особливостями їх фізичного, фізіологічного і психічного розвитку, а також особливостями соціальних ролей жінки і чоловіки, в той же час забезпечує формування Особистості в процесі вдосконалення кожного індивіда, незалежно від статевого відмінності.
8. ПРИНЦИП САМОВРЯДУВАННЯ
Даний принцип безпосередньо випливає з принципу діалектичної свободи виховно-освітнього процесу і передбачає можливість використання різних об'єднань виховуваних, що виникають у зв'язку з пробудженням у індивіда прагнення до колективно-рольової діяльності, в процесі формування Особистості на основі діалектичного взаємозв'язку процесу функціонування таких об'єднанні з виховно-освітнім процесом і всієї життєдіяльністю Центру виховання та освіти.
9. ПРИНЦИП ГУМАНІЗМУ
Принцип гуманізму визначається єдністю діалектичних принципів Свободи, Розуму, Любові, у зв'язку з чим передбачає, що вільне виховання, засноване на розумної любові, з необхідністю вимагає залучення та участі у виховно-освітньому процесі батьків, усиновителів, опікунів і в той же час вказує на високе призначення і найважливішу роль вихователя-педагога, а також вимагає, щоб відносини між дітьми і їх спілкування будувалися на принципах родинності, як між люблячими братами і сестрами, і щоб турбота про фізичне й моральне здоров'я вихованців була щонайнайпершої в процесі вдосконалення індивіда.

Висновок

Якою має бути логіка педагогічного процесу? Перш за все, він повинен бути до кінця доцільний, отже, неможливо допустити дію яких би то не було шаблонів. Немає жодних непогрішимих коштів, і немає коштів обов'язково порочних. У залежності від обставин, часу, особливостей особистості та колективу, від таланту і підготовки виполнітелей, від найближчої мети, від щойно вичерпаною кон'юнктури діапазон застосування того чи іншого засобу може збільшуватися до ступеня повної спільності або зменшуватися до положення повного заперечення. Немає більш діалектичної науки, ніж педагогіка, і тому ні в якій іншій області свідчення досвіду не мають такого великого значення.
Виховання зростаючої людини як формування розвинутої особистості складає одну з головних завдань сучасного суспільства.
Наявність об'єктивних умов саме по собі ще не вирішує задачу формування розвиненої особистості. Необхідна організація систематичного, що базується на знанні і обліку об'єктивних закономірностей розвитку особистості процесу виховання, який служить необхідною і всезагальною формою цього розвитку. Цільова установка виховного процесу полягає в тому, щоб кожного зростаючого людини зробити борцем за людяність, що вимагає не тільки розумового розвитку дітей, умінь самостійно мислити, оновлювати і розширювати свої знання, а й розвитку образу мислення, розвитку відносин, поглядів, розвитку різноманітних здібностей, центральне місце в яких займає здатність бути суб'єктом суспільних відносин, здатність і готовність брати участь у соціально необхідної діяльності.
Формування людини як особистості жадає від суспільства постійного і свідомо організованого удосконалювання системи суспільного виховання.

Список літератури

1. Азаров Ю.П. Мистецтво виховувати. - М.: Просвещение, 2007. 448 с.
2. Дошкільна педагогіка, Під ред. В, І. Логінової та П.Г. Саморукова. - М.: Просвещение, 2008
3. Історія педагогіки, Під ред. Константинова Н.А. - М.: 2007.
4. Кон І.С. Дитина і суспільство. - М.: Наука, 2005. 270 с.
5. Н.М. Луценко. «Суб'єктивний фактор та його роль у становленні та вихованні особистості». Єлець, 2006
6. Нове педагогічне мислення / Под ред. А.В. Петровського. М., 2006.
7. Педагогічний словник. Т. 1, 2. - М., Наука, 2003, т. 1, с. 774, т. 2, с. 766.
8. Саймон Б. Суспільство і освіта. Пер. з англ. - М.: Прогрес, 2008
9. С.Л. Соловейчик. Педагогіка для всіх. - М., 2006.


[1] Н.М. Луценко. "Суб'єктивний фактор та його роль у становленні та вихованні особистості". Єлець, 2006
[2] Н.М. Луценко. "Суб'єктивний фактор та його роль у становленні та вихованні особистості". Єлець, 2006
[3] Н.М. Луценко. "Суб'єктивний фактор та його роль у становленні та вихованні особистості". Єлець, 2006
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Контрольна робота
56.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Особливості виховного процесу в Україні
Форми і методи виховного процесу
Основні напрямки і зміст виховного процесу
Рушійні сили і логіка виховного процесу
Гігієнічна оцінка навчально виховного процесу в школі
Особливості та закономірності виховної системи та виховного процесу в ІУ
Адаптація молодших школярів до навчально-виховного процесу
Урок музики основна форма навчально-виховного процесу
Організація навчально-виховного процесу в школі досвід проблеми
© Усі права захищені
написати до нас