"... Завжди зливається з образом, взятим зі світу душі або природи ..."
(І. С. Тургенєв).
Ф. І. Тютчев, на мій погляд, був одним з найбільш проникливих в російській літературі поетів-філософів.
Його вірші не можна назвати лірикою в чистому вигляді, тому що в них виражаються не просто почуття ліричного героя, але перш за все філософська система автора-мислителя. Поет "потребує вилучення з світу всього відповідного своїй натурі". У філософських поетичних творах Федора Тютчева, на відміну від філософських трактатів, присутня не розвиток думки, не розгорнута аргументація, її підтверджує, а її позначення, декларування ідеї, яка виражається словом у поезії, тобто дається комплекс думок у переживанні, в емоційних, художніх , "відчутно" образах.
Зміст буття відкривається безпосередньо через образи.
Ф. І. Тютчев був поетом, у творчості якого поєдналися в яскравій формі ідейний зміст з винятковою поетичною силою, з багатством образності і музикальності. Основна риса, що переважає в ліричних творах Федора Тютчева, - це якесь загальне предметне почуття, що носить космічний характер. У той же час почуття носить цілком об'єктивний і реалістичний характер.
Ф. І. Тютчев відчував себе часткою світу, а тому вважав всі почуття і настрої людини проявами космічного буття як такого. Цілісність життя, фізичні явища сприймалися ним як прояв самої природи, космосу, "як стан і дію живої душі". Природа для нього - згусток живих пристрастей, сил, почуттів, а аж ніяк не мертвий матеріал, слухняний волі художника:
Не те, що мисліть ви, природа -
Не зліпок, не бездушний образ:
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова.
Навіть у тих творах, де темою служать окремі моменти, прояви особистої, внутрішнього життя, вони представляються поетові одночасно і вираженням почуттів і явищ всього космосу. У Ф. І. Тютчева душа як би перебуває у двох іпостасях: вся вона наче порив радості, радість, відкритість стихії на початку життя і в зрілу пору, і потім ("як би ефірне струею по жилах небо потекло") стареча любов - це вже вечірня зоря на недіючому небі, пристрасне томління по чудовому щастя в минулі дні, що народжує згущення атмосфери перед грозою, сльози ж - "краплі дощові зачинає грози". Це не просто образи, а сприйняття поетом справді вселенської масштабності природи, перенесення в особисте життя категорій космічного порядку.
Саме зміст, наповнення космосу осмислюється як осередок різноманіття, в ліриці Ф. Тютчева завжди присутній подвійність, боротьба, пару різних почав. Найбільш яскравий приклад тому - вірш "День і ніч":
День - цей блискучий покрив -
День-земнородних пожвавлення,
Душі болять зцілення,
Друг людини і богів.
Але меркне день, настала ніч, -
Прийшла - і з світу фатального
Тканина благодатний покриву,
Зібравши, відкидає геть,
І прірва нам оголена,
З своїми страхами і мглами,
І немає перепон між нею і нами:
Ось чому нам ніч страшна.
День і ніч - символи двох різних стихій космосу, світлої та темної, яку Тютчев називає "хаосом", уособленням "безодні безіменній":
Як жадібно світ душі нічний
Слухає повісті коханої!
З смертної рветься він грудей
І з безмежним прагне злитися.
О, бур заснули не буди:
Під ними хаос ворушиться! ..
Життя космосу - боротьба світлого почала з хаосом.
Вселенське буття двояко: світло і морок пов'язані між собою, як день і ніч, літо і зима. І головне, не тільки світле начало, але і хаос, морок божествен, прекрасний і привабливий. Це підтверджується і епітетами: "рідний саос", "свята ніч".
Боротьба між ідеальним і демонічним існує не тільки в природі, але постійно відбувається і в самій людській душі:
... Людина як сирота бездомний,
Варто тепер і немічний і гол,
Обличчям до обличчя перед прірвою темної ...
І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе ...
І в чужому, нерозгаданою, нічному
Він дізнається спадщина родове.
Темна стихія пристрасті, похмурий "вогонь бажання" криє чарівність, мабуть, більш сильне, ніж світла "полум'яно-чудова" гра. День лише "утішний і чудовий", ніч же - "святий".
Воля до смерті ("Самогубство") і воля до життя ("Любов") однаково привабливі для людини:
І в світі немає подружжя прекрасніше,
І чарівності немає жахливіший,
Їй продає серця.
Справжнє значення хаосу в ліриці Ф. І. Тютчева - це є загроза знищення, безодня, крізь яку необхідно пройти для досягнення повного злиття з космосом. Туга, що охоплює при зустрічі з незрозумілими проявами хаосу - смуток і жах смерті, страх перед знищенням, хоча і в подоланні їх досягається блаженство. У ліриці Ф. І.
Тютчева образно виражена думка, що стихія хаосу дозволяє нам при зіткненні з нею усвідомити всю глибину прірви, яка відділяє нас від істинно космічного життя, думка, що зло і гріх не є протилежностями добра і святості, це всього лише щаблі до пізнання істини.
Протиставлення хаосу і ідеального початку космосу поет бачить не в образах "дня і ночі", а в образах тиші, заспокоєння.
Спека, бунтівливість і зіткнення їх з спокоєм, умиротворенням - це зіткнення ваблячою і бурхливої краси житті з тихої і світлої красою безсилля і вмирання. Хаос, таким чином, як би уособлення подолання всього земного і смертного. Отже, в ліриці Ф. І. Тютчева, "самої нічний душі російської поезії", відкривається нам чиста краса божественного космосу, яка охоплює собою все суще - живе і неживе, хаос і гармонію, в боротьбі між якими і протікає "зла життя з її бунтівним жаром ":
Збиток, знемога, і на всьому
Та лагідна усмішка в'янення,
Що в суті розумному ми звемо
Піднесеної соромливістю страждання.