Друга наукова революція

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ОДЕРЖАНИЕ C одержання

1. Введення.

Природознавство як сукупність наук про природу. Безпосередня мета науки. Причини від яких залежить розвиток науки

2. Основна частина.

Друга наукова революція і становлення класичної науки. Праці Галілея, Кеплера, Декарта, Ньютона

3. Висновок

Основні підсумки 2-ї наукової революції. Висновки.

4. Список літератури

ВСТУП

Природознавство це сукупність наук про природу. Наука є сфера людської діяльності, функція якої полягає у виробленні та систематизації об'єктивних знань про дійсність. Безпосередня мета науки це опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, що складає предмет її навчання на основі відкритих нею законів. Концепція в природознавстві це спосіб розуміння, трактування будь-яких явищ, основна точка зору. А парадигма є строго наукова теорія, панівна протягом певного історичного періоду в науковому товаристві. Існує так же світогляд як система узагальнених поглядів на світ і роль людини в ньому, на ставлення людини до навколишньої дійсності і самої себе.

Предмет природознавства:

-Різні форми руху матерії в природі.

-Сходи послідовних рівнів організації матерії та їх взаємозв'язку.

-Основні форми всякого буття - простір та час.

-Закономірний зв'язок явищ природи як загального так і специфічного характеру.

Цілі природознавства:

-Знаходити сутність явищ природи, їх закони і на цій основі створювати теорії або створювати нові явища.

-Розкривати можливості використання нових законів на практиці.

Загалом, можна сказати, що у природознавства є безпосередня мета-це пізнання законів природи, а значить, і істини. Кінцева мета це сприяння практичному використанню цих законів. Історія науки повна повідомлень про випадкових подіях. Випадково були відкриті гальванічні струми, радіоактивність, промені Рентгена, радіовипромінювання Галактики, пеніцилін, фуксин, майже всі хімічні елементи і багато чого іншого. Більше того: майже в кожному експериментальному відкритті є елемент випадковості. Відкриття є виявлення чогось нового, невідомого, незрозумілого, з точки зору існуючих наукових уявлень. Тому відкриття і виявляється справою випадку. Але випадковість і необхідність перебувають у нерозривній єдності. У об'єктивної дійсності немає таких явищ, які були б тільки не обхідних або тільки випадковими, які були б позбавлені випадкових ознак або необхідного зв'язку. Там де є необхідність, завжди є і випадковість і навпаки: випадковість - це прихована необхідність. Необхідність взагалі проявляється через масу випадковостей, тому наявність випадковостей того чи іншого роду в наукові відкриття не може служити аргументом для заперечення закономірностей у розвитку науки. Розвиток науки залежить від багатьох причин, серед яких можна виділити наступні:

- Потреби матеріального виробництва;

-Практичні потреби суспільства;

-Економічний лад;

-Рівень розвитку культури;

-Форми суспільної свідомості;

-Досягнутий рівень самої науки.

Значимість цих причин різна. Первинні знання виникали не з теоретичних прагнень, а з безпосереднього плану. Тому їх необхідно було привести в систему, встановити зв'язок і взаємозв'язок явищ, найпростіші закономірності. Так виникли перші зачатки науки як особливої ​​галузі розумової діяльності у рабовласницьких суспільствах давнього Єгипту, Ассирії, Вавілонії, Греції, Риму. Можна сказати, що наука зародилася в Давньому Римі у зв'язку з потребами суспільної практики. - XVII вв. У XVI - XVII ст. в ході історичного розвитку наука перетворилася у виробничу силу і найважливіший соціальний статус, який впливає на всі сфери суспільства. в. Обсяг наукової діяльності з XVII ст. подвоюється приблизно кожні 10-15 років. Сюди входять зростання відкриттів, кількість науковців, обсяг наукової інформації.

ОСНОВНА ЧАСТИНА

, XVIII , XIX вв. Епоха нового часу охоплює 3 століття-XVII, XVIII, XIX ст. З XVII століття починається епоха Нового часу. век, ознаменовавшийся рождением современной науки, у истоков которой стояли такие выдающиеся ученые как Галилей, Кеплер, Декарт, Ньютон. У цьому трьохсотрічний період особливу роль зіграв XVII століття, що ознаменувався народженням сучасної науки, біля витоків якої стояли такі видатні вчені як Галілей, Кеплер, Декарт, Ньютон. У XVII столітті зміцнився капіталістичний спосіб виробництва. Розвиток економіки вимагало розрахунків національного доходу, індивідуальних доходів, чисельності народжуваності і смертності і т.д. Підприємницький розрахунок стає нормою повсякденного життя. Його основа - кількісна оцінка. Університетська наука, захоплена проблемами античності і зайнялася відверненими від практичних потреб питаннями, виявилася свого роду "закритою системою", ізолювати себе від реальних потреб суспільства. Тому розвиток природознавства в цей час здійснювалося переважно поза університетської науки. Особливість цього періоду характеризувалася наступним чином:

Незадоволеність технічної інтелігенції станом університетської науки мала цілком реальні практичні підстави, - вона була продиктована життєво необхідною потребою. Незважаючи на те, що виробництво було в основному "мануфактурним", в практику будівельної справи, транспорту, військової справи і деяких видів виробництва увійшли нові пристрої, машини і пристосування. Розробка технологічних правил і нових конструкцій спиралася, як і колись, на пробні виробничі експерименти. Але тепер вони стосувалися вже не тих простих машин, на яких будувалася техніка Середньовіччя, навпаки, ці досліди ставилися до цілих версій сайту нових механічних і гідравлічних пристроїв. Варіювання умов і аналіз результатів пробного досвіду стали набагато більш складними, менш наочними і важче доступним для огляду. Виробничникам, інженерам, конструкторам потрібні керівні наукові вказівки, щоб краще і швидше розібратися в результатах пробних технічних експериментів. Але подальше удосконалення техніки і підвищення якості виробів упиралися в головне протиріччя епохи - різниця між порівняно високим рівнем досягнутих до цього часу технологічних знань і різким відставанням від них багатьох галузей природознавства і особливо фізики. Разом з тим в умовах відставання теоретичного природознавства від практичних успіхів техніки важливо було наукове узагальнення результатів технічного досвіду. Перш за все, виникла необхідність в удосконаленні методів вимірювання і технологічних прийомів створення фізичних апаратів. Накопичений досвід у машинобудуванні мав важливе значення, і його можна було використовувати. У цих умовах розрив між більш високим рівнем експериментальним фізики і більш низьким рівнем фізичних теорій міг бути ліквідований за допомогою експериментальної науки. (Метод теоретичної фізики буде створений Ньютоном пізніше, наприкінці XVII століття). Принцип кількісного виміру в експериментальних дослідженнях стає основою природознавства. Це знаходить своє вираження у винаході різноманітних вимірювальних приладів - хронометрів, біометрії, термометрів. Для ефективності фізичних досліджень була важлива організована і матеріальна підтримка науки. Створюються «Академія досвіду» у Флоренції (1657г.), Лондонське Королівське товариство (1667г.), Королівська Академія наук у Парижі (1666г.), Берлінська Академія (1672г.). У цих умовах потреба в методі побудови фізичних теорій стала відчуватися ще гостріше. Галілей розробив умови подальшого процесу природознавства, що почався в епоху Нового часу.

Праці Галілея і створення експериментального природознавства

Галілей народився в родині збіднілого дворянина в місті Пізі (недалеко від Флоренції). Переконавшись у безплідності схоластичної ученості він поглибився в математичні науки. Ставши надалі професором математики Падуанського університету, учений розгорнув активну науково-дослідну діяльність, особливо в області механіки й астрономії. Для торжества теорії Коперника і ідей, висловлених Джордано Бруно, а отже, і для прогресу матеріалістичного світогляду узагалі величезне значення мали астрономічні відкриття, зроблені Галілеєм за допомогою сконструйованого ним телескопа. Він знайшов кратери і хребти на Місяці (у його представленні - "гори" і "моря"), розглянув незліченні, скупчення зірок, що утворять Чумацький Шлях, побачив супутники, Юпітера, розглянув плями на Сонце і т.д. Астрономічні відкриття Галілея, у першу чергу супутників Юпітера, стали наочним доказом істинності геліоцентричної теорії Коперника, а явища, що спостерігаються на Місяці, що представлявся планетою, цілком аналогічній Землі, і плями на Сонці підтверджували ідею Бруно про фізичну однорідність Землі і неба. Відкриття ж зоряного складу Чумацького Шляху з'явилося побічним доказом незліченності світів у Всесвіті. Зазначені відкриття Галілея поклали початок його запеклій полеміці зі схоластиками і церковниками, що відстоювали аристотелевско-птолемеевскую картину світу. Якщо дотепер католицька церква за викладеними вище причинами була змушена терпіти погляду тих учених, що визнавали теорію Коперника в якості однієї з гіпотез, а її ідеологи вважали, що довести цю гіпотезу неможливо, то тепер, коли ці докази з'явилися, римська церква приймає рішення заборонити пропаганду поглядів Коперника навіть як гіпотезу, а сама книга Коперника вноситься в "Список заборонених книг" (1616 р.). Все це поставило діяльність Галілея під удар, але він продовжував працювати над удосконалюванням доказів істинності теорії Коперника. У цьому відношенні величезну роль зіграли роботи Галілея й в області механіки. Панувала в цю епоху схоластична фізика, що заснувалася на поверхневих спостереженнях і умоглядних викладках, була засмічена представленнями про рух речей відповідно до їхній "природи" і метою. Галілей створив найважливішу галузь механіки - динаміку, тобто навчання про рух тел. Займаючись питаннями механіки, Галілей відкрив ряд її фундаментальних законів: пропорційність шляху, прохідного падаючими тілами, квадратах часу їхнього падіння; рівність швидкостей падіння тіл різної ваги в безповітряному середовищі (усупереч думці Аристотеля і схоластиків про пропорційність швидкості падіння тіл їхньої ваги); збереження прямолінійного рівномірного руху, повідомленого якому-небудь тілу, доти, поки який-небудь зовнішній вплив не припинить його (що згодом одержало назву закону інерції), і ін Філософське значення законів механіки, відкритих Галілеєм, і законів руху планет навколо Сонця, відкритих Йоганном Кеплером (1571 - 1630), було величезним. Поняття закономірності, природної необхідності народилося, можна сказати, разом з виникненням філософії. Відкриття ж законів механіки Галілеєм і законів руху планет Кеплером, що дали строго математичне трактування поняття цих законів і звільнили розуміння їх від елементів антропоморфізму, ставило це розуміння на фізичний грунт. Тим самим вперше в історії розвиток людського пізнання поняття закону природи здобувало строго науковий зміст. Закони механіки були застосовані Галілеєм і для доказу теорії Коперника, що була незрозуміла більшості людей, що не знали цих законів. Наприклад, з точки зору "здорового розуму" здається зовсім природним, що при русі Землі в світовому просторі повинний виникнути найсильніший вихор, що змітає усі з її поверхні. У цьому і складався один із самих "сильних" аргументів проти теорії Коперника. Галілей же установив, що рівномірний рух тіла анітрошки не відбивається на процесах, що відбуваються на його поверхні. Наприклад, на кораблі, що рухається, падіння тіл відбувається так само, як і на нерухомому. З цього вдалося знайти рівномірний і прямолінійний рух Землі на самій Землі. Всі ці ідеї великий учений сформулював у "Діалозі про двох найголовніших системах світу - птолемеевой і коперниковой" (1632), науково доказали істинність теорії Коперника. Ця книга послужила приводом для обвинувачення Галілея з боку католицької церкви. Учений був притягнутий до суду римською інквізицією; у 1633 р. відбувся його знаменитий процес, на якому він був змушений формально відректися від своїх "оман". Його книга була заборонена, однак призупинити подальше торжество ідей Коперника, Бруно і Галілея церква вже не могла. Італійський мислитель вийшов переможцем. Використовуючи теорію двоїстої істини, Галілей рішуче відділяв науку від релігії Він стверджував, наприклад, що природа повинна вивчатися за допомогою математики і досвіду, а не за допомогою Біблії. У пізнанні природи людина повинна керуватися тільки власним розумом. Предмет науки - природа і людина. Предмет релігії - "благочестя і слухняність", сфера моральних вчинків людини. Ось були його слова. Виходячи з цього, Галілей прийшов до висновку про можливість безмежного пізнання природи. Мислитель і тут вступав у конфлікт з пануючими схоластичної-догматичними уявленнями про непорушність положень "божественної істини", зафіксованих у Біблії, у творах "батьків церкви", схоластізіірованного Аристотеля й інших "авторитетів". Виходячи з ідеї про нескінченність Всесвіту, великий італійський учений висунув ідею про те, що пізнання істини є нескінченний процес. Ця суперечна схоластиці установка Галілея привела його і до твердження нового методу пізнання істини. Подібно багатьом іншим мислителям епохи Відродження Галілей негативно ставився до схоластичної, силогістичної логіці. Традиційна логіка, за його словами, придатна для виправлення логічно недосконалих думок, незамінне при передачі іншим уже відкритих істин, але вона не здатна призводити до відкриття нових істин, а тим самим і до винаходу нових речей. А саме до відкриття нових істин і повинна, відповідно до Галілею, приводити істинно наукова методологія. При розробці такої методології Галілей виступив переконаним, жагучим пропагандистом досвіду як шляху, що тільки і може привести до істини. Прагнення до досвідченого дослідження природи було властиве і іншим передовим мислителям епохи Відродження, але заслуга Галілея полягає в тому, що він розробив принципи наукового дослідження природи, про які мріяв Леонардо. Якщо переважна більшість мислителів епохи Відродження, що підкреслювали значення досвіду в пізнанні природи, мали на увазі досвід, як просте спостереження її явищ, пасивне сприйняття їх, то Галілей показав вирішальну роль експерименту, тобто планомірно поставленого досвіду, за допомогою якого дослідник як би задає природі цікавлячі його питання й одержує відповіді на них. Досліджуючи природу, учений, на думку Галілея, повинний користуватися подвійним методом: резолютивним (аналітичним) і композитивним (синтетичним). Під композитивним методом Галілей має на увазі дедукцію. Але він розуміє її не як просту сіллогістіку, цілком прийнятну і для схоластики, а як шлях математичного числення фактів, що цікавлять ученого. Багато мислителів цієї епохи, відроджуючи античні традиції піфагореїзму, мріяли про таке числення, але тільки Галілей поставив його на науковий грунт. Учений показав величезне значення кількісного аналізу, точного визначення кількісних відносин при вивченні явищ природи. Тим самим він знайшов наукову точку дотику дослідно-індуктивного й абстрактно-дедуктивного способів дослідження природи, що дає можливість зв'язати абстрактне наукове мислення з конкретним сприйняттям явищ і процесів природи. Виникнення цієї методології було зв'язано зі специфікою самого наукового пізнання, що починається з з'ясування найбільш простої форми руху матерії - з переміщення тіл у просторі, досліджуваного механікою. Відзначена особливість розроблена Галілеєм методології визначала і відмітні риси його філософських поглядів, які в цілому можна охарактеризувати як риси механістичного матеріалізму. Матерію Галілей представляв як цілком реальну, тілесну субстанцію, що має корпускулярну структуру. Мислитель відроджував тут погляди античних атомістів. Але на відміну від них Галілей тісно погоджував атомістичне тлумачення природи з математикою і механікою, Книгу природи, говорив Галілей, неможливо зрозуміти, якщо не опанувати її математичною мовою, знаки якого трикутники, кола та інші математичні фігури. Оскільки механістичне розуміння природи не може пояснити її нескінченне якісне різноманіття, Галілей, у відомій мірі спираючи на Демокріта, першим з філософів нового часу розвиває положення про суб'єктивність кольору, запаху, звуку і т. д. У творі "Пробірник" (1623) мислитель вказує , що часткам матерії притаманна визначена форма, величина, вони займають певне місце в просторі, чи рухаються спочивають, але не володіють ні кольором, ні смаком, ні запахом, які, таким чином, не істотні для матерії. Усі почуттєві якості виникають лише в сприймаючому суб'єкті. Погляд Галілея на матерію як на яке у своїй основі з безякісних часток речовини принципово відрізняється від поглядів філософів, що приписувала матерії, природі не тільки об'єктивні якості, але і натхненність. У механистичному погляді Галілея на світ природа вмирає і матерія перестає, виражаючи словами Маркса, посміхатися людині своїм поетично-чуттєвим блиском. Механістичний характер поглядів Галілея, а також ідеологічна незрілість класу буржуазії, не дозволили йому цілком звільнитися від теологічного уявлення про бога. Він не зміг це зробити в силу метафізичного його погляду на світ, згідно яким у природі, що складає у своїй основі з одних і тих самих елементів, ніщо не знищується і нічого нового не народжується. Антиісторизм притаманний і Галілеєвому розумінню людського пізнання. Так, Галілей висловлював думки про походження загальних і необхідних математичних істин. Це метафізична точка зору відкривала можливість апеляції до бога як до останнього джерела найбільш достовірних істин. Ще ясніше ця ідеалістична тенденція притаманна Галілею в його розумінні походження Сонячної системи. Хоча він слідом за Бруно виходив з нескінченності Всесвіту, однак це переконання сполучалося в нього з представленням про незмінність кругових орбіт планет і швидкостей їхнього руху. Прагнучи пояснити пристрій Всесвіту, Галілей стверджував, що бог, коли створив світ, помістив Сонце в центр світу, а планетам повідомив рух по напрямки до Сонця, змінивши в певній точці їхній прямий шлях на круговий. На цьому діяльність бога закінчується. З тих пір природа має свої власні об'єктивними закономірностями, вивчення яких - справа тільки науки. Цього погляду дотримувався потім більшість передових мислителів 17 - 18 ст. Науково-філософська діяльність Галілея кладе початок новому етапу розвитку філософської думки в Європі - механістичного і метафізичному матеріалізму 17 - 18 ст. Галілей (Calileo Galilei). - Рід Галілея належав до числа флорентійських нобілів; первісна прізвище його предків була Bonajuti, але один з них, Галілео Бонажуті, лікар, досягнувши звання гонфалоньєра юстиції Флорентійської республіки, став називатися Galileo dei Galilei і це прізвище перейшла до його нащадків. Вінченцо, батько Галілея, житель Флоренції, у 1564 році тимчасово проживав у Пізі з своєю дружиною і тут у них народився син, який прославив своє ім'я відкриттям законів руху падаючих тіл і тим поклав перший початок тієї частини механіки, яка називається динамікою. Сам Вінченцо був дуже обізнаний з літератури та теорії музики; він ретельно зайнявся вихованням і навчанням свого старшого сина. 16-ти років від народження Галілей був відправлений у Пізанський університет для слухання курсу філософії, з тим, щоб він потім зайнявся вивченням медицини. У той час в науці панувало вчення засноване на філософії Аристотеля, спотворене переписувачами і тлумачів. Метод для пояснення явищ природи був наступний. Перш за все виходили з гіпотез або положень, які прямо почерпнутих з творів Арістотеля і з них, шляхом силогізмів, виводили висновку щодо того, як повинні відбуватися ті або інші явища природи; до повірці ж цих висновків шляхом досвіду не вдавалися зовсім. Дотримуючись такого шляху, послідовники Аристотеля були переконані й навчали інших, що тіло, висить у десять разів більше іншого тіла, падає в десять разів швидше. Треба думати, що Галілея не задовольняла така філософія; з ранніх років у ньому виявлялося прагнення істинного натураліста. Коли йому ще не було 19-ти років, він вже помітив, що тривалість малих хитань маятника не залежить від величини розмахів; це спостереження було їм зроблено в соборі над зменшуються качаниями люстри, причому час він вимірював биттям власного пульсу. Галілей зацікавився математикою і йому випала нагода придбати вчителя в особі Річчі (Ricci), викладав математику пажам великого герцога Тоскани. У свій час двір герцога мав перебування в Пізі, і Річчі був знайомий з батьком Галілея Під керівництвом свого вчителя Галілей добре ознайомився з "Елементами геометрії" Евкліда і потім сам вивчав твори Архімеда. Читання гідростатики Архімеда навело Галілея на думку пристрої гідростатичних ваг для виміру питомої ваги тіл. Копія з написаного ним про цей предмет мемуара потрапила в руки Гвідо Убальдо, маркіза дель Монте, вже прославився тоді своїм твором з статиці простих машин. Гвідо Убальдо помітив у автора мемуара великий талант і, після найближчого знайомства з самим Галілеєм, рекомендував його Фердинанду Медічі, великого герцога, регенту Тоскани. Таке заступництво дало Галілею можливість вступити 25-ти років від народження (1689) на кафедру математики пізанського університету. Незабаром після свого призначення він провів ряд дослідів над падінням тіл по вертикальній лінії (з пізанською похилій башти), причому відкрив закон зростання швидкості падаючого тіла пропорційно до часу і незалежно від ваги тіла. Свої відкриття він виклав на публічних читаннях, демонструючи знайдені ним закони дослідами, виробленими перед присутніми, в числі яких було кілька членів університету. Протиріччя результатів, отриманих Галілеєм, із загальноприйнятими тоді поглядами послідовників Арістотеля, порушили незадоволення і роздратування останніх проти нього і незабаром представився привід до його видалення з кафедри за несхвальний відгук, даний їм відносно безглуздого проекту якоїсь машини, поданого одним з побічних синів Козьми I -го Медічі. У той же самий час виявилася вакантною кафедра математики в Падуї, куди, за клопотанням маркіза дель Монте, дож Венеції призначив Галілея в 1592 р., він тут працював до 1610 р., оточений своїми учнями і багатьма друзями, з числа яких деякі цікавилися фізикою і брали участь у заняттях Галілеяю.Ето були Фра Паоло Сарпі, генеральний прокурор ордена сервитов, і Сагредо, згодом дож Венеції. Протягом цього часу Галілей придумав пропорційний циркуль особливого пристрою, призначення і вживання якого, описано ним у творі-1606г. далі, в цей час написані ще кілька трудов.В цей же час Галілей винайшов повітряний термометр і телескоп, що збільшує в 30 разів. За допомогою цього телескопа Галілей зробив відкриття, про те що Місяць звернена завжди до Землі; що вона покрита горами, висоти яких він виміряв по величинам їх тіней; що Юпітер має чотирьох супутників, часи обігу яких він визначив і дав думка користуватися їх затемненнями для визначення довготи на морі. Він же відкрив, що Сатурн забезпечений виступами, під виглядом яких йому здавалася система кілець цієї планети; що на Сонці з'являються плями, спостерігаючи руху яких він визначив час звернення цього світила навколо його осі. Нарешті, вже згодом, у Флоренції, він спостерігав фази Венери і зміни видимого діаметра Марса. У 1612 р. він влаштував перший мікроскоп. Незважаючи на те, що у нього було багато ворогів, і що в той час церква була на стороні вчення Арістотеля, визнаючи вчення останнього за незаперечну істину в усьому, Галілей знайшов собі прихильників і в Римі серед вищих осіб курії; такі були, кардинал Белларміна і кардинал Барберіні, згодом папа Урбан VIII. Незважаючи на прихильність до нього цих осіб, на заступництво великого герцога Тоскани, запросив його до Флоренції з великим на той час змістом і з даруванням йому звання першого математика і філософа його високості, Галілей був притягнутий до суду церкви за прихильність до єретичному вченню Коперника про рух Землі, висловлену у творі в 1632р. У 1633 р. перед особливої ​​коммисиям Галілей повинен був, стоячи на колінах і поклавши руку на Євангеліє, принести присягу в тому, що він зрікається єресі Коперніка. Зберігся переказ, що ніби-то Галілей, ставши на ноги, вимовив: "E pur si muove" (а все-таки вона рухається), але це навряд чи справедливо, так як він був оточений злими своїми ворогами і знав, яку небезпеку піддався б за ці слова. Його, однак, не випустили на свободу, а тримали майже рік в ув'язненні. У 1637 р. вони втратив зір і помер у Арчетрі, біля Флоренції, у 1642 році. У середні століття вчені відкриття описувалися в друкованих творах багато років після того, як вони були зроблені. ГАЛІЛЕЙ (Galilei) Галілео (1564 - 1642), італійський вчений, один із засновників точного природознавства. Заклав основи сучасної механіки: висловив ідею про відносність руху, відкрив закони інерції, вільного падіння і руху тіл по похилій площині. Встановив сталість періоду коливань маятника (використовується в маятникових годинах). Побудував телескоп з 32-кратним збільшенням, відкрив гори на Місяці, 4 супутники Юпітера, фази Венери, плями на Сонці. Багато наукові трактати Галілея викладені в образній розмовної формі на італійському народною мовою. Автор віршованих перекладів з грецької мови. Активний прихильник геліоцентричної системи світу, засуджений інквізицією (1633). Як "в'язень інквізиції" до кінця своїх днів жив на віллі Арчетрі поблизу Флоренції. У 1992 папа Іоанн Павло II оголосив рішення суду інквізиції помилковим і реабілітував Галілея.

Атомізм Декарта

Декарт «математизирован» філософію й інші науки (які стають додатками універсальної математики, mathesis universalis), а з іншого боку, робить їх як би різновидами розширено понятий "філософської механіки". Розвиток математичної логіки, найширша математизація і природно-наукового, гуманітарного і, і особливо технічного знання зробила більш реалістичним ідеал mathesis universalis, а впровадження штучних (механічних у своїй основі) органів у людський організм додало куди більший сенс Декартові метафор, на кшталт тієї, що серце - всього лише насос, та й взагалі твердженням Картезия про те, що людське тіло - мудро созданнаяБОГОМАмашіна. Ідеал mathesis universalis (загальної математики) не був винаходом Декарта. Він запозичив і термін, і саму тенденцію математизації у попередників і, подібно естафетній паличці, передав її послідовникам, таким, як Ньютон і Лейбніц. Що ж стосується механіцизму, то це - явище більш нове, пов'язане з бурхливим розвитком Механіки в галилеевой і постгалілеевой Науці. Декарт вчинив справді революційні відкриття в галузі фізики, техніки і геометрії. Якщо зараз метод декартових координат не справляє на нас враження, оскільки став невіддільною частиною нашого наукової спадщини, то в той час він був подією величезної важливості. «Греки, - стверджував Декарт, - не помітили ідентичності алгебри і геометрії ... інакше вони не стали б обтяжувати себе написанням стількох книг, в яких вже розташування їх теорем показує, що вони не володіли вірним методом, за допомогою якого вирішуються всі теореми». Це переконання ясно виражено картезіанцем Еразмом Бартоліні, який у передмові до «Геометрії» (1659 р.) написав: «Спочатку було корисно і необхідно підтримати здатності абстрактно мислити, тому геометри вдалися до фігур, арифметики - до цифр. Але ці методи не гідні великих людей, які претендують на звання вчених. Єдиним великим розумом був Декарт ». Декарт усуває порожній простір атомістів; на його думку, світ повний вихорів з тонкої матерії (ефіру), що допускає передачу руху з одного місця в інше. Основний принцип картезіанської фізики - це принцип збереження, згідно з яким кількість руху залишається постійним, всупереч деградації енергії, або ентропії (сили хаосу). Другий - принцип інерції (властивість тіла зберігати стан рівномірного, прямолінійного руху або спокою, коли діючі на нього сили відсутні або взаємно врівноважені). Виключивши з матерії всі розумні властивості, Декарт пояснює будь-яка зміна напрямки лише поштовхом з боку інших тіл. Тіло не зупиниться і не сповільнить свого руху, якщо тільки його не зупинить інше тіло. Рух саме по собі прагне зберегти напрямок, придбане на самому початку Отже, принцип збереження і, як наслідок, принцип інерції, по Декарту, є основними законами, які керують Всесвіту. До них додається ще один, згідно з яким кожна річ прагне рухатися по прямій. Первісне рух - прямолінійний, з нього відбуваються всі інші. Це крайнє спрощення природи служить розуму, що бажає за допомогою теоретичних моделей пізнати світ і панувати в ньому. Очевидна спроба уніфікувати дійсність, спочатку різноманітну і мінливу, за допомогою легко керованої механічної моделі. Декарт бачить можливість уніфікації (приведення чогось до єдиної системи, форми і одноманітності) на основі механічних моделей з геометріческойІосновой. Замість суто абстрактних раціональних постулатів (як субстанційні форми) вчений користується механічними моделями, зрозумілими й очевидними, з конкретним змістом. Ефективна конкретність, притаманна механічної моделі, не є, однак, безпосередньої: вона - плід довгих і важких дій розуму, за допомогою яких вдається надати уяві очевидність форми. Уява не діє за бажанням саме тому, що моделі конструюються виключно на основі точних постулатів, розділених розумом. Процесу уніфікації не схильні до реальності, традиційно відносяться до інших наук, - життя і живі організми. Але й людське тіло, і тваринні організми функціонують на основі механічних принципів, що регулюють рух і відносини. Врозріз з теорією Арістотеля про душу з рослинного і тваринного світу виключається всяка жива початок (рослинне або чуттєве). При всьому тому, що стиль міркування Декарта в цих частинах еспеціфіческого феномену духовної культури, філософії, математики, фізики виглядає так, ніби мова йде про самому світі, про його речах і рухах, не станемо забувати: «тіло», «величина», « фігура »,« рух »спочатку беруться як" речі інтелекту ", сконструйовані людським розумом, який освоює розкинулася перед ним нескінченну природу. Таким і постає перед нами «світ Декарта» - світ конструкцій людського розуму, який, однак, не має нічого спільного зі світом далеких від життя, безпідставних фантазій, бо в цьому світі інтелекту людство вже навчилося жити особливим життям, примножуючи і перетворюючи його багатства.

Ісаак Ньютон

Друга наукова революція завершилася творчістю одного з найвидатніших вчених в історії людства, яким був Ісаак Ньютон (1643-1727) Його наукова спадщина надзвичайно різноманітно. У нього входить створення диференціального й інтегрального числення, астрономічні спостереження. Ньютон проводив свої спостереження за допомогою власноручно побудованих дзеркальних телескопів. Так само зробив величезний внесок в оптику. Але найголовнішим було продовження справи Галілея зі створення класичної механіки. Ньютоном було сформульовано 3 основних закони руху, які й лягли в основу механіки як науки. Перший закон-це принцип інерції. Вперше він був сформульований ще Галілеєм. Другий закон-купується тілом прискорення, під дією якої то сили, прямо пропорційно цій діючій силі і обернено пропорційно масі тіла. І третій закон-закон механіки Ньютона, це закон рівності дій протидії. Цей закон говорить, що дії двох тіл один на одного завжди рівні за величиною і спрямовані в протилежні сторони. Дана система законів руху була доповнена законом всесвітнього тяжіння. Мабуть, не одне зі всіх раніше зроблених наукових відкриттів не зробило такого величезного впливу на подальший розвиток природознавства, як відкриття закону всесвітнього тяжіння. Величезне враження на вчених виробляв масштаб узагальнення, вперше досягнутий природознавством. Це був воістину універсальний закон природи, якому підпорядковувалося все-мале і велике, земне і небесне. Цей закон став основою створення небесної механіки-науки, що вивчає рух тіл Сонячної системи. Створена Ньютоном теорія тяжіння та його внесок в астрономію характеризують останній етап перетворення арістотелівської картини світу, розпочатого Коперником. Уява вчених захоплювала простота тієї картини світу, яка складалася на основі ньютонівської класичної механіки. У цій картині відкидалося все зайве: не мали значення розміри небесних тіл, їх внутрішній стан, що йдуть у них бурхливі процеси. Як пише Х. Юкава «Ньютон багато відсік у реального світу, про який розмірковують фізики ... Звичайно, Ньютон абстрагується, але він залишає найістотніше і створює єдину картину світу. Йому належить, побудова сонячної системи. Це один із світів. У них він не встиг розібратися, але Сонячна система прекрасно відтворена в рамках його механіки ». У 1687г. Вийшов у світ головна праця Ньютона «Математичні начала натуральної філософії», що заклав основи сучасної теоретичної фізики. Складні перепитії в іменах Аристотеля, Птолемея, Коперника, Декарта, поглиналася і замінювалися геніальною ясністю Ньютона. Ньютон запропонував вченому світі науково-дослідницьку програму, яка незабаром стала провідною не тільки в Англії але і в Європі. Свою наукову програму Ньютон назвав «експериментальної філософією», підкреслюючи вирішальне значення досвіду, експерименту у вивченні природи. Ньютон піддав критиці послідовників Декарта з його гіпотезою «вихорів». Закид зводився до того, що вони не зверталися в належній мірі до досвіду, конструювали «гіпотези», «оманливі припущення» для пояснення природних явищ. «Гіпотез не вигадую» - такий був девіз Ньютона. Ідеї ​​Ньютона, що спиралися на математичну фізику і експеримент, визначили напрям розвитку природознавства на багато десятиліть вперед.

ВИСНОВОК

Класичне природознавство заговорило мовою математики. Нове природознавство зуміло виділити кількісні характеристики земних тіл (форма, величина, маса, рух) і висловити їх в математичних закономірностях. Класичне природознавство «заговорило» мовою математики. Антична наука теж цінувала математику, проте обмежувала сферу її застосування «ідеальними» небесними сферами, вважаючи, що описи земних явищ можливе тільки якісне, тобто нематематичне. Нове природознавство зуміло виділити об'єктивні кількісні характеристики земних тіл (форма, величина, маса, рух) і висловити їх в математичних закономірностях. Новоєвропейська наука знайшла також потужну опору в методах експериментального дослідження явищ із строго контрольованими умовами. Класичне природознавство безжально зруйнував античні уявлення про космос як цілком завершеному і гармонійному світі, який володіє досконалістю, доцільністю і пр. На зміну їм прийшла нудна концепція нескінченною, без мети і сенсу існуючої Всесвіту, об'єднаній лише ідентичністю законів. Домінантною класичного природознавства, та й всієї науки Нового часу, стала механіка. Сформувався також чіткий ідеал наукового знання: раз і назавжди встановлена ​​абсолютно щира картинка природи, яку можна підправляти в деталях, але радикально переробляти вже не можна. Такі особливості другою глобальною наукової революції, умовно названої «ньютонівської». Її підсумок: механістична наукова картина світу на базі експериментально-математичного природознавства. в. У загальному руслі цієї революції наука розвивалася практично до кінця XIX ст. Як сучасник хочу доповнити, що пізнаючи і усвідомлюючи який внесок був вкладений у науку, автоматично хочеться, що б кожен знав хоча б історію і великі відкриття, які здійснювали звичайні люди в настільки давні часи.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Концепції сучасного природознавства. Самигін. Г. М.

2. Курс лекцій. Хорошавін С.Г.

3. Основні концепції сучасного природознавства. Данилова В.С., Кожевнікова М.М.

4. Філософські підстави фізики. Карнап Р.А.

5. Будова і функції природничо-наукової теорії. Баженов Л.Б.

23



Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
95кб. | скачати


Схожі роботи:
Наукова революція XVII століття
Наукова революція в природознавстві наприкінці ХІХпочатку ХХ ст
Наукова революція в природознавстві наприкінці ХІХ початку ХХ ст
Наукова революція Галілея-перший крок до сучасної науці
Наукова революція у фізиці початку ХХ століття виникнення релятивістської і квантової фізики
Наукова революція XVI-XVII ст і становлення першої наукової картини світу
Перша російська революція 1905 1907 років і лютнева революція 1917 року
Перша російська революція 1905-1907 років і лютнева революція 1917 року загальні риси і особливості
Англійська революція - перша революція нового часу
© Усі права захищені
написати до нас