Достоєвський ф. м. - Світ принижених і ображених в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

Тема "принижених і ображених" у творчості Ф. М. Достоєвського сходить до творів А. С. Пушкіна, М. В. Гоголя і письменників "натуральної школи" 1840-х років. Достоєвський вніс гідний внесок у розуміння характеру цих героїв, вперше показавши, що внутрішній світ людини дуже складний. У порівнянні з пушкінським Самсоном Виріна ("Станційний доглядач") і Євгеном ("Мідний вершник"), гоголівським Башмачкіна ("Шинель"), "маленькі люди" Достоєвського теж "принижені та ображені". Але їх головне схожість - соціальний статус, а з духовного статусу герої Достоєвського зовсім не схожі на своїх літературних побратимів.
У романі "Злочин і кара" Достоєвський так само звертається до теми "принижених і ображених". Вона представлена ​​в різних аспектах: письменник показав як зовнішню сторону їх життя (міську і побутове середовище), так і різноманіття доль страждають, обділених життям людей. Автор розкриває багатоплановість і складність світу "принижених і ображених", який виходить в романі на перший план. Адже Мармеладови далеко не єдині представники цього світу: проблема поставлена ​​ширше. До "приниженим і ображеним" відносяться Раскольников, його мати і сестра, деякі епізодичні персонажі (наприклад, Лізавета).
Доля Раскольникова - одна з можливих шляхів духовного розвитку таких людей. Це один з тих героїв Достоєвського, які протиставляють себе світові й іншим людям, вибирають "бунт" проти суспільства і узаконеною їм моралі. Раскольников переконаний, що "влада дається тільки тому, хто посміє нахилитися і взяти її", а всі інші зобов'язані підкорятися. Він не захотів бути одним з тих, хто підпорядковується. Розкольників "насмілився" збунтуватися - саме це було головним мотивом його злочину. "Я захотів наважитися і вбив ... я тільки наважитися я хотів. Соня, ось вся причина! "
Соня Мармеладова - абсолютно протилежний варіант розвитку характеру "приниженого і ображеного" людини. Вона заперечує бунт і вибирає шлях, найбільш прийнятний для Достоєвського, - шлях смирення перед Богом. Соня - блудниця з точки зору суспільної моралі, але з точки зору християнства вона - свята, так як жертвує собою заради близьких і зберігає Бога у своїй душі.
Соня - така ж складна натура, як і Раскольников. Вона живе напруженим духовним життям, страждає від своєї приниженості, її терзає думка про "безчесному і ганебне її положенні". Для Раскольникова залишається загадкою, як Соня, з її характером і "тим ... розвитком, що вона отримала ", могла" залишатися в такому положенні і не зійшла з розуму ", як" такою собі ганьба це така ницість поєднуються в ній з іншими протилежними і святими почуттями ". Але Сонечка знайшла для себе надійну моральну опору: її духовний стрижень-це віра ("Що ж би я без Бога була?") І співчутлива любов до Катерини Іванівні та її дітям.
Ще один варіант долі "маленьких людей" - доля Мармеладових, людей, яким "нікуди піти", які зайшли в моральний глухий кут.
Мармеладов - опустився як в соціальному, так і в моральному сенсі людина. Його вигляд досить безглуздий: "Щось було в ньому дуже дивне; у погляді його світилася начебто навіть захопленість,-мабуть, був і сенс, і розум, - але в той же час миготіло наче й божевілля". У Мармеладова і в його дружині Достоєвський показав фізичну і духовну деградацію "принижених і ображених" (пияцтво Мармеладова, безумство Катерини Іванівни). Вони не здатні ні до серйозного бунту, ні до смирення. Їх гордість настільки непомірна, що смиренність для них неможливо. Вони "бунтують", але їх бунт трагікомічний. У Мармеладова це п'яні просторікування, "Кабачна розмови з різними незнайомцями". Він розповідав Раскольнікову, що пропив "навіть панчохи своєї дружини", яка дере його за чуприну, і він каже, що це йому "у насолоду". Але це нав'язливе самобичування Мармеладова нічого спільного не має з істинним смиренністю.
У Катерини Іванівни "бунт" перетворюється в істерику. Це трагедія, що переходить у майданне грубе дійство. Вона без всякої причини нападає на оточуючих, сама наривається на неприємності і приниження (раз у раз ображає квартирну господарку, в результаті чого її виганяють на вулицю, йде до генерала "добиватися справедливості", звідки її також з ганьбою виганяють). Катерина Іванівна не тільки оточуючих людей звинувачує у своїх стражданнях, але і Бога. "На мені немає гріхів! Бог і без того має пробачити ... Сам знає, як я страждала! .. А не простить, так і не треба! "- Говорить вона перед смертю.
Драма сім'ї Мармеладових розгортається в найбруднішою частині Петербурга. Достоєвський показує, як безпросвітна убогість і сам Петербург змушують людей втрачати людську подобу.
Інші персонажі роману, в тому числі і епізодичні (п'яна дівчина, яку Раскольников зустрів на бульварі, покірливо Лізавета, зносити образи сестри, і багато інших), доповнюють загальну картину безвиході, горя і приниження.
Лізавета, що стала випадковою жертвою Раскольникова, напевно, в своїй смерті так само, як і Катерина, знайшла полегшення, звільнення від повсякденного рабської праці і приниження. Сім'я Мармеладових, Лізавета, люди на жебраків кварталах Петербурга представляють величезну масу принижених і самоуніжающіхся людей, для яких навіть смерть стає радістю.
Величезну роль у розкритті цього світу перед читачем відіграє опис міста, обстановка, в якій жили всі ці герої. Петербург у романі не просто місто, фон всього, що відбувається, а навіть у якійсь мірі дійова особа. Місто тисне на людей. Його гучні й брудні вулиці пригнічують людей. А вдома, в яких живуть наші герої?! Кімнати зазвичай малюються в напівтемряві. Всі тисне на людей у ​​них - тиснуть стіни, тиснуть стелі ... Всі ці картини невіддільні від людських доль. Ця деталь дуже важлива. Тиск стін і стель на людей символічно. Воно як би підсилює тиск бідності, що штовхає людей на злочини, породжує горе, страждання, божевілля.
Таким чином, у романі "Злочин і кара" перед нами постає цілий ряд "принижених і ображених", "маленьких людей". Але мені здається, що автор бачить причину їх нещасть та смутку не тільки в соціальному статусі. Важливою причиною також є самі люди, розучилися цінувати свою людську гідність і, як. Слідство, що не вміють співчувати іншим. І тільки "краса врятує світ", краса духовна. Тому світорозуміння Достоєвського базується на одній невиліковним цінності - на любові до людини, на визнанні духовності людини за головне.