Достоєвський ф. м. - Психологічні двійники р. Раскольникова у романі ф. М. Достоєвського злочин

"Злочин і кара" - психологічний і соціальний роман. Причому психологія людини і суспільну свідомість тісно пов'язані, нерозривні один з одним. Ф. М. Достоєвський показує внутрішній світ людини і середовище, в якому той перебуває, досліджує їх взаємодію.
Герой здійснює вбивство. Автор простежує шлях душевних переживань та боротьби цієї людини від перших думок про злочин до каяття, намагається зрозуміти, що спонукало його зробити цей вчинок. Однією з причин автор називає вплив середовища, тобто суспільства. Але ця причина не головна.
Думка про злочин зародилася у Раскольникова в той момент, коли Родіон замислився про значення людини в житті, про свій стан серед людей. Причина вбивства - це теорія, яка народилася в голові і душі Раскольникова. Це думка про те, що є люди, "право мають", і "матеріал", і що він, можливо, належить до вищої категорії. Герой намагається довести собі, що це так, але марно.
Усім ходом роману Ф. М. Достоєвський розвінчує теорію Раскольникова. Один із прийомів викриття антигуманної сутності теорії-це використання системи двійників. До двійникам Раскольникова можна віднести П. П. Лужина, слідчого Порфирія Петровича, Соню, Свидригайлова, студента, зустрінутого в буфеті.
Спробуємо визначити, чому кожен з цих людей є двійником героя, і зрозуміти, як вони вплинули на Раскольникова.
Зайшовши якось у буфет, куди Родіон заходив вкрай рідко, він почув суперечку. Один з опонентів говорив, що якби була його воля, то він позбувся б від однієї старої лихварки, яка надзвичайно скупа і безцільно проживає життя, мучачи оточуючих і близьких. Він розповідав, як страждає сестра цієї старої, вимушена підкорятися і виконувати всю чорну роботу по дому і всі забаганки старої чиновниці. І що всі свої багатства стара заповідає не сестра, яка зробила їй стільки добра, а монастирю. Студент говорив, що вбити процентщицу-яка добра справа, оскільки через її смерть отримають кошти до існування безліч знедолених сімей. Гріх окупиться сповна.
Раскольников уважно слухав оратора. Пізніше він часто згадував цей вечір. Ті думки, які він виношував і яких, можливо, ще боявся, були почуті ним з вуст незнайомої, чужого йому людини. Ця зустріч з "двійником" тільки підштовхнула Раскольникова до вбивства. Він до того моменту лише думав про свою теорію, не наважуючись повірити її кому-небудь відкрито. І ось перед ним однодумець. Звичайно, будь цей випадок раніше, до створення теорії, навряд чи він звернув увагу на хмільні мови студента. Але зараз випадково почуте підтвердження власних думок діє на Раскольникова інакше: він сприймає цей випадок як провидіння, як якийсь знак його правоти. Він затьмарений власними думками сильніше, ніж раніше, йде в себе; вбивство представляється тепер цілком здійсненним вчинком, а не страшною мрією, яка, втім, нереальна.
Варто сказати, що таке сприйняття одного з безлічі розмов, що виникають у Розпивочна, стало можливим завдяки загостреному сприйняттю Раскольникова, її підвищеному марновірству. Запалений розум, що вивів те, що існують люди, які вищими силами призначені панувати, легко побачив у просторікуваннях студента той же знак згори. У тому стані, в якому був Раскольников, розум його чіплявся за будь-яке, нікчемне підтвердження власних думок, але безліч спростувань його теорії він просто не помічав, цілком віддаючись роздумів про пробу і про себе.
Про Петра Петровича Лужина читач вперше дізнається з листа матері Раскольнікова. А вперше зустрічається відразу після хвороби Родіона-Лужина приходить знайомитися з майбутнім родичем. З початку бесіди Раскольников жорстоким проти Лужина, а причиною того є теорія "цілого каптана". Лужина - двійник Раскольникова, а його теорія - аналог теорії героя, чого не міг не помітити і не жахнутися цього герой. Теорія "цілого каптана" полягає в тому, що будь-яка людина має прагнути, перш за все, до досягнення своїх цілей, жити для себе одного, вживаючи всі сили і всі можливі засоби. Свою точку зору Лужина підтверджує прикладом: є у якоїсь людини каптан, а поруч знаходиться інша людина без жупана. Що краще: розірвати каптан, поділитися з незаможним і обом замерзнути або хоча б одній залишитися в цілому каптані і вижити? Зрозуміло, що Лужину краще другий-варіант.
Ця теорія цілком виправдовує нехтування інтересами однієї людини заради інтересів іншого. Власне, тому Лужина одружується на Дунечке. Йому потрібна дружина слухняна й схилятися перед чоловіком. Одружившись на безприданниці, Лужина хоче змусити жінку почувати себе в боргу перед ним, хоче перетворити її фактично на свою рабиню. Лужина готовий переступити через неї заради досягнення своєї мети. Його не цікавить її думку, він зробив вибір.
Раскольников з жахом слухає Лужина. У словах Петра Петровича він дізнається свою теорію, тільки споганеним і понижену до побутового рівня розуміння. Зникла пафосність, а зміст залишився. Ті ж категорії людей - слабкі і сильні, то ж право сильних вершити долі слабких.
Впевненість Раскольникова у власній правоті похитнулася. Але його переконання ще сильні. Він намагається переконати себе в тому, що теорія Лужина не схожа на його власну: метою вбивства він називає добробут інших, а Петро Петрович жертвує чужими інтересами на догоду собі. Але Раскольников обманює себе, зрозуміє він це пізніше, точніше, не зрозуміє, а визнає. Він у злочині шукає підтвердження того, що він не "воша", не "матеріал", а людина, "право має". Раскольников переступає через чуже життя заради своїх цілей, подібно Лужину.
Як це не дивно, своєрідним двійником Раскольникова є найсильніший його "супротивник" - Порфирій Петрович. Незважаючи на те, що це різні люди, між ними багато спільного. Подібність це в мисленні героїв, у тому психології.
Порфирій Петрович старше Раскольникова. Але в молодості він теж створив подібну теорію. Тому, зібравши факти про злочин, він без зусиль обчислив вбивцю. Порфирій Петрович бачив перед собою таку ж людину, як і він сам в молодості, а тому чудово розумів психологію Раскольникова. Він не сумнівався у винності Родіона. Наскільки точно Порфирій розповідає вбивці про злочин! Всі описує просто з жахливою точністю, до найдрібніших подробиць. Це не тільки результат логічних роздумів, але і спогадів.
Однак, на мій погляд, є ще схожість у цих героїв. Обидва вони дуже людяні. У цих людей, на відміну від Лужина, є совість і співчуття. Здається, це неможливо! Вбивця і слідчий, мисливець і жертва. Хіба може злочинець, який переховується від покарання, мати совість? І яке співчуття у слідчого, допитуваних злочинців?
Але Раскольников мучиться, він намагається спокутувати гріх (згадаймо, скільки він зробив для сім'ї Мармеладова), душевні страждання змушують його зробити масу помилок, побічно підтверджували його провину. А Порфирій Петрович, знаючи, що відчуває Родіон, намагається не тільки довести провину Раскольникова, але і допомогти йому. У кінцевому рахунку Порфирій Петрович зробив дуже багато, щоб герой визнав свою провину і розкаявся.
Важливу роль у відродженні душі Родіона зіграла також Соня Мар-меладоза, яка теж є двійником Раскольникова.
Про Соні герой дізнається з розповіді Мармеладова, який повідав йому історію своєї родини, про жертву, яку принесла Соня заради близьких. Вона "переступила" через себе для інших. '
Що ж спільного у цих героїв? Здавалося б, Раскольников теж хотів переступити через людину, але переступив він через себе. Соня Мармеладова теж переступила через себе. Вона розуміла, на що йде і що суспільство не прийме її вчинку. Соня вірила, що своєю жертвою вона полегшить страждання своєї родини, і це додає їй сили.
Вчинки Соні і Раскольникова суперечили їх сутності, але в певний момент вони обидва вчиняють злочин проти себе заради досягнення більш важливих, як їм здавалося, цілей. І обидва лише зовні переходять кордон, але внутрішньо не можуть її переступити, і тому страждають.
Раскольников відчуває, що або зійде з розуму, або самогубство. Іншого шляху він не бачить. Йому потрібен хтось поряд. Тому Раскольников і йде до Соні, в ній він побачив споріднену душу. І Раскольников не помилився. Соня зрозуміла його, вона допомогла врятувати душу героя. Раскольников шукав рідну душу, але знайшов більше. Ближче дізнавшись Соню, він дивується, як вона до цих пір не опустилася або не зійшла з розуму, або не зробила самогубства. А відповідь знаходить у вірі: Соня вірить в Господа, це додає їй сили жити й сподіватися. Пізніше віра врятує і Раскольникова, душа його воскресне. Недарма Соня читає йому при зустрічі уривок з Євангелія про воскресіння Лазаря. Це як би передбачення майбутнього Родіона, символ його каяття, нового життя.
Можна сказати, що в чомусь долі Соні і Родіона Раскольникова схожі. І врешті-решт вони стануть однією долею, їх з'єднає кохання. Через страждання вони перейдуть до взаєморозуміння, усвідомлюють помилки і пробачать образи.
Є в романі ще один двійник Раскольникова - Аркадій Іванович Свидригайлов. Ця людина - втілення раскольніковской теорії-живе за принципом вседозволеності. Він "переступив" через кілька життів: Марфи Петрівни, дівчинки, лакея ... Свидригайлов користується будь-якими засобами для досягнення своїх цілей, які в основі своїй банальні, ницими й вульгарні. Раскольников зневажає Свидригайлова, але в той же час зазнає одночасно страх перед ним і інтерес до його особи. Аркадій Свидригайлов - самий болісний двійник Родіона. Раскольніков розуміє, що для Свидригайлова зворотної дороги немає, після такого морального падіння відновлення душі неможливо. Свидригайлов - це попередження герою про можливу долю.
Раскольников весь час прагне розірвати ту нитку, яка пов'язує його зі Свидригайлова. Мені здається, що не випадково саме Свидригайлов говорить про два шляхи виходу з ситуації, що склалася у Раскольникова ("У Раскольникова дві дороги - або куля в лоб, чи по Володимирці ...").
Поки Раскольников в повній самоті обдумував свою теорію, він не помічав її вразливість. Побачивши людей, їй наступних, постраждалих від неї, герой усвідомлює її сутність, антигуманність своїх поглядів. Немов побачивши в інших своє відображення, Родіон по-новому оцінив своє відкриття.
Всі двійники дуже різні. Можна сказати, що вони є двійниками різних душевних якостей героя, часто протилежних. І те, що Раскольников зближується з Сонею, підпорядковується в кінцевому рахунку Порфирію Петровичу, тобто тим людям, які уособлюють найкраще, а Лужина, Свидригайлов йдуть, є символ воскресіння душі Раскольникова. Чорні двійники йдуть з життя героя, а залишаються люди, близькі йому. Разом із звільненням від гріха до героя приходить любов.
За допомогою героїв-двійників Раскольникова Ф. М. Достоєвський підводить свого героя до переосмислення колишніх поглядів. Лише один закон може бути мірилом вчинків людини - великий закон моральності, заснований на християнській релігії, на прагненні до пошуку в собі Бога. Ставити себе на місце Бога - це чи не найбільше з злочинів, адже наслідок цього - повна безкарність, вседозволеність і втрата людиною всіх моральних орієнтирів.



Роман "Злочин і кара" Ф. М. Достоєвського з'явився результатом болісних роздумів письменника про протиборство двох начал, доброго і злого, властивих природі кожної людини. У своєму творі Достоєвський скрупульозно аналізує духовний світ головного героя роману, Родіона Раскольникова, і ті спонукальні мотиви, як зовнішні, очевидні, так і приховані, глибинні, які привели його до злодіяння. Адекватно оцінити особистість героя, проникнути в тайники його душі читачеві допомагають психологічні двійники Раскольникова.
Перебуваючи в крайній нужді, болісно переживаючи тяжке становище матері і сестри, які жертвують собою заради нього, морально страждаючи за всіх "принижених і ображених", Раскольников виношує у своїй голові план злочину, під яке підводить теоретичне обгрунтування.
За теорією Раскольникова, всі люди від народження діляться на два розряди: "на нижчих (звичайних), так би мовити, на матеріал ... і власне на людей, тобто мають дар чи талант сказати в середовищі своєї нове слово ". При цьому "незвичайні" люди заради якоїсь високої поділи не тільки можуть, а й повинні переступити через життя одного, десяти або ста осіб "звичайних", які "зобов'язані бути слухняними, тому що це їх призначення". Не помічаючи всієї згубності і жорстокості своєї теорії, Раскольников хоче перевірити на ділі, до якої категорії належить він сам. "Воша чи я, як усі, або людина? .. Тварь лі я тремтяча або право маю? "- Ось питання, болісно терзають його душу. Будучи людиною гордою, відчуваючи свою інтелектуальну неординарність, Раскольников не бажає відносити себе до "матеріалу", службовцю "єдино для зародження собі подібних", тому він, нібито для блага всіх бідних і знедолених, дозволяє собі зробити "справедливе вбивство" старої лихварки, називаючи її "бридкою, шкідливою вошью".
Теорія Раскольникова не оригінальна - подібні думки тоді "літали в повітрі" і приходили в голову багатьом зневіреним молодим людям. Незнайомий студент, розмова якого з молодим офіцером випадково підслухав Раскольников в трактирі, гаряче доводив свого співрозмовника, що "одне крихітне преступленьіце" з лишком виправдається "тисячами добрих справ". Цей студент - духовний двійник Раскольникова. Більш того, він своїми висловлюваннями дав додатковий імпульс ідеї вбивства "дурною і злий старенької".
Порфирій Петрович, що веде справу про вбивство, легко обчислює Раскольникова, головним чином грунтуючись на психологічному аналізі злочину. Допомагає йому в розслідуванні той факт, що в молодості він сам перехворів "бонапартизму". "Мені всі ці відчуття знайомі, і статейку вашу я прочитав як знайому", - зізнається він підозрюваному. Переживши в минулому подібні відчуття, усвідомивши згубність аналогічних ідей, возвисившись над ними, Порфирій Петрович каже: "Стаття ваша безглузда і фантастична, але в ній миготить така щирість, в ній гордість юна і непідкупна, в ній сміливість розпачу ..." Він називає Раскольникова "наіблагороднейшім людиною", а в злочині його бачить "книжкові мрії", "теоретично роздратоване серце".
Одним із психологічних двійників Раскольникова у романі є також обачливий ділок Лужина. У нього теж є своя життєва теорія - "теорія цілого каптана". Лужина переконаний, що добробут суспільства тримається на влаштованих приватних справах і "цілих каптанах". Він відкрито проповідує егоїзм та індивідуалізм: "Возлюби, перш за всіх, одного себе, бо все на світі на особистому інтересі засновано". Заради власних інтересів, вважає Лужина, можна переступити через будь-які перешкоди, наприклад, зробити підробку чи оббрехати невинного. Як і Раскольников, Лужина бажає вважати себе людиною вищого розряду, якому багато дозволено. Але якщо для Раскольникова злочин-спосіб добування коштів, необхідних для служіння людству, то мотиви Лужина набагато приземлені і пішло: їм рухає виключно користь. Образ Лужина в романі інтелектуально знижує ідею Раскольникова.
Ще більш складний інший духовний двійник Раскольникова - Аркадій Іванович Свидригайлов, людина глибоко порочний і аморальний. Не без підстави він говорить Раскольнікова: "Ми з вами одного поля ягоди", - адже на його совісті лежить цілий ряд злодіянь. Він винен у смерті свого лакея і п'ятнадцятирічної глухонімий дівчинки, він отруїв свою дружину і благодійницю Марфу Петрівну, він домагався Дуні, не гребуючи ніякими засобами. Недарма підслухана ним сповідь Раскольнікова не здивувала і не обурила його. Свидригайлов абсолютно спокійно і холоднокровно приймає злочин Раскольникова, не бачить у ньому ніякої трагедії. Більш того, він визнає і його теорію, вважаючи, що "одиничне злодійство можна, якщо головна мета хороша". Але "хороша" мета Свидригайлова - хтивість. Заради своїх мерзенних, хтивих прагнень він ні перед чим не зупиняється.
Свидригайлов не кається у скоєних злочинах, його не пригнічують муки совісті, але він сам стає жертвою власних злочинів, вони приводять його до неминучого психологічному тупику, з якого він бачить один вихід - самогубство.
Але чому ж Раскольников, який опинився в подібній ситуації, не пішов по цьому шляху? Його вберегла від непоправного кроку любов до нього
близьких людей: матері, сестри, Разуміхіна, а найбільше - Соні.
Сонечка Мармеладова - найсвітліше духовний двійник Раскольникова. Вона теж, за нормами суспільної моралі, злочинниця. Але "піти по жовтому білету" дівчину змусили жорстокі обставини. Жертвуючи собою, Соня рятувала від голодної смерті п'яницю-батька, сухотну мачуху і її малолітніх дітей. Але цими гуманними цілями Соня не намагається виправдатися, вона відчуває почуття провини, усвідомлює власну гріховність. Саме їй визнається Раскольников у скоєному. Соня намагається зрозуміти і пробачити цієї людини, страждає разом з ним, але не може прийняти його згубну теорію. Соня закликає Раскольникова до покаяння, вона переконана, що тільки щире каяття може очистити душу, відродити її до нового життя.
Аналізуючи образи двійників Раскольникова, можна помітити, що кожен з них несе певне смислове навантаження. У сукупності ж вони служать всебічної оцінки особистості героя і допомагають осмисленню однією з основних ідей роману, що ніякі, навіть найблагородніші, цілі не можуть служити виправданням аморальних, злочинних коштів.



Роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" справив на мене дуже сильне враження. Коли я його читав, то відчував, що на душі у мене так само недобре, як і в героїв роману. Проблеми, підняті письменником, дуже сучасні. Зараз, як і в часи Достоєвського, людина покинутий і самотній у світі людей. Як і раніше панує байдуже ставлення людей один до одного. Атмосфера безвиході, навколишнє моїх сучасників, як і тоді здатна зародити і зароджує будь-які, самі злочинні ідеї, теорії.
Значимість роману Ф. М. Достоєвського я побачив у тому, що він переконує нас, своїх читачів, в неможливості побудувати життя з якихось теорій, нехай навіть дуже значним.
Достоєвський розкрив у романі небезпеку будь-якої теорії в оволодінні умами: людина перетворюється на фанатика ідеї і починає діяти всупереч своїй людській природі. І тоді не ідея стає знаряддям людини, а він сам стає кривавим знаряддям у руках своєї ідеї.
Як потворно і огидно виглядає в житті все те, що так складно вибудовувалося в розумі і на папері! Достоєвський показує нам і головному героєві роману Родіону Раскольнікову, яке практичне втілення цієї ідеї на прикладі психологічних "двійників" героя. Такими в романі є Лужина, Лебезятников, Свидригайлов, студент в трактирі, в якійсь мірі Соня Мармеладова і Дуня Раскольникова.
Достоєвський по черзі зіштовхує Раскольникова з'нЦщ, доводячи антигуманність, антилюдяного теорії, що поділяє всіх людей на два розряди: "тварюк тремтячих" і "право мають".
Письменник на прикладі Лужина показує, що відбувається, якщо така "теорія" потрапляє в руки справжнього егоїста, людини, позбавленого честі і совісті. Вона стає обгрунтованим виправданням і прикриттям власної підлості.
Лужина - прихильник "економічної правди". Він відкидає жертовність заради загального блага, стверджує марність "одиничних щедрот". Він вважає, що турбота про власний добробут є турбота про "загальне поступ". У розрахунках Лужина цілком вловимі інтонації голосу Раскольникова, який, як і його двійник, не задоволений "одиничною" і нічого не вирішальною допомогою. Обидва вони "розумно" знаходять жертву для досягнення своїх цілей, теоретично обгрунтовуючи свій вибір так: нікчемна стара, як вважає Раскольников, все одно помре, а занепала Соня, на думку Лужина, все одно - рано чи пізно-вкраде.
Лужина так само, як і Раскольников, залишає за собою право вирішувати долю іншої особистості, наприклад, Соні. Він очищає "арифметику" Раскольникова від "діяльного співчуття".
Двійник Лебезятников - "прогресисти". Він виступає проти таких забобонів, як "цнотливість і жіноча соромливість", волає до створення комун, ратує за знищення шлюбних уз. Лебезятников бачить сенс демократичного руху в тому, щоб "витягнути протестом" російську життя: "Ми пішли далі в своїх переконаннях. Ми більше заперечуємо! "
Повстає проти несправедливого устрою світу, бунтарська стихія Раскольникова перетворюється у Лебезятникова в потік безглуздих і вульгарних заперечень.
Карикатурною тінню цей двійник "прилаштовується" до головного героя, що бажає "взяти просто-напросто Всі за хвіст і струсити до біса". Культ протесту, приймає у цього двійника форму войовничої дурості, компрометує обраний Раськольниковим бунтарський шлях перебудови світу, в якому він бачить і можливість самоствердження.
Свидригайлов не випадково з'являється після двох своїх попередників, які в силу своєї нікчемності не змогли знищити ядро ​​ідеї Раскольникова. Для цього потрібна була особистість непересічна, "виламуються" з низки людей "звичайних" ("Свидригайлов-загадка", - думає про нього Раскольников). Цей герой йде далі за всіх: переступаючи через чужі життя, він переступає і через власну совість, тобто повністю відповідає уявленню Раскольникова про сильні особистості. Але замість очікуваного, з його точки зору, торжества ідеї в вивихнутому світі Свидригайлова вона терпить повністю розтрощений.
"Арифметика", згідно з якою можна вбити одну "шкідливу" стару, а потім, зробивши сотню добрих справ, спокутувати цей гріх, спростовується "дослідами" Свидригайлова: на його рахунку добрих вчинків більше, ніж у всіх інших героїв роману, але, по- перше, добро, вчинене ним, жодним чином не може виправдати злочини минулого, а, по-друге, воно не здатне відродити його хвору душу.
Свидригайлов - це той обраний, який "переступив", і "переступив" не один раз, і без моральних мук (здавалося б, ось він ідеал Раскольникова!). Але при цьому Наполеоном не став. Життєвий підсумок Свидригайлова - це не тільки його самогубство, а й загибель ідеї Раскольникова, розкриває жахливий самообман головного героя. Таким чином ми бачимо, що, вводячи явних і неявних двійників Раскольникова, автор розвінчує нелюдську теорію Раскольникова, показуючи, як вона може подіяти на людей. Достоєвський показує шлях духовного відродження людини, і метод двійників допомагає йому.