Достоєвський ф. м. - Автор і герой у романі ф. М. Достоєвського

"Людина є таємниця", - писав Ф. М. Достоєвський, і саме цю таємницю героя він розкриває у своєму психологічному романі "Злочин і кара".
Міркуючи на задану тему, хотілося б сказати про ту зв'язку, яка існувала між автором і його майбутнім героєм ще до створення роману. Справа в тому, що Достоєвський належить до тих письменників, біографія яких тісно переплетена з творчістю. Ось чому йому вдавалося так глибоко проникати в загадку людини. Розгадуючи її, письменник розкриває таємницю власної особистості, і, навпаки, свою долю проектує він на долі своїх героїв.
Достоєвського не зрозуміли за життя, що мучили його проблеми і питання виявилися недоступні сучасникам, і глобальні пророцтва здавалися плодом хворобливої ​​уяви. І в цьому сенсі Достоєвський, дійсно, прожив як незрозумілий і самотній чоловік. Він міг би повторити вслід за Раськольниковим, що "істинно великі люди повинні відчувати на світі велику смуток".
Перебуваючи на каторзі, стаючи все більш релігійним (Достоєвський йде на каторгу революціонером, "петрашевцем"), "лежачи на нарах, у важку хвилину смутку і саморозкладу ...", вигнанець приходить до думки про створення сповіді-роману. Ця задумка витікала з духовного досвіду каторги, де Достоєвський вперше зіткнувся з "сильними особистостями", що стоять поза моральним законом.
"Я ніколи не міг зрозуміти думки, що одна десята частка людей повинна отримати вищу розвиток, а решта дев'ять десятих повинні лише послужити до того матеріалом і засобом, а самі залишатися в тіні, в темряві ... Вірую ..., що царство думки і світла здатне мати дім у нас, в нашій Росії, ще швидше, може бути, ніж де б то не було ... Я не знаю, як все це буде, але це збудеться ". Ці рядки, що вийшли з-під пера самого Достоєвського, відображають основну ідею роману, визначають відносини автора і героя. Достоєвський допомогою створених ним образів, сюжетних ліній, дій, пейзажів поступово руйнуємо, показує неспроможність і жахливість теорії головного героя, теорії, породжується різними соціальними чинниками, теорії, що відкидає рівноцінність людей і ділить суспільство на "обраних", "влада мають" і "тварин тремтячих ".
Про це говорить, перш за все, композиційна структура твору. На злочин, виконане з ще не до кінця зрозумілою читачеві метою, відводиться одна частина роману, тоді як на покарання - п'ять. Причому, розглядаючи першу частину, можна помітити, як довго автор підводить свого героя до рішучого кроку. Було одного разу своєрідне попередження - після сну з замученої конем: "Проходячи через міст, він тихо і спокійно дивився на Неву, на яскравий захід сонця яскравого червоного сонця. Незважаючи на слабкість свою, він навіть не відчував у собі втоми. Точно нарив на серце його, наривається весь місяць, раптом прорвався. Свобода, свобода! "Але ні, не прорвався нарив, не вирвався Раскольніков з пастки своїй диявольській ідеї. "Доля долі" привело його на Сінну площа, де почув Раскольников, що завтра о сьомій годині вечора стара процентниця буде одна.
Достоєвський, описуючи вбивство бабусі-лихварки і все що супроводжував його, показує, що, впевнений у своїй ідеї, Раскольников зовсім не впевнений в тому, що зможе реалізувати її. Відсутність ясності в думках і страх пронизують його тіло: "Він увійшов до себе, як засуджений до смерті ... Всім єством своїм раптом відчув, що немає у нього більше ні свободи розуму, ні волі v що всі раптом вирішено остаточно ™". 354
А безпосередньо у сцені вбивства Раскольников вдарив сокирою не тільки по старій процентщице, а й зі своєї теорії: він несподівано вбиває і Лізавету - ту саму "принижену і ображену", заради якої, як він намагається переконати себе, і був піднятий сокиру.
З цього часу в душі Раскольникова, яку роздирають муками совісті, поселяється страх перед викриттям, який труїть його день у день і не дає відчути ту свободу, до якої він так прагнув. Відчуття переваги над усіма так і не призводить до бажаного.
Увесь подальший час Раскольников аналізує результат свого жорстокого експерименту, гарячково оцінюючи свою здатність "переступити". Але автор підводить свого героя до непорушною і страшної істини: злочин його було безглуздим, погубив він себе марно, мети не досяг - "не переступив, на цьому боці залишився", виявився людиною звичайним, "твариною тремтячою". "Ті люди (справжні-то володарі) винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс і, отже, я не мав права дозволити собі цей крок", - остаточний підсумок, підведений Раськольниковим на каторзі.
Автор у своєму романі глибоко малює взаємини головного героя з оточуючими його людьми. Це також сприяє розгадки його таємниці. Так, Достоєвський вводить образ Соні Мармеладової, який грає найважливішу роль в романі. Саме вона уособлює правду письменника. Любов до ближнього (особливо глибоко це проявляється у сцені визнання Раскольникова у вбивстві) робить образ Соні ідеальним. Саме з позиції цього ідеалу в романі і вимовляється вирок теорії.
Для Соні всі люди мають однакове право на життя. Ніхто не може домагатися щастя, свого або чужого, шляхом злочину.
Найголовнішим звинуваченням теорії Родіона Раскольникова є зіставлення злочину героя з "злочином" Соні. Зневірена жінка, випробувати всі шляхи і не знайшовши можливості допомогти _чужім дітям, переступила моральні закони і пішла на приниження. Але, переступивши через свою честь, Соня піднесла себе, тому що мета її свята - допомогти дітям. На відміну від неї, Раскольников, зробивши свій злочин, не тільки нікому не допоміг, але й приніс горе і страждання собі і коханим людям. Сухому, логічному мисленню Родіона протиставлені така мила письменнику здатність сильно відчувати, переживати. Сонечка Мармеладова - це образ лагідності, терпіння, самовідданості. Вона живе не теоріями, а серцем, любов'ю і вірою. Саме вона зіграла головну роль у спростуванні теорії Раскольникова, вона допомогла зрозуміти герою всю хибність і неймовірну жорстокість його ідеї, "А жити ж, жити як будеш? .. Ну як же без людини якось прожити? "- Від цих простих, але глибоких слів розсипалася безбожна і антилюдяна теорія Родіона Раскольникова. Усім своїм життям, смиренням, співчуттям, а головне - любов'ю, Соня призводить до каяття, до розуміння справжніх цінностей буття.
Неспроможність ідеї Раскольникова Достоєвський підкреслює також, вводячи образ Порфирія Петровича, що є своєрідним двійником Родіона Романовича. Справа в тому, що слідчий, що "перехворіла" цієї ж "хворобою" в молодості, зараз "з висоти спокою величавого" "виліковує" і направляє на шлях істинний молодого і бунтує Раскольникова.
Достоєвський вкладає в уста Порфирія Петровича власні думки, використовує його, щоб "загнати в кут" головного героя, розумно, іронічно висміяти його філософію. Слідчий з насмішкою запитує, як же відрізнити "незвичайних" від "звичайних"? І що буде, якщо переплутають люди свою приналежність і почнуть "усувати всі перешкоди"? Але відповідь на це питання, поставлене в середині роману, буде дано тільки в епілозі роману, в символічному сні роману. Поки автор за допомогою свого героя (слідчого) розставляє мережі, щоб довести очевидність помилок Раскольникова.
Ще один альтернативний шлях послідовника теорії вседозволеності Достоєвський показує на прикладі Аркадія Івановича Свидригайлова, який може завести в глухий кут.
Свидригайлов, знаючи, хто вбив стару лихварки, говорить Раскольнікова: "Ми з вами одного поля ягоди". Адже Сзідрігайлов теж вважає, "що одиничне злодійство можна, якщо кінцева мета хороша". Різниця між героями полягає в тому, що Раскольников здатний усвідомлювати свою помилку, бо в глибині душі його завжди жили ясні уявлення про добро і зло, які лише померкли від безвиході становища. Свидригайлова же автор представляє читачеві як людину, яка вчинила масу злочинів через зіпсованості власної натури. Він не вірить у щире милосердя, справедливість і порядність, не бачить різниці між честю і безчестям, між добром і злом. Негативне ставлення Достоєвського до Аркадія Івановичу передається і Раскольнікова. Свидригайлов ненависний Родіону, оскільки своїми переслідуваннями образив його сестру Дуню. Для головного героя Аркадій Іванович стає символом насильства, утиски слабких.
Достоєвський, як у кривому дзеркалі, відбиває ідеал "сильної особистості" в Свидригайлове, впевнену у тому, що йому дозволено все: насильство, вбивство, розпусту. В образі цього героя бачиться втілення "ідеї" Раскольникова в її закінченому вигляді: з затвердженням права на кров, з цинічним ставленням до всіх і всього, войовничим егоїзмом і виправданням будь підлості правом сильного. Каліцтво поведінки Свидригайлова наочно демонструє той фінал, до якого приходить кожен, хто сповідує поклоніння порочної волі.
Отже, підводячи підсумок, можна сказати, що в образі свого головного героя автор страчує заперечення самоцінності людської особистості і всім змістом роману показує, що будь-яка людська особистість священна і недоторканна і що в цьому відношенні всі люди рівні.
Все, навіть самі ідеальні, мірила добра, правди і розуму тьмяніють перед величчю і значущістю самої реальності людської істоти, перед його духовністю.