Зміст
Введення
1. Майстер інтелектуальної прози
2. Вічні теми у творах Буніна
3. Особливості поезії автора і його гуманізм
4. Зіставлення прози та поезії Буніна
5. Селянська тематика
5. Образ жінки у творчості письменника
Висновок
Список літератури
Введення
Ім'я Буніна ставлять поруч з іменами Толстого, Чехова, Горького. На перший погляд може здатися дивним: багато хто знає Буніна з чуток, книги ж названих гігантів російської літератури приходять, опановуючи почуттями та думками, до людини вже в дитинстві. Так, у Буніна немає жодного вірша, оповідання, які могли б увійти в коло дитячого читання, - аж надто він «дорослий» письменник. Але коли підлітку відкривається світ цього художника, стає очевидним: знайомство з «Листопад», «Селом» і «Митіної любов'ю» є чималим моральним і естетичним придбанням. На творах цих та інших виховувалося не одне покоління.
Великі письменники, чиїм молодшим сучасником був Бунін, одностайно визнавали його величезний талант. Бунін вважав себе насамперед поетом. Навряд чи слід з ним погоджуватися - масштаб його художнього мислення у прозі значніше. Однак і віршований досвід Буніна був неабиякий. Ось свідчення Блока: «Цілісність і простота віршів і світогляду Буніна настільки цінні і єдині у своєму роді, що ми повинні з його першої книги і першого вірша« Листопад »визнати його право на одне з головних місць серед сучасної російської поезії».
Про кращі ж досягнення Буніна-прозаїка можна судити за словами Горького: «Село» Буніна була поштовхом, який змусив розбите і розхитане російське суспільство серйозно замислитися вже не про мужика, не про народ, а над суворим питанням - бути чи не бути Росії? Ми ще не думали про Росію, - як про цілому - це твір вказало нам необхідність мислити саме про всю країні, мислити історично ».
Ці оцінки лідера російської поезії початку двадцятого століття і письменника, який відкрив своєю творчістю нову художню епоху, можуть бути вихідними в характеристиці спадщини Буніна.
1. Майстер інтелектуальної прози
Іван Олексійович Бунін народився в 1870 році у Воронежі, в збіднілій дворянській родині. Своє дитинство він провів на хуторі в Орловській губернії. Спосіб життя майбутнього письменника по справедливості вважають скоріше різночинної, ніж поміщицьким. Звичайно, йому була незнайома потреба, але обставини склалися так, що хорошої освіти молодому Буніну отримати не вдалося - воно обмежилося чотирма класами гімназії.
Коли читаєш його книги, не полишає враження: їх автор - інтелігентний, високоосвічена людина. Це відкривається в багатьох смислових подробицях розповіді, позначається у вражаючому стильовому багатстві. Мало послатися на природні дані автора - широта думки і мовна культура завжди мають опору у величезній роботі художника над власним духовним, інтелектуальним вдосконаленням. Бунін пройшов важку, але прекрасну школу самоосвіти.
У дитинстві Бунін мріяв стати художником, в роки гімназійної навчання займався мистецтвом живопису, ліплення. Але в сімнадцять років він надрукував свій перший вірш, у двадцять чотири роки - перша розповідь, причому в солідному і популярному журналі «Русское богатство». Це визначило майбутнє письменника. Вирішальну роль у творчому самовизначенні Буніна зіграли близькі йому люди, особливо старший брат.
У 1897 році публікується збірка Бунінська оповідань. Заохочуваний похвалами критиків, він весь віддається літературній творчості. Скінчилися пошуки покликання, залишилися позаду мандри по Україні, дрібна журналістська і інша робота, що дали, втім, багатий матеріал для оповідань, повістей.
Незабаром до молодого письменника прийшло офіційне визнання його літературних заслуг: в 1903 році Академія наук нагороджує Буніна Пушкінській премією за віршований збірник «Листопад» та переклад «Пісні про Гайавату» американського поета Лонгфелло, відтворив у цьому творі життя північноамериканських індіанців. У 1909 році Академія обирає Буніна своїм почесним членом.
Але ще дорожче для Буніна в ці роки було зближення з кращими письменниками того часу, особливо з Горьким і Чеховим, увагу Льва Толстого (Спогади про Чехова і Толстого - найкращий, що створив Бунін у жанрі мемуарів, вони входять до цієї збірки.) Настала сама щаслива пора в житті Буніна. Він прийнятий в літературних колах - це лестить його письменницької честолюбству, як і багато чого іншого, що відноситься, до зовнішнього успіху. Велике почуття задоволення Бунін відчуває від того, що зміг остаточно звільнитися від прямих літературних впливів, розраховувати на власний творчий голос і що це було відмічено найбільшими художниками.
Буніна не захопили модні декадентські течії в літературі, він зберігав вірність реалістичним традиціям російської класики. Його стиль в цьому сенсі здавався навіть кілька демонстративним на тлі різноманітних естетичних експериментів тієї пори. Але, зауважимо, такий був шлях не одного Буніна: традиція жила у великому досвіді Толстого, Чехова, Купріна, інших письменників; Горький - художник нової ери - збагачував реалізм. Бунін швидко увійшов у велику літературу і став на її магістральний, реалістичний шлях.
Час і середовище диктували письменнику правильний напрямок його художніх пошуків. Бунін бачив зріють історичні зміни в країні і, люблячи багато в колишньому житті, всупереч думці деяких сучасників, зовсім не ідеалізував йде епоху. Навпаки, як реаліст він оголив жорстокість, аморальність неправедного соціального порядку.
Близькість до Горького, активну участь у демократичних спільних виданнях посилювали громадську пильність Буніна. Йому не було дано позбутися від великих протиріч в поглядах на світ, але піти, подібно до деяких символістів, в «вежу зі слонової кістки» він не хотів. Бунін не прийняв революцію 1905 року, але так сформулював у щоденнику свої враження: «... якийсь страшний захват, почуття великої події». Те, що незабаром після революції 1905 року Бунін написав свої найкращі твори, не можна назвати випадковістю. Як би на словах Бунін ні цурався політики, у своєму головному справі - художній творчості - він не уникнув її. «Чесність і об'єктивність привели письменника-реаліста до створення в 1909-1910 роках повісті« Село », яка принесла йому широку читацьку популярність» У ній говорила страждає і думаюча селянська Росія.
Бунін багато чого не розумів що відбувається, але гуманізм, моральне чуття художника часто рятували його від причетності до неправедному справі. Так, він не піддався шовіністичному чаду в 1914-1916 роках, хоча і не побачив всій жорстокості царизму, гнав народ на імперіалістичну бійню. Він не змінив художньої правди у своїх розповідях.
Письменник важко переніс жовтневу революція і не схваливши курс нової влади емігрував.
Розпочався емігрантський період життя і творчості Буніна. Художник уже не знав, як раніше, тривалих періодів творчого підйому, душевного щастя. Драматичне настрій його на чужині виразилося у вірші 1922 року «У птаха є гніздо ...». Він залишився письменником, були й удачі - запас художніх сил ще не був витрачений, колишній досвід був великий і не допустив творчої катастрофи. І все ж ... Д. Твардовський, який любив Буніна-художника, в найвищому статті про нього справедливо відзначив історичну межу у долі письменника.
2. Вічні теми у творах Буніна
Колишні, головним чином «сільські» повісті та оповідання «на перевірку виявилися більш довговічними, ніж його твори, присвячені власне« вічним »тем - любові, смерті. Ця сторона його творчості, що отримала переважний розвиток в емігрантський період, не становить в ньому того, що належить в літературі виключно Буніну ».
Бунін прожив довге життя. Він побачив перемогу Радянського Союзу над Німеччиною у 1945 році, був щасливий за свою батьківщину і голосно, у пресі, сказав про це. Він з цікавістю читав книги радянських письменників, захоплювався «Василь Тьоркін» Твардовського. Письменник мав намір повернутися на батьківщину, але було вже пізно здійснити це. У 1953 році Бунін помер у Парижі. Але він повернувся до нас своїми книгами, знайшов вдячного читача, який усвідомив повною мірою місце Буніна в російській художній культурі двадцятого сторіччя.
Чим же було викликано увагу сучасників до Буніну і що підтримує нині активний інтерес до його книг? Звертає на себе увагу насамперед багатогранність творчості великого художника. Кожен читач знаходить у його творчості близькі собі мотиви. Є в книгах Буніна те, що дороге для всіх духовно розвинених людей в усі часи. Вони і в майбутньому знайдуть дорогу до читачів, не охопленим глухотою до прекрасного, до морального, здатним радіти світобудови і співчувати нещасним.
Бунін, як ми вже знаємо, вступив у літературу поетом. Перші вірші не були оригінальними за образним строєм, вони в основному повторювали теми й інтонації Пушкіна, Лермонтова, Тютчева, почасти Некрасова. Але вже в юнацьких творах звучали мотиви, які багато в чому визначать сенс пізнішого зрілої творчості Буніна. Один з них - пушкінський. Тут, звичайно, немає прямої орієнтації на Пушкіна, а є неусвідомлена спрага того, що можна назвати пушкінської гармонією. У чому вона полягає?
Відповідь знайдемо майже в кожному пушкінському творінні, особливо наочно - в «Повісті Бєлкіна» і «Маленьких трагедіях». Великий поет бачив моральний вододіл у людських натурах: одні люди природні, безпосередні, інші ненатуральні, воліють штучну, фальшиву форму буття. Одних хвилює, інших не хвилює краса, справжнє призначення людини. Перших в Пушкіна уособлює Моцарт, друге - Сальєрі. Трагедія народжує думку: загибель генія від руки ремісника є наслідок розірваності світу, де духовний союз труднодостіжім. Але в ідеалі він, по Пушкіну, можливий - лише б світ був влаштований за Моцарту, а не за Сальєрі.
Так, очевидно, відчував життя і юний Бунін. Пушкінська антитеза - світла щирість і згубна фальш - отримує у нього конкретну соціальну характеристику. Він говорить і про природу як про осередді бажаної гармонії.
Одухотворення природи - улюблений прийом в бунінської ліриці. У природності буття, по Буніну, джерело головних цінностей людського існування: спокій, бадьорість, радість. Давно виникло у світовій, у тому числі і російській ліриці олюднення природи (антропоморфізм) повторюється Буніним наполегливо, збагачуючись новими метафорами.
По-тютчевских звучить поезія грози як символу оновлення світу прямо проектується на людське життя: вона нехороша без праці і боротьби за щастя («Не лякай мене грозою»). Але тютчевською тема не повторюється, а знаходить несподіваний, новий поворот. Поет чує у весняній грозі не тільки грім, але і тишу: «Як ти таємнича, гроза! Як я люблю твоє мовчання »(« Полями пахне ... »). Бунін - лірик спостережливий, тонко підмічає неоднозначність явищ.
3. Особливості поезії автора і його гуманізм
Мислення поета асоціативно: наступ весни збуджує думку про молодість. Усе взаємопов'язано: «віяло весняним ароматом» - «зрозумів я, що юного життя таємниця в світ прийшла» («Три ночі»). Бунінська мистецтво уособлення дивно. Він був далекий від символізму, стиль якого надмірно багатий іносказаннями, і цим пишалися представники даного літературного напряму. Проте подібний стиль був цілком доступний поетові, демонструвати свою міцну прихильність пушкінської ясності вірша. Та й який символіст не оцінив би метафору Буніна: «І хтось синіми очима дивиться в мелькає хвилі» («У відкритому морі»).
Зрозуміло, що головне достоїнство бунінської поезії полягало не в метафорі як такої. Найвидатніший російський символіст - Блок (що йшов, втім, стрімко до реалізму) вважав Буніна «справжнім поетом ... цнотливим, суворим до себе»; «суворість» Буніна - у виразності поетичної думки, в конкретному, «земній» характері його світосприйняття. І тому природа йому бачиться не в туманною, примарною серпанку, як якась абстракція, народжена одним уявою (що властиво символістів), а як щось співпричетне людині і нібито навіть створене їм: «Гілки кедра - вишивки зеленим темним плюшем, свіжим і густим» («З вікна»).
Що ріднить людину і природу? Вічна життєдіяльні, найжиттєдайніший сила: за загибеллю настановами йде відродження. «Пристрасть буйної мощі» людини - вищий прояв цієї сили. Воїн може загинути в битвах, але там, де він упав «повстав курган» («Любив він ночі темні в наметі»). «Повстав» - поетична формула відродження.
Спочатку може здатися, що тема злиття людей з природним світом у Буніна все ж таки дещо абстрактно, у відношенні людини до природи не виділяється момент діяльного початку. Але це не зовсім так. Звичайно, воспеваемая російська природа і сама по собі прекрасна. Бунинские пейзажі, де польові квіти дивують «красою сором'язливо» («Польові квіти»), де «міцно пахне в ярах вогкістю грибний» («Не видно птахів ...»), зачарували дуже вимогливих читачів, наприклад Л. Толстого. Але ж сама асоціація природи з людськими властивостями виникла у Буніна від переконання: джерело прекрасного на землі - насамперед праця людини. «Так добре роззутим ногами ступати на оксамит теплою борозни» - красу цих рядків не в одній соковитою метафорі, а в поезії праці хлібороба («Орач»).
Не ідеалізує чи Бунін селянську працю? Тут дві сторони питання. Праця за своєю творчою суті заслуговує захопленого затвердження. Але є ще соціальна сторона діяльності, в її оцінці потрібна інша інтонація. Розумів це Бунін? Звичайно. Його називали поетом дворянської садиби, що оплакує йде поміщицьку Русь. Тут не вся правда. У прозі, як побачимо, виразно виявляє себе суперечлива позиція письменника, а й у віршах вона не однозначна.
Смуток по старовині і затишним панським гостинним є. Але почитайте вірш «Пустку». Пам'ять про минуле підказує поетові сумні, повні трагізму рядки, звернені до спочилим на сільському цвинтарі: «Мир вам, давно забуті! - Хто знає їхні імена прості? Жили - у страху, в безвісті - спочили. Іноді в селі кували ланцюга, засікали, на поселення гнали ... Мир вам, невідомщеною! »Ні, Букін не кличе до помсти, але сказане слово передає силу жалісливого почуття поета.
Бунін був вільний від ілюзій, пов'язаних з минулим, він добре бачив тяжкі сліди кріпацтва в селянських садибах. Страждання людей - не просто привід для сентиментальної «картинки з натури», вони постають у поета у своїх соціальних витоках. Ось бреде по селах старий жебрак, і поету боляче, що тяжка доля страждає від бідності та принижень випала людині, яка «в довгий вік свій чимало ... сили за важкою роботою вбив». У цьому першому опублікованому вірші Буніна - «Сільський жебрак» - видно художник-реаліст, для нього благання старого бідняка - символ загальних бід: «Сумно бачити, як багато страждання і туги і потреби на Русі».
Гуманізм - дорогоцінний властивість багатьох віршів Буніна. Їм наповнений, наприклад, сумну розповідь про стару покинутої няні, чесно виконує свій моральний борг («Няня»), вірш-гімн загиблому герою («Мудрим»). Гуманізм звучить в оспівуванні зухвалого подвигу людини, разрушавшего одряхлілі вірування в ім'я творення нових істин («Джордано Бруно»), в захопленні мужністю, працею великого художника (Чехова), відчуває свою швидку кончину («Художник»).
Не слід перебільшувати «питома вага» подібних мотивів у віршах Буніна. Кращі його віршовані твори, в тому числі присвячена Горькому поема «Листопад», являють собою високу пейзажну лірику. Вони встали в один ряд з кращими пейзажами у світовій поезії. Але недарма Блок, як пам'ятаємо, у вищій мірі приємно відгукнувшись про вірші Буніна, нарікав на відсутність у них «бунтівних шукань». Однак і досягнуте Буніним у віршованих жанрах - внесок у вітчизняну лірику. Вони хороші тим, що в буремні і для поезії часи говорили про життєвість ясних класичних форм; вони збагачені фольклорної стилістикою, їх образотворчі засоби прекрасні, про них - поетичний культ російського слова. Бунін заслужив право на наступні чудові повчальні рядки: «Умійте ж берегти хоч у міру сил, в дні злоби і страждання, наш дар безсмертний - мова» («Слово»).
Бунін - хороший поет, але славу йому принесла проза. Втім, навряд чи можуть бути цілком зрозумілі його оповідання й повісті без зіставлення з його лірикою. Багато чого у спадщині Буніна-прозаїка можна віднести - за аналогією з тургеневским прикладом - до жанру «віршів у прозі». Для його прози характерні важливі властивості віршованої мови: емоційна напруженість, ритмічний лад. Майже в тій же мірі, що і у віршах, автор присутній у багатьох розмовах як очевидець і учасник того, що відбувається. Це не відкриття Буніна - згадаймо знову-таки Тургенєва, перш за все його «Записки мисливця». Органічна авторська причетність того, що зображується, надає бунінської прозі неповторний ліризм.
Введення
1. Майстер інтелектуальної прози
2. Вічні теми у творах Буніна
3. Особливості поезії автора і його гуманізм
4. Зіставлення прози та поезії Буніна
5. Селянська тематика
5. Образ жінки у творчості письменника
Висновок
Список літератури
Введення
Ім'я Буніна ставлять поруч з іменами Толстого, Чехова, Горького. На перший погляд може здатися дивним: багато хто знає Буніна з чуток, книги ж названих гігантів російської літератури приходять, опановуючи почуттями та думками, до людини вже в дитинстві. Так, у Буніна немає жодного вірша, оповідання, які могли б увійти в коло дитячого читання, - аж надто він «дорослий» письменник. Але коли підлітку відкривається світ цього художника, стає очевидним: знайомство з «Листопад», «Селом» і «Митіної любов'ю» є чималим моральним і естетичним придбанням. На творах цих та інших виховувалося не одне покоління.
Великі письменники, чиїм молодшим сучасником був Бунін, одностайно визнавали його величезний талант. Бунін вважав себе насамперед поетом. Навряд чи слід з ним погоджуватися - масштаб його художнього мислення у прозі значніше. Однак і віршований досвід Буніна був неабиякий. Ось свідчення Блока: «Цілісність і простота віршів і світогляду Буніна настільки цінні і єдині у своєму роді, що ми повинні з його першої книги і першого вірша« Листопад »визнати його право на одне з головних місць серед сучасної російської поезії».
Про кращі ж досягнення Буніна-прозаїка можна судити за словами Горького: «Село» Буніна була поштовхом, який змусив розбите і розхитане російське суспільство серйозно замислитися вже не про мужика, не про народ, а над суворим питанням - бути чи не бути Росії? Ми ще не думали про Росію, - як про цілому - це твір вказало нам необхідність мислити саме про всю країні, мислити історично ».
Ці оцінки лідера російської поезії початку двадцятого століття і письменника, який відкрив своєю творчістю нову художню епоху, можуть бути вихідними в характеристиці спадщини Буніна.
1. Майстер інтелектуальної прози
Іван Олексійович Бунін народився в 1870 році у Воронежі, в збіднілій дворянській родині. Своє дитинство він провів на хуторі в Орловській губернії. Спосіб життя майбутнього письменника по справедливості вважають скоріше різночинної, ніж поміщицьким. Звичайно, йому була незнайома потреба, але обставини склалися так, що хорошої освіти молодому Буніну отримати не вдалося - воно обмежилося чотирма класами гімназії.
Коли читаєш його книги, не полишає враження: їх автор - інтелігентний, високоосвічена людина. Це відкривається в багатьох смислових подробицях розповіді, позначається у вражаючому стильовому багатстві. Мало послатися на природні дані автора - широта думки і мовна культура завжди мають опору у величезній роботі художника над власним духовним, інтелектуальним вдосконаленням. Бунін пройшов важку, але прекрасну школу самоосвіти.
У дитинстві Бунін мріяв стати художником, в роки гімназійної навчання займався мистецтвом живопису, ліплення. Але в сімнадцять років він надрукував свій перший вірш, у двадцять чотири роки - перша розповідь, причому в солідному і популярному журналі «Русское богатство». Це визначило майбутнє письменника. Вирішальну роль у творчому самовизначенні Буніна зіграли близькі йому люди, особливо старший брат.
У 1897 році публікується збірка Бунінська оповідань. Заохочуваний похвалами критиків, він весь віддається літературній творчості. Скінчилися пошуки покликання, залишилися позаду мандри по Україні, дрібна журналістська і інша робота, що дали, втім, багатий матеріал для оповідань, повістей.
Незабаром до молодого письменника прийшло офіційне визнання його літературних заслуг: в 1903 році Академія наук нагороджує Буніна Пушкінській премією за віршований збірник «Листопад» та переклад «Пісні про Гайавату» американського поета Лонгфелло, відтворив у цьому творі життя північноамериканських індіанців. У 1909 році Академія обирає Буніна своїм почесним членом.
Але ще дорожче для Буніна в ці роки було зближення з кращими письменниками того часу, особливо з Горьким і Чеховим, увагу Льва Толстого (Спогади про Чехова і Толстого - найкращий, що створив Бунін у жанрі мемуарів, вони входять до цієї збірки.) Настала сама щаслива пора в житті Буніна. Він прийнятий в літературних колах - це лестить його письменницької честолюбству, як і багато чого іншого, що відноситься, до зовнішнього успіху. Велике почуття задоволення Бунін відчуває від того, що зміг остаточно звільнитися від прямих літературних впливів, розраховувати на власний творчий голос і що це було відмічено найбільшими художниками.
Буніна не захопили модні декадентські течії в літературі, він зберігав вірність реалістичним традиціям російської класики. Його стиль в цьому сенсі здавався навіть кілька демонстративним на тлі різноманітних естетичних експериментів тієї пори. Але, зауважимо, такий був шлях не одного Буніна: традиція жила у великому досвіді Толстого, Чехова, Купріна, інших письменників; Горький - художник нової ери - збагачував реалізм. Бунін швидко увійшов у велику літературу і став на її магістральний, реалістичний шлях.
Час і середовище диктували письменнику правильний напрямок його художніх пошуків. Бунін бачив зріють історичні зміни в країні і, люблячи багато в колишньому житті, всупереч думці деяких сучасників, зовсім не ідеалізував йде епоху. Навпаки, як реаліст він оголив жорстокість, аморальність неправедного соціального порядку.
Близькість до Горького, активну участь у демократичних спільних виданнях посилювали громадську пильність Буніна. Йому не було дано позбутися від великих протиріч в поглядах на світ, але піти, подібно до деяких символістів, в «вежу зі слонової кістки» він не хотів. Бунін не прийняв революцію 1905 року, але так сформулював у щоденнику свої враження: «... якийсь страшний захват, почуття великої події». Те, що незабаром після революції 1905 року Бунін написав свої найкращі твори, не можна назвати випадковістю. Як би на словах Бунін ні цурався політики, у своєму головному справі - художній творчості - він не уникнув її. «Чесність і об'єктивність привели письменника-реаліста до створення в 1909-1910 роках повісті« Село », яка принесла йому широку читацьку популярність» У ній говорила страждає і думаюча селянська Росія.
Бунін багато чого не розумів що відбувається, але гуманізм, моральне чуття художника часто рятували його від причетності до неправедному справі. Так, він не піддався шовіністичному чаду в 1914-1916 роках, хоча і не побачив всій жорстокості царизму, гнав народ на імперіалістичну бійню. Він не змінив художньої правди у своїх розповідях.
Письменник важко переніс жовтневу революція і не схваливши курс нової влади емігрував.
Розпочався емігрантський період життя і творчості Буніна. Художник уже не знав, як раніше, тривалих періодів творчого підйому, душевного щастя. Драматичне настрій його на чужині виразилося у вірші 1922 року «У птаха є гніздо ...». Він залишився письменником, були й удачі - запас художніх сил ще не був витрачений, колишній досвід був великий і не допустив творчої катастрофи. І все ж ... Д. Твардовський, який любив Буніна-художника, в найвищому статті про нього справедливо відзначив історичну межу у долі письменника.
2. Вічні теми у творах Буніна
Колишні, головним чином «сільські» повісті та оповідання «на перевірку виявилися більш довговічними, ніж його твори, присвячені власне« вічним »тем - любові, смерті. Ця сторона його творчості, що отримала переважний розвиток в емігрантський період, не становить в ньому того, що належить в літературі виключно Буніну ».
Бунін прожив довге життя. Він побачив перемогу Радянського Союзу над Німеччиною у 1945 році, був щасливий за свою батьківщину і голосно, у пресі, сказав про це. Він з цікавістю читав книги радянських письменників, захоплювався «Василь Тьоркін» Твардовського. Письменник мав намір повернутися на батьківщину, але було вже пізно здійснити це. У 1953 році Бунін помер у Парижі. Але він повернувся до нас своїми книгами, знайшов вдячного читача, який усвідомив повною мірою місце Буніна в російській художній культурі двадцятого сторіччя.
Чим же було викликано увагу сучасників до Буніну і що підтримує нині активний інтерес до його книг? Звертає на себе увагу насамперед багатогранність творчості великого художника. Кожен читач знаходить у його творчості близькі собі мотиви. Є в книгах Буніна те, що дороге для всіх духовно розвинених людей в усі часи. Вони і в майбутньому знайдуть дорогу до читачів, не охопленим глухотою до прекрасного, до морального, здатним радіти світобудови і співчувати нещасним.
Бунін, як ми вже знаємо, вступив у літературу поетом. Перші вірші не були оригінальними за образним строєм, вони в основному повторювали теми й інтонації Пушкіна, Лермонтова, Тютчева, почасти Некрасова. Але вже в юнацьких творах звучали мотиви, які багато в чому визначать сенс пізнішого зрілої творчості Буніна. Один з них - пушкінський. Тут, звичайно, немає прямої орієнтації на Пушкіна, а є неусвідомлена спрага того, що можна назвати пушкінської гармонією. У чому вона полягає?
Відповідь знайдемо майже в кожному пушкінському творінні, особливо наочно - в «Повісті Бєлкіна» і «Маленьких трагедіях». Великий поет бачив моральний вододіл у людських натурах: одні люди природні, безпосередні, інші ненатуральні, воліють штучну, фальшиву форму буття. Одних хвилює, інших не хвилює краса, справжнє призначення людини. Перших в Пушкіна уособлює Моцарт, друге - Сальєрі. Трагедія народжує думку: загибель генія від руки ремісника є наслідок розірваності світу, де духовний союз труднодостіжім. Але в ідеалі він, по Пушкіну, можливий - лише б світ був влаштований за Моцарту, а не за Сальєрі.
Так, очевидно, відчував життя і юний Бунін. Пушкінська антитеза - світла щирість і згубна фальш - отримує у нього конкретну соціальну характеристику. Він говорить і про природу як про осередді бажаної гармонії.
Одухотворення природи - улюблений прийом в бунінської ліриці. У природності буття, по Буніну, джерело головних цінностей людського існування: спокій, бадьорість, радість. Давно виникло у світовій, у тому числі і російській ліриці олюднення природи (антропоморфізм) повторюється Буніним наполегливо, збагачуючись новими метафорами.
По-тютчевских звучить поезія грози як символу оновлення світу прямо проектується на людське життя: вона нехороша без праці і боротьби за щастя («Не лякай мене грозою»). Але тютчевською тема не повторюється, а знаходить несподіваний, новий поворот. Поет чує у весняній грозі не тільки грім, але і тишу: «Як ти таємнича, гроза! Як я люблю твоє мовчання »(« Полями пахне ... »). Бунін - лірик спостережливий, тонко підмічає неоднозначність явищ.
3. Особливості поезії автора і його гуманізм
Мислення поета асоціативно: наступ весни збуджує думку про молодість. Усе взаємопов'язано: «віяло весняним ароматом» - «зрозумів я, що юного життя таємниця в світ прийшла» («Три ночі»). Бунінська мистецтво уособлення дивно. Він був далекий від символізму, стиль якого надмірно багатий іносказаннями, і цим пишалися представники даного літературного напряму. Проте подібний стиль був цілком доступний поетові, демонструвати свою міцну прихильність пушкінської ясності вірша. Та й який символіст не оцінив би метафору Буніна: «І хтось синіми очима дивиться в мелькає хвилі» («У відкритому морі»).
Зрозуміло, що головне достоїнство бунінської поезії полягало не в метафорі як такої. Найвидатніший російський символіст - Блок (що йшов, втім, стрімко до реалізму) вважав Буніна «справжнім поетом ... цнотливим, суворим до себе»; «суворість» Буніна - у виразності поетичної думки, в конкретному, «земній» характері його світосприйняття. І тому природа йому бачиться не в туманною, примарною серпанку, як якась абстракція, народжена одним уявою (що властиво символістів), а як щось співпричетне людині і нібито навіть створене їм: «Гілки кедра - вишивки зеленим темним плюшем, свіжим і густим» («З вікна»).
Що ріднить людину і природу? Вічна життєдіяльні, найжиттєдайніший сила: за загибеллю настановами йде відродження. «Пристрасть буйної мощі» людини - вищий прояв цієї сили. Воїн може загинути в битвах, але там, де він упав «повстав курган» («Любив він ночі темні в наметі»). «Повстав» - поетична формула відродження.
Спочатку може здатися, що тема злиття людей з природним світом у Буніна все ж таки дещо абстрактно, у відношенні людини до природи не виділяється момент діяльного початку. Але це не зовсім так. Звичайно, воспеваемая російська природа і сама по собі прекрасна. Бунинские пейзажі, де польові квіти дивують «красою сором'язливо» («Польові квіти»), де «міцно пахне в ярах вогкістю грибний» («Не видно птахів ...»), зачарували дуже вимогливих читачів, наприклад Л. Толстого. Але ж сама асоціація природи з людськими властивостями виникла у Буніна від переконання: джерело прекрасного на землі - насамперед праця людини. «Так добре роззутим ногами ступати на оксамит теплою борозни» - красу цих рядків не в одній соковитою метафорі, а в поезії праці хлібороба («Орач»).
Не ідеалізує чи Бунін селянську працю? Тут дві сторони питання. Праця за своєю творчою суті заслуговує захопленого затвердження. Але є ще соціальна сторона діяльності, в її оцінці потрібна інша інтонація. Розумів це Бунін? Звичайно. Його називали поетом дворянської садиби, що оплакує йде поміщицьку Русь. Тут не вся правда. У прозі, як побачимо, виразно виявляє себе суперечлива позиція письменника, а й у віршах вона не однозначна.
Смуток по старовині і затишним панським гостинним є. Але почитайте вірш «Пустку». Пам'ять про минуле підказує поетові сумні, повні трагізму рядки, звернені до спочилим на сільському цвинтарі: «Мир вам, давно забуті! - Хто знає їхні імена прості? Жили - у страху, в безвісті - спочили. Іноді в селі кували ланцюга, засікали, на поселення гнали ... Мир вам, невідомщеною! »Ні, Букін не кличе до помсти, але сказане слово передає силу жалісливого почуття поета.
Бунін був вільний від ілюзій, пов'язаних з минулим, він добре бачив тяжкі сліди кріпацтва в селянських садибах. Страждання людей - не просто привід для сентиментальної «картинки з натури», вони постають у поета у своїх соціальних витоках. Ось бреде по селах старий жебрак, і поету боляче, що тяжка доля страждає від бідності та принижень випала людині, яка «в довгий вік свій чимало ... сили за важкою роботою вбив». У цьому першому опублікованому вірші Буніна - «Сільський жебрак» - видно художник-реаліст, для нього благання старого бідняка - символ загальних бід: «Сумно бачити, як багато страждання і туги і потреби на Русі».
Гуманізм - дорогоцінний властивість багатьох віршів Буніна. Їм наповнений, наприклад, сумну розповідь про стару покинутої няні, чесно виконує свій моральний борг («Няня»), вірш-гімн загиблому герою («Мудрим»). Гуманізм звучить в оспівуванні зухвалого подвигу людини, разрушавшего одряхлілі вірування в ім'я творення нових істин («Джордано Бруно»), в захопленні мужністю, працею великого художника (Чехова), відчуває свою швидку кончину («Художник»).
Не слід перебільшувати «питома вага» подібних мотивів у віршах Буніна. Кращі його віршовані твори, в тому числі присвячена Горькому поема «Листопад», являють собою високу пейзажну лірику. Вони встали в один ряд з кращими пейзажами у світовій поезії. Але недарма Блок, як пам'ятаємо, у вищій мірі приємно відгукнувшись про вірші Буніна, нарікав на відсутність у них «бунтівних шукань». Однак і досягнуте Буніним у віршованих жанрах - внесок у вітчизняну лірику. Вони хороші тим, що в буремні і для поезії часи говорили про життєвість ясних класичних форм; вони збагачені фольклорної стилістикою, їх образотворчі засоби прекрасні, про них - поетичний культ російського слова. Бунін заслужив право на наступні чудові повчальні рядки: «Умійте ж берегти хоч у міру сил, в дні злоби і страждання, наш дар безсмертний - мова» («Слово»).
Бунін - хороший поет, але славу йому принесла проза. Втім, навряд чи можуть бути цілком зрозумілі його оповідання й повісті без зіставлення з його лірикою. Багато чого у спадщині Буніна-прозаїка можна віднести - за аналогією з тургеневским прикладом - до жанру «віршів у прозі». Для його прози характерні важливі властивості віршованої мови: емоційна напруженість, ритмічний лад. Майже в тій же мірі, що і у віршах, автор присутній у багатьох розмовах як очевидець і учасник того, що відбувається. Це не відкриття Буніна - згадаймо знову-таки Тургенєва, перш за все його «Записки мисливця». Органічна авторська причетність того, що зображується, надає бунінської прозі неповторний ліризм.
4. Зіставлення прози та поезії Буніна
Найнаочніше спорідненість віршів і прози Буніна в схожості думок, у пафосі ствердження і заперечення, в єдності тону. Звернемося, наприклад, до розповіді «Антонівські яблука». Зовнішня організація його тексту прозаїчна, по суті ж це твір близько до віршованого мистецтву. До певної міри розповідь - символ бунинского поетичного ставлення до світу, радісний гімн природі.
Найулюбленіше Буніним слово, можна сказати, опорне в його стилістиці, - «свіжість». В оповіданні зауважимо: «свіже ранок», «свіжі озимі», «свіжий ліс». Слово «свіжість» з'єднане тут з іншим, родинним йому за смисловим наповненості: «осіння свіжість». Звичайне словосполучення, але для Буніна воно багатозначно: осінь - час повного дозрівання, свіжість - фізичне здоров'я. Плодоносна, здорове життя - ось вищий земне благо, - така естетична і, по суті, філософська програма письменника. Для Буніна «свято осені» - свято всього життя.
Бунін сумує за який пішов пишності дворянського садибного побуту. У цьому сенсі прав Горький, зауваживши: «Добре пахнуть« Антонівські яблука »- так! - Але вони - Пахнуть зовсім не демократично ». Але в талановитого художника розповідь рідко обмежується однією метою. За межами бунинского співчуття який іде світу садиб звучить торжествуюча пісня в честь природи. Вона для нас сучасна. Деякі, правда, говорять: потрібна «інформація», в літературі пейзажі нецікаві. Шкода таких людей, вони, очевидно, не читали «Антонівські яблука», глухі і сліпі до магії словесної живопису.
Бунін не приховує «великої смутку» з приводу зникнення старого укладу життя. Симптоматично назва оповідання, що містить ці слова, - «Епітафія». Спорожніла село. Стала мертвої лежить навколо степ. Перестала «говорити» природа. Але почуття автора настільки ж сумно, як і піднесено. Тому природний казково-фольклорний стиль: «Ні душі! - Сказав вітер, облетівши село ... Але береза не відповіла йому, як відповідала! перш ... Вона вже знала ... »Важко уявити ще молодого, тридцятирічного письменника, який не бажає змін. Однак названий розповідь не говорить про консервативність автора. Ні, зізнаючись у смутку, він настільки ж прямо вітає зміни: «... не тим чи й гарна життя, що вона перебуває у невпинному оновлення?»
Описуються цілком конкретні зміни. У пустельну степ приходять люди, свердлить її. А в стильових деталях оповідання чується авторська боязко настороженість: розвернутій, складена купами земля нагадує могильні пагорби ... І все ж оповідач сподівається, що люди шукають «джерела нового щастя». Він не знає точно, чи прийде воно, проте немає ^ і невіри в словах про «бадьорому і галасливому працю» шукають руду.
З надією чекати прийдешнє, але не виключати з пам'яті пішло, пам'ятати про зв'язок часів, - ця думка Буніна, в різних варіантах, пройшла через всю російську літературу двадцятого століття. Одне з яскравих підтверджень тому - наша так звана «сільська проза» останніх років. Ну хіба не актуальне Бунін?
Що несе людям індустріальне століття, чи буде щасливий народ в еру нової цивілізації? Ці питання завжди хвилювали великих художників, особливо тих, хто був близький селі. Згадаймо С. Єсеніна з його «смішними дурила» - лошам, що намагаються обігнати біжить по сталевих рейках «залізного коня». Нездоланну силу машини поет визнає, але свою любов, забарвлену доброї сумом, віддає лошаті.
В оповіданні Буніна «Нова дорога» гуркітливий по рейках поїзд представлений «гігантським драконом», який воює з вічною природою, неохоче поступається йому свій простір. Дві сили, два начала в світі, як живі істоти, ведуть символічний діалог. Невиразно, квапливому "розмови" коліс вторять столітні сосни: «базікає, базікає!. Ми розступається, але щось несете ви в наш тихий край? »Композиція оповідання передає і Бунінська позицію в суперечці, його співчуття. Увага читача часто як би перемикається з природи на автора, який думає про своє місце в новому русі життя, про долю «нескінченно великої» країни. Саме таємне і тривожне він ніби вкладає в уста природи. Похмурі лісу обступили дорогу й сказали їй: «Іди, іди, ми розступається перед тобою. Але невже ти знову тільки і зробиш, що до злиднів людей додаси злидні природи? »
Така філософія оповідання. Але його гідність цим не обмежена. Скільки в ньому вражаючих предметних та інших деталей! Кожна окремо начебто інтересу не представляє: гризня кондукторів, важкі пози, в яких сплять пасажири, шум говірки і суперечок, шалений крик дитини, звуки солдатської гармоніки, молодий злодій з бігаючими очима, кульгавий рознощик лимонів, монашки, жалібно просять на обитель. Але, з'єднані разом, вони утворюють запам'ятовується картину вагонного і станційного побуту на старій залізниці, по якій біжить «глухе» потяг з «бочкоподібним паровозом». Селянська Росія освоювала машинний спосіб пересування.
І так майже завжди у Буніна. Зміст його самих невеликих оповідань багатошарово: природа, ліричне «я», побут, психологія дійових осіб і - глибока філософія. Ось «Сосни», написані одночасно з «Новою дорогою». «Свіжістю» пронизана природа - «свіжий запах січневої хуртовини, сильний, як запах розрізаного кавуна». Розповідь - про життя вічне, про смерть селянина-мисливця Митрофана. Всього-то на одній сторінці читач бачить живим лісового слідопита і «наймита у життя», але все в ньому - і його коричневе обличчя з бірюзовими очима, і те, як він входить в кімнату, наповнюючи її «свіжістю лісового повітря», його мудрий розповідь про виконання людського обов'язку, поблажлива посмішка, з якою він говорить перед смертю у відповідь на пропозицію з'їздити до лікарні: «За траву не втримаєшся», - все народжує відчуття душевного здоров'я.
5. Селянська тематика
Його несуєтність, внутрішня величавість на кшталт вічної природі, Він вийшов з неї й пішов у неї, і могильний пагорб, укрив його прах, бачиться авторові «думаючим і відчуває». Акомпанементом розповіді про вічне трудівника звучать в кінці розповіді урочисті слова про величавої життя, «підслухані» автором в стриманому гулі сосен. «Дуже ново, дуже свіжо і дуже добре» - такою була чеховська оцінка розповіді.
Бунін не дивиться на мужика очима сторонньої людини, байдуже фіксуючого відбувається. Удавана безглуздість зовнішнього життя, незв'язаність осіб та епізодів (тісний, прокурений вагон, суперечка пасажирів, сумує мужик-міщанин, у якого помирає жінка, що родить дружина, забобонні байки попутника - (оповідання «Сни») - все об'єднано авторським інтересом до побуту і духовного світу простолюдинів . І в цьому сенсі Бунін безумовно демократичний.
Подібний інтерес і допоміг письменникові в роки після революції 1905 року, що сколихнула країну, створити чудові повісті та оповідання з народного життя. У них мистецтво художнього психологізму Буніна розкрилося в повній мірі. Образи мужиків зросли до великих художніх типів. Погляд письменника став більш конкретним і соціальним. Тут першою повинна бути, зрозуміло, названа вже згадувана повість «Село», схвилювала Горького. Її центральний персонаж - Кузьма, про який Горький сказав: «Розумний історик літератури буде спиратися на Кузьму, як на тип, вперше даний настільки виразно». Цією оцінці можна вірити, оскільки Горький сам, як художник, звертався до подібному типу російського правдошукача.
Що ж шукає Кузьма? Остаточної відповіді у повісті не знайдемо: він невідомий Кузьмі, так, мабуть, і самому автору. Але відомо цьому мужикові, який називає себе «анархістом», не знаючи точного змісту слова, самому творцеві повісті, що так ось жити більше не можна. Такої страшної село Бунін ще ніколи не малював. Багато читачів не схвалили автора, бо не очікували від нього настільки похмурої картини, вони не розгледіли за його колишніми майже акварельними краєвидами соціальну гостроту художницького погляду.
Щось радищевского є в «Містечку». Подібно автору «Подорожі з Петербургу до Москви», Бунін «мандрує» зі своїм героєм з російської провінції, по нещасних селах і слобідки. Він розповідає про страшну убогість, про фізичних і моральних наслідки несправедливого устрою життя. Ось троє Караульщик у величезному саду. Сплять на сирій соломі, під навісом гнилого куреня. Всі хворі: лихоманка, сухоти, «куряча сліпота» - у сутінках мужик стає майже зовсім незрячим. І від хвороб вони злі на все, в тому числі і на лікарню, де не допомогли хворого, погано говорять один про одного. Але ніщо, на думку автора, не може винищити в російській мужика людяність: на подив Кузьми, Караульщик, не знаючи його, проте, запрошують до свого немудрою вечері. А головне, в них активно жива здатність міркувати (розмова про Державну думу, про надії на отримання землі).
У такої здатності - суть характеру самого Кузьми. Доведений до відчаю безладдям власного життя, в тяжкі хвилини він перебирає у скриньці рукописи і книжки, в них - його щастя і надія. Це - характер! Характер жебрака, темного, але замисленого російської людини. Він був не новий у літературі, ним цікавилися Лєсков і Горький. Але Бунін не просто повторював своїх попередників.
Історія самоучки в країні, де більше ста мільйонів безграмотних, сприймається як відображення історії всієї мужицькою країни, що тягнеться до світла. Болісно, потворно, але йде процес пробудження. З'явилися «базарні вільнодумці» на зразок старого-гармоніста Балашкіна, який постачав Кузьму книгами. Вони народили в ньому пристрасть до власного письменництва. Навколишні сміються над безглуздими за сюжетами і стилю розповідями і віршами Кузьми, але не сміється автор. Високий інтелектуальний рівень бесід Балашкіна з Кузьмою. Автор ніби довіряє їм висловлювати те, що хвилювало його самого.
Про що запекло сперечаються герої? Ні мало ні багато - про долю народу, про історію Росії, про її правителів. Вони шукають винних в національних бідах, у трагедії кращих синів країни. Найсильніші аргументи в суперечці належать Балашкіну, його поглядам Бунін симпатизує найбільше. Звинувачення мають прямого адресата: самодержавні «верхи». Але й народ судимий, бо його покірність - послаблення насильства. «Боже милостивий! - Обурюється Балашкін. - Пушкіна вбили, Лермонтова вбили, Писарєва втопили, Рилєєва задушили ... Достоєвського до розстрілу тягали, Гоголя з розуму звели ... А Шевченко? А Полежаєв? Скажеш, - уряд винуватий? Так адже за холопу і пан, по Савці і шапка ».
Кузьма заперечує: ні, народ великий, його кращий представник, тип - толстовський Платон Каратаєв, названі письменники - його діти. Свого часу Бунін пережив захоплення толстовством з його неспротиву злу насильством. Тепер змінилися його погляди, і він вкладає в уста Балашкіна люті слова про непротивленцев - персонажа з «Війни і миру»: «Воші з'їли твого Каратаєва! Не бачу тут ідеалу! »
Велика духовна влада Балашкіна, поступово і Кузьма погоджується зі своїм учителем. Життя виліковує його від помилок. Шанувальник толстовського героя, він під час своїх поневірянь, почувши, що палять поміщицькі садиби, вигукує: «І чудово!» Звичайно, це не Бунін схвалює селянську розправу, а Я лише його літературний герой, але ж читач-то сповнений співчуттям Кузьмі. І тут - заслуга автора, результат об'єктивності та щирості художника-реаліста.
«Село» - дійсно етапний твір Буніна. Демократизм письменника став конкретніше і багатостороннє. Всі уважніше він вдивляється в світ простої людини, шукає в забитому мужика, в його уявній безсиллі внутрішню силу. Старий лимар Цвіркун з однойменного оповідання покірно зносить глузування свого лукавого напарника по ремеслу, молодого, здорового Василя. Спочатку важко припустити, що за виглядом боязкого, одряхлілого сільського майстрового зі «старечо-дитячим диханням» прихована душевна краса, висока людяність. Але ось він, продовжуючи старанно возитися з кінською збруєю, захотів розповісти про одну з трагічних історій у своєму житті. Повідав він так добре, що підкорив і грубого Василя, і всіх інших слухачів. Розказане, сама жива мова про те, як він намагався врятувати замерзлого сина і як ніс його в туманній хуртовини, вже мертвого, - все видає натуру безмежно людяну. Оповідання закінчується словами цвіркуна, який відповідає на питання куховарки, чому він сам-то тоді не замерз: «Не до того було, матуся». Вражаюче глибоке пояснення, за ним вгадується багато чого в людському характері.
Взагалі ж батьківська і материнська любов до дітей для Буніна - мірило вищої духовності. Цьому почуттю, стверджує письменник, не дано згаснути ні за яких обставин. Воно не знає страху смерті, долає тяжкі недуги, воно беззавітно і часом звертає звичайну людську життя на подвиг. Все інше меркне перед виглядом люблячої матері, бачиться мішурою. Бунін як би перевіряє цінності життя почуттям материнської любові.
Хвора Онися (оповідання «Веселий двір») йде в далеку село, щоб побачити свого сина, давно покинув рідний дім. Не можна не співчувати старої матері, що відправилася, як) виявилося, в передсмертну подорож до недолугого сина. Один з епізодів оповідання показовий для умонастрої письменника. У полі змучена важкою дорогою, знемагав від голоду жінка зустріла трійку в дорожній набірної збруї, з «грайливої силою» ситих коней. Автор зауважує: «Примруживши очі, похилившись в задок тарантаса, лінувався молодий кучер, у плисових безрукавці, в солов'я сорочці, в міському картузі, в замшевих рукавицях ... Якийсь особливий вигляд у цих гладких, панських коней, якийсь особливий смачний запах у цих тарантас: м'якої шкіри, лакованих крил, теплою колісної мазі, перемішаної з пилом », В іншому контексті ці« смачні »подробиці напевно б радували, але зараз, поряд із старою селянкою, яка з сумом дивиться на недозрілий, отже, ще неїстівний «зелено-олов'яний» горох в полі, вони як би образливі. Якась щем охоплює читача, коли Онися просить у старого орача, зовні зухвалого, але - «відразу видно - рідкісної доброти людини» напитися, соромлячись попросити хліба, хоча тільки що намагалася вгамувати голод конюшини та іншими квіточками. Мати дійшла до жалюгідною хатинки самотнього сина і, не знайшовши його там, - померла. Розповідь песимістичний, він просто волає про безвихідь долі бідного люду. За смертю матері було самогубство зневіреного від недолугої життя сина. Але рідкісні за емоційною силою, трагічності сторінки розповіді, проте, здатні і обнадіяти, зміцнити віру в життя, бо, говорячи про материнської любові, підносять людську душу. Переплетення світлих і темних сторін життя - ще одна особливість бунінської прози.
Обдарований і красиві люди, але скверни умови їхнього буття. Надлишок фізичних сил, спрага подвигу обертаються погибельний азартом і смертним результатом. Щаслива спочатку доля сільського богатиря з оповідання «Захар Воробйов» раптом обривається несподівано і безглуздо. У Захарі весь час жила жага створити «що-небудь дивовижне». Як всі улюблені Буніним персонажі, Захар володіє майстерністю оповідача.
По суті, всю розповідь - монолог героя. Ми дізнаємося з нього, що Захар завжди, йшов чи він просто по полю, ніс чи збиту з ніг биком стару-жебрачку, не переставав думати про подвиг. Але доля і цього селянина розпорядилася по-своєму. Вона «запропонувала» йому хмільний угар. Серед негідників, яка занапастила Захара горілкою, автор особливо вказує на урядника: хоч і малий поліцейський чин, а все ж він представляє владу. Характерний штрих: Захар навіть у хмільному забутті, в свою останню хвилину залишається людиною - уникає винарні, щоб смертю своєю не підвести шинкаря.
Бунін так ніколи і не зважився своєю творчістю прямо підтримати російського селянина в його прагненні змінити суспільний правопорядок у країні. Однак, не закликаючи до бунту, тим більше до революції, художник прагнув до чесної, правдивому відображенню селянських настроїв. Так, у творах періоду першої світової війни він, кажучи про мужицькою покірності, відтворює і щось зовсім інше. В оповіданні «Остання весна» добре видно цю неслиянность двох голосів, що звучать в обох випадках однаково твердо. Перший: «Нічого після цієї війни не буде. Як же так? Якщо у панів землю відібрати, значить, треба і у царя, а цього ніколи не допустять ». Другий: «Почекай, і до царя дійдуть. Що ж він увесь народ на цю війну обібрав?. Хіба це діло? Вся Росія спорожніла, затихла! »
І розповідь «Остання осінь» - про те ж. Причому тут ще сильніше передано народне невдоволення тривалої незрозумілою війною, на яку женуть і женуть мужиків. «А навіщо? Щоб останніх перебити? »- Вимовляє« зухвало і голосно »немолодий селянин, прямо звертаючись до« пана ». Останній - а це сам оповідач - не дає відповіді.
Так, Бунін не знав відповідей на багато конкретні питання свого часу. Може бути, тому він з такою художницької пристрастю і звертався до «вічних» тем. Найважливіші з них - любов і смерть.
Художник часто «не підкоряється» філософу. У істинної любові по Буніну, є щось спільне з гармонійної природою. Прекрасно тільки природне, невигадані почуття любові. Такому почуттю письменник склав, як і природі, справжній поетичний гімн. З любов'ю і без неї - два протилежних і несумісних типу життя.
Оповідання «Чаша життя» всім змістом розкриває сенс свого заголовка. Просто фізичне існування, як би тривалим воно не було, не має ціни, «чаша життя» в її одухотвореності, в коханні.
6. Образ жінки у творчості письменника
Зворушливий образ жінки, чий внутрішній світ наповнений радісним і святим почуттям; потворний Горизонтов з усією своєю свідомістю життєвих вчинків. Їх «чаші життя» розділені величезної моральної прірвою. Олександра Василівна все своє життя впевнена, що нічого б не пошкодувала за одне - хай останнє - побачення з коханим. «Філософія» Горізонтова полягала в переконанні, що всі сили людини повинні бути спрямовані на продовження фізичного існування. Бунін не приховує свого презирства до вульгарного людині і співчуття до жінки, в серці якої збереглася «далека, ще не зотліла любов».
Прославляючи любов, письменник говорить про те, яким небезпекам вона піддається в життя, які збочені форми може набувати. Одна з відомих, блискучих за стилем Бунінська новел «Легке дихання» - суд художника над мораллю дорослих, фальшивих людей, які згубили чарівне, щире молоде істота. Юна красуня гімназистка Оля Мещерська в поданні письменника - саме «легке дихання» життя. Їй протистоїть ворожий світ дорослих: начальниця гімназії з «рівним проділом у молочних, акуратно гофрованих волоссі», брат начальниці - старий розпусник з бородою, «витончено розділеної на дві довгі частини і абсолютно срібної», козачий офіцер. Жорстоко обривається святкова життя, і нічого не залишилося від Олі Мещерської, крім фарфорового медальйона на могильному хресті.
У свій захист любові Бунін іноді переходить від морального суду до соціального.
Бунін зображував і чуттєву любов, але це ніколи не траплялося за рахунок зниження головною, духовної значимості любові. Тільки в такій якості вона складає самі кращі миті життя. Любов - вищий суддя в людських відносинах, стверджує письменник в оповіданні «Темні алеї». Негідне ставлення до неї не залишається безкарним: герой, зрадивши кохану, не був щасливий у своїй сім'ї.
Те, що письменник залишався все життя вірний своїм кращим переконанням, підтверджується, зокрема, його автобіографічним романом «Життя Арсеньєва».
Висновок
Творчість Буніна - велике художнє явище в російській літературі ХХ століття. Наші письменники продовжують «вічні» бунинские мотиви, а головне - вчаться у нього володінню словом. Горький називав Буніна «прекрасним знавцем душі кожного слова». У згадуваній статті про художника Твардовський писав: «Бунін - за часом останній із класиків російської літератури, чий досвід ми не маємо права забувати, якщо не хочемо свідомо йти на зниження вимогливості до майстерності, на культивування сірості, без'язикості і безособовості нашої прози та поезії. Перо Буніна - найближчий до нас за часом приклад подвижницької вимогливості художника, благородної стислості російського літературного письма, ясної і високої простоти, чужої мізерний хитрощів форми заради самої форми ».
Буніна має пам'ятати і знати молодий читач.
Список літератури
1. Болдирєва Є.М., Леденьов А.В. І.А. Бунін. Розповіді, Аналіз тексту. Основний зміст. Твори. - М.: Дрофа, 2007. - 155 с.
2. Вересаєв В. Літературні портрети. - М., Республіка, 2000. - 526 с.
3. Краснянський В.В. словник епітетів Івана Буніна. - М.: Азбуковнику, 2008. - 776 с.
4. Лавров В. Холодна осінь. Іван Бунін в еміграції (1920-1953). - М.: Молода гвардія, 1989. - 384 с.
5. Муромцева-Буніна В.М. Життя Буніна. Бесіди з пам'яттю. - М.: Радянський письменник, 1989. - 512 с.
6. Слівіцкая О.В. «Підвищене почуття життя». Світ Івана Буніна. - М.: Рос. Держ. гуманітарний ун-т., 2004. - 270 с.
Найнаочніше спорідненість віршів і прози Буніна в схожості думок, у пафосі ствердження і заперечення, в єдності тону. Звернемося, наприклад, до розповіді «Антонівські яблука». Зовнішня організація його тексту прозаїчна, по суті ж це твір близько до віршованого мистецтву. До певної міри розповідь - символ бунинского поетичного ставлення до світу, радісний гімн природі.
Найулюбленіше Буніним слово, можна сказати, опорне в його стилістиці, - «свіжість». В оповіданні зауважимо: «свіже ранок», «свіжі озимі», «свіжий ліс». Слово «свіжість» з'єднане тут з іншим, родинним йому за смисловим наповненості: «осіння свіжість». Звичайне словосполучення, але для Буніна воно багатозначно: осінь - час повного дозрівання, свіжість - фізичне здоров'я. Плодоносна, здорове життя - ось вищий земне благо, - така естетична і, по суті, філософська програма письменника. Для Буніна «свято осені» - свято всього життя.
Бунін сумує за який пішов пишності дворянського садибного побуту. У цьому сенсі прав Горький, зауваживши: «Добре пахнуть« Антонівські яблука »- так! - Але вони - Пахнуть зовсім не демократично ». Але в талановитого художника розповідь рідко обмежується однією метою. За межами бунинского співчуття який іде світу садиб звучить торжествуюча пісня в честь природи. Вона для нас сучасна. Деякі, правда, говорять: потрібна «інформація», в літературі пейзажі нецікаві. Шкода таких людей, вони, очевидно, не читали «Антонівські яблука», глухі і сліпі до магії словесної живопису.
Бунін не приховує «великої смутку» з приводу зникнення старого укладу життя. Симптоматично назва оповідання, що містить ці слова, - «Епітафія». Спорожніла село. Стала мертвої лежить навколо степ. Перестала «говорити» природа. Але почуття автора настільки ж сумно, як і піднесено. Тому природний казково-фольклорний стиль: «Ні душі! - Сказав вітер, облетівши село ... Але береза не відповіла йому, як відповідала! перш ... Вона вже знала ... »Важко уявити ще молодого, тридцятирічного письменника, який не бажає змін. Однак названий розповідь не говорить про консервативність автора. Ні, зізнаючись у смутку, він настільки ж прямо вітає зміни: «... не тим чи й гарна життя, що вона перебуває у невпинному оновлення?»
Описуються цілком конкретні зміни. У пустельну степ приходять люди, свердлить її. А в стильових деталях оповідання чується авторська боязко настороженість: розвернутій, складена купами земля нагадує могильні пагорби ... І все ж оповідач сподівається, що люди шукають «джерела нового щастя». Він не знає точно, чи прийде воно, проте немає ^ і невіри в словах про «бадьорому і галасливому працю» шукають руду.
З надією чекати прийдешнє, але не виключати з пам'яті пішло, пам'ятати про зв'язок часів, - ця думка Буніна, в різних варіантах, пройшла через всю російську літературу двадцятого століття. Одне з яскравих підтверджень тому - наша так звана «сільська проза» останніх років. Ну хіба не актуальне Бунін?
Що несе людям індустріальне століття, чи буде щасливий народ в еру нової цивілізації? Ці питання завжди хвилювали великих художників, особливо тих, хто був близький селі. Згадаймо С. Єсеніна з його «смішними дурила» - лошам, що намагаються обігнати біжить по сталевих рейках «залізного коня». Нездоланну силу машини поет визнає, але свою любов, забарвлену доброї сумом, віддає лошаті.
В оповіданні Буніна «Нова дорога» гуркітливий по рейках поїзд представлений «гігантським драконом», який воює з вічною природою, неохоче поступається йому свій простір. Дві сили, два начала в світі, як живі істоти, ведуть символічний діалог. Невиразно, квапливому "розмови" коліс вторять столітні сосни: «базікає, базікає!. Ми розступається, але щось несете ви в наш тихий край? »Композиція оповідання передає і Бунінська позицію в суперечці, його співчуття. Увага читача часто як би перемикається з природи на автора, який думає про своє місце в новому русі життя, про долю «нескінченно великої» країни. Саме таємне і тривожне він ніби вкладає в уста природи. Похмурі лісу обступили дорогу й сказали їй: «Іди, іди, ми розступається перед тобою. Але невже ти знову тільки і зробиш, що до злиднів людей додаси злидні природи? »
Така філософія оповідання. Але його гідність цим не обмежена. Скільки в ньому вражаючих предметних та інших деталей! Кожна окремо начебто інтересу не представляє: гризня кондукторів, важкі пози, в яких сплять пасажири, шум говірки і суперечок, шалений крик дитини, звуки солдатської гармоніки, молодий злодій з бігаючими очима, кульгавий рознощик лимонів, монашки, жалібно просять на обитель. Але, з'єднані разом, вони утворюють запам'ятовується картину вагонного і станційного побуту на старій залізниці, по якій біжить «глухе» потяг з «бочкоподібним паровозом». Селянська Росія освоювала машинний спосіб пересування.
І так майже завжди у Буніна. Зміст його самих невеликих оповідань багатошарово: природа, ліричне «я», побут, психологія дійових осіб і - глибока філософія. Ось «Сосни», написані одночасно з «Новою дорогою». «Свіжістю» пронизана природа - «свіжий запах січневої хуртовини, сильний, як запах розрізаного кавуна». Розповідь - про життя вічне, про смерть селянина-мисливця Митрофана. Всього-то на одній сторінці читач бачить живим лісового слідопита і «наймита у життя», але все в ньому - і його коричневе обличчя з бірюзовими очима, і те, як він входить в кімнату, наповнюючи її «свіжістю лісового повітря», його мудрий розповідь про виконання людського обов'язку, поблажлива посмішка, з якою він говорить перед смертю у відповідь на пропозицію з'їздити до лікарні: «За траву не втримаєшся», - все народжує відчуття душевного здоров'я.
5. Селянська тематика
Його несуєтність, внутрішня величавість на кшталт вічної природі, Він вийшов з неї й пішов у неї, і могильний пагорб, укрив його прах, бачиться авторові «думаючим і відчуває». Акомпанементом розповіді про вічне трудівника звучать в кінці розповіді урочисті слова про величавої життя, «підслухані» автором в стриманому гулі сосен. «Дуже ново, дуже свіжо і дуже добре» - такою була чеховська оцінка розповіді.
Бунін не дивиться на мужика очима сторонньої людини, байдуже фіксуючого відбувається. Удавана безглуздість зовнішнього життя, незв'язаність осіб та епізодів (тісний, прокурений вагон, суперечка пасажирів, сумує мужик-міщанин, у якого помирає жінка, що родить дружина, забобонні байки попутника - (оповідання «Сни») - все об'єднано авторським інтересом до побуту і духовного світу простолюдинів . І в цьому сенсі Бунін безумовно демократичний.
Подібний інтерес і допоміг письменникові в роки після революції 1905 року, що сколихнула країну, створити чудові повісті та оповідання з народного життя. У них мистецтво художнього психологізму Буніна розкрилося в повній мірі. Образи мужиків зросли до великих художніх типів. Погляд письменника став більш конкретним і соціальним. Тут першою повинна бути, зрозуміло, названа вже згадувана повість «Село», схвилювала Горького. Її центральний персонаж - Кузьма, про який Горький сказав: «Розумний історик літератури буде спиратися на Кузьму, як на тип, вперше даний настільки виразно». Цією оцінці можна вірити, оскільки Горький сам, як художник, звертався до подібному типу російського правдошукача.
Що ж шукає Кузьма? Остаточної відповіді у повісті не знайдемо: він невідомий Кузьмі, так, мабуть, і самому автору. Але відомо цьому мужикові, який називає себе «анархістом», не знаючи точного змісту слова, самому творцеві повісті, що так ось жити більше не можна. Такої страшної село Бунін ще ніколи не малював. Багато читачів не схвалили автора, бо не очікували від нього настільки похмурої картини, вони не розгледіли за його колишніми майже акварельними краєвидами соціальну гостроту художницького погляду.
Щось радищевского є в «Містечку». Подібно автору «Подорожі з Петербургу до Москви», Бунін «мандрує» зі своїм героєм з російської провінції, по нещасних селах і слобідки. Він розповідає про страшну убогість, про фізичних і моральних наслідки несправедливого устрою життя. Ось троє Караульщик у величезному саду. Сплять на сирій соломі, під навісом гнилого куреня. Всі хворі: лихоманка, сухоти, «куряча сліпота» - у сутінках мужик стає майже зовсім незрячим. І від хвороб вони злі на все, в тому числі і на лікарню, де не допомогли хворого, погано говорять один про одного. Але ніщо, на думку автора, не може винищити в російській мужика людяність: на подив Кузьми, Караульщик, не знаючи його, проте, запрошують до свого немудрою вечері. А головне, в них активно жива здатність міркувати (розмова про Державну думу, про надії на отримання землі).
У такої здатності - суть характеру самого Кузьми. Доведений до відчаю безладдям власного життя, в тяжкі хвилини він перебирає у скриньці рукописи і книжки, в них - його щастя і надія. Це - характер! Характер жебрака, темного, але замисленого російської людини. Він був не новий у літературі, ним цікавилися Лєсков і Горький. Але Бунін не просто повторював своїх попередників.
Історія самоучки в країні, де більше ста мільйонів безграмотних, сприймається як відображення історії всієї мужицькою країни, що тягнеться до світла. Болісно, потворно, але йде процес пробудження. З'явилися «базарні вільнодумці» на зразок старого-гармоніста Балашкіна, який постачав Кузьму книгами. Вони народили в ньому пристрасть до власного письменництва. Навколишні сміються над безглуздими за сюжетами і стилю розповідями і віршами Кузьми, але не сміється автор. Високий інтелектуальний рівень бесід Балашкіна з Кузьмою. Автор ніби довіряє їм висловлювати те, що хвилювало його самого.
Про що запекло сперечаються герої? Ні мало ні багато - про долю народу, про історію Росії, про її правителів. Вони шукають винних в національних бідах, у трагедії кращих синів країни. Найсильніші аргументи в суперечці належать Балашкіну, його поглядам Бунін симпатизує найбільше. Звинувачення мають прямого адресата: самодержавні «верхи». Але й народ судимий, бо його покірність - послаблення насильства. «Боже милостивий! - Обурюється Балашкін. - Пушкіна вбили, Лермонтова вбили, Писарєва втопили, Рилєєва задушили ... Достоєвського до розстрілу тягали, Гоголя з розуму звели ... А Шевченко? А Полежаєв? Скажеш, - уряд винуватий? Так адже за холопу і пан, по Савці і шапка ».
Кузьма заперечує: ні, народ великий, його кращий представник, тип - толстовський Платон Каратаєв, названі письменники - його діти. Свого часу Бунін пережив захоплення толстовством з його неспротиву злу насильством. Тепер змінилися його погляди, і він вкладає в уста Балашкіна люті слова про непротивленцев - персонажа з «Війни і миру»: «Воші з'їли твого Каратаєва! Не бачу тут ідеалу! »
Велика духовна влада Балашкіна, поступово і Кузьма погоджується зі своїм учителем. Життя виліковує його від помилок. Шанувальник толстовського героя, він під час своїх поневірянь, почувши, що палять поміщицькі садиби, вигукує: «І чудово!» Звичайно, це не Бунін схвалює селянську розправу, а Я лише його літературний герой, але ж читач-то сповнений співчуттям Кузьмі. І тут - заслуга автора, результат об'єктивності та щирості художника-реаліста.
«Село» - дійсно етапний твір Буніна. Демократизм письменника став конкретніше і багатостороннє. Всі уважніше він вдивляється в світ простої людини, шукає в забитому мужика, в його уявній безсиллі внутрішню силу. Старий лимар Цвіркун з однойменного оповідання покірно зносить глузування свого лукавого напарника по ремеслу, молодого, здорового Василя. Спочатку важко припустити, що за виглядом боязкого, одряхлілого сільського майстрового зі «старечо-дитячим диханням» прихована душевна краса, висока людяність. Але ось він, продовжуючи старанно возитися з кінською збруєю, захотів розповісти про одну з трагічних історій у своєму житті. Повідав він так добре, що підкорив і грубого Василя, і всіх інших слухачів. Розказане, сама жива мова про те, як він намагався врятувати замерзлого сина і як ніс його в туманній хуртовини, вже мертвого, - все видає натуру безмежно людяну. Оповідання закінчується словами цвіркуна, який відповідає на питання куховарки, чому він сам-то тоді не замерз: «Не до того було, матуся». Вражаюче глибоке пояснення, за ним вгадується багато чого в людському характері.
Взагалі ж батьківська і материнська любов до дітей для Буніна - мірило вищої духовності. Цьому почуттю, стверджує письменник, не дано згаснути ні за яких обставин. Воно не знає страху смерті, долає тяжкі недуги, воно беззавітно і часом звертає звичайну людську життя на подвиг. Все інше меркне перед виглядом люблячої матері, бачиться мішурою. Бунін як би перевіряє цінності життя почуттям материнської любові.
Хвора Онися (оповідання «Веселий двір») йде в далеку село, щоб побачити свого сина, давно покинув рідний дім. Не можна не співчувати старої матері, що відправилася, як) виявилося, в передсмертну подорож до недолугого сина. Один з епізодів оповідання показовий для умонастрої письменника. У полі змучена важкою дорогою, знемагав від голоду жінка зустріла трійку в дорожній набірної збруї, з «грайливої силою» ситих коней. Автор зауважує: «Примруживши очі, похилившись в задок тарантаса, лінувався молодий кучер, у плисових безрукавці, в солов'я сорочці, в міському картузі, в замшевих рукавицях ... Якийсь особливий вигляд у цих гладких, панських коней, якийсь особливий смачний запах у цих тарантас: м'якої шкіри, лакованих крил, теплою колісної мазі, перемішаної з пилом », В іншому контексті ці« смачні »подробиці напевно б радували, але зараз, поряд із старою селянкою, яка з сумом дивиться на недозрілий, отже, ще неїстівний «зелено-олов'яний» горох в полі, вони як би образливі. Якась щем охоплює читача, коли Онися просить у старого орача, зовні зухвалого, але - «відразу видно - рідкісної доброти людини» напитися, соромлячись попросити хліба, хоча тільки що намагалася вгамувати голод конюшини та іншими квіточками. Мати дійшла до жалюгідною хатинки самотнього сина і, не знайшовши його там, - померла. Розповідь песимістичний, він просто волає про безвихідь долі бідного люду. За смертю матері було самогубство зневіреного від недолугої життя сина. Але рідкісні за емоційною силою, трагічності сторінки розповіді, проте, здатні і обнадіяти, зміцнити віру в життя, бо, говорячи про материнської любові, підносять людську душу. Переплетення світлих і темних сторін життя - ще одна особливість бунінської прози.
Обдарований і красиві люди, але скверни умови їхнього буття. Надлишок фізичних сил, спрага подвигу обертаються погибельний азартом і смертним результатом. Щаслива спочатку доля сільського богатиря з оповідання «Захар Воробйов» раптом обривається несподівано і безглуздо. У Захарі весь час жила жага створити «що-небудь дивовижне». Як всі улюблені Буніним персонажі, Захар володіє майстерністю оповідача.
По суті, всю розповідь - монолог героя. Ми дізнаємося з нього, що Захар завжди, йшов чи він просто по полю, ніс чи збиту з ніг биком стару-жебрачку, не переставав думати про подвиг. Але доля і цього селянина розпорядилася по-своєму. Вона «запропонувала» йому хмільний угар. Серед негідників, яка занапастила Захара горілкою, автор особливо вказує на урядника: хоч і малий поліцейський чин, а все ж він представляє владу. Характерний штрих: Захар навіть у хмільному забутті, в свою останню хвилину залишається людиною - уникає винарні, щоб смертю своєю не підвести шинкаря.
Бунін так ніколи і не зважився своєю творчістю прямо підтримати російського селянина в його прагненні змінити суспільний правопорядок у країні. Однак, не закликаючи до бунту, тим більше до революції, художник прагнув до чесної, правдивому відображенню селянських настроїв. Так, у творах періоду першої світової війни він, кажучи про мужицькою покірності, відтворює і щось зовсім інше. В оповіданні «Остання весна» добре видно цю неслиянность двох голосів, що звучать в обох випадках однаково твердо. Перший: «Нічого після цієї війни не буде. Як же так? Якщо у панів землю відібрати, значить, треба і у царя, а цього ніколи не допустять ». Другий: «Почекай, і до царя дійдуть. Що ж він увесь народ на цю війну обібрав?. Хіба це діло? Вся Росія спорожніла, затихла! »
І розповідь «Остання осінь» - про те ж. Причому тут ще сильніше передано народне невдоволення тривалої незрозумілою війною, на яку женуть і женуть мужиків. «А навіщо? Щоб останніх перебити? »- Вимовляє« зухвало і голосно »немолодий селянин, прямо звертаючись до« пана ». Останній - а це сам оповідач - не дає відповіді.
Так, Бунін не знав відповідей на багато конкретні питання свого часу. Може бути, тому він з такою художницької пристрастю і звертався до «вічних» тем. Найважливіші з них - любов і смерть.
Художник часто «не підкоряється» філософу. У істинної любові по Буніну, є щось спільне з гармонійної природою. Прекрасно тільки природне, невигадані почуття любові. Такому почуттю письменник склав, як і природі, справжній поетичний гімн. З любов'ю і без неї - два протилежних і несумісних типу життя.
Оповідання «Чаша життя» всім змістом розкриває сенс свого заголовка. Просто фізичне існування, як би тривалим воно не було, не має ціни, «чаша життя» в її одухотвореності, в коханні.
6. Образ жінки у творчості письменника
Зворушливий образ жінки, чий внутрішній світ наповнений радісним і святим почуттям; потворний Горизонтов з усією своєю свідомістю життєвих вчинків. Їх «чаші життя» розділені величезної моральної прірвою. Олександра Василівна все своє життя впевнена, що нічого б не пошкодувала за одне - хай останнє - побачення з коханим. «Філософія» Горізонтова полягала в переконанні, що всі сили людини повинні бути спрямовані на продовження фізичного існування. Бунін не приховує свого презирства до вульгарного людині і співчуття до жінки, в серці якої збереглася «далека, ще не зотліла любов».
Прославляючи любов, письменник говорить про те, яким небезпекам вона піддається в життя, які збочені форми може набувати. Одна з відомих, блискучих за стилем Бунінська новел «Легке дихання» - суд художника над мораллю дорослих, фальшивих людей, які згубили чарівне, щире молоде істота. Юна красуня гімназистка Оля Мещерська в поданні письменника - саме «легке дихання» життя. Їй протистоїть ворожий світ дорослих: начальниця гімназії з «рівним проділом у молочних, акуратно гофрованих волоссі», брат начальниці - старий розпусник з бородою, «витончено розділеної на дві довгі частини і абсолютно срібної», козачий офіцер. Жорстоко обривається святкова життя, і нічого не залишилося від Олі Мещерської, крім фарфорового медальйона на могильному хресті.
У свій захист любові Бунін іноді переходить від морального суду до соціального.
Бунін зображував і чуттєву любов, але це ніколи не траплялося за рахунок зниження головною, духовної значимості любові. Тільки в такій якості вона складає самі кращі миті життя. Любов - вищий суддя в людських відносинах, стверджує письменник в оповіданні «Темні алеї». Негідне ставлення до неї не залишається безкарним: герой, зрадивши кохану, не був щасливий у своїй сім'ї.
Те, що письменник залишався все життя вірний своїм кращим переконанням, підтверджується, зокрема, його автобіографічним романом «Життя Арсеньєва».
Висновок
Творчість Буніна - велике художнє явище в російській літературі ХХ століття. Наші письменники продовжують «вічні» бунинские мотиви, а головне - вчаться у нього володінню словом. Горький називав Буніна «прекрасним знавцем душі кожного слова». У згадуваній статті про художника Твардовський писав: «Бунін - за часом останній із класиків російської літератури, чий досвід ми не маємо права забувати, якщо не хочемо свідомо йти на зниження вимогливості до майстерності, на культивування сірості, без'язикості і безособовості нашої прози та поезії. Перо Буніна - найближчий до нас за часом приклад подвижницької вимогливості художника, благородної стислості російського літературного письма, ясної і високої простоти, чужої мізерний хитрощів форми заради самої форми ».
Буніна має пам'ятати і знати молодий читач.
Список літератури
1. Болдирєва Є.М., Леденьов А.В. І.А. Бунін. Розповіді, Аналіз тексту. Основний зміст. Твори. - М.: Дрофа, 2007. - 155 с.
2. Вересаєв В. Літературні портрети. - М., Республіка, 2000. - 526 с.
3. Краснянський В.В. словник епітетів Івана Буніна. - М.: Азбуковнику, 2008. - 776 с.
4. Лавров В. Холодна осінь. Іван Бунін в еміграції (1920-1953). - М.: Молода гвардія, 1989. - 384 с.
5. Муромцева-Буніна В.М. Життя Буніна. Бесіди з пам'яттю. - М.: Радянський письменник, 1989. - 512 с.
6. Слівіцкая О.В. «Підвищене почуття життя». Світ Івана Буніна. - М.: Рос. Держ. гуманітарний ун-т., 2004. - 270 с.