План
Введення
1. Дитячий музичний фольклор і вимоги до музичного репертуару в початковій школі
2. Лічилки, жеребкування, дражнилки
Висновок
Список літератури
У результаті тривалого і серйозного спілкування з мистецтвом розвиваються не тільки ті сторони особистості школяра, які харчуються в першу чергу образно-емоційним змістом творів мистецтва - естетичні почуття, потреби, відносини, художній смак, але формується весь лад особистості, особисті та суспільні уявлення, світогляд , складається її моральний та естетичний ідеал.
Здатність розуміти, відчувати прекрасне є не тільки певним критерієм, показником рівня розвитку школяра. Вона виступає стимулом для розвитку власних творчих здібностей.
Останні два десятиліття ХХ століття пов'язані з розвитком народної педагогіки, в тому числі музичної та художньої. На формування різних підходів до інтерпретації російської народної педагогіки надали роботи історика, філософа і гуманіста Л.М. Гумільова.
Принципове значення для розвитку теорії та практики народної педагогіки мали докторські дисертації В.А. Миколаєва "Теорія і методика формування Етнопедагогіческіе культури вчителя" (1998), В.К. Шаповалова "Етнокультурна спрямованість Російського освіти" (1997).
Особливий інтерес представляють роботи, звернені до розкриття сутності та змісту традицій музичного виховання в національно-своєрідних умовах минулого і сьогодення: М.А. Набієв, М.Т. Халітової, Н.П. Карвушіной, Е.Г. Скворцова, Л.М. Калачова.
Програма "Оберіг" (автор - Є. Г. Бороніної) акцентує увагу на народній творчості як азбуки пізнання світової художньої культури.
Мета роботи: вивчити дитячий музичний фольклор; лічилки, жеребкування, дражнилки.
Завдання роботи:
розглянути дитячий музичний фольклор і вимоги до музичного репертуару в початковій школі;
розглянути лічилки, жеребкування, дражнилки.
Органічно репрезентувати народну творчість і застосовувати арсенал педагогічних впливів народного музичного виховання дозволяє програма предмета "Музика", складена Ю.Б. Алієвим, В.К. Бєлобородова, Є.В. Ніколаєвої та ін, зокрема, в ній широко представлені народна хореографічна культура і народний музичний інструментарій.
Відомий педагог-фольклорист Л.Л. Купріянова розробила факультативну програму "Російський фольклор" основні завдання якої полягають у тому, щоб дати дітям початкові уявлення про джерело народної музичної мудрості, на фольклорній основі сформувати виконавські вміння і навички учнів [5, с.10].
Програма факультативного курсу для учнів початкових класів "Введення в народознавство" (автор - М. Ю. Новицька) розвиває ідеї програми "Спадщина". У 1 класі головна проблема курсу - "Людина і природа в народній культурі", у 2 - "Людина і сім'я в народній культурі", в 3 - "Людина і рідна земля в народній культурі".
На початку ХХI століття опубліковано цінне в методичному плані посібник Д.А. Ритова написане на основі міжпредметної зв'язку між етноорганологіей, народної музичної педагогікою і методикою навчання грі дітей в оркестрі народних інструментів.
У 1991 році опублікована програма курсу лекцій Л.І. Боровикова "Основи загальної етнопедагогіки", розроблена для підготовки шкільних етнологів. Гідність даної програми в тому, що народний досвід у соціалізації дітей представлений як феномен педагогічного новаторства. Наскрізною лінією проходять засоби народної музичної педагогіки - фольклор, система свят, народна хореографія.
Авторська концепція Т. І. Бакланової про підготовку фахівців з народної художньої культури органічно пов'язана з народної художньої педагогікою.
Безпосередньо проблемам російської народної музичної педагогіки присвячений однойменний спецкурс, розроблений В.В. Васильєвої, для студентів гуманітарних факультетів і адаптований в Мурманськом державному педагогічному інституті.
Емоційний розвиток дітей вивчався наступними авторами: С.Х. Раппопорт "Мистецтво та емоції" (1968), П.М. Якобсон "Емоційне життя школяра" (1966), Г.М. Бреслав "Емоційні особливості формування особистості в дитинстві: норма і відхилення" (1990).
У різних регіонах Росії виникають школи, які використовують в якості основного засобу виховання окремі компоненти народної культури: фольклор, народні свята, декоративно-прикладне мистецтво, народні ігри зі співами тощо, а також залучення дітей до народної історії і культурі.
У сучасних умовах значно підвищується роль музичного виховання у всебічному розвитку особистості. Предмет "Музика" в загальноосвітній школі покликаний формувати естетичну і духовну культуру, високі моральні якості, що неможливо без знання фольклору, прилучає дитину до національної культури та історії народу. Розвиток почуття причетності традиціям і духовним цінностям малої Батьківщини, пізнання історичних та національних особливостей свого народу полегшує знання і розуміння національних культур інших народів, сприяючи тим самим міжнаціональному спілкуванню.
Фольклор, будучи як би школою соціального досвіду, дає дитині певний обсяг життєво необхідної інформації і тим самим допомагає більш глибокому розумінню дійсності [7, с.41].
Російські народні пісні зберігають у собі початку глибокої моральності. У них відображена вся веселка людських почуттів, думки, настрої народу.
Твори фольклору, що створюються в процесі колективної творчості на імпровізаційної основі, розвивають фантазію, художньо-образне мислення дітей. Фольклор стояв біля витоків народної педагогіки, бо в цікавій і цікавій формі передавав підростаючому поколінню естетичні, моральні, трудові ідеали, поняття про існуючі в навколишньому світі життєдіяльних процесах.
У повсякденному житті ознайомлення з фольклором, передача його вічних цінностей від покоління до покоління проходять не систематично, чисто без урахування вікового рівня розвитку дітей, що відбивається на якості сприйняття і розуміння його смислового змісту. Тому в останні роки переважаючим стає думка про необхідність створення програм з музики, що враховують національні традиції, особливості, самобутність культури народів країни, які допомагають освоєння норм життя і поведінки, формування морально-естетичних якостей особистості. Прикладом тому може служити програма для I-IV класів загальноосвітньої школи "Музичний фольклор" пропонована авторами на додаток до вивчення загальноприйнятої програми "Музика", прилучає дітей до музичного мистецтва, сприяє розумінню пологів, видів і жанрів музики [5, с.34].
Програма складається з пояснювальної записки і опису змісту занять по чвертях. Її метою ставиться підготовка дітей до освоєння основних виражальних засобів і понять фольклору. У кожній чверті наводиться репертуар для виконання. Теми розташовуються в такій послідовності:
I клас:
1 чверть - "Давайте познайомимося".
2 чверть - "Всі вміємо декламувати".
3 чверть - "Дізнаємося чарівні звуки".
4 чверть - "Все вчимося співати".
II клас:
1 чверть - "Слово, наспів, рух у фольклорі".
2 чверть - "Висловимо себе у фольклорі".
3 чверть - "Що таке ритм у фольклорі".
4 чверть - "Що таке народна музична мова".
III клас:
1 чверть - "Зображення трудового процесу в народних піснях".
2 чверть - "Мовна інтонація у фольклорі".
3 чверть - "Образи музично-поетичного фольклору".
4 чверть - "Вчимося плести віночки з народних пісень".
IV клас:
1 чверть - "Знайдемо до кожної пісні свій ключ".
2 чверть - "Календарна пісня - дзеркало життя народу".
З чверть - "Народні пісні у весільному обряді".
4 чверть - "Народ - великий художник".
Природно, що вивчення пропонованого матеріалу має проходити без формалізму, на основі творчого підходу педагога до змісту і методики роботи з учнями, з розробкою "підпрограми", спрямованої на розвиток навичок музичної діяльності, дитячих творчих проявів, формування уявлень про музичному мистецтві як емоційно-образному , своєрідному відображенні навколишньої дійсності.
Народна творчість підкорить юних співаків джерельною чистотою інтонаційної та ритмічної сфери, невигадливій красою поетичних образів.
Фольклор, що увібрав в себе народну мудрість, моральні та етичні ідеали, які втілилися в цілу систему художніх образів, грає величезну роль у розвитку духовності дітей. Обрядові пісні, ігри, танці, народні казки, малі фольклорні жанри - це те неоціненне багатство, яке здатне допомогти дитині подолати скутість, сором'язливість, стати творчою особистістю. Дуже цікаво і захоплююче таке комплексне заняття як "Ярмарок". Дзвенять бубни, тріщать ложки, танцюють скоморохи. І тут же працюють майстри - самі діти. Вони розписують городецкіе дошки, хохломские ложки, жостовські підноси [10, с.17].
У сучасній музичній педагогіці абсолютно справедливо вказується на те, що будь-яка програма успішно реалізується тільки в тому випадку, якщо вона відображає творчу індивідуальність вчителя, сприймається ним як "своя", впроваджувана в навчальний процес у живому спілкуванні з дітьми.
Один з головних критеріїв у питанні формування репертуару - психофізіологічні можливості дітей.
При підборі пісенного репертуару необхідно враховувати діапазон мелодії, інтервальні ходи, тривалість музичних фраз і трудність проголошення слів у пісні. У творах для ігор, вправ, танців звертається увага на темпові та динамічні зміни, поступовість ускладнення рухів.
Обов'язковою вимогою до музичного репертуару є його доступність для дитячого сприйняття і виконання. Художні образи, що виражають близькі дітям почуття і думки, зрозуміла тематика повинні відповідати обсягу уявлень про життєві явища, якими володіє дитина молодшого шкільного віку.
Народна музика завжди повинна бути яскравою, образною, гранично наближеною до переживань та інтересам дитини, щоб збагачувати його в пізнавальному і емоційному відношенні [2, с.12].
Репертуар забезпечує повноцінний музичний розвиток кожного учасника хору, але в той же час він не тільки підвищує музичну культуру дітей, а й значною мірою сприяє їх моральному та естетичному вихованню, формує їх смаки та погляди, зміцнює почуття любові до своєї Батьківщини і народу, підвищує відповідальність перед колективом і товаришами.
Підбір репертуару для конкретного класу, хорового колективу, юних солістів - справа творча і далеко не настільки легке, як може здатися. Добре підібраний репертуар повинен включати в себе пісні співучі (кантиленні) і пісні енергійні, бадьорі. Однак важливо не тільки різноманітність характеру пісень, але і їх тематика. Для повноцінного виховання дітей далеко не байдуже, про що вони будуть співати. Особливо важливо використати пісні на животрепетні теми, які ріднять хлопців з думами і почуттями всього народу, зближують шкільне життя з подіями сьогоднішнього дня. Що ж до інтересів дітей, то їх слід не тільки враховувати, але і направляти.
Важливою складовою дитячого репертуару повинні служити твори народного дитячого музичного творчості.
Дитячий фольклор становить велику і глибоко оригінальну область традиційної народної творчості. Термін дитячий фольклор був введений у нашій країні в науковий обіг радянськими вченими на початку ХХ століття. Їм позначали твори усної народної словесності, призначені для дітей і виконувані дорослими і дітьми. Визнано дитячий фольклор значним розділом народної поетичної творчості [11, с.76].
Традиційні дитячі пісні, що фіксуються в даний час, являють собою історично сформований своєрідний тип народно - пісенної художньої форми. Як самостійний пласт фольклору традиційне дитяче музична творчість склалося, з одного боку, під безпосереднім впливом найдавніших попевок, а з іншого - стало результатом своєрідного, глибоко оригінального дитячого світосприйняття, світорозуміння. Основою дитячих закличок, пріговорок, ігрових приспівів, колискових пісень і жартівливих скоромовок речитативного складу є багаторазові повтори секундовие, терцового, рідше квартовий попевок. Що будуються на співучих інтонаціях заклику, вони відображають природні пониження і підвищення розмовної мови (ходи на малу секунду). Доступні кожній дитині секундовие і терцового інтонації дитячих пісень готують дітей до більш складним за музичною мовою мелодій. Адже навіть у піснях з широкими інтонаційними ходами роль секундовие сполучень дуже значна.
Дитячі пісні побудовані переважно на традиційних, усталених попевках-формулах. Засвоюючи їх з самого раннього віку, діти осягають народний поспівковий словник, що лежить в основі народної музичної творчості. Виразні, легко запам'ятовуються поспівки-формули не тільки полегшують сприйняття і відтворення дітьми різних дитячих пісень, а й нерідко сприяють виникненню індивідуальних варіантів традиційних фольклорних зразків, що відповідають творчим здібностям і виконавською можливостям тієї чи іншої дитини. Крім того, традиційні дитячі пісні розвивають у дітей не лише музичний слух і пам'ять, але і їхні легені, дихання, голосовий апарат - адже більшість закличок, пріговорок, дражнилок співаються повним голосом, як можна голосніше.
Знайомлячись з дитячим музично-поетичною творчістю, необхідно враховувати, що значення його функціональне, утилітарне - воно покликане допомогти цікавіше провести гру, організувати її. Пісеньки, приспівки ілюструють дії, дають найбільш повний вихід емоційної енергії дітей, їх темпераментом - адже в основі їх розуміння, міроосвоенія лежить саме гра, ігровий момент [11, с.13].
Художні форми, пов'язані з дитячою музично-поетичної, ігровий культурою, складають одну з найцікавіших областей російського фольклору. Супроводжуючи з самого народження ріст і розвиток дитини, вони міцно входили у свідомість, формували поведінкові норми, життєво-побутовий уклад дітей по загальноприйнятій традиції. У лаконічних і простих на перший погляд формах раннього дитячого плекання, ігрового фольклору, в заклички, примовки укладено багатющий, абсолютно особливий образно-поетичний світ.
Ведучими організуючими факторами в мелодіях є, по-перше, вербальне початок - сам вірш, слово з особливими формами його проголошення, продиктованими життєвим змістом, функціональним призначенням того чи іншого фольклорного тексту. По-друге, метро-ритмічний лад, в основі якого легко виявляються найпростіші рітмопрімітіви, пов'язані з різними формами руху, рахунком [8, с.74].
Якщо поспостерігати за побутуванням традиційного фольклору в дитячому середовищі, то можна помітити, що, звертаючись до сонця, веселці, дощу і вітру, діти, як правило, не промовляють, а наспівують свої заклички. Співаються також дражнилки і багато лічилки, співуче інтонування допомагає чистіше і швидше промовляти складні скоромовки. Виконуються співуче багато приговорки птахам і тваринам. У такому, здавалося б, суто прозовому жанрі, яким є казки, безліч пісеньок: співає колобок, співає козенята коза.
Світ музичних звуків оточує дитину з моменту його народження (колискові пісні) і протягом усього періоду дорослішання.
Все це дозволяє виділити дитячий музичний фольклор в особливий розділ народної творчості, в основі якого лежить не тільки поетичне слово, а й співуче інтонування.
Давно помічено, що дитячий фольклор - скоромовки, загадки, заклички, дражнилки, лічилки відрізняються дивовижною поетичної витонченістю. Їх внутрішнім римам-співзвуччям, асонансами, музичної інструментуванні може позаздрити будь-який поет (як дитячих малюнків - будь-який митець). "Скоромовка, чистоговорку, - зазначав В. І. Даль, - складається для вправи в швидкому і чистому вимові, чому в ній стикаються звуки, що утруднюють швидкий говір". Навіть ці "вправи" стали в дитячому фольклорі зразками мистецтва слова: "У нас у дворі подвір'я погода размокропогоділась", "Йшли три попа, три Прокопія-попа, три Прокоповича, говорили про попа, про Прокопія-попа, про Прокоповича", " Свиня Бульдозера весь двір перерила, вирила полрила, до нори НЕ дорила ".
Дитячі ігри, лічилки, жеребкування, заклички теж засновані на почутті ритму і почутті слова. Звичайнісінька жарт може стати поетичної мініатюрою: "Хотів Федько / Вбити ведмедя, / А йому ведмідь: /" Федь, не сміти ... "" Крім дражнилок існують поддевки-діалоги, поддевки-Заманков, мета яких зловити, підчепити на слові: "Скажи : Двісті. - Сиди, дурень, на місці "і т.д. У лічилки, скоромовки, дражнилки, чумарках, глузування велике значення має саме звучання слова - звукоряд. У цьому відношенні дитяча поезія не знає собі рівних. За допомогою звукоряду в ній передається дзвін: "Сонечко-колоколнишко"; "Тілі-бом, тілі-бом, загорівся кошкін дім"; гуркіт воза: "Трах, трах, тарарах! Їде баба на волах"; тупіт кінських копит: " Від тупоту копит пил по полю летить ". У пісеньках-заклички за допомогою звуконаслідування передаються голоси птахів: "Не цього боби! Іди по гриби! Худо тут! Худо тут" (Удод); "Чиї ви? Чиї ви? - Вшівік! Вшівік!" (Чибис) [12, с.137].
Лічилки теж багато в чому засновані на "звукопісаніі", на внутрішніх римах-співзвуччях, звуковий інструментуванні вірша: "Раз, два - голова; три, чотири - плаття шили ..." Часом використовується "заум". Але поетична форма, звукова чи смислова "заум" ніколи не бувають у дитячому фольклорі самоціллю. Вся система фольклорного виховання заснована на нерозривному зв'язку користі і краси.
Дражнилки, пов'язані з потішному фольклору, є формою прояву дитячої сатири і гумору. У них дуже тонко подмечаются будь-якої порок, недолік чи слабкість людини, які і виставляються на осміяння, дуже точно, швидко, дотепно фіксуються зовнішні ознаки предметів і явищ. У кожній дражнилки - заряд виключної емоційної сили. У репертуарі дітей - невичерпний запас традиційних дражнилок, і створюють вони їх з властивою їм влучністю іронічних характеристик і лукавою глузуванням [9].
Скоромовки неоціненними для розвитку правильної дикції дітей. Вони є важливим підмогою в роботі вихователя, музичного керівника, логопеда.
Фольклор дає можливість познайомити дітей з тваринами, яких вони бачили тільки на картинці, формує уявлення про диких тварин, птахів і їхні звички. Образна мова поезії допомагає дитині відкрити для себе багато чого і в почуттях людини, його ставлення до навколишнього світу, вчинків окремих людей. А завдання педагога - закласти в душі дитини перші паростки людинолюбства і гуманізму до всього живого. Фольклорні твори вчать дітей розуміти "добре" і "зло", протистояти поганому, активно захищати слабких, проявляти турботу, великодушність до природи. Через казку, потешки, пісеньки у малюків складаються більш глибокі уявлення про плідну працю людини.
Дитячий фольклор закладає основи не тільки естетичного, а й морального виховання. Психологія дітей, основні закони дитячої логіки, сприйняття навколишнього світу - все це враховано в дитячому фольклорі, у педагогічному досвіді народу. Навіть почуття страху використано в казках-страшилках як одна з форм виховання почуттів. "Страшилки" вчили долати страх, проходити випробування страхом.
Моніторинг сучасної фольклорної ситуації ще раз доводить, наскільки динамічним, мобільний дитячий фольклор: щороку в ньому відбуваються помітні зміни; відстежуючи ситуацію протягом останніх трьох-чотирьох років, вже можна виділити певні закономірності, досить симптоматичні для всього розвитку усної народної творчості в цілому; по мірі відмирання в усному репертуарі жанри усної народної творчості поступово вкорінюються в художній літературі, з іншого боку, "легалізація" фольклору в масовій культурі, періодичної преси і т.п. почасти сприяє його вимивання з усної практики (чим більше публікується частівок, анекдотів, "садистських віршиків", тим більше їх читають ... але менше розповідають); поповнення текстового складу історично сформованих жанрів йде за рахунок "модернізації" старих текстів, їх "перелицювання"; наявність цього факту - запорука збереження того чи іншого "старого" жанру (загадки, лічилки і т.д.); у появі та розвитку щодо нових видів дитячого фольклору - перспективи подальшого існування усної народної творчості.
2. Бєляєва Л.С. Російська народна музична педагогіка від язичництва до кінця 20 століття. Мурманськ, 2002.
3. Гаріпова Н.М. Формування інтонаційного сприйняття музики в естетичному вихованні як системі: Автореф. канд. дис. М., 1990.
4. Земцовський І.І. Семасіології музичного фольклору. / / Збірник статей. / Под ред. М.Г. Арановского. М., 1974.
5. Зіміна О.М., Ричкова Н.А. Музичне виховання дітей у Росії. Мурманськ, 2002.
6. Концепція мистецької освіти в Російській Федерації / Лист Міністерства освіти РФ. Міністерства Культури РФ від 29 листопада 2001
7. Мехова Т. Роль народної гри у формуванні характеру дитини. Виховання школярів. 2001, № 3.
8. Світ дитинства і традиційна культура. Збірник наукових праць і матеріалів. - М., 1995.
9. Миропольський С. Народна пісня у вихованні. Бесіда. - 1972, № 10.
10. Науменко Г. Фольклорна абетка: Навчальний посібник для початкової школи. М., 1996.
11. Науменко Г. Дощик, дощик, перестань! (Російське народне дитяче музична творчість). - М., 1988.
12. Покровський О.О. Дитячі ігри, переважно росіяни. - М., 1987.
13. Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. М., 1976.
14. Стельмахович М.І. Народна педагогіка. Київ, 1985.
Введення
1. Дитячий музичний фольклор і вимоги до музичного репертуару в початковій школі
2. Лічилки, жеребкування, дражнилки
Висновок
Список літератури
Введення
Багатовікова вітчизняна культурна традиція виробила свої методи виховання і навчання людини. В інтелектуальному марафоні, запропонованому сучасною школою, душевні якості, які є відмітною особливістю російського характеру, любов у взаєминах з людьми, здатність до співпереживання багато іншого залишаються за гранню виховного та освітнього процесів.У результаті тривалого і серйозного спілкування з мистецтвом розвиваються не тільки ті сторони особистості школяра, які харчуються в першу чергу образно-емоційним змістом творів мистецтва - естетичні почуття, потреби, відносини, художній смак, але формується весь лад особистості, особисті та суспільні уявлення, світогляд , складається її моральний та естетичний ідеал.
Здатність розуміти, відчувати прекрасне є не тільки певним критерієм, показником рівня розвитку школяра. Вона виступає стимулом для розвитку власних творчих здібностей.
Останні два десятиліття ХХ століття пов'язані з розвитком народної педагогіки, в тому числі музичної та художньої. На формування різних підходів до інтерпретації російської народної педагогіки надали роботи історика, філософа і гуманіста Л.М. Гумільова.
Принципове значення для розвитку теорії та практики народної педагогіки мали докторські дисертації В.А. Миколаєва "Теорія і методика формування Етнопедагогіческіе культури вчителя" (1998), В.К. Шаповалова "Етнокультурна спрямованість Російського освіти" (1997).
Особливий інтерес представляють роботи, звернені до розкриття сутності та змісту традицій музичного виховання в національно-своєрідних умовах минулого і сьогодення: М.А. Набієв, М.Т. Халітової, Н.П. Карвушіной, Е.Г. Скворцова, Л.М. Калачова.
Програма "Оберіг" (автор - Є. Г. Бороніної) акцентує увагу на народній творчості як азбуки пізнання світової художньої культури.
Мета роботи: вивчити дитячий музичний фольклор; лічилки, жеребкування, дражнилки.
Завдання роботи:
розглянути дитячий музичний фольклор і вимоги до музичного репертуару в початковій школі;
розглянути лічилки, жеребкування, дражнилки.
1. Дитячий музичний фольклор і вимоги до музичного репертуару в початковій школі
90-ті роки ХХ століття характеризуються нової "фольклорної хвилею": проникненням до школи широкого фольклорного руху, пильним інтересом музикантів, педагогів, мистецтвознавців, культурологів, етнопсихологів і етнопедагогов до проблем російської народної музики та її педагогічної інструментуванні в умовах середньої школи.Органічно репрезентувати народну творчість і застосовувати арсенал педагогічних впливів народного музичного виховання дозволяє програма предмета "Музика", складена Ю.Б. Алієвим, В.К. Бєлобородова, Є.В. Ніколаєвої та ін, зокрема, в ній широко представлені народна хореографічна культура і народний музичний інструментарій.
Відомий педагог-фольклорист Л.Л. Купріянова розробила факультативну програму "Російський фольклор" основні завдання якої полягають у тому, щоб дати дітям початкові уявлення про джерело народної музичної мудрості, на фольклорній основі сформувати виконавські вміння і навички учнів [5, с.10].
Програма факультативного курсу для учнів початкових класів "Введення в народознавство" (автор - М. Ю. Новицька) розвиває ідеї програми "Спадщина". У 1 класі головна проблема курсу - "Людина і природа в народній культурі", у 2 - "Людина і сім'я в народній культурі", в 3 - "Людина і рідна земля в народній культурі".
На початку ХХI століття опубліковано цінне в методичному плані посібник Д.А. Ритова написане на основі міжпредметної зв'язку між етноорганологіей, народної музичної педагогікою і методикою навчання грі дітей в оркестрі народних інструментів.
У 1991 році опублікована програма курсу лекцій Л.І. Боровикова "Основи загальної етнопедагогіки", розроблена для підготовки шкільних етнологів. Гідність даної програми в тому, що народний досвід у соціалізації дітей представлений як феномен педагогічного новаторства. Наскрізною лінією проходять засоби народної музичної педагогіки - фольклор, система свят, народна хореографія.
Авторська концепція Т. І. Бакланової про підготовку фахівців з народної художньої культури органічно пов'язана з народної художньої педагогікою.
Безпосередньо проблемам російської народної музичної педагогіки присвячений однойменний спецкурс, розроблений В.В. Васильєвої, для студентів гуманітарних факультетів і адаптований в Мурманськом державному педагогічному інституті.
Емоційний розвиток дітей вивчався наступними авторами: С.Х. Раппопорт "Мистецтво та емоції" (1968), П.М. Якобсон "Емоційне життя школяра" (1966), Г.М. Бреслав "Емоційні особливості формування особистості в дитинстві: норма і відхилення" (1990).
У різних регіонах Росії виникають школи, які використовують в якості основного засобу виховання окремі компоненти народної культури: фольклор, народні свята, декоративно-прикладне мистецтво, народні ігри зі співами тощо, а також залучення дітей до народної історії і культурі.
У сучасних умовах значно підвищується роль музичного виховання у всебічному розвитку особистості. Предмет "Музика" в загальноосвітній школі покликаний формувати естетичну і духовну культуру, високі моральні якості, що неможливо без знання фольклору, прилучає дитину до національної культури та історії народу. Розвиток почуття причетності традиціям і духовним цінностям малої Батьківщини, пізнання історичних та національних особливостей свого народу полегшує знання і розуміння національних культур інших народів, сприяючи тим самим міжнаціональному спілкуванню.
Фольклор, будучи як би школою соціального досвіду, дає дитині певний обсяг життєво необхідної інформації і тим самим допомагає більш глибокому розумінню дійсності [7, с.41].
Російські народні пісні зберігають у собі початку глибокої моральності. У них відображена вся веселка людських почуттів, думки, настрої народу.
Твори фольклору, що створюються в процесі колективної творчості на імпровізаційної основі, розвивають фантазію, художньо-образне мислення дітей. Фольклор стояв біля витоків народної педагогіки, бо в цікавій і цікавій формі передавав підростаючому поколінню естетичні, моральні, трудові ідеали, поняття про існуючі в навколишньому світі життєдіяльних процесах.
У повсякденному житті ознайомлення з фольклором, передача його вічних цінностей від покоління до покоління проходять не систематично, чисто без урахування вікового рівня розвитку дітей, що відбивається на якості сприйняття і розуміння його смислового змісту. Тому в останні роки переважаючим стає думка про необхідність створення програм з музики, що враховують національні традиції, особливості, самобутність культури народів країни, які допомагають освоєння норм життя і поведінки, формування морально-естетичних якостей особистості. Прикладом тому може служити програма для I-IV класів загальноосвітньої школи "Музичний фольклор" пропонована авторами на додаток до вивчення загальноприйнятої програми "Музика", прилучає дітей до музичного мистецтва, сприяє розумінню пологів, видів і жанрів музики [5, с.34].
Програма складається з пояснювальної записки і опису змісту занять по чвертях. Її метою ставиться підготовка дітей до освоєння основних виражальних засобів і понять фольклору. У кожній чверті наводиться репертуар для виконання. Теми розташовуються в такій послідовності:
I клас:
1 чверть - "Давайте познайомимося".
2 чверть - "Всі вміємо декламувати".
3 чверть - "Дізнаємося чарівні звуки".
4 чверть - "Все вчимося співати".
II клас:
1 чверть - "Слово, наспів, рух у фольклорі".
2 чверть - "Висловимо себе у фольклорі".
3 чверть - "Що таке ритм у фольклорі".
4 чверть - "Що таке народна музична мова".
III клас:
1 чверть - "Зображення трудового процесу в народних піснях".
2 чверть - "Мовна інтонація у фольклорі".
3 чверть - "Образи музично-поетичного фольклору".
4 чверть - "Вчимося плести віночки з народних пісень".
IV клас:
1 чверть - "Знайдемо до кожної пісні свій ключ".
2 чверть - "Календарна пісня - дзеркало життя народу".
З чверть - "Народні пісні у весільному обряді".
4 чверть - "Народ - великий художник".
Природно, що вивчення пропонованого матеріалу має проходити без формалізму, на основі творчого підходу педагога до змісту і методики роботи з учнями, з розробкою "підпрограми", спрямованої на розвиток навичок музичної діяльності, дитячих творчих проявів, формування уявлень про музичному мистецтві як емоційно-образному , своєрідному відображенні навколишньої дійсності.
Народна творчість підкорить юних співаків джерельною чистотою інтонаційної та ритмічної сфери, невигадливій красою поетичних образів.
Фольклор, що увібрав в себе народну мудрість, моральні та етичні ідеали, які втілилися в цілу систему художніх образів, грає величезну роль у розвитку духовності дітей. Обрядові пісні, ігри, танці, народні казки, малі фольклорні жанри - це те неоціненне багатство, яке здатне допомогти дитині подолати скутість, сором'язливість, стати творчою особистістю. Дуже цікаво і захоплююче таке комплексне заняття як "Ярмарок". Дзвенять бубни, тріщать ложки, танцюють скоморохи. І тут же працюють майстри - самі діти. Вони розписують городецкіе дошки, хохломские ложки, жостовські підноси [10, с.17].
У сучасній музичній педагогіці абсолютно справедливо вказується на те, що будь-яка програма успішно реалізується тільки в тому випадку, якщо вона відображає творчу індивідуальність вчителя, сприймається ним як "своя", впроваджувана в навчальний процес у живому спілкуванні з дітьми.
Один з головних критеріїв у питанні формування репертуару - психофізіологічні можливості дітей.
При підборі пісенного репертуару необхідно враховувати діапазон мелодії, інтервальні ходи, тривалість музичних фраз і трудність проголошення слів у пісні. У творах для ігор, вправ, танців звертається увага на темпові та динамічні зміни, поступовість ускладнення рухів.
Обов'язковою вимогою до музичного репертуару є його доступність для дитячого сприйняття і виконання. Художні образи, що виражають близькі дітям почуття і думки, зрозуміла тематика повинні відповідати обсягу уявлень про життєві явища, якими володіє дитина молодшого шкільного віку.
Народна музика завжди повинна бути яскравою, образною, гранично наближеною до переживань та інтересам дитини, щоб збагачувати його в пізнавальному і емоційному відношенні [2, с.12].
Репертуар забезпечує повноцінний музичний розвиток кожного учасника хору, але в той же час він не тільки підвищує музичну культуру дітей, а й значною мірою сприяє їх моральному та естетичному вихованню, формує їх смаки та погляди, зміцнює почуття любові до своєї Батьківщини і народу, підвищує відповідальність перед колективом і товаришами.
Підбір репертуару для конкретного класу, хорового колективу, юних солістів - справа творча і далеко не настільки легке, як може здатися. Добре підібраний репертуар повинен включати в себе пісні співучі (кантиленні) і пісні енергійні, бадьорі. Однак важливо не тільки різноманітність характеру пісень, але і їх тематика. Для повноцінного виховання дітей далеко не байдуже, про що вони будуть співати. Особливо важливо використати пісні на животрепетні теми, які ріднять хлопців з думами і почуттями всього народу, зближують шкільне життя з подіями сьогоднішнього дня. Що ж до інтересів дітей, то їх слід не тільки враховувати, але і направляти.
Важливою складовою дитячого репертуару повинні служити твори народного дитячого музичного творчості.
Дитячий фольклор становить велику і глибоко оригінальну область традиційної народної творчості. Термін дитячий фольклор був введений у нашій країні в науковий обіг радянськими вченими на початку ХХ століття. Їм позначали твори усної народної словесності, призначені для дітей і виконувані дорослими і дітьми. Визнано дитячий фольклор значним розділом народної поетичної творчості [11, с.76].
Традиційні дитячі пісні, що фіксуються в даний час, являють собою історично сформований своєрідний тип народно - пісенної художньої форми. Як самостійний пласт фольклору традиційне дитяче музична творчість склалося, з одного боку, під безпосереднім впливом найдавніших попевок, а з іншого - стало результатом своєрідного, глибоко оригінального дитячого світосприйняття, світорозуміння. Основою дитячих закличок, пріговорок, ігрових приспівів, колискових пісень і жартівливих скоромовок речитативного складу є багаторазові повтори секундовие, терцового, рідше квартовий попевок. Що будуються на співучих інтонаціях заклику, вони відображають природні пониження і підвищення розмовної мови (ходи на малу секунду). Доступні кожній дитині секундовие і терцового інтонації дитячих пісень готують дітей до більш складним за музичною мовою мелодій. Адже навіть у піснях з широкими інтонаційними ходами роль секундовие сполучень дуже значна.
Дитячі пісні побудовані переважно на традиційних, усталених попевках-формулах. Засвоюючи їх з самого раннього віку, діти осягають народний поспівковий словник, що лежить в основі народної музичної творчості. Виразні, легко запам'ятовуються поспівки-формули не тільки полегшують сприйняття і відтворення дітьми різних дитячих пісень, а й нерідко сприяють виникненню індивідуальних варіантів традиційних фольклорних зразків, що відповідають творчим здібностям і виконавською можливостям тієї чи іншої дитини. Крім того, традиційні дитячі пісні розвивають у дітей не лише музичний слух і пам'ять, але і їхні легені, дихання, голосовий апарат - адже більшість закличок, пріговорок, дражнилок співаються повним голосом, як можна голосніше.
Знайомлячись з дитячим музично-поетичною творчістю, необхідно враховувати, що значення його функціональне, утилітарне - воно покликане допомогти цікавіше провести гру, організувати її. Пісеньки, приспівки ілюструють дії, дають найбільш повний вихід емоційної енергії дітей, їх темпераментом - адже в основі їх розуміння, міроосвоенія лежить саме гра, ігровий момент [11, с.13].
Художні форми, пов'язані з дитячою музично-поетичної, ігровий культурою, складають одну з найцікавіших областей російського фольклору. Супроводжуючи з самого народження ріст і розвиток дитини, вони міцно входили у свідомість, формували поведінкові норми, життєво-побутовий уклад дітей по загальноприйнятій традиції. У лаконічних і простих на перший погляд формах раннього дитячого плекання, ігрового фольклору, в заклички, примовки укладено багатющий, абсолютно особливий образно-поетичний світ.
Ведучими організуючими факторами в мелодіях є, по-перше, вербальне початок - сам вірш, слово з особливими формами його проголошення, продиктованими життєвим змістом, функціональним призначенням того чи іншого фольклорного тексту. По-друге, метро-ритмічний лад, в основі якого легко виявляються найпростіші рітмопрімітіви, пов'язані з різними формами руху, рахунком [8, с.74].
Якщо поспостерігати за побутуванням традиційного фольклору в дитячому середовищі, то можна помітити, що, звертаючись до сонця, веселці, дощу і вітру, діти, як правило, не промовляють, а наспівують свої заклички. Співаються також дражнилки і багато лічилки, співуче інтонування допомагає чистіше і швидше промовляти складні скоромовки. Виконуються співуче багато приговорки птахам і тваринам. У такому, здавалося б, суто прозовому жанрі, яким є казки, безліч пісеньок: співає колобок, співає козенята коза.
Світ музичних звуків оточує дитину з моменту його народження (колискові пісні) і протягом усього періоду дорослішання.
Все це дозволяє виділити дитячий музичний фольклор в особливий розділ народної творчості, в основі якого лежить не тільки поетичне слово, а й співуче інтонування.
2. Лічилки, жеребкування, дражнилки
Ігровий фольклор займає провідне місце в дитячій творчості.Давно помічено, що дитячий фольклор - скоромовки, загадки, заклички, дражнилки, лічилки відрізняються дивовижною поетичної витонченістю. Їх внутрішнім римам-співзвуччям, асонансами, музичної інструментуванні може позаздрити будь-який поет (як дитячих малюнків - будь-який митець). "Скоромовка, чистоговорку, - зазначав В. І. Даль, - складається для вправи в швидкому і чистому вимові, чому в ній стикаються звуки, що утруднюють швидкий говір". Навіть ці "вправи" стали в дитячому фольклорі зразками мистецтва слова: "У нас у дворі подвір'я погода размокропогоділась", "Йшли три попа, три Прокопія-попа, три Прокоповича, говорили про попа, про Прокопія-попа, про Прокоповича", " Свиня Бульдозера весь двір перерила, вирила полрила, до нори НЕ дорила ".
Дитячі ігри, лічилки, жеребкування, заклички теж засновані на почутті ритму і почутті слова. Звичайнісінька жарт може стати поетичної мініатюрою: "Хотів Федько / Вбити ведмедя, / А йому ведмідь: /" Федь, не сміти ... "" Крім дражнилок існують поддевки-діалоги, поддевки-Заманков, мета яких зловити, підчепити на слові: "Скажи : Двісті. - Сиди, дурень, на місці "і т.д. У лічилки, скоромовки, дражнилки, чумарках, глузування велике значення має саме звучання слова - звукоряд. У цьому відношенні дитяча поезія не знає собі рівних. За допомогою звукоряду в ній передається дзвін: "Сонечко-колоколнишко"; "Тілі-бом, тілі-бом, загорівся кошкін дім"; гуркіт воза: "Трах, трах, тарарах! Їде баба на волах"; тупіт кінських копит: " Від тупоту копит пил по полю летить ". У пісеньках-заклички за допомогою звуконаслідування передаються голоси птахів: "Не цього боби! Іди по гриби! Худо тут! Худо тут" (Удод); "Чиї ви? Чиї ви? - Вшівік! Вшівік!" (Чибис) [12, с.137].
Лічилки теж багато в чому засновані на "звукопісаніі", на внутрішніх римах-співзвуччях, звуковий інструментуванні вірша: "Раз, два - голова; три, чотири - плаття шили ..." Часом використовується "заум". Але поетична форма, звукова чи смислова "заум" ніколи не бувають у дитячому фольклорі самоціллю. Вся система фольклорного виховання заснована на нерозривному зв'язку користі і краси.
Дражнилки, пов'язані з потішному фольклору, є формою прояву дитячої сатири і гумору. У них дуже тонко подмечаются будь-якої порок, недолік чи слабкість людини, які і виставляються на осміяння, дуже точно, швидко, дотепно фіксуються зовнішні ознаки предметів і явищ. У кожній дражнилки - заряд виключної емоційної сили. У репертуарі дітей - невичерпний запас традиційних дражнилок, і створюють вони їх з властивою їм влучністю іронічних характеристик і лукавою глузуванням [9].
Скоромовки неоціненними для розвитку правильної дикції дітей. Вони є важливим підмогою в роботі вихователя, музичного керівника, логопеда.
Висновок
Твори усної народної творчості мають величезне пізнавальне і виховне значення, сприяють розвитку образного мислення, збагачують мову дітей.Фольклор дає можливість познайомити дітей з тваринами, яких вони бачили тільки на картинці, формує уявлення про диких тварин, птахів і їхні звички. Образна мова поезії допомагає дитині відкрити для себе багато чого і в почуттях людини, його ставлення до навколишнього світу, вчинків окремих людей. А завдання педагога - закласти в душі дитини перші паростки людинолюбства і гуманізму до всього живого. Фольклорні твори вчать дітей розуміти "добре" і "зло", протистояти поганому, активно захищати слабких, проявляти турботу, великодушність до природи. Через казку, потешки, пісеньки у малюків складаються більш глибокі уявлення про плідну працю людини.
Дитячий фольклор закладає основи не тільки естетичного, а й морального виховання. Психологія дітей, основні закони дитячої логіки, сприйняття навколишнього світу - все це враховано в дитячому фольклорі, у педагогічному досвіді народу. Навіть почуття страху використано в казках-страшилках як одна з форм виховання почуттів. "Страшилки" вчили долати страх, проходити випробування страхом.
Моніторинг сучасної фольклорної ситуації ще раз доводить, наскільки динамічним, мобільний дитячий фольклор: щороку в ньому відбуваються помітні зміни; відстежуючи ситуацію протягом останніх трьох-чотирьох років, вже можна виділити певні закономірності, досить симптоматичні для всього розвитку усної народної творчості в цілому; по мірі відмирання в усному репертуарі жанри усної народної творчості поступово вкорінюються в художній літературі, з іншого боку, "легалізація" фольклору в масовій культурі, періодичної преси і т.п. почасти сприяє його вимивання з усної практики (чим більше публікується частівок, анекдотів, "садистських віршиків", тим більше їх читають ... але менше розповідають); поповнення текстового складу історично сформованих жанрів йде за рахунок "модернізації" старих текстів, їх "перелицювання"; наявність цього факту - запорука збереження того чи іншого "старого" жанру (загадки, лічилки і т.д.); у появі та розвитку щодо нових видів дитячого фольклору - перспективи подальшого існування усної народної творчості.
Список літератури
1. Апраксина О.А. Методика музичного виховання в школі. - М., 1983.2. Бєляєва Л.С. Російська народна музична педагогіка від язичництва до кінця 20 століття. Мурманськ, 2002.
3. Гаріпова Н.М. Формування інтонаційного сприйняття музики в естетичному вихованні як системі: Автореф. канд. дис. М., 1990.
4. Земцовський І.І. Семасіології музичного фольклору. / / Збірник статей. / Под ред. М.Г. Арановского. М., 1974.
5. Зіміна О.М., Ричкова Н.А. Музичне виховання дітей у Росії. Мурманськ, 2002.
6. Концепція мистецької освіти в Російській Федерації / Лист Міністерства освіти РФ. Міністерства Культури РФ від 29 листопада 2001
7. Мехова Т. Роль народної гри у формуванні характеру дитини. Виховання школярів. 2001, № 3.
8. Світ дитинства і традиційна культура. Збірник наукових праць і матеріалів. - М., 1995.
9. Миропольський С. Народна пісня у вихованні. Бесіда. - 1972, № 10.
10. Науменко Г. Фольклорна абетка: Навчальний посібник для початкової школи. М., 1996.
11. Науменко Г. Дощик, дощик, перестань! (Російське народне дитяче музична творчість). - М., 1988.
12. Покровський О.О. Дитячі ігри, переважно росіяни. - М., 1987.
13. Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. М., 1976.
14. Стельмахович М.І. Народна педагогіка. Київ, 1985.