Дитинство виховання і літа юності Петра I

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Петро великий був першою дитиною від другого шлюбу царя Олексія Михайловича з Наталією Кирилівною Наришкіної; народився він у Москві 30 травня 1672 року. Про перші дні життя царевича збереглося багато цікавих відомостей.

Рано вранці дзвони Кремля сповістили про радість царя-батька, а дзвіниці Москви рознесли цю звістку по столиці, і вже о п'ятій годині ранку государ був в Успенському соборі на подячному молебні, скоєному Новгородським митрополитом Питиримом. Після молебню цар Олексій Михайлович вирушив в Архангельський собор і в Вознесенський монастир, як би ділячись з ними своєю радістю. Помолившись біля мощей митрополита Олексія в Чудовому монастирі, приклавшись до ікон у Благовіщенському соборі, цар повернувся в палац, де зробив у окольничьи батька цариці-Наришкіна, а також і вихователя її-Матвєєва. У палаці між тим зібралися бояри, думні дворяни, полковники, стрілецькі голови, від яких государ прийняв їх привітання, пригощав горілкою, фряжскими винами і десертом з свіжих плодів.

Народження Петра викликало ряд придворних свят. Так, 1 червня у царя, в Царіцино Золотій палаті, був обід для бояр і ближніх людей "без покликом і без місць".

Стольники царські пригощали гостей і розносили їм закуски і гостинці, а стольники царицині пригощали їх під час обіду. 29 червня в трапезній церкві митрополита Олексія в Чудовому монастирі було скоєно над новонародженим Святе таїнство хрещення, і він був названий Петром. Царевич Федір Олексійович, старший його брат, і тітка государя, царівна Ірина Михайлівна, були хрещеними Петра від купелі. За стародавнім звичаєм з новонародженого "зняли міру" і в її величину, тобто в довжину і ширину, написали ікону, яку надалі помістили над гробницею Петра Великого. За відгуками Петро був міцний фізично з дитинства, "Вік та червоний і міцний тілом".

На другий день після хрещення в Грановитій палаті, де був пологовий стіл, а 4 липня хрестильний стіл, обідами пригощалися 160 духовних осіб і 215 світських. Тут були представники всіх станів, починаючи від царевичів Касимівського і Сибірського до виборних купецьких сотень і палацових слобід. Складено був штат осіб, які повинні були дивитися за новонародженим. Майбутнього перетворювача Росії годувати грудьми була призначена бояриня Неоніла Іерофеевна Львова, старшеюмамкою-бояриня Мотрона Романівна Леонтьєва, а верховною бояринею - вдова княгиня Уляна Іванівна Голіцина.

Колиска немовляти була обтягнута турецьким "золотних" оксамитом, розшитим вигадливими срібними та золотими малюнками. Підкладка колиски була рудо-жовта, ремені обшиті венеціанським оксамитом; вершніе покришки у перинки і матрац були зшиті з тафти та набиті білим лебединим пухом. Не менш багате було і вбрання Петра; коли йому виповнилося п'ять місяців йому нашиті були золоті парчеві каптани. Шапка у нього була унизана перлами і самоцвітними камінням, а інша шапка була оксамитова, з околом із соболя. Малося також кілька пар черевиків, обнізанних перлами, багатий опашень з нашивками та мереживом, низу великим перлами, в кількості 577 зерен, і з шістьма смарагдовими гудзиками на золотих закріпка і більше десяти шовкових, атласних та парчевих каптанів.

Царевич зі своїм штатом містився в окремих дерев'яних хоромах, які всередині були оббиті сукном. Власна кімната Петра була оббита Кохамі з срібним тисненням. Коли йому сповнилося Петру 5 років, для нього були побудовані окремі хороми, в яких стіни та підлога були оббиті червоним сукном. Таким же сукном були покриті стіл і лавки, з Кайко з білого сукна, жовтого та блакитного. Згодом царевичу Петру було зроблено крісло з рудо-жовтого оксамиту, з галуном і столик, розписаний фарбами, золотом і сріблом. І на слюді у вікнах, що заміняв тоді скло, живописець Іван Салтиков написав різні малюнки: у середині був зображений орел, а з боків - трави. Малюнок був зроблений так, що з кімнати на вулицю все було видно, а звідти - нічого, тому що за звичаєм того часу царські діти дбайливо ховалися від очей сторонніх - царевичі до 13 років а царівни на все життя.

До дня народження Петра, коли йому минув рік, був зроблений кінь, або "потішна конячка", в усьому кінському уборі для вершника. Конячка ця була обтягнута цієї кінської шкірою, а на ній вуздечка і сідло з стременами були визолочені і висеребрени. Коли Петру виповнилося два роки, в його кімнаті повісили гойдалки на мотузках, обшитих оксамитом. Живописець Салтиков розписував фарбами іграшки для Петра; наприклад, йому було наказано розписати гніздо голубів, гнізда канарок, щиглики, чижів і навіть стадо баранів, причому в останніх треба було розписувати шерсть як справжню. Органіст Гутовський лагодив царевичу цимбали німецького виготовлення, і сам зробив пару цімбальцев, з яких одна мала форму книги в сап'ян червоній палітурці, з застібками з срібного, з шовками галуна.

Петро взимку катався з крижаних гір, а влітку їздив по Москві в потішної каретці, яку йому подарував боярин Артемон Матвєєв. Каретка ця запрягалися чотирма темно-карими конячками. Виїзд царевича був парадний: з боків прямували чотири карлика, а п'ятий їхав позаду на крихітному інохідці.

За видатковими палацовим книг видно, що маленькому Петру постійно робили в придворних майстерень і купували на ринках луки, дерев'яні рушниці, пістолети, барабани та іграшкові прапори. Цією зброєю тішився царевич і озброював "потішних ребяток", тобто своїх однолітків із родин придворної знаті, завжди оточували царевича. У числі ребяток були діти Наришкін, Головкіна, Матвєєва, князя Голіцина і інших. Карликами при маленькому Петра складалися Микита Гаврилов Комар, Василь Родіонов, Іван і Омелян Кондратьеви. Одягали їх у суконні каптани малинового кольору на білячому хутрі і в шапки і рукавиці з того ж сукна.

Цар Олексій Михайлович бажаючи надати ігор маленького Петра більш правильний характер, склав для нього цілий полк "ребяток", обмундирувати його в мундири, і назвав "Петров полк", командиром якого був призначений царевич. Для навчання полку іноземному ладу був призначений шотландець Менезіус, який сприяв також пристрою при дворі царя "комедійної хоромини" для театральних вистав. Якби цар Олексій Михайлович прожив довше, з упевненістю можна сказати, що Петро отримав би таку ж прекрасну освіту, як його брат Федір. Але батько Петра помер, коли йому не виповнилося й чотирьох років. Ось чому царевич Петро залишився без правильного освіти. Історик Забєлін вказував, що початок навчання Петра поклав ще його батько. Таку вказівку він робив на підставі книг

Таємного наказу, в яких говорилося, що 1 грудня 1675 почали гого-то вчити грамоті в царській родині. Але в царській родині не починали вчити дітей раніше п'яти років, а царевичу Петрові тоді було тільки три з половиною роки.

Отже, за староруської звичаєм Петра почали вчити з п'яти років. Старший брат і хрещений батько Петра, Федір Олексійович, не раз говорив кумі - мачусі, цариці Наталі: "Пора, государиня, вчити хрещеника". Цариця просила кума знайти вчителя лагідного, смиренного, Божественне Писання відає. Вибір припав, говорить В. Ключевський, на людину, від якого дуже пахло благочестивої старовиною, боярина Федора Прокоповича Соковнін. Будинок Соковнін був притулком старовірів, вони дотримувалися розколу. Дві рідні сестри Соковнін, Феодосія Морозова і княгиня Авдотья Урусова, ще за царя Олексія відобразили мучеництвом своє давнє благочестя: цар піддав їх суворого ув'язнення в земляний Борівської в'язниці за вперту прихильність до старої віри і до протопопа Авакум. Інший брат цих бояринь, Олексій, згодом склав голову на пласі за участь у змові проти Петра під благочестивої старовини. Боярин Федір Соковнін вказав царя на смиренного, всяких чеснот виконаного, у грамоті і писанні вправного Микиту Мойсейовича Зотова, Подьячий з наказу Великого приходу. Розповідь про те, як Зотов введений на посаду придворного вчителя, дихає такою простотою, що не залишає сумніву у характері педагогії наставника. Соковнін привіз Зотова до царя і, залишивши його в передній, відправився з доповіддю. Незабаром з кімнати царя вийшов дворянин і запитав:

"То тут Микита Зотов?". Майбутній вчитель царевича так злякався, що в нестямі не міг рушити з місця, і дворянин примушений був взяти його за руку. Зотов просив почекати трохи, щоб дати йому прийти до тями. Відстояли він перехрестився і пішов до царя, який завітав його до руки і проекзаменував у присутності Симеона Полотского. Вчений цар схвалив лист і читання Зотова: тоді Соковнін повіз атестованого вчителя до цариці-вдові, яка, приймаючи Зотова, сказала йому:

- Відома я про тебе, що ти житія благого, божественне писання знаєш. Вручаю тобі єдинородного мого сина. Прийми його і старанний до вчення божественної мудрості і страху Божого і благочинного житія і писанню.

- Прийми від рук своїх, не заперечувався прийняти. Про чесноти та смиренні твоєму я відома, - милостиво сказала Наталія Кирилівна, веліла Зотову встати, дозволила поцілувати її руку і розпорядилася, щоб вже на другий день почалися заняття.

На наступний ранок у присутності царя патріарх, сотвори моління, окропив царственого отрока святою водою і, благословивши, вручив його Зотову. Останній, посадивши царевича на лаву, вклонився спершу йому в ноги і потім приступив до навчання.

При початку навчання Зотов був щедро обдарований: патріарх подарував йому 100 рублів, государ завітав двір, зробив у дворяни, а цариця мати надіслала дві пари багатого верхнього одягу, в який за догляді царя і патріарха Зотов тут же і вбрався. Крекшино відзначив цей день, коли розпочалося навчання Петра -12 березня 1677; отже, царевичу Петру не було ще п'яти років. За словами Котошіхіна, для навчання царських дітей вибирали з наказових піддячих і «учительних людей тихих і небражніков». Зотов був тихий чоловік, але, кажуть, він не цілком задовольняв другій вимозі, любив випити. Згодом Петро призначив Зотова князем-папою, президентом блазнівського «Всепьянейшего собору».

Курс навчання в стародавній Русі починався азбукою, тривав читанням і вивченням Часослова, Псалтиря, Апостольських діянь і Євангелія. Зотов почав зі «слов'янського вчення», тобто пройшов з Петром абетку, Часослов, Псалтир, навіть іевангеліе і апостол, ви все це вивчати вдолбежку. Ось чому потім Петро читав на кліросі і співав не гірше дячка. Тут треба згадати, що помічником Зотова був Афанасій Нестеров, який;, цілком ймовірно, і навчав Петра співу. Навчання письма йшло пізніше читання. Петро почав вчитися писати, здається, на початку 1680 року та ніколи не вмів писати порядною почерком. Петро дійсно погано був навчений грамоті, він писав, не дотримуючись правил тодішнього правопису, насилу виводячи букви, не вміючи розділяти слів; писав слова по вимові, між двома приголосними раз у раз ставлячи твердий знак-«всег'да», «с'трелять», « в'зяф »і так далі.

Крім листа і читання, Зотов нічому не вчив Петра, але він застосовував прийом наочного навчання. Петро на дозвіллі любив слухати різні розповіді та розглядати книжки з «куіштамі», тобто картинами, а також «потішні фряжськіє або німецькі листи», на яких були зображені історичні та етнографічні сцени. Дізнавшись про це, цариця Наталя Кирилівна наказала видати Зотову «історичні книги», рукопис з малюнками з палацової бібліотеки і замовила мальовничого справи майстрам Збройової палати кілька нових ілюстрацій. Так склалася у Петра колекція «потішних зошитів», в яких були зображені золотом і фарбами міста, будівлі, кораблі, солдати, зброя, битви і «історії лицьові з пропісьмі», ілюстровані повісті й казки з текстами. Всі ці зошити Зотов розклав у кімнатах царевича і, коли він починав втомлюватися книжковим читанням, брав у нього з рук книгу і показував йому картинки, супроводжуючи огляд їх поясненнями. При цьому він, як пише Крекшино, стосувався і російської старовини, розповідав Петру про справи його батька, про царя Івана Грозного, заходив і до більш віддалених часів Дмитра Донського, Олександра Невського і самого Володимира. Ось чому згодом Петро Великий надавав особливого значення російської історії для народної освіти та багато клопотав про складання популярного підручника з цього предмету. У цьому позначалася, бути може, пам'ять про Зотове, який вів свою справу сумлінно і користувався незмінним розташуванням Петра, не забував свого наставника.

Коли виповнилося Петру десять років, його початкове навчання перервалося. Цар Федір помер 27 квітня 1682 року, і Петро, ​​обраний царем, пережив ряд важких днів. Він бачив бунт стрільців, старого Матвєєва стрільці вирвали з його рук; дядько Іван Наришкін був виданий стрільцям також на його очах, він бачив ріки крові ... Його матері і йому самому загрожувала небезпека щохвилинної смерті. Петро настільки сильно був наляканий «травневими днями» стрілецьких бунтів, що від переляку у нього з'явилися і залишилися на все життя конвульсивні рухи голови і обличчя. Пронеслися грізні хмари бурі рано навчили Петра дивитися смерті в очі й усвідомлювати підступи Милославських і дії сестри Софії.

Мирним сном спав царський терем у Кремлі 15 травня 1682, лише одна царівна Софія та Милославські чекали чогось у розкритих вікон своїх опочівален, вслухаючись у тишу травневого теплого ранку. Десь далеко, за Москвою-рікою, прогудів дзвін, за ним другий, і зловісний сполох пронісся над сплячою Білокам'яній. Випалила гармата, барабани забряжчали, безладний гомін натовпу, все наближався, розбудив царський терем. І скоро крики: «Наришкін! Зрадників, вбивць царевича Івана », - ревли біля Червоного ганку. Наришкін поховалися. Бліда, тремтяча від страху цариця Наталя Кирилівна зважилася вийти до натовпу на Червоне ганок і вивела з собою за руки обох царевичів. Бунтівники здивувалися, побачивши живого царевича Івана, який, притиснувшись до мачухи, боязко белькотів: «я, я» і раптом затремтів від страху.

- Хоч і не убитий, та ніколи не можна ручатися, коли Наришкини крові його шукають, - закричали в юрбі, бунтівники кинулися на Червоне ганок. Не пам'ятаючи себе від жаху, цариця з царевичами кинулася в терем, а за нею стрільці увійшли вони в царські хороми, і кров полилася потоками ... Грабіж і вбивства три дні тримали в страху всю Москву. 17 травня стрільці знову зажадали від беззахисною цариці Наталії видачі Наришкін. Бояри - посланці Софії - і сама царівна переконали, нарешті, нещасну поступитися заколотникам, щоб врятувати себе, Петра і Росію. Наришкін були вбиті, але бунт не припинився, і Боярської думі довелося поступитися: на царство були зведені обидва царевича, а правителькою поставлена ​​Софія, ціною крові купила собі владу.

25 червня 1682 відбулося в Успенському соборі урочисте вінчання на царство 16-річного Івана, і десятирічного Петра. Іноземець Кемпфер, який удостоївся прийому обох царів у справах посольства, так описував., Своє враження: «Старший сидів майже нерухомо з потупленим, зовсім майже закритими очима, на які низько була опущена шапка; молодший, навпроти того, дивився на всіх з відкритим чарівним обличчям , в якому, при зверненні до нього промови, безперестанку грала кров юнацтва; чудова його краса полонила всіх майбутніх, так що, якщо б це була простого стану дівчина, а не царська особа, то, без сумніву, всі повинні б закохатися в нього » . Далі Кемпфер розповідає, що, коли обидва царя встали і повинні були одночасно запитати про здоров'я надіслав їх іноземного короля, Петро, ​​не чекаючи запитання Забарний і млявого свого брата, швидко запитав:

<<Його королівська величність, брат наш, по здорову ль? », Тобто здоровий.

Чим старше ставав Петро, ​​тим гірше складалася його обстановка. При батькові улюблений і пещений, Петро при Федора разом з матір'ю поділяв її опалу. Хоча Федір і любив Петра, але боротьба придворних партій видаляла царевича і його мати від царя. Починаючи розуміти розмови оточуючих, Петро дізнався від них про насіннєвий ворожнечі, про гоніння на його матір і на близьких їй людей. Він вчився не любити Милославських, вбачаючи в них ворогів і гнобителів. Події 1682 видалили царицю-вдову з Кремля і змусили усамітнитися в селі Преображенському. Тут цариця, за словами князя Б.І. Куракіна, «жила тим, що давано було з рук царівни Софії», потребувала у всьому і потайки брала грошову допомогу від патріарха Троїцького монастиря і Ростовського митрополита.

Опальний цар Петро, ​​вигнаний змовою сестри з палацу, ріс у селі Преображенському на повному просторі. Нудьга вижила живого Петра з кімнат матері на двір і гаї села Преображенського. З 1683 ніким не керований, він почав тривалу гру, яка була для нього школою самоосвіти. За палацовим записів видно, як ця гра з літами розросталася, вбираючи в себе галузі військової справи. Сюди до Петра із Збройової палати привозили зброю. Разом з образом Спасителя Петро взяв з Кремля та столові годинник з арабом, і карабінец гвинтовий німецький і вимагав постійно то свинцю, то пороху, бердишів, пістолів і полкових знамен. При цьому Петро вів надзвичайно рухливий спосіб життя. Він вічно перебував у походах: то в селі Воробйовому, то в Коломенському, то у Трійці, то у Сави Сторожевського, і за ним всюди возили на кількох підводах його збройову скарбницю.

У Петра було для потіхи під руками рясне число товаришів, так як за московським звичаєм, коли Царевичу Петру виповнилося п'ять років, до нього з придворної знаті призначили в слуги, в стольники та спальники однолітків, які ставали його "кімнатними людьми". Крім того, після смерті царя Олексія Михайловича для "сокольничого шляху" служило понад 200 осіб сокольників і Кречетников, та в конюшенном наказі перебувало понад 600 осіб-конюхів, стремен, задворних, стряпчих, стадних і так далі. Все це були люди родом "чесні", подаровані грошовим платнею і сукнею непридатно і маєтками і вотчинами. Але так як хворим царя Федора і царевичу Іоанну було важко виїжджати з палацу, то цього дозвільному придворному люду Петро і задав роботу, розпочавши їх верстати у свою службу, утворивши з них дві роти, які потім розвинулися в два батальйони, по 300 чоловік в кожному . Петро грав у солдати, а його потішні служили і за свою службу отримували платню. Звання потішного стало особливим чином: <<просимо Я, - йдеться в одній чолобитною, - у ваш великих государів чин, в потішні конюхи ». Набір потішних проводився офіційним порядком; наприклад, у 1686 році Конюшенного наказу ведено було вислати до Петра в село Преображенське сім придворних конюхів для запису в потішні гармаші. У числі цих потішних був Олександр Данилович ментиків, син придворного конюха, «породи найнижчою, нижче шляхетства». Потім у потішні стала поступати і знатна молодь; так, у 1687 році з натовпом конюхів надійшли Ів. Ів. Бутурлін і князь М.М. Голіцин, майбутній фельдмаршал, який за малоліттям записався в "барабанну науку", як свідчить палацова запис. Для цих потішних Петро побудував у Преображенському потішний двір, потішну розправу хату для управління командою, потішну стайню, забрав з Конюшенного наказу упряж під свою артилерію. Граючи в солдати, Петро хотів сам бути справжнім солдатом і такими ж зробити учасників своїх ігор: зодягнув їх у темно-зелений мундир, дав повне солдатське озброєння, призначив штаб-офіцерів, обер-офіцерів і унтер-офіцерів зі своїх кімнатних людей, всі « витончених прізвищ ». У гаях Преображенського села щодня піддавав команду суворої вишколі, причому сам пройшов усі чини, починаючи з барабанщика. Щоб навчити солдат облозі і штурму фортець, на річці Яузі була побудована потішна фортеция, містечко Пресбурх, який облягали з мортирами.

У 1684 році іноземний майстер Зоммер показував Петру гранатні стрілянину, і нового свого вчителя-друзів Петро обсипав нагородами, то грошима, то сукнею. Милості, надавані Симону Зоммер, служили приманкою для співвітчизників останнього з Німецької слободи. Вони приходили до Петра в село Преображенське, де на початку 1690-х років потішні батальйони розгорнулися вже в два полки, розміщені в селах Преображенському та Семенівському п від них отримали свої назви. Полковники, майори і капітани були майже всі іноземці, п тільки сержанти - від росіян. Першим солдатом перший Преображенського полку був Сергій Леонтьєв Бухвостов, який з власної волі відгукнувся на клич Петра і вступив в його потішні. Згодом Петро, ​​ставши вже імператором, наказав художнику графу Растреллі вилити з металу бюст свого першого солдата Бухвостова.

Пристрасть Петра до іноземних дивина привела його до вторинного навчання. За словами самого Петра, в 1687 році князь Я.Ф. Долгорукий, відправляючись послом до Франції, у розмові з царевичем сказав, що у нього був інструмент, яким «можна було брати дистанції або відстані, не доходячи до того місця», та шкода - вкрали. Петро просив князя купити йому цей інструмент у Франції, і в наступному році Долгорукий привіз йому астролябію. Не знаючи, що з нею робити, Петро звернувся до німця «дохтур», але той сам не знав, як з нею звертатися, і скоро привіз голландця Тіммермана. Під його керівництвом Петро «набагато з полюванням» взявся вчитися арифметики, геометрії, артилерії та фортифікації. Дійшли до нас зошити Петра з завданнями, їм вирішеними, та поясненнями, написаними його ж рукою, показують, що Петро погано вслухався у незрозумілі йому математичні терміни: додавання (addatio) він писав те "аціцое", то "водіция". Та й сам учитель був не жвавий математик: в зошитах зустрічаються завдання, їм самим вирішені, і в завданнях на множення Тіммерман не раз робив помилки. Але ці зошити свідчать, з якою охотою Петро взявся за математику і військові науки. Він швидко пройшов арифметику, геометрію, артилерію і фортифікацію, опанував астролябією, вивчив будову фортець, вмів обчислювати політ гарматного ядра.

З цим же Тіммерманн, оглядаючи в селі Ізмайлові комори діда Микити Івановича Романова, Петро знайшов завалявся англійська бот, який, але розповіді самого Петра, послужив родоначальником російського флоту, пробудив у ньому пристрасть до мореплаванню, повів до споруди флотилії на Переяславському озері, а потім під Архангельськом.

Побачивши ботик (який до цих нір зберігається в Петербурзі в будиночку Петра Великого і відомий під назвою «дідуся російського флоту»), Петро запитав Тіммермана, чим він кращий за наших гребних судів?

- Він ходить на вітрилах не тільки за вітром, але і проти вітру.

- Як проти вітру? Чи може це бути?

- Вірно.

- Ну, так поїдемо.

- Не можна, - відповів Тіммерман, оглянувши бот, - його треба перш полагодити, поставити щоглу, натягнути вітрила.

- Чи немає людини, яка вміла б все це зробити?

- Є.

- Хто такий?

- Голландець Карштен Брант, що живе в Німецькій слободі.

- Приведи його до мене.

На наступний ранок Брант був уже у Петра, і ботик скоро був спущений на воду ріки Яузи і почав плавати. Але так як річка Яуза вузька і мілка, то бот зачіпав дном пісок або упирався носом у берега, тому його перенесли на Просяної ставок, який виявився також тісний, і Петро питав оточуючих, де було б можна знайти більший простір своєї нової потісі. Йому вказали на велике озеро, верст десять у довжину і п'ять у ширину, розташоване за Троїце-Сергієм під Переяславом, куди в 1688 році Петро і переніс свою забаву, де будував фрсп-• з допомогою Бранта та майстри Корт '.. Ця споруда проводилася на березі Трубежа, поблизу церкви Знамення.

Петрові в цей час йшов уже 17-й рік, але він не думав звертати уваги на державні справи. Цариця-мати, щоб вгамувати свого сина, одружила його (27 січня 1689) на Євдокії Федорівні Лопухиной, і з цього моменту він став ще більш небезпечним для правительки Софії, яка наважилася боротися до кінця. Через місяць після весілля Петро поїхав в Переяславль від матері і дружини до своїх кораблів.

Викликаний з Переяславля царицею Наталією до Москви, Петро в липні 1689 заборонив Софії брати участь у хресній ході, а коли вона не послухалася, сам поїхав з процесії. Розрив відносин Петра і Софії стався 7 серпня. Софію налякав слух про те, що Петро з потішними з'явиться до Москви і позбавить її влади. Прихильники Петра дали йому знати, що стрільці «йдуть бунтом» і замишляють «вбивство» на нього з матір'ю. Петро втік у ліс, а звідти до Трійці, кинувши мати і вагітну дружину. З 8 серпня з'їхалися до Лаври всі Наришкін, і прийшли потішні і Сухарєв стрілецький полк, в пам'ять якого Петро згодом збудував Сухарева вежу в Москві.

Софія, під приводом загибелі вітчизни, вмовила брата Петра-Іоанна, що залишився в Москві,-дати стрільцям наказ, щоб ніхто з них, під страхом смертної кари, не виходив з Москви, але Іоанн, дізнавшись всю брехню наговору царівни Софії, став на бік Петра . Шакловитого був виданий і страчений, а князь В.В. Голіцин добровільно з'явився в лавру і був засланий в Каргополь. Софія ж, як "третє соромно обличчя", але словами листи Петра до брата, була замкнута в Новодівочий монастир.

Задумавши зробити поїздку за кордон, Петро спорядив посольство у складі 250 чоловік, на чолі якого були поставлені Лефорт, сибірський намісник Головін і думний дяк Возніцин, а сам Петро залишився у свиті інкогніто під ім'ям Петра Михайлова. Відкритої метою посольства, що вирушав до Європи з приводу йшла тоді коаліційної боротьби з Туреччиною, було бажання скріпити колишні або зав'язати нові дружні відносини з західноєвропейськими державами, а негласна полягала в тому, щоб знайти в морську службу добрих капітанів, "які б самі матросів бували і службою дійшли до чину, а не з якихось інших міркувань ".

Посольство виїхало з Москви до березня 1697 року в Ліфляндію; з Риги рушило в Курляндію, де Петро залишив його і поспішив вперед щоб звільнитися від урочистих прийомів. У Пруссії, у Кенігсберзі, цар навчався артилерійській справі, і вчитель його, полковник, дав йому атестат, в якому висловлював здивування швидким успіхам учня, свідчить, що Петро Михайлов всюди за обережного, благоіскустного, мужнього і безстрашного вогнепального майстра та художника визнавати і почитаємо бути може. Вивчати кораблебудування Петро вирушив до Голландії, де він спершу 8 днів пробув у приморському місті Заандамі, а потім в Амстердамі поступив робочим на Ост-Індську верф. Для Петра навмисне був закладений корабель, щоб він з самого початку міг простежити весь хід роботи. Цікавлячись кораблебудуванням, Петро їздив по містах, оглядав фабрики, слухав лекції професора анатомії Рюйша, був присутній при операціях і побачивши в його анатомічному кабінеті чудово препарований труп дитини, який посміхався, як живий, не стерпів і поцілував його. У Лейпцигу Петро зазирнув також в анатомічний театр доктора Боергаева, медичного світила того часу, і, помітивши, що деякі особи його свити виявляли відразу до мертвого тіла, змусив їх зубами розривати м'язи трупа.

Колишній екіпаж-мейстер в Амстердамі Крюйс вступив і царську службу в якості віце-адмірала, запросивши за наказом Петра чимале число морських офіцерів, переважно голландців та данців, і повіз їх з собою до Москви і Воронежа. З Голландії Петро проїхав до Англії, де був радо прийнятий королем Вільгельмом III і пропрацював два місяці на верфі в Дептфорте. Петро відвідав також Оксфорд і Вулич, де в лабораторії спостерігав приготування артилерійських снарядів. У Портсмуті оглядав військові кораблі, помічаючи число гармат і калібри снарядів.

У острова Вайта для нього було дано зразкову морський бій. У Лондоні відвідав парламент і сказав своїм супутникам: «Весело слухати, коли піддані відкрито говорять своєму государю правду!» З Англії через Голландію Петро проїхав до Відня, де намагався переконати німецького імператора Леопольда не укладати мир з Туреччиною.

Подальше подорож царя до Венеції не відбулося, тому що він отримав звістку про нову змову сестри і стрілецькому бунті. Витративши 2,5 мільйона рублів на свою закордонну поїздку, Петро повернув назад. Але шляхи відвідав польського короля Августа і подружився з ним. 25 серпня 1698 Петро повернувся до Москви, де стратив до 2000 стрільців, сестру Софію постриг під іменем Сусанни, а дружину Євдокію під ім'ям Олени заслав в Суздальський монастир. Все це робив Петро тому, що він добре пам'ятав картини свого дитинства, коли, наприклад, улюбленець царі Федора Максим Мов зажадав, щоб мати його, Наталія Кирилівна, разом з сином виїхала з царських палат в інші хороми, і своїми зухвалості доспівав царицю до сліз . Гарячий, запальним царевич Петро не стерпів образи, пішов скаржитися до брата-царя, причому сказав: "Або я не син царя Олексія Михайловича, що мені немає і кута вже у батьківському домі?" Ніхто не знайшовся заперечити йому; здивовані і Засоромляться словами дитини , мовчали бояри, поки цар не заспокоїв меншого брата. Язикова видалили від царя під страхом смертної кари, воспретив лагодити образи цариці і царевичу, але Милославські не дрімали: вони обмовили навіть улюбленого Петром його улюбленого вчителя Зотова, і в 1680 році він був посланий до Криму. Заздрісники боялися царственого дитини і побоювалися втратити владу і вигоди, які давала їм споріднена близькість до царя. Серед цих підступів бояр, а пізніше сестри ріс Петро, ​​у якого дитячий страх, само собою зрозуміло, повинен був змінитися ненавистю.

Професор Ключевський говорить, що «риси дитинства, і юності Петра дають можливість відновити ранні моменти його духовного зростання. До десяти років він пройшов зовсім давньоруську вишкіл майстерності церковної грамоти. Але ця вишкіл йшла серед розмов і явищ зовсім не давньоруського характеру. З десяти років криваві події, дратівливі враження виштовхнули Петра з Кремля, збили його з звичної колії давньоруського життя, зв'язали для нього старий життєвий лад із самими гірким і спогадами і поганими почуттями, рано залишили його одного з військовими іграшками та Зотовскімі Куншта. У що він грав в кремлівській своєї дитячої, це тепер він розігрував на дворах і в гаях села Преображенського вже не з заморськими ляльками, а з живими людьми і з справжніми гарматами, без плану н керівництва, оточений своїми спальниками і конюхами. І так тривало до 17 років. Він відірвався від понять, переказів Кремлівського палацу, які складали політичне світогляд старорусского царя, його державну науку, а нових на їх місця не було, взяти їх було ніде і виробити було ні з чого. Навчання, розпочате з Зотовской указкою і рано перерване за обставинами, потім відновилося. але вже під іншим керівництвом і в іншому напрямі. Старші брати Петра переходили від под'ячих, навчали їх церковної грамоті, до вихователя, який де-не-як все ж таки знайомив вихованців з політичними і моральними поняттями, що йшли далі звичайного московського кругозору, говорив їм про громадянство, про правління, про государя і його обов'язки до підданих . Петру не дісталося такого вчителя: місце Симеона Полоцького або Ртищева зайняв "ірландський майстер зі своїми математичними і військовими науками, з виучкою настільки ж майстровий, технічної, як Зотовская, тільки з іншим змістом. Перш, при Зотове, була зайнята переважно пам'ять, тепер залучені були в заняття ще око, вправність, кмітливість, розум, серце залишалися марними, як і раніше. Поняття та нахили Петра отримували вкрай односторонній напрямок. Вся політична думка його була поглинена боротьбою з сестрою і Милославськ; все цивільне настрій його склалося з ненависті до боярства, стрільцям, розкольників, солдати, гармати, кораблі зайняли в його думці місце людей, політичних установ, народних потреб, цивільних відносин. Необхідна для кожної людини область понять про суспільство і громадських обов'язки, громадянська етика довго, дуже довго залишалася покинутим кутом в духовному господарстві Петра . Він перестав думати про суспільство раніше, ніж встиг зміркувати, ніж міг бути для нього ». Дійсно. Петро не мав звички систематично міркувати, але у нього зате завжди були напоготові дві основи образу думок - це почуття обов'язку і вічна думка про загальне благо вітчизни , у служінні якому і полягає цей борг.

2. Час правління Петра Великого.

Единодержавие Петра почалося з 1696 року. Солдати, гармати і кораблі, як і раніше займали розум Петра, і він продовжував захоплюватися військовими і суднобудівними витівками. Петро особливо зблизився з Францем Яковичем Лефортов, авантюристом з Женеви, веселим балакуном, невтомним кавалером в танцювальному залі і незмінним товаришем за пляшкою вина. У компанії Петра з Німецької слободи іноді з'являвся статечний шотландець, обережний і акуратний Патрік Гордон, а також чільні ролі грали росіяни: князь Ф.Ю. Ромодановскнй, що носив ім'я Фрідріха, головнокомандувач нової солдатської армією, король Пресбургський, начальник розшукового Преображенського наказу, "собою видом як монстра, вдачею злий тиран, превеликий небажаним добра нікому, п'яний по вся дні" і І.І. Бутурлін, король польський або але своїй столиці цар Семеновскнй, командир старої стрілецької армії, "людина злорадний, п'яний і мздонмлівий".

Тим часом особисте життя самого Петра складалася непросто. У 1712 році він офіційно одружився на своїй фаворитки, від якої до цього часу в нього вже були діти. Цей шлюб, як і все, що робив Петро, ​​означав виклик російським традиціям. Ліфляндська полонянка простого походження, служниця в будинку А. Ц. Меншикова Катерина Олексіївна (до прийняття православ'я вона звалася Мартою Скавронской) стала постійною і необхідною супутницею Петра. Розуміючи серцем устремління чоловіка, поділяючи з ним усі тяготи похідного побуту, наділена неабияким здоров'ям і життєлюбством, Катерина вміла підтримати Петра у важкі хвилини. За свідченнями сучасників, лише їй вдавалося заспокоїти царя в хвилини скаженого гніву, сильного головного болю, судом. Нова родина стала для нього опорою і тихою пристанню. Однак огоченія Петру приносив старший син від першого шлюбу царевич Алексеи, натура слабка, бездіяльна не сприймали батьківських задумів і звершень Конфлікт, що назрівав роками, вилився у втечу Олексія до Австрії, де він просив імператора Карла VI про захист і притулок. Умовляннями, обіцянками і обманом царевича вдалося повернути до Росії Розпочате слідство над людьми підбурював його до втечі, виявило відкриту опозицію, а в очах Петра - серйозний змову. Олексія, ув'язнили, допитам і тортурам, в яких брав участь і сам цар. Результатом розшуку став смертний вирок, винесений царевичу судом з вищих сановників держави, по суті втілили в життя слова Петра, звернені до сина: «Я за мою батьківщину і людей, і живота свого не шкодую, то како тебе, Стережися, жаліти». У червні 1718 морально і фізично зломлений Олексій загинув у камері Петропавловської фортеці. Чи була його смерть природною або насильницької, невідомо. Цар, не показуючи ознак скорботи, вже на наступний день після смерті сина пив і веселився, святкуючи річницю Полтавської вікторії. У нього залишалася надія на малолітнього царевича Петра Петровича, сина Катерини, але незабаром дитина померла.

За деякими свідченнями, цар, ще в 1722 році видав указ, за ​​яким мав право сам призначати собі спадкоємця, збирався залишити престол старшої дочки Анни, але не встиг цього зробити. Незадовго до кінця Петра спіткала ще одна особиста трагедія - така любима ним дружина була викрита в невірності.

Бажаючи прищепити своїм підданим навик і любов до світського спілкування,

гоударь заснував асамблеї. Влаштовуватися вони повинні були три рази в тиждень в приватних будинках, і його величність наказав надрукувати "Оголошення, яким чином асамблеї відправляти слід", який роз'яснює чергове царський нововведення: "Асамблея - слово французьке, яке в російській мові одним словом виразити неможливо, але докладно сказати - вільне, в якому будинку збори або з'їзд робиться не тільки для забави, але і для справи. Бо тут може один одного бачити і про всяку нужді переговорити, також чути, що робиться: при тому ж і забава ". Далі йшли пункти правил.

Генерал-поліцмейстер Петербурга Девіер оприлюднив указ про асамблеях 26 листопада 1718, і незабаром ж відбулося перше таке зібрання в домі генерал-адмірала Апраксіна - власника знаменитого оркестру, що складався з труб, валторн і литавр. Але згодом відкривався й закривався зимовий сезон асамблеями у генерал-губернатора Меншикова. У списку осіб, які проводили асамблеї, часто фігурувало ім'я Петра Михайловича - самого царя, який влаштовував їх у Поштовому будинку на Адміралтейської стороні. На вечорах належало бути присутнім "з вищих чинів до обер-офіцера і дворян, також знатним купцям і початковим майстровим людям, також і знатним наказним". І, звичайно ж, це нововведення користувалося повним визнанням у людей молодих, яких тягло спілкуватися (нехай навіть під зіркими поглядами людей похилого віку), і вони весь вечір охоче танцювали, не тому, що цього вимагав регламент або любив государ.

Сам Петро, ​​коли бував в ударі, танцював багато. Починалися танці, як правило, польською, і першою парою виходив государ з Катериною, другий - часто ставали князь Кантемир і принцеса Анна, а третій - пара з найкрасивішою молодою пані - «царицею» нинішньої асамблеї. За польським слідував «міновет», а потім Петро оголошував придуманий ним самим «гросфатер». У ньому брало участь дуже багато пар (якщо дозволяв зал, то від 30 до 50), і керував ними «маршал», обраний «царицею» асамблеї. Під звуки сумної мелодії, що нагадувала похоронний марш, пари повільно рухалися один за одним. Раптом, за помахом «маршальського» жезла, оркестр переходив на розвеселий лад, і тоді пані залишали своїх кавалерів і вибирали собі нових з числа тих, хто не танцював в цей момент. Покинуті кавалери ловили тікають дам, піднімався шум, гамір, писк, причому і цар і всі члени його сім'ї обов'язково брали участь у цій метушні, уривалася раптом жезлом «маршала», і під звуки колишньої сумній мелодії пари знову чинно шикувалися в ряд. Але ті з кавалерів, хто залишився без дам, штрафувалися кубком «Великого» або «Малого орла», і тоді вечір був для них остаточно втрачено:

встояти на ногах після даного узливання виявлялося неможливим. Особливо охоче Петро залучав у свій улюблений танець стариків, мучить подагру і задишкою, які потім насилу переводили дух.

Якщо асамблеї влаштовувалися в будинку, де для «гросфатера» місця було замало, Петро заводив інший танець, що називався «Кетті-танц», тобто ланцюжок. Десять-дванадцять пар пов'язували себе носовими хустками і переходили з приміщення в приміщення, при цьому провідна пара придумувала різні па, а всі інші повторювали. Танцюючі могли забратися і на горище і в льох, звідки дами інколи поверталися зі зламаними каблучками. У дуже небагатьох кімнатах петербурзьких будинків були тоді хороші підлоги. Як правило, між мостинами зяяли щілини. Модні тонкі, заввишки у півтора вершка, каблуки хвору дам застрягали в них і своїм тріском закликали до розсудливості, правда, занадто пізно.

Незабаром після введення нового літочислення на воротах, ринкових стовпах і міських парканах з'явилися укази, що з дня Богоявлення Господнього (6 січня) всім російським, крім духовних осіб і селян, зимою ходити в угорських каптанах або шубах, влітку ж носити німецьке сукню і черевики. Вигляд багатьох московських жителів у незвичайних для них вузьких і коротких одежах був безглуздий і смішний. Особливо страждали жінки. «Так як форми московітскіх жінок не обмежені вузьким сукнею, а можуть вільно розростатися, як їм завгодно, то у них не завжди можна зустріти стрункий і співрозмірний стан», - винесли безпристрасний вирок красуням того часу цісарські посли. Худоба. Елю російської жінки в кінці XVII століття. Читалася великим недоліком, і існувало кілька вірних способів «знайти тіло *. Самим випробуваним був наступний: стражденну поповніти укладали на кілька днів в ліжко, поїли хлібної горілкою, рясно годували і не дозволяли рухатися

Одяг теж допомагала створити «модний силует». Вона складалася як би із трьох шарів. На нижню сорочку, яку в просторіччі називали нижньої срачіцей, надягала верхня, «червона» сорочка, або по-теперішньому, плаття. Шилося воно з тонкого полотна або іншої більш легкої бавовняної тканини типу серпанку. Носили його обов'язково з поясом, і оскільки при цьому окреслювалися всі жіночі форми, то наряд цей вважався

-Сором'язливим »і в ньому ходили тільки вдома. Для появи «на людях» поверх «червоної» сорочки надягалось верхнє вбрання. Це могла бути телогрея, шубка, охабень

або літник; вони шилися з важких тканин: вовняних та шовкових, а у більш багатих - з оксамиту, тафти, камки. За верх верхніх нарядах були прорізи в пахвах, куди зазвичай просовувати руки, а різної форми і довжини рукава зав'язувалися ззаду. Передбачався при тому і певний крій; від плечей - дзвоном, щоб ні в якій мірі одяг е облягала тіла. Особливої ​​мистецтва і тренування вимагало носіння так званого літника, рукави якого зшивалися тільки у пройми, а далі висіли великими полотнами, показуючи дорогу підкладку. Доповнював цей важкий теплий наряд (надягає і влітку) головний убір, абсолютно приховував у заміжньої жінки волосся. Не було більшого сорому, як на людях «зганьбитися». (Розпущене, неприбрані волосся служили ознакою глибокої печалі або жалоби.) Зазвичай все волосся збиралися в подубруснік - маленьку шапочку; потім пов'язували убрус і на нього одягали або кику, або шапку. У свята на лоб прикріплювали поднізь - сітку, плетену з золотою або срібною нитки і прикрашену перлами. З боків від скронь звисали ряси - нитки з перлів і бус. Шию і плечі покривали оплечья - величезні коміри з дорогих тканин або бобрового хутра, які у самої шиї скріплювали стояче намисто. І ось тепер з усім цим треба було розлучитися. На «багатому» теле потрібно було корсетом позначити талію і виставити напоказ не тільки волосся, шию, плечі, а й ... груди! Москва прийшла в страшне сум'яття. Захвилювалися не тільки жінки - ще більше обурювалися чоловіки: вони ревно охороняли принади своїх дружин, сестер і дочок. Крім того, нова мода торкнулася їх в першу чергу. Ще до указу одягтися в «німецьке сукню» їм довелося розлучитися зі звичайним досі ознакою чоловічої краси - бородою. «Помилувані були тільки патріарх, князь Михайло Алегуковіч Черкаський і царський зберігач Тихон Микитович Стрєшнєв». Решта наближені царя позбулися борід ще до настання нового століття, а за ними • - і вся Москва. (До речі, в жовтні 1703 посаду патріарха була скасована зі смертю останнього з них - Адріана.)

Після указу про зміну одягу кілька років дозволялося доношувати стару (на сукні ставили казенне клеймо з позначкою року і місяця), але з 1705 року вже ніякі відмовки не приймалися. Лише до деяких государ зглянувся: вдова його зведеного брата і матір майбутньої імператриці Анни Іоанівни Парасковія Федорівна домоглася дозволу ходити в російській плаття і старовинному головному уборі.

Всешутейшего »(або« Всепьянейшего ») собор» - досить складне явище життя петровської Росії першої чверті XVIII століття. Воно сягає корінням у традиції блазенську блазенською культури, коли починалося святочне веселощі з його «передражнювання» реальної, цілком «серйозного» життя, з рядженими, жартами, частенько непристойними, розгулом, пияцтвом і знущаннями над людьми. Петро I зробив ці розваги постійними і ввів у «засідання» або, простіше кажучи, в пиятики «Всешутейшего собору» цілком чіткий порядок, де кожному учаснику відводилася своя блазнівська роль. Сам Петро був «протодияконом», а головою Собору багато років залишався Микита Зотов - колись вчитель царевича. Він носив титул «патріарха князь-тата», якому все на Соборі шутовски поклонялися. Жодного «засідань» не обходилося без численних придворних блазнів, Карлов, виродків. І в титулах і в церемоніях Собору висміював не тільки католицизм, як вважав багато хто, але й православ'я.

Душею Собору був сам цар, який міг кинути всі справи, щоб скласти черговий блазенську «указ» або регламент блазнівського обряду. Неясно, що змушувало Петра бути організатором цього сумнівного з точки зору моралі, віри і виснажливого для багатьох «установи». Можливо, бажання відпочити від сотень відповідальних державних справ, розслабитися в компанії Соборян-товаришів по чарці. Не виключено, що тут, в неслужбової, вільної обстановці, цар міг краще вивчити людей, зрозуміти їх прагнення і характери. Зі смертю Петра Собор припинив існування, залишивши по собі сумну пам'ять як приклад самовладдя і самодурства великого реформатора Росії.

3.Последніе роки життя Петра.

У 1724 році Петро сильно страждав від хвороби, але воно не змусило його відмовитися від звичок кочового життя, що й прискорило його кончину. 29 жовтня 1724 Петро відправляється водою в Сестербек і, зустрівши по дорозі сіла на мілину шлюпку, по пояс у воді допомагає знімати з неї солдатів. Лихоманка й жар змушують його 2-го листопада повернутися до Петербурга, 5-го він сам себе запрошує на весілля булочника, 16-го страчує Монса, 24-го святкує заручини дочки Анни. Радости поновлюються з приводу вибору нового князя-папи 3-го і 4-го січня 1725 метушлива життя йде своєю чергою до кінця січня, коли нарешті, доводитися вдаватися до допомоги лікарів, яких до цього часу Петро не хотів і слухати. Але час виявляється втраченим, а хвороба невиліковна; 22-го січня споруджують вівтар біля кімнати хворого і причащають його, 26-го "для здоров'я" випускають з в'язниць колодників, а 28-го січня, у чверть на шосту ранку Петро вмирає, не встигнувши розпорядитися долею держави. З життя пішла людина, що поєднував в собі несумісне: прагнення до освіти, і деспотизм, який будував і стратив своїми руками, сеявшій серед співвітчизників жах і обожнювання, той, хто в ім'я «загального блага», люблячи і служачи Батьківщині, «Росію підняв на диби»

Висновок

У роки петровського царювання найважливішою стала ідея служіння загальному благу країни, чому підпорядковувалися як сам государ, так і його піддані. Вперше відбувається злиття уявлення про державу і про носія верховної влади, Отці Вітчизни і всього народу.

Пам'ять великого Петра жива не лише в народі, але через всю нашу літературу красною ниткою проходить культ Петра Великого, таємне свідомість, що він стояв на вірному шляху, і поет П.А. Вяземський справедливо сказав:

«Нам святі про Тебе преданья вікові,

Життя російська Тобою ще осяяна,

І пам'яті твоєї, Великий Петро, ​​вірна

Твоя велика Росія »

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
90.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Привиди юності
Становлення особистості в ранній юності
А Платонов На зорі туманної юності
Психологія людини від юності до старості
Реформи Петра I 2 Правління Петра
Вплив самооцінки на сприйняття уроку математики в ранній юності
Проблеми розвитку дітей від молодшого шкільного віку до юності
Розвиток батьківської сфери як особистісної стратегії у період юності і дорослості
Вплив фемінінності на гендерну ідентичність чоловіків в періоди юності дорослості зрілості
© Усі права захищені
написати до нас