Зміст
 
1. Дайте порівняльну характеристику двох протилежних
філософських течій детермінізм і індетермінізм, знайдіть
між ними спільне і відмінне ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
2. Розкрийте сутність і діалектичну зв'язок філософських
категорій «форма-зміст» покажіть їх місце і значення
в пізнанні світу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
3. Розкрийте співвідношення правового і морального свідомості ... ........... 8
4. Викладіть основні ідеї, теорії, розроблені російським
філософом 20 століття Сергієм Миколайовичем Булгаковим, дайте
біографічну довідку про нього, назвіть його послідовників і
соратників, приведіть найбільш співзвучні Вам уривки з нього
творів, поясніть, що саме Вас в них вразило ... ... ... ... ... .... 17
5. Впишіть наявні поняття у відповідні графи таблиці
«Характерні риси філософії 20 століття» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 21
6. Складіть невеличке есе на тему «Філософія моєї плюшевого
ведмедики » ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 21
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23

 
 
 
1. Дайте порівняльну характеристику двох протилежних філософський течій детермінізм і індетермінізм, знайдіть між ним і спільне і відмінне.
Детермінізм - це філософське вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості явищ матеріального і духовного світу. Центральним ядром детермінізму є положення про існування причинності, тобто такого зв'язку явищ, в якій одне явище при певних умовах з необхідністю породжує, виробляє інше явище.
Сучасний детермінізм передбачає наявність різноманітних об'єктивно існуючих форм взаємозв'язку явищ, багато з яких виражаються у вигляді співвідношень, що не мають безпосередньо причинного характеру, тобто прямо не містять в собі моментів породження, виробництва одного іншим. Сюди входять просторові і часові кореляції, функціональні залежності, відносини симетрії і т.п. Особливо важливим у сучасній науці виявляється імовірнісні співвідношення, формулювати мовою статистичних розподілів і статистичних законів. Проте всі форми реальних взаємозв'язків явищ в кінцевому рахунку складаються на основі загально діючої причинності, поза якою не існує жодного явища дійсності, в т.ч. і такі події, в сукупності яких виявляються статистичні закони.
Принциповим недоліком колишнього детермінізму було те, що він обмежувався однією безпосередньо діючої причинністю, до того ж потрактований чисто механічно, в ньому заперечувалася об'єктивна природа випадковості, ймовірність виводилася за межі детермінізму, статистичні зв'язки принципово протиставлялися матеріальної детермінації явищ. Пов'язаний з метафізичним матеріалізмом колишній детермінізм не міг бути послідовно реалізований у ряді важливих галузей науки про природу, особливо соціального життя і явищ свідомості. Ефектне проведення ідей детермінізму тут стало можливим тільки завдяки діалектичному та історичному матеріалізму.
Ядром марксистської концепції соціального детермінізму є визнання закономірного характеру суспільного життя. Це, однак, не означає, що хід історії визначений заздалегідь і здійснюється з фатальною необхідністю. Закони суспільства, визначаючи основну лінію історичного розвитку, разом з тим не зумовлюють різноманіття діяльності кожного окремого індивіда. У суспільному житті постійно складаються різні можливості, здійснення яких багато в чому залежить від свідомої діяльності людей. Детермінізм не тільки не заперечує свободи, але, навпаки, передбачає здатність людини до вибору мотивів і цілей діяльності.
Детермінізмові протистоїть індетермінізм, що відмовляються від визнання причинності взагалі, або, принаймні, її загальності. Іншою формою заперечення детермінізму є ідеалістична телеологія, яка проголошує, ніби протягом всіх процесів зумовлюється дією нематеріального «цілеспрямованого початку». Стимулом для пожвавлення індетерміністіческіх поглядів у 1-й чверті 20 століття послужив факт зростання у фізиці ролі статистичних закономірностей, наявність яких було оголошено спростовує причинність. Однак діалектико-матеріалістична трактування співвідношення випадковості і необхідності, категорій причинності і закону, розвиток квантової механіки, розкрила нові види об'єктивної причинного зв'язку явищ у мікросвіті, показали неспроможність спроб використовувати наявність імовірнісних процесів у фундаменті мікросвіту для заперечення детермінізму.
Еволюційна теорія Дарвіна, яка дала матеріалістичні пояснення відноситься до доцільності в живій природі, розвиток кібернетики, що створила вчення про саморегулюючі системах, завдали нищівного удару по ідеалістичної телеології, фаталізму, вченням про приречення і підтвердили правильність усіх принципових посилок сучасної діалектико-матеріалістичному детермінізм.
Принцип детермінізму служить керівним початком в усіх галузях наукового знання, ефективним знаряддям осягнення істини.
Індетермінізм - це філософське вчення і методологічне пізнання, яке заперечує пізнавальну цінність причинного пояснення в науці. В історії філософії, починаючи з ін грецької філософії аж до теперішнього часу індетермінізм, і детермінізм виступають як протистоять концепції з проблем обумовленості волі людини, його вибору, проблеми відповідальності людини за скоєні ним вчинки. Індетермінізм трактує волю як автономну силу, стверджує, що принципи причинності не застосовувалися до пояснення людського вибору та поведінки звинувачує прихильників детермінізму в фотолізме. Марксизм виходить з того, що детермінізм не тільки не передбачає фотолізу, а навпаки, саме дає грунт доразумного дії.
У сучасній буржуазній філософії набули поширення різні форми індетермінізму. Так Баденська школа неохамтіанства обмежувала принцип детермінізму тільки областю наук про природу і заперечувала його застосування до «наук про дух». Неопозитивізм, прагматизм і персоналізм намагаються обмежити детермінізм тільки логічної сферою.
Проблема індетермінізму і детермінізму стала особливо актуальною в зв'язку з розвитком сучасної квантової фізики. Було встановлено, що принципи класичного детермінізму не придатні для характеристики процесів мікросвіту. У зв'язку з цим робилися спроби тлумачення основних законів квантової теорії в дусі індетермінізму і агностицизму. При цьому одна з історичних форм детермінізму, а саме механічний детермінізм, ототожнювалася з детермінізмом взагалі. Труднощі в осмисленні проблем причинності в сучасній фізиці мали своїм наслідком посилення тенденцій до індетермінізму в сучасній буржуазній філософії. Так, Б. Рассел, Х. Рейхенбах, Ф. Франк стверджують, що детермінізм взагалі не мав, наукової цінності; аксіома причинності, на їхню думку, не входить до складу навіть класичної фізики, бо твердження про причинність не може бути зведене до відношення між спостережуваними фактами, оскільки результати вимірювання носять характер імовірнісного розподілу. Вираженням індетермінізму були ідеї про «свободу волі» електрона, про те, що поодинокі мікроявленій управляються телеологічним силами і пр.
Діалектичний матеріалізм, відкидаючи індетермінізм, в той же час показує, недостатність колишніх механічних уявлень про детермінізм і на основі досягнень сучасних природних і суспільних наук формують нове узагальнене уявлення про детермінізм.
2. Розкрийте сутність і діалектичну зв'язок філософських категорій «форма-зміст», покажіть їх місце і значення в пізнанні світу.
Будь-яка наука, яку б область матеріальної дійсності вона ні вивчала, являє собою не тільки систему законів, а й певних категорій, тобто найбільш загальних понять, які виробляються в ході розвитку кожної науки і є її фундаментом, основою. Узагальнюючи досягнення науки і практичної діяльності людей, філософія виробила свою систему категорій.
Філософські категорії - це такі поняття, які відображають загальні риси і зв'язку, сторони та властивості дійсності. Це, перш за все категорії матерії та свідомості, а також руху, простору і часу. Такі категорії, як протиріччя, кількість, якість, стрибок, заперечення, окреме і загальне, зміст і форма, сутність і явище, причина і наслідок, необхідності ь та випадковості ь, можливість і дійсність. Вивчення цих категорій суттєво доповнює наші уявлення про загальне розвитку і зв'язках матеріального світу, про основні закони. Розглянемо категорії «зміст і форма».
Зміст є тотожність всіх елементів і моментів цілого з самим цілим; це склад всіх елементів об'єкта в їх якісної визначеності, взаємодії, функціонуванні, єдність його властивостей, процесів, зв'язків, суперечностей і тенденцій розвитку. Не все, що "міститься" в об'єкті, становить його зміст. Наприклад, було б безглуздо вважати вмістом організму атоми, з яких складаються молекули, що утворюють клітини. Ви ніколи не дізнаєтеся, що таке голуб, якщо будете ретельно вивчати кожну клітину його організму під електронним мікроскопом. До складових елементів, що створює зміст, відносяться частини цілого, тобто такі елементи, які є межею подільності об'єкта в рамках даної якісної визначеності. Тому не можна до змісту картини віднести полотно, наприклад, хоча без нього неможливо уявити собі картину. Змістом організму є не просто сукупність його органів, а щось більше - весь реальний процес його життєдіяльності, що протікає в певній формі. Змістом суспільства є все багатство матеріального і духовного життя діючих у ньому людей, що складають це суспільство, всі продукти і знаряддя їх діяльності.
Визначивши зміст як тотожність компонентів цілого з самим цілим, перейдемо до форми. Що таке форма?
Коли ми сприймаємо і мислимо який - небудь об'єкт, ми виділяємо його з навколишнього фону, фіксуючи тим самим його зовнішній вигляд, зовнішню форму. Будучи спожитої, в сенсі зовнішнього вигляду, форма об'єкта виражається в категорії кордону. Кордон, що вказує на відмінність даного змісту в його цілому від усього іншого, і є форма - зовнішня форма об'єкта. Зовнішня форма виражає зв'язок даного об'єкта з іншими. Крім того, категорія форми вживається також у значенні способу вираження та існування змісту. Тут ми маємо справу не із зовнішнього, а з внутрішньою формою. Внутрішня форм, пов'язана з якісною визначеністю об'єкта, причому якісна визначеність розуміється в даному разі не в сенсі того чи іншого матеріального субстрату об'єкта (камінь, метал, дерево і т. д.) , але як його деяка смислова оформленість, яка вказує на спосіб діяльності з об'єктом, що детермінує спосіб її сприйняття і включення в систему певної духовно - практичної діяльності.
Таким чином, форма - принцип упорядкованості, спосіб існування того чи іншого змісту.
Діалектика форми і змісту передбачає їх відносну самостійність при провідній ролі змісту. Відволікання форми від змісту ніколи не може бути абсолютним, бо не існує байдужих до змісту "чистих" форм. Кожна зміна форми являє собою відображення перетворень змісту, внутрішніх зв'язків предмета. Цей процес, розгортаючись у часі, здійснюється через протиріччя, що виражається у відставанні форми від змісту, тобто наявності такого стану системи, коли новий зміст не має адекватної нової форми, а перебуває в старій, орієнтованої на вже изжившее себе утримання. Протиріччя тут виражається в різноскерованості цих моментів єдиного цілого і завжди дозволяється ламкою старої форми і виникненням нової. І інакше бути не може в силу незворотного характеру розвитку.
 
3. Розкрийте співвідношення правового і моральної свідомості.
Поняття правосвідомості.
У науковій літературі існує безліч думок про поняття правосвідомості, але більшість правознавців сходяться на тому, що воно являє собою сферу чи область свідомості, що відображає правову дійсність у формі юридичних знань та оціночних відносин до права і практики його реалізації, соціально-правових установок і ціннісних орієнтацій , регулюючих поведінка (діяльність) людей у юридично значимих ситуаціях.
Особливість правосвідомості, як специфічної форми суспільної свідомості, виражається в наступному:
1. У правосвідомості відображаються лише ті явища, які становлять правову сторону життя суспільства. Воно охоплює процес створення правових форм, реалізацію їх вимог у суспільному житті.
2. Особливість правосвідомості виражається також у способі відображення явищ суспільного життя. Усвідомлення правових явищ життя суспільства здійснюється за допомогою спеціальних юридичних понять і категорій.
Правосвідомість - особливий елемент правової дійсності. Головна риса, притаманна правосвідомості і ставить його в особливе положення серед всіх явищ правової дійсності, полягає в тому, що воно, так би мовити, "чиста", хоча і специфічна, форма суспільної свідомості.
  Відповідно до теоретичної концепції, яку поділяє багатьма авторами, основні функції правосвідомості - пізнавальна, оцінна і регулятивна. (Див. схему 1.) Всі інші функції практично охоплюються ними, зокрема інформативна, прогностична та ін Схема 1 наочно показує, як правосвідомість здійснює вплив на особистість і суспільні відносини, необхідно лише зазначити, що результатом регулятивної функції є поведінкова реакція суб'єкта права у вигляді правомірного чи протиправної поведінки.
Відомі різні види правосвідомості, По суб'єктах правова свідомість підрозділяється на: індивідуальне, групове і суспільне. Індивідуальне і групове правова свідомість носить суспільний (соціальний) характер. Громадське і групове правосвідомість не існує поза індивідуального.

З точки зору глибини відображення правової діяльності зазвичай виділяють три рівні правосвідомості: повсякденне (емпіричне), наукове (Теоретичне) і професійне. Повсякденна правосвідомість складається стихійно, під впливом конкретних умов життя, особистого життєвого досвіду та правової освіти, доступного населенню.
Структури правосвідомості
          Правосвідомість у своїй структурі містить правову ідеологію та правову психологію.
Правова ідеологія (див. схему 2) повинна формуватися як процес виявлення теоретичного усвідомлення, координації і узгодження різних суспільних інтересів через досягнення соціального компромісу. У цьому випадку правова ідеологія буде утримувати великий моральний потенціал, що припускає пріоритет прав і свобод особистості, поділ влади, політичний плюралізм, високу роль суду, як політичного антипода командно-бюрократичного управління, що властиво ідеологічно та економічно здоровому суспільству з розвиненою загальної та правовою культурою. Правова ідеологія обгрунтовує і оцінює існуючі або виникають правові відносини, законність і правопорядок.
Правова ідеологія є найбільш безпосереднім відображенням життєвих відносин членів суспільства, складових нації, народності і різні групи, і верстви населення.
Самооцінка може завершуватися почуттям задоволення своєю поведінкою (діяльністю) або, навпаки негативним ставленням до нього, розумінням, що порушені норми права, законність. Самооцінка може проявлятися і у формі таких моральних категорій, як сором і совість.
Від рівня ідеологічної підготовки особистості залежить можливість контролю над її емоціями та почуттями, вміння "панувати собою". Це - свідчення взаємозв'язку і взаімообслужіванія правової ідеології та правової психології як структурних елементів правосвідомості.

ФІЛОСОФІЯ правосвідомості
 
Звернемося до концепції історичного процесу Карла Ясперса. Він ділить світову історію на 3 фази:
1) доісторія (період фізичного і духовного становлення людини);
2) неолітична революція (утворення державності, писемності культури тощо, міфологічне пояснення навколишньої дійсності);