Реферат
«Держава Інків»
1. Освіта держави Інків
Інки панували на території, званої нині Перу, протягом тривалого часу. У період, коли територія імперії досягла найбільших розмірів, вона включала в себе частину Південної Америки і простягалася майже на мільйон квадратних кілометрів. Крім нинішнього Перу, в імперію входили більша частина нинішніх Колумбії і Еквадору майже вся Болівія, північні райони республіки Чилі і північно-західна частина Аргентини.
Термін інки, а вірніше інка, має різноманітність значення. По-перше, це назва всього панівного шару в державі Перу. По-друге, це т ітул правителя. По-третє, назва народу в цілому. Спочатку найменування інка носило одне з племен, що мешкали в долині Куско до утворення держави. Багато фактів говорять про те, що це плем'я належало до мовної групи кечуа, так як інки періоду розквіту держави говорили на цій мові. Про близьку спорідненість інків з племенами кечуа говорить те, що представники цих племен отримали привілейоване становище порівняно з іншими племенами і називалися «інками по привілею». «Інки по привілею» не платили данини, і їх не звертали в рабство.
Відомі 12 правителів, що стояли на чолі держави. Першою королівської подружжям, що була в той же час братом і сестрою, були перший Інка, Манго Капак і дружина його Мама Окльо. Історичні перекази оповідають про війни інка з сусіднім, племенами. Перше десятиліття XIII століття - початок посилення племені інків і, можливо, - час утворення союзу племен на чолі з інка. Достовірна історія інків починається з діяльності дев'ятий правителя - Пачакуті (1438-1463). З цього часу починається піднесення інків. Держава швидко міцніє. У наступні роки інки завойовують і підпорядковують племена всієї області Анд від Південної Колумбії до Середнього Чилі. Населення держави складає 6 млн. чоловік.
2. Господарство інків
Інки досягли великих успіхів у багатьох галузях господарювання і насамперед у металургії. Найбільше практичне значення мала видобуток міді й олова. Розроблялися срібні родовища. У мові кечуа є слово для найменування заліза, але швидше за все, це не був сплав, а значення слова дало метеоритне залізо, або гематит. Свідчень про видобуток заліза і плавки залізної руди не є.
З здобутих металів створювалися знаряддя праці, а також прикраси. З бронзи відливали сокири, серпи, ножі, ломи, наконечники для військових палиць і багато інших предметів, необхідні у господарстві. Прикраси і культові предмети виготовлялися із золота і срібла.
Високий розвиток отримало ткацтво. Індіанцям Перу були вже відомі ткацькі верстати, причому це були верстати трьох видів. Виткані на них тканини індіанці іноді фарбували, використовуючи для цієї мети насіння дерева авокадо (синій колір) або ж різні метали, зокрема мідь і олово. Тканини, виготовлені в далекі століття цивілізації інків, збереглися і сьогодні, і відрізняються багатством і тонкістю обробки. Сировиною служили бавовна і шерсть. Виготовлялися також ворсисті тканини для одягу і килими. Для Інки, а також членів королівського клану робили особливі тканини - з кольорових пташиного пір'я.
Значний розвиток в державі інків отримало землеробство, хоча місцевість, на якій розташувалися племена інків, не особливо сприяла розвитку сільського господарства. Це пов'язано з тим, що по крутих схилах Анд в дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи грунтовий шар, а в суху пору на них не залишається вологи. У таких умовах інки повинні були окропити землю, щоб зберегти вологу на полях. Для цього створювалися особливі споруди, які регулярно оновлювалися. Поля розташовувалися ступінчастими терасами, нижній край яких зміцнювався кам'яною кладкою, що затримує грунт. У краю тераси влаштовувалася дамба, щоб відводити воду від гірських річок до полів. Канали викладалися кам'яними плитами. Державою виділялися спеціальні посадові особи, в обов'язок яких входив нагляд за справністю споруд.
На родючій, вірніше стала родючою, землі у всіх областях імперії вирощували самі різні рослини, королевою серед яких була кукурудза, на мові кечуа - сара. Індіанцям було відомо до 20 різних сортів кукурудзи. Судячи з усього, кукурудза в стародавньому Перу була завезена з області Месоамерики. Найціннішим даром перуанського землеробства є уродженець Анд картоплю. Інкам було відомо до 250 його сортів. Вони вирощували його найрізноманітніших кольорів: майже білий, жовтий, рожевий, коричневий і навіть чорний. Селяни вирощували також солодкий картопля - батат. З бобових вирощували насамперед квасоля. Доколумбові індіанцям були відомі і ананаси, какаового дерево, різні сорти гарбузів, горіхів, огірки, арахіс. Вживали вони чотири сорти прянощів, у тому числі - червоний перець. Особливе місце займало розведення чагарнику коки.
Головними знаряддями праці в землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами інки не користувалися.
Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним з найбільш чудових є древнеперуанскіе «магістралі Сонця» - ціла сісти шосейних доріг. Найдовша з доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через усю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг були проведені канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла по піщаній пустелі, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками та ущелинами, - споруджувалися мости. Мости споруджувалися наступним чином: опорою для них служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, сплетених з гнучких гілок або ліан; три нижніх каната, які утворювали сам міст, перепліталися гілками й вистилає дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили поручнями, перепліталися з нижніми і захищали міст з боків. Ці підвісні мости являють собою одне з найбільших досягнень техніки інків.
Як відомо, народи стародавньої Америки не винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми представляли собою вдосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли на веслах і могли підняти до 50 чоловік та великий вантаж.
Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні вироби виготовлялися в громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства й скотарства. Інки вибирали кращих майстрів і переселяли їх в Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного інкові, отримуючи від двору прожиток. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які повинні були 4 роки вчитися прядіння, ткацтва і іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильниць був зародковій формою ремесла.
Золото не було засобом платежу. У інків грошей не було. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Не існувало системи заходів, за винятком самої примітивної - жмені. Були ваги з коромислом, до кінців якого підвішувалися мішечки з вантажу, що зважується. Обмін і торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збору врожаю в певних місцях зустрічалися жителі нагір'я і прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіри, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі і плоди, бавовна. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, вовна, руда та металеві вироби.
3. Суспільний лад Інків
Плем'я інків складалося з 10 підрозділів - хатун-айл'ю, які в свою чергу ділилися кожен на 10 айлью. Спочатку айлью було патріархальним родом, родової громадою: мало своє селище і володіло прилеглими полями. Імена в родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айлью були екзогамні. Всередині роду не можна було вступати в шлюб. Члени її вірили, що знаходяться під захистом родових святинь - уака. Айлью позначалися також як пачака, тобто сотня. Хатун-айлью (великий рід) являв собою фратрії і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється на сільську громаду в державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування.
Вся земля в державі належала верховному Інку, але фактично вона перебувала в розпорядженні айлью. Територія, яка належала громаді, називалася марка; земля, що належала громаді, називалася марка Пача, тобто земля громади.
Оброблювана земля (чакра) поділялася на три частини: «земля Сонця» - жерців, поля інки і поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали спільно під керівництвом старшин. Обробивши одну ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім вже на поля, урожай з яких йшов у загальний фонд села.
Кожне село мала землі, які відпочивали під паром а також «дикі землі» - пасовища. Польові ділянки періодично переділялися між односельцями. Польовий наділ, що носив назву тупу, давався чоловікові. На кожну дитину чоловічої статі батько отримував ще один тупу, на дочку - половину. Це було тимчасове володіння і підлягало переділу.
Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися «городом, власною землею» (муйя). Ця ділянка складався з двору, хати, комори, повітки, городу. Ця ділянка передавався у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів або плодів. На них могли сушити м'ясо, прясти і ткати, виготовляти гончарні посудини - все, що вони мали як приватну власність.
У громадах, які склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знать - Кураков. Представники Курако зобов'язані були слідкувати за роботою общинників і контролювати сплату податі. Общинники підкорених племен обробляли землі інків. Крім того, вони обробляли ділянки Кураков. У господарстві Курако наложниці пряли і ткали шерсть або бавовна. У громадському стаді Курако мали до кількох сотень голів худоби. Але все ж Курако перебували в підлеглому положенні, і над ними стояли інки як вища каста.
Самі інки не працювали. Вони складали військово-служилих знати, наділялися земельними ділянками та працівниками з підкорених племен. Землі, одержувані від верховного інки, вважалися приватною власністю служилої знаті. Знатних інків називали орехонамі (від іспанського слова «горіха» - вухо) за величезні золоті сережки, які розтягували мочки вух.
Жерці займали привілейоване становище в суспільстві. На користь жерців стягувалася частину врожаю. Вони не підкорялися місцевим правителям, а складали відокремлену корпорацію. Цими корпораціями управляло вища жрецтво, що знаходиться в Куско.
У інків було деяку кількість працівників - янакунов, - яких іспанські хроністи називали рабами. Ця категорія перебувала в повній власності інків і виконувала всі чорні роботи. Положення цих янакунов було спадковим.
Общинники виконували велику частину продуктивної праці. Але поява великої групи спадково поневолених працівників свідчить про те, що суспільство в Перу було раннерабовладельчеськие зі збереженням значних пережитків родоплемінного ладу.
Держава інків мало своєрідну структуру. Воно називалося Тауантінсую - «чотири з'єднані разом області». Кожною областю керував губернатор, який, як правило, був прямим родичем правлячого інки. Їх називали «апо». Разом з кількома іншими сановниками вони складали державну раду країни, який міг висловлювати Інку свої пропозиції та ідеї. У районах влада перебувала в руках місцевих посадових осіб.
На чолі держави стояв правитель - «Сапа Інка» - одноосібно правлячий інка. Сапа Інка командував військом і очолював цивільне управління. Він же і вищі посадові особи спостерігали за намісниками. Для контролю над областями і районами існувала постійна поштовий зв'язок. Повідомлення передавалися естафетою гінцями-бігунами. На дорогах, неподалік один від одного, були розташовані поштові станції, де завжди чергували гінці.
Інки ввели обов'язковий для всіх мову - кечуа. Вони дробили племена і розселяли по частинах в різні області. Ця політика проводилася для того, щоб закріпити підпорядкування підкорених племен і попередити невдоволення і повстання. Були створені закони, сторожі панування інків.
4. Релігія і культура Інків
У відповідності з релігійними поглядами інків Сонце займало панівне становище серед богів і управляв всім неземним світом.
Офіційною релігійною системою інків була «геліоцентрична» система. В її основі знаходиться підпорядкування Сонцю - Інті. Інті зазвичай зображували у вигляді золотого диску, від якого в усі сторони відходили промені. На самому ж диску зображено обличчя чоловіка. Диск робили з чистого золота щось є металу, що належав Сонця.
Дружиною Інті і разом з тим матір'ю інків - відповідно з віруваннями індіанців - була богиня Місяця Кілья.
Третім «жителем небосхилу», також шанованим в імперії інків, був бог Ільяпа - одночасно грім і блискавка.
Храми володіли величезними багатствами, великим числом служителів і майстрів, архітекторів, ювелірів і скульпторів. Основний зміст культу інків полягало в жертовному ритуалі. Жертвопринесення здійснювалися головним чином тваринами і лише у надзвичайних випадках - людьми. Надзвичайним випадком могли бути святкування на момент вступу на престол нового верховного інки, під час землетрусу, посухи, війни. У жертву приносили військовополонених або дітей, які були взяті у вигляді данини з підкорених племен.
Поряд з офіційною релігією поклоніння Сонцю існували і більш давні релігійні погляди. Їх сутність зводилася до обожнювання не великі, могутніх богів, а священних місць і предметів, так званих УАК.
У релігії інків велике місце займали тотемистические погляди. Громади носили назви тварин: Пумамарка (громади пуми), Кондормарка (громада кондора), Уаманмарка (громада яструби) і т.д. Близько до тотемизму стояло поклоніння рослинам, в першу чергу картоплі, так як це рослина мала першорядну роль в житті перуанців. Збереглися зображення цієї рослини в скульптурі - судини у вигляді бульб. Існував також культ сил природи. Особливо розвинений був культ матері-землі, називалася Пача-мама.
Велике значення мав культ предків. Предки шанувалися як духи-покровителі і охоронці землі даної громади і взагалі місцевості. Існував звичай муміфікування померлих. Мумії в ошатному вбранні з прикрасами та побутової начинням зберігалися в гробницях. Особливого розвитку досяг культ мумій правителів. Їм приписувалося надприродне могутність. Мумії правителів брали в походи і виносили на полі битви.
Для вимірювання простору у інків існували заходи, засновані на розмірах частин людського тіла. Найменшій з цих заходів вважалася довжина пальця, потім міра, що дорівнює відстані від відігнутого великого до вказівного. Для виміру землі найчастіше вживалася міра в 162 см. Для рахунки вживалася лічильна дошка, яка поділялася на смуги, відділення, в яких пересувалися лічильні одиниці, круглі камінчики. Час вимірювався терміном, необхідним для того, щоб зварився картоплю, що означає приблизно одну годину. Час дня визначалося по сонцю.
Інки мали уявлення про сонячне і про місячному рік. Для спостереження за сонцем, а також для точного визначення часу рівнодення і сонцестояння астрономи імперії інків в багатьох місцях Перу спорудили спеціальні «обсерваторії». Найбільш великий пункт спостереження за сонцем знаходився в Куско. За положенням сонця спостерігали зі спеціально збудованих чотирьох веж на сході і на заході від Куско. Це було необхідно для визначення строків сільськогосподарського циклу.
Астрономія була одним з двох найважливіших наукових уявлень в імперії інків. Наука повинна була служити інтересам держави. Діяльність учених-астрономів, які завдяки своїм спостереженням могли встановити найбільш підходящі терміни початку або просто виконання тих чи інших сільськогосподарських робіт, приносила чималу користь як державі, так і всім його громадянам.
Календар інків був перш за все орієнтований на сонці. Рік вважався складається з 365 днів, ділився на дванадцять 30-денних місяців, після яких у календарі ще слід було п'ять (а у високосний рік - шість) заключних днів, які називалися «дні без роботи».
Існували школи для хлопчиків. Туди брали хлопчиків з середовища знатних інків, а також знаті підкорених племен. Таким чином, завданням навчальних закладів було підготувати чергове покоління еліти імперії. У школі навчалися протягом чотирьох років. Кожен рік давав певні знання: в перший рік вивчали мову кечуа, в другій - релігійний комплекс і календар, а третій-четвертий роки йшли на вивчення так званих кіпу, знаків, що служили «вузликовим листом».
Кіпу складалися з мотузки, до якої під прямим кутом прив'язувалися рядами шнури, що звисали у вигляді бахроми. Інколи таких шнурів налічувалося до ста. На них зав'язувалися вузли на різній відстані від основної мотузки. Форма вузлів і їх кількість позначали числа. В основі цього запису перебувала десятеричная система інків. Положення вузлика на шнурку відповідало величині цифрових показників. Це могли бути одиниця, десять, сотня, тисяча чи навіть десять тисяч. При цьому простий вузол позначав цифру «1», подвійний - «2», потрійний - «3». Колір шнурів позначав певні предмети, наприклад, картоплю символізувався бурим кольором, срібло - білим, золото - жовтим.
Така форма листа вживалася головним чином для передачі повідомлень про податках. Але іноді стос вживалася для фіксування календарних і історичних дат і фактів. Таким чином стос були умовної системою передачі відомостей, але все ж це не було писемністю.
Питання про те, чи була у інків писемність, залишається невирішеним до останнього часу. Справа в тому, що інки не залишили писемних пам'яток, але все ж на багатьох судинах зображені боби з особливими знаками. Деякі вчені вважають ці знаки ідеограмами, тобто знаки на бобах мають символічне, умовне значення.
Існує також думка, що у інків писемність існувала у вигляді картинного листи, піктографії, але у зв'язку з тим, що дошки, на яких були нанесені ці знаки, були обрамлені в золоті рами, розграбовані і розібрані європейцями, пам'ятники писемності до наших днів не дійшли .
Літературна творчість на мові кечуа було дуже багатим. Однак оскільки ці твори не фіксувалися на листі і зберігалися в пам'яті декламаторів, до нас дійшли лише уривки, збережені для нащадків першими іспанськими хроністами.
З поетичної творчості інків збереглися в уривках гімни (гімн Виракоче), міфічні оповіді, поеми історичного змісту. Найбільш відома поема «Ольянтай», у якій оспівуються подвиги вождя одного з племен, що повстав проти верховного інки.
Одним з найбільш розвинених напрямів науки в імперії інків була медицина. Стан здоров'я жителів не було приватною справою громадян, навпаки, імперія була зацікавлена в тому, щоб жителі країни якомога краще служили державі.
Інки застосовували деякі наукові прийоми лікування хвороб. Використовувалися багато лікарських рослин; відомо було також і хірургічне втручання, таке, як, наприклад, трепанація черепа. Поряд з науковими прийомами широко поширена була практика магічного знахарства.
5. Кінець держави Інків. Португальські завоювання
Війська Пісарро в 1532 році захопили Куско. Загинув Інка Атауальпа. Але держава інків не відразу припинило своє існування. Жителі стародавньої держави продовжували боротьбу за свою незалежність. У 1535 році спалахує повстання. Воно було придушене в 1537 році, але його учасники продовжували боротьбу за незалежність ще понад 35 років.
Очолив повстання проти іспанців інкських принц Манко, який використовував хитромудрі методи в боротьбі з завойовниками. Він спочатку перейшов на сторону іспанців і наблизився до Пісарро, але лише з метою вивчити противника. Почавши збирати сили з кінця 1535 року, Манко в квітні 1536 з великою армією підійшов до Куско і обложив його. Він змусив полонених іспанців служити йому як зброярів, артилеристів і Пороховщиков. Були використані іспанське вогнепальну зброю і захоплені коні. Сам Манко був одягнений і озброєний по-іспанськи, їздив верхи і бився іспанським зброєю. Повстанці часто досягали великих успіхів, поєднуючи прийоми самобутнього індіанського військової справи з європейським. Але підкуп і зраду змусили Манко після 10 місяців облоги Куско залишити це місто. Повстанці продовжили боротьбу в гірському районі Віль-Капампа, де вони сильніші. Після смерті Манко вождем повстанців стає Тупак Амару.
Опір все зростаючим силам завойовників виявився марним, і повстанці врешті-решт були розбиті. У пам'ять про цю останню війну проти завойовників титул інки та ім'я Тупак Амару брали надалі вожді індіанців як символ відновлення їх незалежної держави.
«Держава Інків»
1. Освіта держави Інків
Інки панували на території, званої нині Перу, протягом тривалого часу. У період, коли територія імперії досягла найбільших розмірів, вона включала в себе частину Південної Америки і простягалася майже на мільйон квадратних кілометрів. Крім нинішнього Перу, в імперію входили більша частина нинішніх Колумбії і Еквадору майже вся Болівія, північні райони республіки Чилі і північно-західна частина Аргентини.
Термін інки, а вірніше інка, має різноманітність значення. По-перше, це назва всього панівного шару в державі Перу. По-друге, це т ітул правителя. По-третє, назва народу в цілому. Спочатку найменування інка носило одне з племен, що мешкали в долині Куско до утворення держави. Багато фактів говорять про те, що це плем'я належало до мовної групи кечуа, так як інки періоду розквіту держави говорили на цій мові. Про близьку спорідненість інків з племенами кечуа говорить те, що представники цих племен отримали привілейоване становище порівняно з іншими племенами і називалися «інками по привілею». «Інки по привілею» не платили данини, і їх не звертали в рабство.
Відомі 12 правителів, що стояли на чолі держави. Першою королівської подружжям, що була в той же час братом і сестрою, були перший Інка, Манго Капак і дружина його Мама Окльо. Історичні перекази оповідають про війни інка з сусіднім, племенами. Перше десятиліття XIII століття - початок посилення племені інків і, можливо, - час утворення союзу племен на чолі з інка. Достовірна історія інків починається з діяльності дев'ятий правителя - Пачакуті (1438-1463). З цього часу починається піднесення інків. Держава швидко міцніє. У наступні роки інки завойовують і підпорядковують племена всієї області Анд від Південної Колумбії до Середнього Чилі. Населення держави складає 6 млн. чоловік.
2. Господарство інків
Інки досягли великих успіхів у багатьох галузях господарювання і насамперед у металургії. Найбільше практичне значення мала видобуток міді й олова. Розроблялися срібні родовища. У мові кечуа є слово для найменування заліза, але швидше за все, це не був сплав, а значення слова дало метеоритне залізо, або гематит. Свідчень про видобуток заліза і плавки залізної руди не є.
З здобутих металів створювалися знаряддя праці, а також прикраси. З бронзи відливали сокири, серпи, ножі, ломи, наконечники для військових палиць і багато інших предметів, необхідні у господарстві. Прикраси і культові предмети виготовлялися із золота і срібла.
Високий розвиток отримало ткацтво. Індіанцям Перу були вже відомі ткацькі верстати, причому це були верстати трьох видів. Виткані на них тканини індіанці іноді фарбували, використовуючи для цієї мети насіння дерева авокадо (синій колір) або ж різні метали, зокрема мідь і олово. Тканини, виготовлені в далекі століття цивілізації інків, збереглися і сьогодні, і відрізняються багатством і тонкістю обробки. Сировиною служили бавовна і шерсть. Виготовлялися також ворсисті тканини для одягу і килими. Для Інки, а також членів королівського клану робили особливі тканини - з кольорових пташиного пір'я.
Значний розвиток в державі інків отримало землеробство, хоча місцевість, на якій розташувалися племена інків, не особливо сприяла розвитку сільського господарства. Це пов'язано з тим, що по крутих схилах Анд в дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи грунтовий шар, а в суху пору на них не залишається вологи. У таких умовах інки повинні були окропити землю, щоб зберегти вологу на полях. Для цього створювалися особливі споруди, які регулярно оновлювалися. Поля розташовувалися ступінчастими терасами, нижній край яких зміцнювався кам'яною кладкою, що затримує грунт. У краю тераси влаштовувалася дамба, щоб відводити воду від гірських річок до полів. Канали викладалися кам'яними плитами. Державою виділялися спеціальні посадові особи, в обов'язок яких входив нагляд за справністю споруд.
На родючій, вірніше стала родючою, землі у всіх областях імперії вирощували самі різні рослини, королевою серед яких була кукурудза, на мові кечуа - сара. Індіанцям було відомо до 20 різних сортів кукурудзи. Судячи з усього, кукурудза в стародавньому Перу була завезена з області Месоамерики. Найціннішим даром перуанського землеробства є уродженець Анд картоплю. Інкам було відомо до 250 його сортів. Вони вирощували його найрізноманітніших кольорів: майже білий, жовтий, рожевий, коричневий і навіть чорний. Селяни вирощували також солодкий картопля - батат. З бобових вирощували насамперед квасоля. Доколумбові індіанцям були відомі і ананаси, какаового дерево, різні сорти гарбузів, горіхів, огірки, арахіс. Вживали вони чотири сорти прянощів, у тому числі - червоний перець. Особливе місце займало розведення чагарнику коки.
Головними знаряддями праці в землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами інки не користувалися.
Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним з найбільш чудових є древнеперуанскіе «магістралі Сонця» - ціла сісти шосейних доріг. Найдовша з доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через усю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг були проведені канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла по піщаній пустелі, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками та ущелинами, - споруджувалися мости. Мости споруджувалися наступним чином: опорою для них служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, сплетених з гнучких гілок або ліан; три нижніх каната, які утворювали сам міст, перепліталися гілками й вистилає дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили поручнями, перепліталися з нижніми і захищали міст з боків. Ці підвісні мости являють собою одне з найбільших досягнень техніки інків.
Як відомо, народи стародавньої Америки не винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми представляли собою вдосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли на веслах і могли підняти до 50 чоловік та великий вантаж.
Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні вироби виготовлялися в громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства й скотарства. Інки вибирали кращих майстрів і переселяли їх в Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного інкові, отримуючи від двору прожиток. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які повинні були 4 роки вчитися прядіння, ткацтва і іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильниць був зародковій формою ремесла.
Золото не було засобом платежу. У інків грошей не було. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Не існувало системи заходів, за винятком самої примітивної - жмені. Були ваги з коромислом, до кінців якого підвішувалися мішечки з вантажу, що зважується. Обмін і торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збору врожаю в певних місцях зустрічалися жителі нагір'я і прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіри, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі і плоди, бавовна. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, вовна, руда та металеві вироби.
3. Суспільний лад Інків
Плем'я інків складалося з 10 підрозділів - хатун-айл'ю, які в свою чергу ділилися кожен на 10 айлью. Спочатку айлью було патріархальним родом, родової громадою: мало своє селище і володіло прилеглими полями. Імена в родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айлью були екзогамні. Всередині роду не можна було вступати в шлюб. Члени її вірили, що знаходяться під захистом родових святинь - уака. Айлью позначалися також як пачака, тобто сотня. Хатун-айлью (великий рід) являв собою фратрії і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється на сільську громаду в державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування.
Вся земля в державі належала верховному Інку, але фактично вона перебувала в розпорядженні айлью. Територія, яка належала громаді, називалася марка; земля, що належала громаді, називалася марка Пача, тобто земля громади.
Оброблювана земля (чакра) поділялася на три частини: «земля Сонця» - жерців, поля інки і поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали спільно під керівництвом старшин. Обробивши одну ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім вже на поля, урожай з яких йшов у загальний фонд села.
Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися «городом, власною землею» (муйя). Ця ділянка складався з двору, хати, комори, повітки, городу. Ця ділянка передавався у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів або плодів. На них могли сушити м'ясо, прясти і ткати, виготовляти гончарні посудини - все, що вони мали як приватну власність.
У громадах, які склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знать - Кураков. Представники Курако зобов'язані були слідкувати за роботою общинників і контролювати сплату податі. Общинники підкорених племен обробляли землі інків. Крім того, вони обробляли ділянки Кураков. У господарстві Курако наложниці пряли і ткали шерсть або бавовна. У громадському стаді Курако мали до кількох сотень голів худоби. Але все ж Курако перебували в підлеглому положенні, і над ними стояли інки як вища каста.
Самі інки не працювали. Вони складали військово-служилих знати, наділялися земельними ділянками та працівниками з підкорених племен. Землі, одержувані від верховного інки, вважалися приватною власністю служилої знаті. Знатних інків називали орехонамі (від іспанського слова «горіха» - вухо) за величезні золоті сережки, які розтягували мочки вух.
Жерці займали привілейоване становище в суспільстві. На користь жерців стягувалася частину врожаю. Вони не підкорялися місцевим правителям, а складали відокремлену корпорацію. Цими корпораціями управляло вища жрецтво, що знаходиться в Куско.
У інків було деяку кількість працівників - янакунов, - яких іспанські хроністи називали рабами. Ця категорія перебувала в повній власності інків і виконувала всі чорні роботи. Положення цих янакунов було спадковим.
Общинники виконували велику частину продуктивної праці. Але поява великої групи спадково поневолених працівників свідчить про те, що суспільство в Перу було раннерабовладельчеськие зі збереженням значних пережитків родоплемінного ладу.
Держава інків мало своєрідну структуру. Воно називалося Тауантінсую - «чотири з'єднані разом області». Кожною областю керував губернатор, який, як правило, був прямим родичем правлячого інки. Їх називали «апо». Разом з кількома іншими сановниками вони складали державну раду країни, який міг висловлювати Інку свої пропозиції та ідеї. У районах влада перебувала в руках місцевих посадових осіб.
На чолі держави стояв правитель - «Сапа Інка» - одноосібно правлячий інка. Сапа Інка командував військом і очолював цивільне управління. Він же і вищі посадові особи спостерігали за намісниками. Для контролю над областями і районами існувала постійна поштовий зв'язок. Повідомлення передавалися естафетою гінцями-бігунами. На дорогах, неподалік один від одного, були розташовані поштові станції, де завжди чергували гінці.
Інки ввели обов'язковий для всіх мову - кечуа. Вони дробили племена і розселяли по частинах в різні області. Ця політика проводилася для того, щоб закріпити підпорядкування підкорених племен і попередити невдоволення і повстання. Були створені закони, сторожі панування інків.
4. Релігія і культура Інків
У відповідності з релігійними поглядами інків Сонце займало панівне становище серед богів і управляв всім неземним світом.
Офіційною релігійною системою інків була «геліоцентрична» система. В її основі знаходиться підпорядкування Сонцю - Інті. Інті зазвичай зображували у вигляді золотого диску, від якого в усі сторони відходили промені. На самому ж диску зображено обличчя чоловіка. Диск робили з чистого золота щось є металу, що належав Сонця.
Дружиною Інті і разом з тим матір'ю інків - відповідно з віруваннями індіанців - була богиня Місяця Кілья.
Третім «жителем небосхилу», також шанованим в імперії інків, був бог Ільяпа - одночасно грім і блискавка.
Храми володіли величезними багатствами, великим числом служителів і майстрів, архітекторів, ювелірів і скульпторів. Основний зміст культу інків полягало в жертовному ритуалі. Жертвопринесення здійснювалися головним чином тваринами і лише у надзвичайних випадках - людьми. Надзвичайним випадком могли бути святкування на момент вступу на престол нового верховного інки, під час землетрусу, посухи, війни. У жертву приносили військовополонених або дітей, які були взяті у вигляді данини з підкорених племен.
Поряд з офіційною релігією поклоніння Сонцю існували і більш давні релігійні погляди. Їх сутність зводилася до обожнювання не великі, могутніх богів, а священних місць і предметів, так званих УАК.
У релігії інків велике місце займали тотемистические погляди. Громади носили назви тварин: Пумамарка (громади пуми), Кондормарка (громада кондора), Уаманмарка (громада яструби) і т.д. Близько до тотемизму стояло поклоніння рослинам, в першу чергу картоплі, так як це рослина мала першорядну роль в житті перуанців. Збереглися зображення цієї рослини в скульптурі - судини у вигляді бульб. Існував також культ сил природи. Особливо розвинений був культ матері-землі, називалася Пача-мама.
Велике значення мав культ предків. Предки шанувалися як духи-покровителі і охоронці землі даної громади і взагалі місцевості. Існував звичай муміфікування померлих. Мумії в ошатному вбранні з прикрасами та побутової начинням зберігалися в гробницях. Особливого розвитку досяг культ мумій правителів. Їм приписувалося надприродне могутність. Мумії правителів брали в походи і виносили на полі битви.
Для вимірювання простору у інків існували заходи, засновані на розмірах частин людського тіла. Найменшій з цих заходів вважалася довжина пальця, потім міра, що дорівнює відстані від відігнутого великого до вказівного. Для виміру землі найчастіше вживалася міра в 162 см. Для рахунки вживалася лічильна дошка, яка поділялася на смуги, відділення, в яких пересувалися лічильні одиниці, круглі камінчики. Час вимірювався терміном, необхідним для того, щоб зварився картоплю, що означає приблизно одну годину. Час дня визначалося по сонцю.
Інки мали уявлення про сонячне і про місячному рік. Для спостереження за сонцем, а також для точного визначення часу рівнодення і сонцестояння астрономи імперії інків в багатьох місцях Перу спорудили спеціальні «обсерваторії». Найбільш великий пункт спостереження за сонцем знаходився в Куско. За положенням сонця спостерігали зі спеціально збудованих чотирьох веж на сході і на заході від Куско. Це було необхідно для визначення строків сільськогосподарського циклу.
Астрономія була одним з двох найважливіших наукових уявлень в імперії інків. Наука повинна була служити інтересам держави. Діяльність учених-астрономів, які завдяки своїм спостереженням могли встановити найбільш підходящі терміни початку або просто виконання тих чи інших сільськогосподарських робіт, приносила чималу користь як державі, так і всім його громадянам.
Календар інків був перш за все орієнтований на сонці. Рік вважався складається з 365 днів, ділився на дванадцять 30-денних місяців, після яких у календарі ще слід було п'ять (а у високосний рік - шість) заключних днів, які називалися «дні без роботи».
Існували школи для хлопчиків. Туди брали хлопчиків з середовища знатних інків, а також знаті підкорених племен. Таким чином, завданням навчальних закладів було підготувати чергове покоління еліти імперії. У школі навчалися протягом чотирьох років. Кожен рік давав певні знання: в перший рік вивчали мову кечуа, в другій - релігійний комплекс і календар, а третій-четвертий роки йшли на вивчення так званих кіпу, знаків, що служили «вузликовим листом».
Кіпу складалися з мотузки, до якої під прямим кутом прив'язувалися рядами шнури, що звисали у вигляді бахроми. Інколи таких шнурів налічувалося до ста. На них зав'язувалися вузли на різній відстані від основної мотузки. Форма вузлів і їх кількість позначали числа. В основі цього запису перебувала десятеричная система інків. Положення вузлика на шнурку відповідало величині цифрових показників. Це могли бути одиниця, десять, сотня, тисяча чи навіть десять тисяч. При цьому простий вузол позначав цифру «1», подвійний - «2», потрійний - «3». Колір шнурів позначав певні предмети, наприклад, картоплю символізувався бурим кольором, срібло - білим, золото - жовтим.
Така форма листа вживалася головним чином для передачі повідомлень про податках. Але іноді стос вживалася для фіксування календарних і історичних дат і фактів. Таким чином стос були умовної системою передачі відомостей, але все ж це не було писемністю.
Питання про те, чи була у інків писемність, залишається невирішеним до останнього часу. Справа в тому, що інки не залишили писемних пам'яток, але все ж на багатьох судинах зображені боби з особливими знаками. Деякі вчені вважають ці знаки ідеограмами, тобто знаки на бобах мають символічне, умовне значення.
Існує також думка, що у інків писемність існувала у вигляді картинного листи, піктографії, але у зв'язку з тим, що дошки, на яких були нанесені ці знаки, були обрамлені в золоті рами, розграбовані і розібрані європейцями, пам'ятники писемності до наших днів не дійшли .
Літературна творчість на мові кечуа було дуже багатим. Однак оскільки ці твори не фіксувалися на листі і зберігалися в пам'яті декламаторів, до нас дійшли лише уривки, збережені для нащадків першими іспанськими хроністами.
З поетичної творчості інків збереглися в уривках гімни (гімн Виракоче), міфічні оповіді, поеми історичного змісту. Найбільш відома поема «Ольянтай», у якій оспівуються подвиги вождя одного з племен, що повстав проти верховного інки.
Одним з найбільш розвинених напрямів науки в імперії інків була медицина. Стан здоров'я жителів не було приватною справою громадян, навпаки, імперія була зацікавлена в тому, щоб жителі країни якомога краще служили державі.
Інки застосовували деякі наукові прийоми лікування хвороб. Використовувалися багато лікарських рослин; відомо було також і хірургічне втручання, таке, як, наприклад, трепанація черепа. Поряд з науковими прийомами широко поширена була практика магічного знахарства.
5. Кінець держави Інків. Португальські завоювання
Війська Пісарро в 1532 році захопили Куско. Загинув Інка Атауальпа. Але держава інків не відразу припинило своє існування. Жителі стародавньої держави продовжували боротьбу за свою незалежність. У 1535 році спалахує повстання. Воно було придушене в 1537 році, але його учасники продовжували боротьбу за незалежність ще понад 35 років.
Очолив повстання проти іспанців інкських принц Манко, який використовував хитромудрі методи в боротьбі з завойовниками. Він спочатку перейшов на сторону іспанців і наблизився до Пісарро, але лише з метою вивчити противника. Почавши збирати сили з кінця 1535 року, Манко в квітні 1536 з великою армією підійшов до Куско і обложив його. Він змусив полонених іспанців служити йому як зброярів, артилеристів і Пороховщиков. Були використані іспанське вогнепальну зброю і захоплені коні. Сам Манко був одягнений і озброєний по-іспанськи, їздив верхи і бився іспанським зброєю. Повстанці часто досягали великих успіхів, поєднуючи прийоми самобутнього індіанського військової справи з європейським. Але підкуп і зраду змусили Манко після 10 місяців облоги Куско залишити це місто. Повстанці продовжили боротьбу в гірському районі Віль-Капампа, де вони сильніші. Після смерті Манко вождем повстанців стає Тупак Амару.
Опір все зростаючим силам завойовників виявився марним, і повстанці врешті-решт були розбиті. У пам'ять про цю останню війну проти завойовників титул інки та ім'я Тупак Амару брали надалі вожді індіанців як символ відновлення їх незалежної держави.