Міністерство Внутрішніх Справ Російської Федерації
Бєлгородський юридичний інститут
Кафедра: державно-правових дисциплін
Дисципліна: Історія держави і права зарубіжних країн.
Підготував:
Студент 332 групи
факультету «Юриспруденція»
Блатний І.А.
Білгород - 2008 р.
Введення.
Поняття «Стародавній Схід» традиційно використовується в науці для позначення сукупності країн південно-західній, південній та східній Азії, а також північної та північно-східної Африки відповідний історичний період.
Країни Стародавнього Сходу внесли великий внесок у розвиток світової цивілізації. Вони заклали початкові основи багатьох духовних і матеріальних цінностей, які згодом були сприйняті і творчо розвинені, ставши надбанням усього людства.
Найважливішим аспектом вивчення історії цих держав є проблема взаємодії природи і суспільства в умовах відносно низького рівня розвитку продуктивних сил і відповідно високий ступінь залежності людини від навколишнього середовища. Не менш значуща проблема причинно-наслідкових зв'язків, що зумовили виникнення держави і права. Тому особлива увага приділяється ряду областей Стародавнього Сходу, перш за все долинах Нілу, Євфрату, Інду, Гангу, Янцзи, Хуанхе, які опинилися особливо сприятливими для проживання людини. Тут раніше, ніж в інших регіонах, отримало розвиток осіле, засноване на іригаційної системи землеробство з відносно стійкими врожаями. Поява в чому у зв'язку з цим додаткового продукту і присвоєння значної його частини родоплемінної знаттю стимулювало найбільш раннє в історії розкладання первісно-общинного ладу, зародження класового суспільства і держави.
Питання № 1. Держава і право Стародавнього Єгипту.
Виникнення держави
У Єгипті раніше, ніж в інших країнах, склалося класове рабовласницьке суспільство і вперше в світі виникла держава. Коли там з'явилися перші державні утворення, достовірно не відомо, але вже до 3-го тис. до н. е.. держава в Єгипті існувало.
Розкладання общинних порядків відбувалося в цій країні повільно, і тим самим гальмувалося розвиток приватновласницьких відносин і рабовласницького ладу. На час утворення єдиного єгипетського царства на його території було приблизно 40 окремих областей (номів), на чолі яких стояли правителі - номархи. Номархи намагалися поширити свою владу над усією країною, ведучи запеклі війни зі своїми сусідами.
Спочатку номи об'єдналися в дві самостійні держави - Верхній Єгипет і Нижній Єгипет. Перше об'єднання Єгипту відбулося в період Раннього царства й було здійснено фараоном Менесом.
Історія староєгипетської держави поділяється на кілька періодів: Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізнє царства.
Раннє царство
Історія Раннього царства відома досить мало. Єгипетська держава цього періоду ще нагадує древній досить примітивний племінний союз. Громади фактично володіли землею на основі общинного землеволодіння, проте державна влада вважала себе верховним власником всієї землі та стягувала у свою користь частину доходів вільного населення громад. Населення складалося головним чином з вільних селян-общинників.
Поряд з царським великим господарством існували й інші великі господарства. Цар, хоча й був на самому верху суспільної драбини, ще не виділявся серед могутніх вельмож. У результаті численних воєн, які велися в період Раннього царства, поставлялися бранці-раби, що використовувалися у великих господарствах.
У період Раннього царства відбулося підкорення Нижнього Єгипту Верхнім, і в результаті утворилося двоєдине царство. Однак ця єдність була неміцним, і вся історія Раннього царства пронизана боротьбою між верхньоєгипетському завойовниками і Нижнім Єгиптом.
На чолі держави стояв цар. Його оточував численний Двір, що складався з безлічі придворних чинів і різних прислужників. Значення царської влади підкреслювалося повним обожнюванням її носіїв. Рабовласницька знати володіла важливими посадами у самому царському господарстві. Цей період характеризується формуванням державного апарату.
Однією з основних завдань держави цього періоду була організація зрошувального справи в Нільській долині. Верховне керівництво робіт зі зрошення перебувало в руках держави
Постійне військо тільки формувалося, хоча держава вела численні війни з сусідніми племенами.
Древнє царство
Древнє царство охоплює період близько 2700-2400 рр.. до н. е.. У цей час у Єгипті утворилося перше сильне централізоване рабовласницька держава. Древнє царство відрізнялося високим рівнем розвитку господарства. Добре організована армія працівників забезпечувала населення країни всім необхідним. Життєвий рівень різних верств населення вже був чітко визначений. На верху суспільної драбини стояла велика рабовласницька знать, що володіла величезними земельними володіннями. Великі землевласники займали важливі посади при дворі та в державному управлінні.
Особливу роль в єгипетському суспільстві грали жерці. Вони були оточені загальним шануванням, оскільки вважалося, що жерці володіють знаннями про потойбічному світі. Найбільш важливі з цих знань були записані в "Книзі мертвих", священної для єгиптян. Крім того, значення жерців збільшувалось у зв'язку з тим, що вони володіли мистецтвом лікування, зведення складних архітектурних споруд, вміли обчислювати площі земельних ділянок. Жерці були опорою царської влади, прославляючи фараонів; останні, у свою чергу, звільняли храмові господарства від податків і відпрацювань на державу.
Основною робочою силою в державі були селяни-общинники. Вони об'єднувалися у "робочі загони", що використовувалися не тільки для робіт у сільському господарстві, а й на будівництві різних споруд, при прокладанні доріг, риття каналів. Керував "робочими загонами" фараон через своїх чиновників.
В епоху Стародавнього царства рабів було ще мало, хоча існував рабський ринок, людей купували і продавали. Рабовласництво було поширене не тільки у верхах суспільства, але і в середніх шарах населення. Раби використовувалися, як правило, для роботи в домашньому господарстві.
Державний лад Стародавнього царства характеризується централізацією управління. За допомогою релігійної ідеології обоготворения царя і його діянь зміцнювався авторитет фараона. У його руках зосередилася вся законодавча, виконавча і судова влада. Увага фараонів зверталася на всі важливі справи держави. Заходи зі зрошення, суд, призначення і пожалування, накладення повинностей і звільнення від них, військові походи, заходи по судноплавству, державне будівництво та розробка земних надр - все здійснювалося за наказами царя.
Найважливіші посади в державі - верховних сановників, воєначальників, зберігачів скарбів, начальників податків, верховних жерців - займали, як правило, члени царського дому. Першою особою в державному управлінні після царя був верховний сановник (джати). Він спрямовував діяльність верховних судових органів, відав місцевим управлінням, керував різними державними майстернями, керував усіма роботами царя, в його веденні знаходилися різні державні сховища. Іноді верховні сановники передавали частину функцій іншим сановникам.
Значного розвитку в Стародавньому царстві досягло військову справу. Відомий ряд звань воєначальників. Єгипетська армія складалася з двох частин: невеликого загону спеціально навчених і добре підготовлених солдатів і великого ополчення з селян, що набиралися в військо на кілька місяців і тимчасово освобождавшихся від польових робіт. Поліцейські функції виконували спеціальні загони.
У цей період створюються найважливіші відомства держави: військове, відомство громадських робіт, фінансово-податкові, судовий.
Стародавні общинні суди все більше витіснялися представниками царської юрисдикції. Вища судова інстанція - "шість великих домів" - перебувала у столиці. Носієм вищої юрисдикції вважався фараон, який в екстрених випадках призначав особливих суддів з числа найбільш довірених осіб для розбору таємних справ, пов'язаних зі злочинами державної ваги. До царським судам ставилися також колегія тридцяти, суди номів, суди міст. Відомі храмові суди.
Ті, що стояли на чолі областей - номів номархи здійснювали господарське управління областю і віддавали накази про підготовку полів до посіву, зведенні нових гребель, прокладання каналів, стежили за збором врожаю і розподілом його серед населення.
Така форма соціально-політичного устрою, за якої глава держави, що володіє всією повнотою влади, обожнюється, керування здійснюється за допомогою бюрократичного апарату, а вільне населення країни обтяжене різними державними повинностями, називається східній деспотією.
До кінця епохи Стародавнього царства влада фараонів стала слабшати. Номінально вся земля країни вважалася власністю фараона. Реально ж царські маєтки зменшувалися за рахунок дарувань, які роздають в нагороду за придворну та іншу службу. Навколишнє фараона армія нахлібника збільшувалася, що призводило до спустошення царської скарбниці. Вельможі домагалися звільнення від сплати податків, від змісту проїжджаючих по їхній землі осіб, які перебували на службі у фараона, від посилки своїх людей на громадські роботи. У багатьох місцях правління номами переходило у спадок від батька до сина.
Занепад царської влади призводить до настання в Єгипті "смутного часу". Численні палацові перевороти свідчать про політичну кризу, за якими настав економічна криза. Древнє царство розпалося. Але по закінченні перехідного періоду смут на руїнах його виникає нове царство - Середнє. Країна вибралася з хаосу, і Єгипет знову цілком виявився, як і колись, під владою одного фараона. Він носив титул "божественний".
Середнє царство
З кінця 3-го тис. до 1600 р. до н. е.. триває епоха Середнього царства.
У другій половині епохи Стародавнього царства на місцях почали висуватися номів можновладні роди. До кінця цієї епохи значення місцевої знаті посилюється. Її підтримують широкі кола населення. У результаті країна розпадається на напівнезалежні області. Общеегипетских влада фараонів занепадає.
Звільнення областей від центральної влади викликало пожвавлення господарської діяльності на місцях.
Суспільні відносини в епоху розквіту Середнього царства (XVIII ст. До н. Е..) Відзначені двома важливими рисами: з одного боку, відбувається значне зростання рабовласництва в приватних господарствах і змінюється становище землевласників, з іншого боку, розшарування сільських громад призводить до утворення шару дрібних власників - неджесов ("маленьких"). Серед неджесов виділялися заможні господарі і дрібні селяни. Розбагатілі представники середнього шару населення проникали в середу жрецтва і чиновництва, ставали переписувачами, торговцями і навіть землевласниками. Їх називали сильними неджесамі. Їм протистояли бідні неджеси, за своїм становищем мало відрізняються від рабів. Зростає значення середніх слів городян у житті суспільства. Місто являє собою громаду, яка була юридичною особою, які володіли рабами і землею.
Початок епохи Середнього царства ознаменовано майже необмеженою владою номархов. У період розквіту Середнього царства фараони, прагнучи до об'єднання держави і зміцненню центральної влади, намагаються обмежити владу номархов, замінюючи старих, незалежних правителів областей новими, підлеглими царської влади. Головною опорою царя були придворна, служива знати, а також воїнство, що охороняло царя.
До правління Амменемхета III відбувається посилення могутності державної влади. Йому вдалося послабити владу номархов, однак це не знищило протиріч, які роздирали суспільство Єгипту під час Середнього царства, що сприяло завоюванню Єгипту під кінець Середнього царства гіксосами.
Нове царство
З поразки і вигнання гіксосів починається період Нового царства, який триває близько 500 років (1575-1087 рр.. До н. Е..).
У результаті воєн територія Єгипту збільшується, і він стає величезною державою. Це був другий золотий вік Єгипту.
Численні війни сприяли розвитку рабства. Рабовласницькі відносини у Єгипті в період Нового царства порівняно глибоко проникли в суспільство. Рабами володіли навіть люди скромного суспільного становища - пастухи, ремісники, садівники і т. п. Розвиток рабства можна пояснити зростанням потреби невеликих господарств у рабській праці, який використовувався вже не тільки в домашньому господарстві. З середовища рабів виходили каменотеси, перевізники каменю, ковалі, ткачі, будівельники та інші ремісники.
Серед хліборобів, очевидно, було чимало общинників. Лише деякі з них розбагатіли, основна ж маса общинників-хліборобів біднішала. Хліборобів в примусовому порядку використовували на царських і храмових землях. Були також хлібороби, які використовувалися приватними особами. Деякі заможні хлібороби мали свій робочий худобу, робоче спорядження. Храмові хлібороби могли мати рабів. Періодично проводилися огляди людей, худоби, птиці з метою накладення різних тягот, призначення на ту чи іншу роботу.
Особливістю суспільних відносин в Новому царстві є піднесення жрецтва. Із зростанням багатства вищого жрецтва відбувається його звільнення від залежності по відношенню до центральної влади. Жрецтво перетворюється в замкнуту спадкову касту.
Державний лад характеризується зміцненням системи централізованого бюрократичного управління. Країна була розділена на два адміністративні округи: Верхній і Нижній Єгипет, які, у свою чергу, ділилися на області (номи). На чолі кожного округу стояв особливий намісник фараона, що ще більше сприяло централізації управління. Вся влада в номах зосереджувалась в руках царських чиновників. Міста і фортеці очолювали начальники, призначені фараоном.
Відмінною рисою державного ладу даного періоду є той факт, що фараон покровительствує сановникам, що вийшов з низів, на противагу тим, хто успадкував ранг і багатство від предків. Таким чином, служива знати відсуває на другий план знати аристократичну.
Першим і вищим сановником був візир. Він відав встановленням придворного церемоніалу в палаці, всіма канцеляріями, управлінням столиці, розпоряджався всім земельним фондом країни і всією системою водопостачання, в його руках була вища військова влада, зосереджені верховний судовий нагляд і контроль за всім податним і місцевим управлінням.
Важливими чиновниками були головний скарбник і начальник усіх царських робіт. Численні переписувачі записували накази, наглядали за роботами землеробів і ремісників, підраховували доходи, що йдуть в казну.
Завойовницька політика фараонів наклала особливий відбиток на всю систему державного управління Єгипту, надавши йому воєнний характер, посиливши роль військових начальників у сфері господарського управління.
У XII-XI ст. до н. е.. Нове царство занепадає. Протиборчі суспільні сили, зосереджені на півночі і півдні, не будучи в змозі здолати один одного, вели країну до розпаду на дві частини. Єдина державна влада при цих умовах ставала номінальною.
Пізнє царство.
Історія Пізнього царства починається в VII ст. до н. е.. і триває до VI ст. до н. е..
У той час різкіше, ніж раніше, позначилося поділ суспільства на вільних і рабів. Набули поширення угоди з самопродажу в рабство. Зростало зубожіння широких верств вільних людей. Значна частина населення як і раніше перебувала в залежності від скарбниці, храмів, знаті. Погіршилося положення ремісників.
Привілейованим станом поряд зі жрецтвом стає військове. Військову опору фараонів складали іноземні найманці.
Кістяк місцевої знаті, як і раніше, складали номархи та міські правителі. Інші представники чиновної знаті мало чим відрізнялися від своїх попередників: це були верховний сановник, хранитель скарбниці, хранителі скарбниці, начальники робіт, судді і т.д. Особливе місце займали воєначальники.
Бєлгородський юридичний інститут
Кафедра: державно-правових дисциплін
Дисципліна: Історія держави і права зарубіжних країн.
РЕФЕРАТ
за темою: «Держава і право Стародавнього Сходу»Підготував:
Студент 332 групи
факультету «Юриспруденція»
Блатний І.А.
Білгород - 2008 р.
План |
| Вступна частина |
| 1. Держава і право Стародавнього Єгипту. |
| 2. Держава і право стародавніх держав Месопотамії. |
| Заключна частина (підбиття підсумків) |
Введення.
Поняття «Стародавній Схід» традиційно використовується в науці для позначення сукупності країн південно-західній, південній та східній Азії, а також північної та північно-східної Африки відповідний історичний період.
Країни Стародавнього Сходу внесли великий внесок у розвиток світової цивілізації. Вони заклали початкові основи багатьох духовних і матеріальних цінностей, які згодом були сприйняті і творчо розвинені, ставши надбанням усього людства.
Найважливішим аспектом вивчення історії цих держав є проблема взаємодії природи і суспільства в умовах відносно низького рівня розвитку продуктивних сил і відповідно високий ступінь залежності людини від навколишнього середовища. Не менш значуща проблема причинно-наслідкових зв'язків, що зумовили виникнення держави і права. Тому особлива увага приділяється ряду областей Стародавнього Сходу, перш за все долинах Нілу, Євфрату, Інду, Гангу, Янцзи, Хуанхе, які опинилися особливо сприятливими для проживання людини. Тут раніше, ніж в інших регіонах, отримало розвиток осіле, засноване на іригаційної системи землеробство з відносно стійкими врожаями. Поява в чому у зв'язку з цим додаткового продукту і присвоєння значної його частини родоплемінної знаттю стимулювало найбільш раннє в історії розкладання первісно-общинного ладу, зародження класового суспільства і держави.
Питання № 1. Держава і право Стародавнього Єгипту.
Виникнення держави
У Єгипті раніше, ніж в інших країнах, склалося класове рабовласницьке суспільство і вперше в світі виникла держава. Коли там з'явилися перші державні утворення, достовірно не відомо, але вже до 3-го тис. до н. е.. держава в Єгипті існувало.
Розкладання общинних порядків відбувалося в цій країні повільно, і тим самим гальмувалося розвиток приватновласницьких відносин і рабовласницького ладу. На час утворення єдиного єгипетського царства на його території було приблизно 40 окремих областей (номів), на чолі яких стояли правителі - номархи. Номархи намагалися поширити свою владу над усією країною, ведучи запеклі війни зі своїми сусідами.
Спочатку номи об'єдналися в дві самостійні держави - Верхній Єгипет і Нижній Єгипет. Перше об'єднання Єгипту відбулося в період Раннього царства й було здійснено фараоном Менесом.
Історія староєгипетської держави поділяється на кілька періодів: Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізнє царства.
Раннє царство
Історія Раннього царства відома досить мало. Єгипетська держава цього періоду ще нагадує древній досить примітивний племінний союз. Громади фактично володіли землею на основі общинного землеволодіння, проте державна влада вважала себе верховним власником всієї землі та стягувала у свою користь частину доходів вільного населення громад. Населення складалося головним чином з вільних селян-общинників.
Поряд з царським великим господарством існували й інші великі господарства. Цар, хоча й був на самому верху суспільної драбини, ще не виділявся серед могутніх вельмож. У результаті численних воєн, які велися в період Раннього царства, поставлялися бранці-раби, що використовувалися у великих господарствах.
У період Раннього царства відбулося підкорення Нижнього Єгипту Верхнім, і в результаті утворилося двоєдине царство. Однак ця єдність була неміцним, і вся історія Раннього царства пронизана боротьбою між верхньоєгипетському завойовниками і Нижнім Єгиптом.
На чолі держави стояв цар. Його оточував численний Двір, що складався з безлічі придворних чинів і різних прислужників. Значення царської влади підкреслювалося повним обожнюванням її носіїв. Рабовласницька знати володіла важливими посадами у самому царському господарстві. Цей період характеризується формуванням державного апарату.
Однією з основних завдань держави цього періоду була організація зрошувального справи в Нільській долині. Верховне керівництво робіт зі зрошення перебувало в руках держави
Постійне військо тільки формувалося, хоча держава вела численні війни з сусідніми племенами.
Древнє царство
Древнє царство охоплює період близько 2700-2400 рр.. до н. е.. У цей час у Єгипті утворилося перше сильне централізоване рабовласницька держава. Древнє царство відрізнялося високим рівнем розвитку господарства. Добре організована армія працівників забезпечувала населення країни всім необхідним. Життєвий рівень різних верств населення вже був чітко визначений. На верху суспільної драбини стояла велика рабовласницька знать, що володіла величезними земельними володіннями. Великі землевласники займали важливі посади при дворі та в державному управлінні.
Особливу роль в єгипетському суспільстві грали жерці. Вони були оточені загальним шануванням, оскільки вважалося, що жерці володіють знаннями про потойбічному світі. Найбільш важливі з цих знань були записані в "Книзі мертвих", священної для єгиптян. Крім того, значення жерців збільшувалось у зв'язку з тим, що вони володіли мистецтвом лікування, зведення складних архітектурних споруд, вміли обчислювати площі земельних ділянок. Жерці були опорою царської влади, прославляючи фараонів; останні, у свою чергу, звільняли храмові господарства від податків і відпрацювань на державу.
Основною робочою силою в державі були селяни-общинники. Вони об'єднувалися у "робочі загони", що використовувалися не тільки для робіт у сільському господарстві, а й на будівництві різних споруд, при прокладанні доріг, риття каналів. Керував "робочими загонами" фараон через своїх чиновників.
В епоху Стародавнього царства рабів було ще мало, хоча існував рабський ринок, людей купували і продавали. Рабовласництво було поширене не тільки у верхах суспільства, але і в середніх шарах населення. Раби використовувалися, як правило, для роботи в домашньому господарстві.
Державний лад Стародавнього царства характеризується централізацією управління. За допомогою релігійної ідеології обоготворения царя і його діянь зміцнювався авторитет фараона. У його руках зосередилася вся законодавча, виконавча і судова влада. Увага фараонів зверталася на всі важливі справи держави. Заходи зі зрошення, суд, призначення і пожалування, накладення повинностей і звільнення від них, військові походи, заходи по судноплавству, державне будівництво та розробка земних надр - все здійснювалося за наказами царя.
Найважливіші посади в державі - верховних сановників, воєначальників, зберігачів скарбів, начальників податків, верховних жерців - займали, як правило, члени царського дому. Першою особою в державному управлінні після царя був верховний сановник (джати). Він спрямовував діяльність верховних судових органів, відав місцевим управлінням, керував різними державними майстернями, керував усіма роботами царя, в його веденні знаходилися різні державні сховища. Іноді верховні сановники передавали частину функцій іншим сановникам.
Значного розвитку в Стародавньому царстві досягло військову справу. Відомий ряд звань воєначальників. Єгипетська армія складалася з двох частин: невеликого загону спеціально навчених і добре підготовлених солдатів і великого ополчення з селян, що набиралися в військо на кілька місяців і тимчасово освобождавшихся від польових робіт. Поліцейські функції виконували спеціальні загони.
У цей період створюються найважливіші відомства держави: військове, відомство громадських робіт, фінансово-податкові, судовий.
Стародавні общинні суди все більше витіснялися представниками царської юрисдикції. Вища судова інстанція - "шість великих домів" - перебувала у столиці. Носієм вищої юрисдикції вважався фараон, який в екстрених випадках призначав особливих суддів з числа найбільш довірених осіб для розбору таємних справ, пов'язаних зі злочинами державної ваги. До царським судам ставилися також колегія тридцяти, суди номів, суди міст. Відомі храмові суди.
Ті, що стояли на чолі областей - номів номархи здійснювали господарське управління областю і віддавали накази про підготовку полів до посіву, зведенні нових гребель, прокладання каналів, стежили за збором врожаю і розподілом його серед населення.
Така форма соціально-політичного устрою, за якої глава держави, що володіє всією повнотою влади, обожнюється, керування здійснюється за допомогою бюрократичного апарату, а вільне населення країни обтяжене різними державними повинностями, називається східній деспотією.
До кінця епохи Стародавнього царства влада фараонів стала слабшати. Номінально вся земля країни вважалася власністю фараона. Реально ж царські маєтки зменшувалися за рахунок дарувань, які роздають в нагороду за придворну та іншу службу. Навколишнє фараона армія нахлібника збільшувалася, що призводило до спустошення царської скарбниці. Вельможі домагалися звільнення від сплати податків, від змісту проїжджаючих по їхній землі осіб, які перебували на службі у фараона, від посилки своїх людей на громадські роботи. У багатьох місцях правління номами переходило у спадок від батька до сина.
Занепад царської влади призводить до настання в Єгипті "смутного часу". Численні палацові перевороти свідчать про політичну кризу, за якими настав економічна криза. Древнє царство розпалося. Але по закінченні перехідного періоду смут на руїнах його виникає нове царство - Середнє. Країна вибралася з хаосу, і Єгипет знову цілком виявився, як і колись, під владою одного фараона. Він носив титул "божественний".
Середнє царство
З кінця 3-го тис. до 1600 р. до н. е.. триває епоха Середнього царства.
У другій половині епохи Стародавнього царства на місцях почали висуватися номів можновладні роди. До кінця цієї епохи значення місцевої знаті посилюється. Її підтримують широкі кола населення. У результаті країна розпадається на напівнезалежні області. Общеегипетских влада фараонів занепадає.
Звільнення областей від центральної влади викликало пожвавлення господарської діяльності на місцях.
Суспільні відносини в епоху розквіту Середнього царства (XVIII ст. До н. Е..) Відзначені двома важливими рисами: з одного боку, відбувається значне зростання рабовласництва в приватних господарствах і змінюється становище землевласників, з іншого боку, розшарування сільських громад призводить до утворення шару дрібних власників - неджесов ("маленьких"). Серед неджесов виділялися заможні господарі і дрібні селяни. Розбагатілі представники середнього шару населення проникали в середу жрецтва і чиновництва, ставали переписувачами, торговцями і навіть землевласниками. Їх називали сильними неджесамі. Їм протистояли бідні неджеси, за своїм становищем мало відрізняються від рабів. Зростає значення середніх слів городян у житті суспільства. Місто являє собою громаду, яка була юридичною особою, які володіли рабами і землею.
Початок епохи Середнього царства ознаменовано майже необмеженою владою номархов. У період розквіту Середнього царства фараони, прагнучи до об'єднання держави і зміцненню центральної влади, намагаються обмежити владу номархов, замінюючи старих, незалежних правителів областей новими, підлеглими царської влади. Головною опорою царя були придворна, служива знати, а також воїнство, що охороняло царя.
До правління Амменемхета III відбувається посилення могутності державної влади. Йому вдалося послабити владу номархов, однак це не знищило протиріч, які роздирали суспільство Єгипту під час Середнього царства, що сприяло завоюванню Єгипту під кінець Середнього царства гіксосами.
Нове царство
З поразки і вигнання гіксосів починається період Нового царства, який триває близько 500 років (1575-1087 рр.. До н. Е..).
У результаті воєн територія Єгипту збільшується, і він стає величезною державою. Це був другий золотий вік Єгипту.
Численні війни сприяли розвитку рабства. Рабовласницькі відносини у Єгипті в період Нового царства порівняно глибоко проникли в суспільство. Рабами володіли навіть люди скромного суспільного становища - пастухи, ремісники, садівники і т. п. Розвиток рабства можна пояснити зростанням потреби невеликих господарств у рабській праці, який використовувався вже не тільки в домашньому господарстві. З середовища рабів виходили каменотеси, перевізники каменю, ковалі, ткачі, будівельники та інші ремісники.
Серед хліборобів, очевидно, було чимало общинників. Лише деякі з них розбагатіли, основна ж маса общинників-хліборобів біднішала. Хліборобів в примусовому порядку використовували на царських і храмових землях. Були також хлібороби, які використовувалися приватними особами. Деякі заможні хлібороби мали свій робочий худобу, робоче спорядження. Храмові хлібороби могли мати рабів. Періодично проводилися огляди людей, худоби, птиці з метою накладення різних тягот, призначення на ту чи іншу роботу.
Особливістю суспільних відносин в Новому царстві є піднесення жрецтва. Із зростанням багатства вищого жрецтва відбувається його звільнення від залежності по відношенню до центральної влади. Жрецтво перетворюється в замкнуту спадкову касту.
Державний лад характеризується зміцненням системи централізованого бюрократичного управління. Країна була розділена на два адміністративні округи: Верхній і Нижній Єгипет, які, у свою чергу, ділилися на області (номи). На чолі кожного округу стояв особливий намісник фараона, що ще більше сприяло централізації управління. Вся влада в номах зосереджувалась в руках царських чиновників. Міста і фортеці очолювали начальники, призначені фараоном.
Відмінною рисою державного ладу даного періоду є той факт, що фараон покровительствує сановникам, що вийшов з низів, на противагу тим, хто успадкував ранг і багатство від предків. Таким чином, служива знати відсуває на другий план знати аристократичну.
Першим і вищим сановником був візир. Він відав встановленням придворного церемоніалу в палаці, всіма канцеляріями, управлінням столиці, розпоряджався всім земельним фондом країни і всією системою водопостачання, в його руках була вища військова влада, зосереджені верховний судовий нагляд і контроль за всім податним і місцевим управлінням.
Важливими чиновниками були головний скарбник і начальник усіх царських робіт. Численні переписувачі записували накази, наглядали за роботами землеробів і ремісників, підраховували доходи, що йдуть в казну.
Завойовницька політика фараонів наклала особливий відбиток на всю систему державного управління Єгипту, надавши йому воєнний характер, посиливши роль військових начальників у сфері господарського управління.
У XII-XI ст. до н. е.. Нове царство занепадає. Протиборчі суспільні сили, зосереджені на півночі і півдні, не будучи в змозі здолати один одного, вели країну до розпаду на дві частини. Єдина державна влада при цих умовах ставала номінальною.
Пізнє царство.
Історія Пізнього царства починається в VII ст. до н. е.. і триває до VI ст. до н. е..
У той час різкіше, ніж раніше, позначилося поділ суспільства на вільних і рабів. Набули поширення угоди з самопродажу в рабство. Зростало зубожіння широких верств вільних людей. Значна частина населення як і раніше перебувала в залежності від скарбниці, храмів, знаті. Погіршилося положення ремісників.
Привілейованим станом поряд зі жрецтвом стає військове. Військову опору фараонів складали іноземні найманці.
Кістяк місцевої знаті, як і раніше, складали номархи та міські правителі. Інші представники чиновної знаті мало чим відрізнялися від своїх попередників: це були верховний сановник, хранитель скарбниці, хранителі скарбниці, начальники робіт, судді і т.д. Особливе місце займали воєначальники.
Основні риси права Стародавнього Єгипту
Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активної стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про складання кодифікацій "однак жодна з них не дійшла до нашого часу.
Право власності. В Єгипті існувало декілька видів земельних володінь. Були землі державні, храмові, приватні і общинні. Досить рано виникло велике землеволодіння. В якості великих землевласників виступали храми і царські вельможі. Вони могли здійснювати різного роду угоди з землею (дарувати, продавати, передавати в спадщину). У селі розвиток приватної власності йшло досить повільно. Як стримуючий чинник тут виступала громада. Однак джерела показують, що вже в період Стародавнього царства общинні землі переходять з рук в руки.
Рухоме майно - раби, робоча худоба, інвентар - набагато раніше перейшло в приватні руки і було предметом різних угод.
Зобов'язання. Давньоєгипетське право знало ряд договорів. Серед них договір позики, найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Внаслідок великої цінності землі в Єгипті був створений особливий порядок переходу її з рук в руки. Цей порядок передбачав вчинення трьох актів: перший полягав у досягненні угоди між продавцем і покупцем про предмет договору та виробництві платежу; другий акт носив релігійний характер і полягав у дачі продавцем клятви, що підтверджує договір; третій акт був введення покупця у володіння, що вело до переходу права власності на землю. Поступово другий aкт перестав відбуватися.
Шлюбно-сімейні відносини. Шлюб полягав на основі договору від імені чоловіка і дружини. Договір визначав і правовий режим майна, принесеного дружиною у вигляді приданого: воно залишалося власністю дружини. Допускалася також передача дружині всього майна сім'ї. У Єгипті досить довго існували пережитки матріархату, що позначалося на відносно високому становище жінки в родині. З плином часу, у міру зміцнення прав чоловіка, він стає главою сім'ї, і жінка, незважаючи на те, що в цілому її положення було досить високим втрачає колишнє рівність з чоловіком. У Єгипті вільно для обох сторін здійснювався розлучення.
Єгипетське право знало спадкування за законом і за заповітом. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти як чоловік, так і дружина.
Умовне право і процес. Єгипетського праву був відомий досить широке коло діянь, визнаних злочинами. Найбільш тяжкими вважалися посягання на державний та суспільний лад (такими вважалися зради, змови, заколоти, розголошення державних таємниць). У таких випадках відповідальність поряд з безпосереднім винуватцем несли всі члени сім'ї. Суворо каралися злочини релігійного характеру (вбивство священних тварин - кішки, сови; чарування).
Серед злочинів проти особи джерела називають вбивство; особливо засуджувалось і суворо каралося батьковбивство. Тяжким злочином вважалися порушення встановлених правил лікувального мистецтва у випадку смерті хворого.
Серед майнових злочинів джерела називають крадіжку, обмірювання, обважування.
До злочинів проти честі і гідності ставилися перелюб, згвалтування.
Суворі покарання мали на меті залякування. Дуже поширеним покаранням була смертна кара. Крім того, застосовувалися членовредительские покарання - відрізання носа, вух; побиття палицями; ув'язнення, віддача в рабство; грошові штрафи.
Процес у кримінальних і цивільних справах здійснювався однаково і починався за скаргою потерпілого.
В якості доказів служили показання свідків, клятви. Застосовувалися тортури. Діловодство носило письмовий характер.
Питання № 2. Держава і право стародавніх держав Месопотамії.
Виникнення держави
Вавілонське держава розташовувалося в Азіатському Межиріччя (між ріками Тигр і Євфрат). Перші держави на цій території виникли на початку 3-го тис. до н. Е.. Це були невеликі міста-держави, у громадському і державному ладі яких тривалий час зберігалися пережитки родоплемінної організації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основи цивілізації у Межиріччі, були шумери. Від цього народу отримало свою назву держава Шумер, історія якого нараховує сім століть.
На північ від шумерів в Межиріччі проживали аккадци, які поступово захопили всю територію Шумера і створили потужне Шумеро-Аккадское царство, що проіснувало майже 100 років.
Близько 2000 р. до н. е.. Межиріччя було захоплено кочівниками-амореями, що перемогли Шумеро-Аккадское царство і широко розселилися на його території. Одним з їх опорних пунктів став Вавилон, колишній великим поселенням уже в останні століття існування Шумеру. Зручне географічне положення забезпечувало піднесення Вавилона. Він стає столицею невеликого царства. Перші п'ять вавілонських царів значно розширили свої володіння. При шостому царі, Хаммурапі, Вавилон став столицею величезної держави, що включав більшу частину Межиріччя. Створене Хаммурапі держава, що отримала назву "Вавилон" на ім'я його столиці, було великим, але не сильним. Після смерті Хаммурапі Вавилон зазнала ряд важких поразок від своїх сусідів, і в 1595 р. до н. е.. Старо-Вавілонське царство було знищено хетами і касситами, правлячими Межиріччям близько 400 років.
Новий підйом Вавилон переживає в VII-VI ст. до н. е.. Період з 626 по 539 р. до н. е.. визначається як час існування Ново-вавилонського, або халдейського, царства. При Навуходоносора II Ново-Вавілонське царство перетворилося на могутню державу. Це був час зростання великого землеволодіння, розквіту рабовласницьких відносин. Великий розвиток отримали ремесло і торгівля, здійснювалося будівництво грандіозних храмових, оборонних і іригаційних споруд. Опорою сильної царської влади служило жрецтво, колишнє виразником інтересів торговельно-рабовласницької верхівки суспільства. Після смерті Навуходоносора Вавилоном заволодів перський цар Кір.
Суспільний і державний лад Стародавнього Шумеру
Суспільний і державний лад Стародавнього Шумера характеризується збереженням пережитків родоплемінної організації. Особливості ведення сільського господарства, пов'язані з необхідністю організованого зрошення, зумовили існування територіальних громад.
Величезну роль в житті Шумера відігравало жрецтво, яке становило вищі верстви шумерського суспільства. Храми були центрами управління сільським господарством. Спочатку вони не мали власної землі, і кожне село виділяла ділянку землі, який оброблявся селянами-общинниками, а зібраний з нього врожай віддавали храму. Поступово храми привласнили ці землі і стали вести на них самостійне господарство.
У Шумері досить рано була дозволена купівля-продаж землі, і це стало основою збільшення храмових земель. Частина земель здавалася в оренду. Широко застосовувався на храмових землях найману працю безземельних селян. Храми організовували прокладку каналів, збирали податки, управляли життям сусідніх міст і сіл. Більше половини населення становили родові общинники. Общинні землі були вихідною точкою для розвитку приватного землеволодіння та купівлі-продажу землі.
Рабів в Шумері було мало - в основному полонені або куплені чужинці. Розрізнялися раби храму і раби приватних осіб.
Общинники, які втратили зв'язок з громадою, мали правовий статус клієнта і, володіючи особистою свободою, перебували в економічній залежності від храмів і приватних осіб.
Шумер не був єдиною державою. На його території перебувало кілька десятків самостійних міст та областей. Найбільш відомими були міста Еріду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Кіш.
На чолі міста і області стояв правитель, що носив титул "енсі" ("патесі"). Це був верховний жрець головного міського храму. У разі якщо влада правителя виходила за рамки міста, правителю присвоювався титул "лугаля". Функції їх були однакові й зводилися до управління громадським будівництвом і ирригацией, храмовим господарством; вони очолювали общинний культ, командували військом, головували у раді старійшин і народних зборах.
Рада старійшин і народні збори обирали правителя, давали йому рекомендації у всіх найважливіших справах, проводили загальний контроль за його діяльністю, здійснювали суд і керування общинним майном. Таким чином, це були органи, обмежували владу правителя.
Суспільний лад Вавілонської держави
Як всяке рабовласницьке держава, Древній Вавилон знав поділ суспільства насамперед на вільних і рабів.
Раби ("вардум") становили нижчий суспільний прошарок. Рабами ставали військовополонені, а також поневолені і стали безправними вільні (наприклад, злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря. Право власності на рабів переходило в родині з покоління в покоління. Рабів продавали, закладали. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважалося не більш як пошкодженням майна їх пана, якому винний зобов'язаний відшкодувати збиток. Наприклад, за позбавлення життя раба-вільновідпущеника з необережності винний був зобов'язаний віддати раба за раба; за смерть раба в домі кредитора з вини останнього, за умертвіння його битливій биком пану сплачувалася третину міни; за пошкодження ока рабові або невдалу операцію, яка завдала його смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самостійно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння втечі й приховування раба або відмову його видати винний підлягав смертної кари. Навпаки, зловив раба і доставив його пану отримував за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, що вирізаються або випалюється на тілі. Але таке таврування обмежувало власницькі права пана, який позбавлявся можливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, але вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Закони Хаммурапі не обмежували владу пана над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалення за борги не могли перебувати в рабському стані більше трьох років. Казенному рабові або рабові-вільновідпущеники дозволялося одружуватися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона, у свою чергу, поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни "авилум" (людина, чоловік) становили основну масу населення. У більшості своїй вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Однак повноправні громадяни не були однорідним станом. У царювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов досить далеко. Окремі заможні общинники ставали все більш самостійними. Поряд з ними з'явилися збіднілі общинники, які потрапляли в боргову кабалу. Ряд статей законів Хаммурапі свідчить про прагнення законодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувався правомочним власником всього свого майна, без його дозволу і дозволу суду позикодавець не мав права відчужувати це майно. "Чоловік" не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, не рабом, а заручником. Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Обмеження свавілля кредиторів над потрапили у боргову кабалу найбіднішими верствами вільного населення пояснюється прагненням царської влади зберегти могутність війська, основу якого складали вільні.
Безліч статей законів Хаммурапі присвячено правам та обов'язкам воїнів, колишніх основною опорою державної влади. Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, будинок. Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо після смерті воїна залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щоб мати можливість виростити майбутнього воїна. У разі полонення воїна його можна було викупити, і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни, забезпечені земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя у будь-який час виступити в похід. За відмову йшла смертну кару, а людина, що виступив замість воїна, отримував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протистояли "мушкену" (покірні). Питання про "мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище "мушкену" вказують статті закону, що визначають покарання за злочин проти нього. Членоушкодження, нанесене "чоловікові", каралося відповідним покаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно по відношенню до "мушкену", то винний сплачував лише штраф. За вкрадену у "мушкену" річ злодій платив 20-кратний штраф, а за вкрадену річ, яка перебувала у власності царя або храму, - 30-кратний штраф. За однією з версій "мушкену" - це жителі підкорених Хаммурапі міст та областей, за іншою - вільновідпущеники.
Поряд зі станами закони Хаммурапі вказують також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли в безпосередній близькості до царя. З інших державних службовців закони згадують "редум", "баірум", "декума", "лубуттум". Функції цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливих державних значенням релігії і храмів у Вавілонії почесне місце серед представників інших професій займають храмові службовці. З них закони Хаммурапі відзначають тільки осіб жіночої статі: "божа дружина", "божа сестра", храмова діва, храмова блудниця.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службової драбини займали великі купці і підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю лікарів, ветеринарів - вони отримували платню, на відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників, які отримували за свою працю гонорар (подарунок).
Державний лад Вавилону
Древневавилонское царство являло собою централізовану державу. У руках царя була зосереджена законодавча, виконавча і судова влада. Разом з тим царська влада не була сильною. Цар розглядався як намісник і служитель бога на землі. Таким чином, глава держави не був самостійним, його діяльність направлялася понад, богом. Знизу царська влада обмежувалася сильним духовенством і багатими містами. Три священних міста Вавилонії - Ніппур, Сіппар і Вавилон - мали пільгові грамоти, що ставили їх у привілейоване становище. Цар не мав права саджати у в'язницю громадян цих міст, вимагати з них солдатів, змушувати працювати в храмових господарствах. Охоронцями недоторканності прав міст виступали жерці.
Древневавілонскіе правителі створили налагоджений механізм управління. Досягнуто це було шляхом особистої уваги до всіх, навіть найдрібніших справах своєї держави. Тому в державі цінувалися умілі і досвідчені чиновники. Служива знати витіснила родову. Всі управління зосереджена в царському палаці. Палацова система управління відрізнялася тим, що особи, які керували царським господарством, займали вищі посади в державі; чіткого розмежування функцій між ними не було. Серед вищих сановників держави - візир, дворецький, начальник фінансів, кравчий, головний воєначальник. Дуже високо цінувалися писарі.
У системі державних органів управління розрізнялися центральні та місцеві. Великими містами управляли намісники царя. На місцях, хоча й зі значно обмеженими функціями, зберігалися органи общинного самоврядування, які здійснювали деяку адміністративну, фінансову, судову владу.
Судові функції виконували чиновники, призначувані царем: намісники і правителі місцевості. Вищою судовою інстанцією був цар. Общинні і храмові суди все більше втрачали своє значення.
У Вавилоні існувала постійна армія.
Закони Хаммурапі
Правління царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н. Е..) Ознаменоване створенням збірників законів. Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності, притупив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на другому році правління; це був рік, коли цар "встановив право країні". Дана кодифікація, на жаль, не збереглася, а відомі сьогодні закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. Нагорі, на лицьовій стороні стовпа зображений цар, що стоїть перед богом Сонця Шамашшем - покровителем суду. Під рельєфом виритий текст законів, що заповнює обидві сторони стовпа.
Текст розпадається на три частини. Першою частиною є обширне вступ, в якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не гнобив слабкого". Потім йде перелік благодіянь, які були надані Хаммурапі містам своєї держави. Після введення розміщені статті законів, які в свою чергу закінчуються грунтовним ув'язненням. Всього пам'ятник налічує 282 статті.
При складанні збірника у його основу були покладені старе звичаєве право, шумерийских судебники, нове законодавство.
Закони недосконалі з точки зору їх повноти і за своєю категоричності, вони не передбачають різноманітних явищ життя. Тексти складені в основному в казуїстичної формі. Ні загальних принципів, системи у викладі, хоча відома логіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі, на відміну від інших східних кодифікацій, не містять релігійного і морализующего елементів.
Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні і середні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, висвячував рабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережитки родового ладу, що проявляється в суворості покарання, збереженні принципу таліона, застосуванні ордалія.
Право власності. За часів правління Хаммурапі приватна власність досягла високого рівня розвитку. У Вавилоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові, общинні, приватні. І царським і храмовим господарством управляв цар, і це був найважливіший джерело доходу. Царська земля роздавалася в користування здольників. Значення царського господарства було велике в галузі торгівлі та обміну. Царювання Хаммурапі зазначено інтенсивним розвитком приватної власності на землю, чому значною мірою сприяло розширення мережі каналів. Приватне землеволодіння було різним за своїм обсягом. Великі землевласники використовували працю рабів і найманих робітників, дрібні - самі обробляли свою землю. Розвиток приватної власності на землю вело до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землі могли вільно продаватися, здаватися в оренду, передаватися в спадщину, про будь-які обмеження з боку громади джерела не згадують.
Особливий правовий режим існував щодо майна воїнів (майно "илку"), про що говорилося вище.
Зобов'язання. У законах Хаммурапі є ряд статей, які регулювали оренду землі, яка грала, очевидно, велику роль у земельних відносинах того часу. Плата за орендоване поле дорівнювала зазвичай 1 / 3 врожаю. При оренді на умовах віддачі половини врожаю орендодавець зобов'язувався брати участь у витратах або в роботі з обробки поля. Сад, який давав більше доходу, здавали за 2 / 3 врожаю. Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термін в оренду здавалася ще не освоєна земля. Законодавство, що визначає відносини між господарем землі і орендарем, сприяло розвитку господарства. Якщо орендар не обробляв взяту землю, то він повинен був сплатити хазяїну поля виходячи з обсягу врожаю, вирощеного сусідами.
Крім оренди поля, саду, закони Хаммурапі згадують про різні види майнового найму приміщення, домашніх тварин, суден, возів, рабів. Закони встановлювали не тільки плату за найм речей, але і відповідальність у випадку втрати або загибелі найнятого майна. Був широко поширений договір особистого найму. Крім сільськогосподарських робітників, наймали лікарів, ветеринарів, будівельників. Закони визначали порядок оплати праці цих осіб, а також відповідальність за результати праці (наприклад, лікаря у випадку смерті хворого).
Досить докладно закони Хаммурапі регулювали договір позики. Характерною рисою законодавства в цьому питанні є прагнення захистити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (три роки), обмеження відсотків, що стягуються лихварем як з грошового, так і з натурального позики, відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
В умовах існування приватної власності як на рухоме, так і на нерухоме майно великий розвиток отримав договір купівлі-продажу. Продаж найбільш цінних предметів (землі, будівель, рабів, худоби) здійснювалася в письмовій формі (на глиняних табличках) при свідках. Продавцем міг бути тільки власник речі. Продаж майна, вилученого з обороту (наприклад, майно "илку"), вважалася недійсною.
Крім названих законодавство Хаммурапі знає договори зберігання (поклажі), товариства, міни, доручення. Закони Хаммурапі передбачають зобов'язання із заподіяння шкоди. Відповідальність несе той, хто заподіє смерть раба (господареві слід віддати раба за раба); корабельник, потопив корабель разом з довіреною йому для перевезення майном, зобов'язаний відшкодувати вартість всього загиблого.
Шлюбно-сімейні відносини. Шлюб був дійсним тільки за наявності письмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Сімейні відносини будувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірність піддавалася суворого покарання. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг мати побічну дружину. Проте заміжня жінка не була безправна: вона могла мати своє майно, зберігала право на придане, мала право на розлучення, могла разом з дітьми успадковувати майно після чоловіка.
Досить сильна влада батька над дітьми виявлялася в можливості продавати їх, віддавати у якості заручників за борги, відрізати язика за лихослів'я на батьків. Тим не менше, закон обмежував цю владу. Так, батько не мав права позбавити спадщини сина, не вчинила злочину. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей.
Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями. Переважним способом наслідування є спадкування за законом. В якості спадкоємців виступали: діти, усиновлені діти, внуки, діти від рабині-наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.
Кримінальне право і процес. Як і інші древні кодифікації, закони Хаммурапі не дають загального поняття злочину і переліку всіх тих діянь, які визнаються такими. Нічого не говориться в законах про державних і релігійних злочинах, завжди караних смертю. Зі змісту кодифікації можна виділити лише три види злочинів: проти особи, майнові і проти сім'ї.
Серед злочинів проти особистості закони називають необережне вбивство (про навмисне нічого не говориться). До таких злочинів належать, наприклад, дії будівельника, який побудував будинок, який обвалився і заподіяв смерть господаря, лікаря, що заподіяло смерть людині в результаті операції. Досить докладно в законах говориться про різного роду покалічення: про пошкодження ока, зуба, кістки. У всіх випадках при визначенні покарання діяв принцип таліона: винного осягала та ж доля, що і потерпілого. У разі заподіяння побоїв з злочинця стягувався певний штраф.
До майнових злочинів, вказаних у законах, слід віднести крадіжку худоби, рабів. Приховування рабів, зняття з них клейма закони визначали як злочинні дії. Відмінним від крадіжки злочином закони називали грабіж. Усі майнові злочини каралися дуже суворо. Це була або смертна кара, або членоушкодження (відрубування руки, наприклад), або величезний штраф, багаторазово перевищує вартість вкраденого, заплатити який міг далеко не кожен. У разі несплати такого штрафу боржника страчували.
Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї, закони називають перелюбство (причому тільки з боку дружини), кровозмішення (наприклад, зв'язок матері з сином, батька з дочкою і між іншими близькими родичами). Названо злочинами дії, що підривають батьківську владу (син, який ударив свого батька, позбавлявся руки).
Види покарань, передбачені законами Хаммурапі, визначалися їх метою. Такою метою було відплата. Тому при визначенні покарання законодавець досить часто керувався принципом таліона. Основним видом покарань була смертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посаджене на кіл; членовредительские покарання: відрубування руки, відрізання пальців, мови і т. п.; штрафи, вигнання.
Процес був однаковий як у кримінальних, так і по цивільних справах. Справа починалося з заяви потерпілої сторони. В якості засобів доказування служили показання свідків, клятви, ордалії (закони згадують випробування водою). Норми процесуального права вимагали від суддів особисто "дослідити справу". Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12-кратному розмірі суми позову і позбавлявся свого місця без права судити будь-коли.
Висновок.
Таким чином, існують важливі тенденції суспільного і державно-правового розвитку значної частини основних країн Стародавнього Сходу. Це перш за все тривале збереження сільської громади, що базується на натуральному господарстві і тому замкнутою в собі економічно і значною мірою політично. Спільною працею селян-общинників в основному підтримувалися і розвивалися зрошувальні системи.
Консервація общинних структур, у свою чергу, у чималому ступені стримувала (уповільнювала) розвиток приватної власності на землю. За таких умов довго переважали полупатріархальние, але від цього не менш важкі форми експлуатації, головним чином за допомогою позаекономічного примусу, в інтересах монарха, знаті і жрецтва. Питома вага праці рабів був відносно невеликий, хоча і постійно зростав. Збільшувалися та інші форми експлуатації вільних (лихварство, наймання працівників і т. д.), а також підкорених племен.
Все це в кінцевому підсумку мало вплив на державу. Будучи інструментом класового панування, воно в ряді основних країн (але не скрізь) закріпилася у формі так званої східної деспотії. Вся повнота влади, не обмеженої законом, належала монарху, обожнювали і правлячому допомогою війська і чиновництва. Ідеологічною основою деспотизму стала релігія, обожнюється особистість і влада глави держави.
Існувала певна закономірність у становленні деспотичної форми правління. Початкові державні структури зазвичай виникали на основі і в територіальних межах окремих племен або племінних союзів, зберігаючи багато пережитки первісно-общинного ладу. Ці невеликі за територією так звані номів держави очолювалися правителями, нерідко нащадками племінних вождів, влада яких обмежували рада знаті і народні збори. Такі владні структури, спочатку не завжди монархічні, у результаті спілок і особливо завоювань перетворювалися на великі відносно централізовані держави. Їх освіту в чималому ступені обумовлювалося необхідністю підтримання в належному порядку єдиної для більшої частини річкової долини іригаційної системи. В міру ускладнення класових та загальнонаціональних завдань держави і особливо збереження політичної самоізоляції сільських громад монархія в ряді країн, не зустрічаючи серйозного протидії в народі, поступово набувала форму деспотії.
Історично було обумовлено і розвиток права країн Стародавнього Сходу. Відображаючи тенденцію, притаманну праву всіх народів, що перебували на початковій ступені розвитку юридичної думки, воно довго залишалося звичайним і лише поступово ставало писаним. Право складалося в основному із записів найбільш часто повторюваних випадків з судової практики. Висловлюючи чітко класову спрямованість, воно зберігало разом з тим і загальнонаціональне призначення. Найважливіші дійшли до наших днів пам'ятники права Древнього Сходу - закони Хаммурапі (Вавилон) і закони Ману (Стародавня Індія) - підтверджують як перше, так і друге. При цьому закони Ману особливо чітко фіксують один з перших в історії юриспруденції підходів до проблеми поєднання права і моралі, права і релігії. Порушення правової норми розглядалося і як порушення морально-релігійних приписів.
Разом з тим праву країн Стародавнього Сходу була притаманна висока ступінь національної відособленості і відповідно своєрідності і винятковості. Причиною тому багато в чому стала відносна географічна роз'єднаність держав. Це враховується в підручнику: держава і право кожної країни розглядається в окремих розділах.
Список використаної літератури
1. * Загальна історія держави і права. / Под ред. К.І. Батир. - М., 1995
2. * Графський В.Г. Загальна історія держави і права. - М., 2000.
3. * Жидков О.А., Крашеніннікова Н.А. Історія держави і права зарубіжних країн. Т.1, Т. 2. - М., 2001.
4. * Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
5. * Історія держави і права зарубіжних країн: навчальний посібник / С.А. Шатілова. - М., 2004.
6. * Історія держави і права зарубіжних країн: навчальний наочний посібник під загальною ред. В.П. Сальникова. - М., 2004.
7. * Історія держави і права зарубіжних країн: підручник для вузів / О.І. Косарєв. - М., 2002.
8. * Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн / За ред. З.М. Черниловского. - М., 1984.
9. * Переломів Л.С. Конфуцій: життя, вчення і доля. - М., 1993.
Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активної стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про складання кодифікацій "однак жодна з них не дійшла до нашого часу.
Право власності. В Єгипті існувало декілька видів земельних володінь. Були землі державні, храмові, приватні і общинні. Досить рано виникло велике землеволодіння. В якості великих землевласників виступали храми і царські вельможі. Вони могли здійснювати різного роду угоди з землею (дарувати, продавати, передавати в спадщину). У селі розвиток приватної власності йшло досить повільно. Як стримуючий чинник тут виступала громада. Однак джерела показують, що вже в період Стародавнього царства общинні землі переходять з рук в руки.
Рухоме майно - раби, робоча худоба, інвентар - набагато раніше перейшло в приватні руки і було предметом різних угод.
Зобов'язання. Давньоєгипетське право знало ряд договорів. Серед них договір позики, найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Внаслідок великої цінності землі в Єгипті був створений особливий порядок переходу її з рук в руки. Цей порядок передбачав вчинення трьох актів: перший полягав у досягненні угоди між продавцем і покупцем про предмет договору та виробництві платежу; другий акт носив релігійний характер і полягав у дачі продавцем клятви, що підтверджує договір; третій акт був введення покупця у володіння, що вело до переходу права власності на землю. Поступово другий aкт перестав відбуватися.
Шлюбно-сімейні відносини. Шлюб полягав на основі договору від імені чоловіка і дружини. Договір визначав і правовий режим майна, принесеного дружиною у вигляді приданого: воно залишалося власністю дружини. Допускалася також передача дружині всього майна сім'ї. У Єгипті досить довго існували пережитки матріархату, що позначалося на відносно високому становище жінки в родині. З плином часу, у міру зміцнення прав чоловіка, він стає главою сім'ї, і жінка, незважаючи на те, що в цілому її положення було досить високим втрачає колишнє рівність з чоловіком. У Єгипті вільно для обох сторін здійснювався розлучення.
Єгипетське право знало спадкування за законом і за заповітом. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти як чоловік, так і дружина.
Умовне право і процес. Єгипетського праву був відомий досить широке коло діянь, визнаних злочинами. Найбільш тяжкими вважалися посягання на державний та суспільний лад (такими вважалися зради, змови, заколоти, розголошення державних таємниць). У таких випадках відповідальність поряд з безпосереднім винуватцем несли всі члени сім'ї. Суворо каралися злочини релігійного характеру (вбивство священних тварин - кішки, сови; чарування).
Серед злочинів проти особи джерела називають вбивство; особливо засуджувалось і суворо каралося батьковбивство. Тяжким злочином вважалися порушення встановлених правил лікувального мистецтва у випадку смерті хворого.
Серед майнових злочинів джерела називають крадіжку, обмірювання, обважування.
До злочинів проти честі і гідності ставилися перелюб, згвалтування.
Суворі покарання мали на меті залякування. Дуже поширеним покаранням була смертна кара. Крім того, застосовувалися членовредительские покарання - відрізання носа, вух; побиття палицями; ув'язнення, віддача в рабство; грошові штрафи.
Процес у кримінальних і цивільних справах здійснювався однаково і починався за скаргою потерпілого.
В якості доказів служили показання свідків, клятви. Застосовувалися тортури. Діловодство носило письмовий характер.
Питання № 2. Держава і право стародавніх держав Месопотамії.
Виникнення держави
Вавілонське держава розташовувалося в Азіатському Межиріччя (між ріками Тигр і Євфрат). Перші держави на цій території виникли на початку 3-го тис. до н. Е.. Це були невеликі міста-держави, у громадському і державному ладі яких тривалий час зберігалися пережитки родоплемінної організації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основи цивілізації у Межиріччі, були шумери. Від цього народу отримало свою назву держава Шумер, історія якого нараховує сім століть.
На північ від шумерів в Межиріччі проживали аккадци, які поступово захопили всю територію Шумера і створили потужне Шумеро-Аккадское царство, що проіснувало майже 100 років.
Близько 2000 р. до н. е.. Межиріччя було захоплено кочівниками-амореями, що перемогли Шумеро-Аккадское царство і широко розселилися на його території. Одним з їх опорних пунктів став Вавилон, колишній великим поселенням уже в останні століття існування Шумеру. Зручне географічне положення забезпечувало піднесення Вавилона. Він стає столицею невеликого царства. Перші п'ять вавілонських царів значно розширили свої володіння. При шостому царі, Хаммурапі, Вавилон став столицею величезної держави, що включав більшу частину Межиріччя. Створене Хаммурапі держава, що отримала назву "Вавилон" на ім'я його столиці, було великим, але не сильним. Після смерті Хаммурапі Вавилон зазнала ряд важких поразок від своїх сусідів, і в 1595 р. до н. е.. Старо-Вавілонське царство було знищено хетами і касситами, правлячими Межиріччям близько 400 років.
Новий підйом Вавилон переживає в VII-VI ст. до н. е.. Період з 626 по 539 р. до н. е.. визначається як час існування Ново-вавилонського, або халдейського, царства. При Навуходоносора II Ново-Вавілонське царство перетворилося на могутню державу. Це був час зростання великого землеволодіння, розквіту рабовласницьких відносин. Великий розвиток отримали ремесло і торгівля, здійснювалося будівництво грандіозних храмових, оборонних і іригаційних споруд. Опорою сильної царської влади служило жрецтво, колишнє виразником інтересів торговельно-рабовласницької верхівки суспільства. Після смерті Навуходоносора Вавилоном заволодів перський цар Кір.
Суспільний і державний лад Стародавнього Шумеру
Суспільний і державний лад Стародавнього Шумера характеризується збереженням пережитків родоплемінної організації. Особливості ведення сільського господарства, пов'язані з необхідністю організованого зрошення, зумовили існування територіальних громад.
Величезну роль в житті Шумера відігравало жрецтво, яке становило вищі верстви шумерського суспільства. Храми були центрами управління сільським господарством. Спочатку вони не мали власної землі, і кожне село виділяла ділянку землі, який оброблявся селянами-общинниками, а зібраний з нього врожай віддавали храму. Поступово храми привласнили ці землі і стали вести на них самостійне господарство.
У Шумері досить рано була дозволена купівля-продаж землі, і це стало основою збільшення храмових земель. Частина земель здавалася в оренду. Широко застосовувався на храмових землях найману працю безземельних селян. Храми організовували прокладку каналів, збирали податки, управляли життям сусідніх міст і сіл. Більше половини населення становили родові общинники. Общинні землі були вихідною точкою для розвитку приватного землеволодіння та купівлі-продажу землі.
Рабів в Шумері було мало - в основному полонені або куплені чужинці. Розрізнялися раби храму і раби приватних осіб.
Общинники, які втратили зв'язок з громадою, мали правовий статус клієнта і, володіючи особистою свободою, перебували в економічній залежності від храмів і приватних осіб.
Шумер не був єдиною державою. На його території перебувало кілька десятків самостійних міст та областей. Найбільш відомими були міста Еріду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Кіш.
На чолі міста і області стояв правитель, що носив титул "енсі" ("патесі"). Це був верховний жрець головного міського храму. У разі якщо влада правителя виходила за рамки міста, правителю присвоювався титул "лугаля". Функції їх були однакові й зводилися до управління громадським будівництвом і ирригацией, храмовим господарством; вони очолювали общинний культ, командували військом, головували у раді старійшин і народних зборах.
Рада старійшин і народні збори обирали правителя, давали йому рекомендації у всіх найважливіших справах, проводили загальний контроль за його діяльністю, здійснювали суд і керування общинним майном. Таким чином, це були органи, обмежували владу правителя.
Суспільний лад Вавілонської держави
Як всяке рабовласницьке держава, Древній Вавилон знав поділ суспільства насамперед на вільних і рабів.
Раби ("вардум") становили нижчий суспільний прошарок. Рабами ставали військовополонені, а також поневолені і стали безправними вільні (наприклад, злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря. Право власності на рабів переходило в родині з покоління в покоління. Рабів продавали, закладали. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважалося не більш як пошкодженням майна їх пана, якому винний зобов'язаний відшкодувати збиток. Наприклад, за позбавлення життя раба-вільновідпущеника з необережності винний був зобов'язаний віддати раба за раба; за смерть раба в домі кредитора з вини останнього, за умертвіння його битливій биком пану сплачувалася третину міни; за пошкодження ока рабові або невдалу операцію, яка завдала його смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самостійно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння втечі й приховування раба або відмову його видати винний підлягав смертної кари. Навпаки, зловив раба і доставив його пану отримував за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, що вирізаються або випалюється на тілі. Але таке таврування обмежувало власницькі права пана, який позбавлявся можливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, але вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Закони Хаммурапі не обмежували владу пана над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалення за борги не могли перебувати в рабському стані більше трьох років. Казенному рабові або рабові-вільновідпущеники дозволялося одружуватися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона, у свою чергу, поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни "авилум" (людина, чоловік) становили основну масу населення. У більшості своїй вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Однак повноправні громадяни не були однорідним станом. У царювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов досить далеко. Окремі заможні общинники ставали все більш самостійними. Поряд з ними з'явилися збіднілі общинники, які потрапляли в боргову кабалу. Ряд статей законів Хаммурапі свідчить про прагнення законодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувався правомочним власником всього свого майна, без його дозволу і дозволу суду позикодавець не мав права відчужувати це майно. "Чоловік" не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, не рабом, а заручником. Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Обмеження свавілля кредиторів над потрапили у боргову кабалу найбіднішими верствами вільного населення пояснюється прагненням царської влади зберегти могутність війська, основу якого складали вільні.
Безліч статей законів Хаммурапі присвячено правам та обов'язкам воїнів, колишніх основною опорою державної влади. Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, будинок. Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо після смерті воїна залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щоб мати можливість виростити майбутнього воїна. У разі полонення воїна його можна було викупити, і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни, забезпечені земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя у будь-який час виступити в похід. За відмову йшла смертну кару, а людина, що виступив замість воїна, отримував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протистояли "мушкену" (покірні). Питання про "мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище "мушкену" вказують статті закону, що визначають покарання за злочин проти нього. Членоушкодження, нанесене "чоловікові", каралося відповідним покаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно по відношенню до "мушкену", то винний сплачував лише штраф. За вкрадену у "мушкену" річ злодій платив 20-кратний штраф, а за вкрадену річ, яка перебувала у власності царя або храму, - 30-кратний штраф. За однією з версій "мушкену" - це жителі підкорених Хаммурапі міст та областей, за іншою - вільновідпущеники.
Поряд зі станами закони Хаммурапі вказують також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли в безпосередній близькості до царя. З інших державних службовців закони згадують "редум", "баірум", "декума", "лубуттум". Функції цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливих державних значенням релігії і храмів у Вавілонії почесне місце серед представників інших професій займають храмові службовці. З них закони Хаммурапі відзначають тільки осіб жіночої статі: "божа дружина", "божа сестра", храмова діва, храмова блудниця.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службової драбини займали великі купці і підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю лікарів, ветеринарів - вони отримували платню, на відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників, які отримували за свою працю гонорар (подарунок).
Державний лад Вавилону
Древневавилонское царство являло собою централізовану державу. У руках царя була зосереджена законодавча, виконавча і судова влада. Разом з тим царська влада не була сильною. Цар розглядався як намісник і служитель бога на землі. Таким чином, глава держави не був самостійним, його діяльність направлялася понад, богом. Знизу царська влада обмежувалася сильним духовенством і багатими містами. Три священних міста Вавилонії - Ніппур, Сіппар і Вавилон - мали пільгові грамоти, що ставили їх у привілейоване становище. Цар не мав права саджати у в'язницю громадян цих міст, вимагати з них солдатів, змушувати працювати в храмових господарствах. Охоронцями недоторканності прав міст виступали жерці.
Древневавілонскіе правителі створили налагоджений механізм управління. Досягнуто це було шляхом особистої уваги до всіх, навіть найдрібніших справах своєї держави. Тому в державі цінувалися умілі і досвідчені чиновники. Служива знати витіснила родову. Всі управління зосереджена в царському палаці. Палацова система управління відрізнялася тим, що особи, які керували царським господарством, займали вищі посади в державі; чіткого розмежування функцій між ними не було. Серед вищих сановників держави - візир, дворецький, начальник фінансів, кравчий, головний воєначальник. Дуже високо цінувалися писарі.
У системі державних органів управління розрізнялися центральні та місцеві. Великими містами управляли намісники царя. На місцях, хоча й зі значно обмеженими функціями, зберігалися органи общинного самоврядування, які здійснювали деяку адміністративну, фінансову, судову владу.
Судові функції виконували чиновники, призначувані царем: намісники і правителі місцевості. Вищою судовою інстанцією був цар. Общинні і храмові суди все більше втрачали своє значення.
У Вавилоні існувала постійна армія.
Закони Хаммурапі
Правління царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н. Е..) Ознаменоване створенням збірників законів. Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності, притупив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на другому році правління; це був рік, коли цар "встановив право країні". Дана кодифікація, на жаль, не збереглася, а відомі сьогодні закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. Нагорі, на лицьовій стороні стовпа зображений цар, що стоїть перед богом Сонця Шамашшем - покровителем суду. Під рельєфом виритий текст законів, що заповнює обидві сторони стовпа.
Текст розпадається на три частини. Першою частиною є обширне вступ, в якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не гнобив слабкого". Потім йде перелік благодіянь, які були надані Хаммурапі містам своєї держави. Після введення розміщені статті законів, які в свою чергу закінчуються грунтовним ув'язненням. Всього пам'ятник налічує 282 статті.
При складанні збірника у його основу були покладені старе звичаєве право, шумерийских судебники, нове законодавство.
Закони недосконалі з точки зору їх повноти і за своєю категоричності, вони не передбачають різноманітних явищ життя. Тексти складені в основному в казуїстичної формі. Ні загальних принципів, системи у викладі, хоча відома логіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі, на відміну від інших східних кодифікацій, не містять релігійного і морализующего елементів.
Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні і середні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, висвячував рабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережитки родового ладу, що проявляється в суворості покарання, збереженні принципу таліона, застосуванні ордалія.
Право власності. За часів правління Хаммурапі приватна власність досягла високого рівня розвитку. У Вавилоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові, общинні, приватні. І царським і храмовим господарством управляв цар, і це був найважливіший джерело доходу. Царська земля роздавалася в користування здольників. Значення царського господарства було велике в галузі торгівлі та обміну. Царювання Хаммурапі зазначено інтенсивним розвитком приватної власності на землю, чому значною мірою сприяло розширення мережі каналів. Приватне землеволодіння було різним за своїм обсягом. Великі землевласники використовували працю рабів і найманих робітників, дрібні - самі обробляли свою землю. Розвиток приватної власності на землю вело до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землі могли вільно продаватися, здаватися в оренду, передаватися в спадщину, про будь-які обмеження з боку громади джерела не згадують.
Особливий правовий режим існував щодо майна воїнів (майно "илку"), про що говорилося вище.
Зобов'язання. У законах Хаммурапі є ряд статей, які регулювали оренду землі, яка грала, очевидно, велику роль у земельних відносинах того часу. Плата за орендоване поле дорівнювала зазвичай 1 / 3 врожаю. При оренді на умовах віддачі половини врожаю орендодавець зобов'язувався брати участь у витратах або в роботі з обробки поля. Сад, який давав більше доходу, здавали за 2 / 3 врожаю. Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термін в оренду здавалася ще не освоєна земля. Законодавство, що визначає відносини між господарем землі і орендарем, сприяло розвитку господарства. Якщо орендар не обробляв взяту землю, то він повинен був сплатити хазяїну поля виходячи з обсягу врожаю, вирощеного сусідами.
Крім оренди поля, саду, закони Хаммурапі згадують про різні види майнового найму приміщення, домашніх тварин, суден, возів, рабів. Закони встановлювали не тільки плату за найм речей, але і відповідальність у випадку втрати або загибелі найнятого майна. Був широко поширений договір особистого найму. Крім сільськогосподарських робітників, наймали лікарів, ветеринарів, будівельників. Закони визначали порядок оплати праці цих осіб, а також відповідальність за результати праці (наприклад, лікаря у випадку смерті хворого).
Досить докладно закони Хаммурапі регулювали договір позики. Характерною рисою законодавства в цьому питанні є прагнення захистити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (три роки), обмеження відсотків, що стягуються лихварем як з грошового, так і з натурального позики, відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
В умовах існування приватної власності як на рухоме, так і на нерухоме майно великий розвиток отримав договір купівлі-продажу. Продаж найбільш цінних предметів (землі, будівель, рабів, худоби) здійснювалася в письмовій формі (на глиняних табличках) при свідках. Продавцем міг бути тільки власник речі. Продаж майна, вилученого з обороту (наприклад, майно "илку"), вважалася недійсною.
Крім названих законодавство Хаммурапі знає договори зберігання (поклажі), товариства, міни, доручення. Закони Хаммурапі передбачають зобов'язання із заподіяння шкоди. Відповідальність несе той, хто заподіє смерть раба (господареві слід віддати раба за раба); корабельник, потопив корабель разом з довіреною йому для перевезення майном, зобов'язаний відшкодувати вартість всього загиблого.
Шлюбно-сімейні відносини. Шлюб був дійсним тільки за наявності письмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Сімейні відносини будувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірність піддавалася суворого покарання. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг мати побічну дружину. Проте заміжня жінка не була безправна: вона могла мати своє майно, зберігала право на придане, мала право на розлучення, могла разом з дітьми успадковувати майно після чоловіка.
Досить сильна влада батька над дітьми виявлялася в можливості продавати їх, віддавати у якості заручників за борги, відрізати язика за лихослів'я на батьків. Тим не менше, закон обмежував цю владу. Так, батько не мав права позбавити спадщини сина, не вчинила злочину. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей.
Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями. Переважним способом наслідування є спадкування за законом. В якості спадкоємців виступали: діти, усиновлені діти, внуки, діти від рабині-наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.
Кримінальне право і процес. Як і інші древні кодифікації, закони Хаммурапі не дають загального поняття злочину і переліку всіх тих діянь, які визнаються такими. Нічого не говориться в законах про державних і релігійних злочинах, завжди караних смертю. Зі змісту кодифікації можна виділити лише три види злочинів: проти особи, майнові і проти сім'ї.
Серед злочинів проти особистості закони називають необережне вбивство (про навмисне нічого не говориться). До таких злочинів належать, наприклад, дії будівельника, який побудував будинок, який обвалився і заподіяв смерть господаря, лікаря, що заподіяло смерть людині в результаті операції. Досить докладно в законах говориться про різного роду покалічення: про пошкодження ока, зуба, кістки. У всіх випадках при визначенні покарання діяв принцип таліона: винного осягала та ж доля, що і потерпілого. У разі заподіяння побоїв з злочинця стягувався певний штраф.
До майнових злочинів, вказаних у законах, слід віднести крадіжку худоби, рабів. Приховування рабів, зняття з них клейма закони визначали як злочинні дії. Відмінним від крадіжки злочином закони називали грабіж. Усі майнові злочини каралися дуже суворо. Це була або смертна кара, або членоушкодження (відрубування руки, наприклад), або величезний штраф, багаторазово перевищує вартість вкраденого, заплатити який міг далеко не кожен. У разі несплати такого штрафу боржника страчували.
Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї, закони називають перелюбство (причому тільки з боку дружини), кровозмішення (наприклад, зв'язок матері з сином, батька з дочкою і між іншими близькими родичами). Названо злочинами дії, що підривають батьківську владу (син, який ударив свого батька, позбавлявся руки).
Види покарань, передбачені законами Хаммурапі, визначалися їх метою. Такою метою було відплата. Тому при визначенні покарання законодавець досить часто керувався принципом таліона. Основним видом покарань була смертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посаджене на кіл; членовредительские покарання: відрубування руки, відрізання пальців, мови і т. п.; штрафи, вигнання.
Процес був однаковий як у кримінальних, так і по цивільних справах. Справа починалося з заяви потерпілої сторони. В якості засобів доказування служили показання свідків, клятви, ордалії (закони згадують випробування водою). Норми процесуального права вимагали від суддів особисто "дослідити справу". Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12-кратному розмірі суми позову і позбавлявся свого місця без права судити будь-коли.
Висновок.
Таким чином, існують важливі тенденції суспільного і державно-правового розвитку значної частини основних країн Стародавнього Сходу. Це перш за все тривале збереження сільської громади, що базується на натуральному господарстві і тому замкнутою в собі економічно і значною мірою політично. Спільною працею селян-общинників в основному підтримувалися і розвивалися зрошувальні системи.
Консервація общинних структур, у свою чергу, у чималому ступені стримувала (уповільнювала) розвиток приватної власності на землю. За таких умов довго переважали полупатріархальние, але від цього не менш важкі форми експлуатації, головним чином за допомогою позаекономічного примусу, в інтересах монарха, знаті і жрецтва. Питома вага праці рабів був відносно невеликий, хоча і постійно зростав. Збільшувалися та інші форми експлуатації вільних (лихварство, наймання працівників і т. д.), а також підкорених племен.
Все це в кінцевому підсумку мало вплив на державу. Будучи інструментом класового панування, воно в ряді основних країн (але не скрізь) закріпилася у формі так званої східної деспотії. Вся повнота влади, не обмеженої законом, належала монарху, обожнювали і правлячому допомогою війська і чиновництва. Ідеологічною основою деспотизму стала релігія, обожнюється особистість і влада глави держави.
Існувала певна закономірність у становленні деспотичної форми правління. Початкові державні структури зазвичай виникали на основі і в територіальних межах окремих племен або племінних союзів, зберігаючи багато пережитки первісно-общинного ладу. Ці невеликі за територією так звані номів держави очолювалися правителями, нерідко нащадками племінних вождів, влада яких обмежували рада знаті і народні збори. Такі владні структури, спочатку не завжди монархічні, у результаті спілок і особливо завоювань перетворювалися на великі відносно централізовані держави. Їх освіту в чималому ступені обумовлювалося необхідністю підтримання в належному порядку єдиної для більшої частини річкової долини іригаційної системи. В міру ускладнення класових та загальнонаціональних завдань держави і особливо збереження політичної самоізоляції сільських громад монархія в ряді країн, не зустрічаючи серйозного протидії в народі, поступово набувала форму деспотії.
Історично було обумовлено і розвиток права країн Стародавнього Сходу. Відображаючи тенденцію, притаманну праву всіх народів, що перебували на початковій ступені розвитку юридичної думки, воно довго залишалося звичайним і лише поступово ставало писаним. Право складалося в основному із записів найбільш часто повторюваних випадків з судової практики. Висловлюючи чітко класову спрямованість, воно зберігало разом з тим і загальнонаціональне призначення. Найважливіші дійшли до наших днів пам'ятники права Древнього Сходу - закони Хаммурапі (Вавилон) і закони Ману (Стародавня Індія) - підтверджують як перше, так і друге. При цьому закони Ману особливо чітко фіксують один з перших в історії юриспруденції підходів до проблеми поєднання права і моралі, права і релігії. Порушення правової норми розглядалося і як порушення морально-релігійних приписів.
Разом з тим праву країн Стародавнього Сходу була притаманна висока ступінь національної відособленості і відповідно своєрідності і винятковості. Причиною тому багато в чому стала відносна географічна роз'єднаність держав. Це враховується в підручнику: держава і право кожної країни розглядається в окремих розділах.
Список використаної літератури
1. * Загальна історія держави і права. / Под ред. К.І. Батир. - М., 1995
2. * Графський В.Г. Загальна історія держави і права. - М., 2000.
3. * Жидков О.А., Крашеніннікова Н.А. Історія держави і права зарубіжних країн. Т.1, Т. 2. - М., 2001.
4. * Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.
5. * Історія держави і права зарубіжних країн: навчальний посібник / С.А. Шатілова. - М., 2004.
6. * Історія держави і права зарубіжних країн: навчальний наочний посібник під загальною ред. В.П. Сальникова. - М., 2004.
7. * Історія держави і права зарубіжних країн: підручник для вузів / О.І. Косарєв. - М., 2002.
8. * Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн / За ред. З.М. Черниловского. - М., 1984.
9. * Переломів Л.С. Конфуцій: життя, вчення і доля. - М., 1993.