Реферат з історії Китаю
ДЕРЖАВА СХІДНЕ ЧЖОУ в період Чуньцю
(VIII - V ст. До н.е.)
План
1. Держава під керівництвом Пін-вана.
2. Внутрішня і зовнішньополітична боротьба.
3. Час широких адміністративно-політичних і економічних реформ.
4. Література.
1. Держава під керівництвом Пін-ван а.
Принципово новий етап в історії чжоуского Китаю почався з загибелі Ю-вана і перенесення його сином Пін-ваном своєї столиці на схід, в Лої (771-770 рр.. До н.е.).
Хоча вважається, що цей крок був зроблений, як про те сказано у Сима Цяня, самим Ваном «з метою сховатися від нападів жунов», тобто тих самих племен, які, дійсно, поклали кінець Західному Чжоу, на ділі рішення про переміщення правителя чжоусцев взяли впливові чжухоу, оточували юного Пін-вана. І причиною тому було зовсім не бажання убезпечити західну столицю і самого вана від варварів, хоча вони і турбували чжоусцев своїми набігами. Адже територія, звільнена Пін-Ваном і його підданими (древні чжоускіе землі Цзунчжоу), опинилася під владою призначеного тим же Пін-ваном правителя нового спадку Цинь, що з часом став найбільш могутнім в чжоуском Китаї. Головне було в тому, що переїзд на схід приводив статус вана у відповідність з усіма іншими реаліями того часу.
Ван давно вже перестав бути повновладним володарем Піднебесної, а її справами розпоряджалися правителі фактично незалежних держав. Отримавши свій домен в Лої, Пін-ван перетворився на свого роду першого серед рівних, причому його першість грунтувалося не на мощі стояв за ним держави або апарату центральної влади - те й інше залишилося в минулому, - але тільки на сакральної значущості його як сина Неба , власника небесного мандату.
Пін-ван процарствовал близько півстоліття, і за цей час він і його домен остаточно перестали бути центром політичного життя країни. Такого роду центрами поперемінно ставали найбільш могутні з царств, вчорашніх спадкових частин, - спочатку царство Ци на крайньому сході Китаю, в районі гирла Хуанхе, потім дуже велике і міцне царство Цзінь на заході, на кордоні з новим і швидко усиливавшимся царством Цинь. Але правильніше було б сказати, що в рамках Чжун-го в період Східної Чжоу склалося щось на зразок політичного поліцентризму - явище, характерне саме для децентралізованих структур. І хоча більш слабкі царства - Вей, Сун,
Чжен, Лу і деякі інші - рідко виступали в якості самостійної сили, у складі коаліцій кожне з них вносив свій внесок у політичну боротьбу, що й створювало ефект поліцентризму з його змінюються центрами сильної влади і впливового суперництва. Інакше кажучи, перенесення столиці чжоуского вана на схід означав відмову сина Неба від політичного контролю за його васалами, що знаходили тим самим реальну незалежність. Більш того, це ставило вана часом у принизливу залежність від тих, хто мав в країні реальною силою. І все ж, незважаючи на це, чжоускій ван залишався сином Неба, загальним сюзереном (принаймні, в межах Чжун-го), бо тільки його владу в Піднебесній, як і раніше вважалася легітимною. Це з особливою силою проявилося і стало помітним після півстолітнього царювання Пін-вана, коли в Китаї настав період Чуньцю.
Початок періоду Чуньцю датується точно - 722 р. до н.е. Це перший рік знаменитої Луске хроніки «Чуньцю» (весни-осені), відредагованою, за переказами, самим Конфуцієм. Кінець періоду найчастіше пов'язується з роком смерті філософа (479), іноді - з останніми записами в коментарях до хроніці (464). Звертає на себе увагу те, що провінційна хроніка царства Лу стала основою літочислення цілого періоду китайської історії. Правда, Лу не звичайний доля. Свого часу він був наданий самому Чжоу-Гуну, і тут свято зберігалися всі записи, що оспівують діяння великого батька-засновника Чжоу. У Лу активно розроблялися приписувалися Чжоу-Гуну пропозиції та ідеї, і в чималій мірі саме тому там досягли високого рівня досконалості і культура, і писемність, і практика історіописання. Не випадковий і той факт, що Конфуцій був лусцем, тобто народився і виріс в царстві, де грамотність, освіта, культура і традиції старовини, не кажучи вже про історію-писанні, були у великій пошані. Але при всьому тому сам факт знаменний: починаючи з 722 р. до н.е. історичні події відомі головним чином по хроніці «Чуньцю» і - що дуже важливо - по декількох коментарям до неї, найважливішим з яких слід вважати «Цзо-чжуань».
Тут необхідно зауважити, що «Цзо-чжуань» і беллетрізо-ний збірник епізодів з чжоуской історії Го юй (який з деякою натяжкою теж можна вважати коментарем до «Чунь-цю") не тільки написані значно пізніше, в IV - III ст. до н.е., але й несуть на собі виразний заряд конфуціанської інтерпретації ранньої чжоуской історії, включаючи і період Чуньцю. А оскільки це практично основні джерела, докладно розповідають про події того часу, важливо критично ставитися до повідомляються ними відомостями, особливо якщо ці відомості з тих чи інших причин викликають сумніви. І все ж саме Цзо-чжуань і Го юй насичують лапідарну хроніку «Чуньцю» живим історичним матеріалом, про який і піде мова нижче.
2. Внутрішня і зовнішньополітична боротьба.
Цей матеріал свідчить про те, що в VIII - VI ст. до н.е. територія басейну Хуанхе на схід від закруту річки, яка відділяла серединні держави від Західного Цинь, була поділена між кількома великими царствами і десятком-другим середніх і малих князівств, число яких постійно зменшувалося. На північному сході було розташоване швидко розвивалося царство Ци, поруч з ним до півночі - початок грати скільки-небудь значну роль у політичних відносинах лише до кінця Чуньцю царство Янь, на північно-заході і заході розташовувалося найбільше царство Цзінь, трохи на схід від нього - Вей, а південніше Вей, за Хуанхе, - домен вана і були неподалік від нього царства Чжен і Сун. На схід від Сун, дещо південніше Ци, було Лу. Між переліченими (в основному в південній частині басейну, на південь від річки) розташовувалися інші царства і князівства, частина яких межувала із вважалися, як і Цинь, напівварварської південним Чу, правителі якого постійно нарощували свою міць і часто втручалися у справи серединних держав. На південний схід від Чу, в низов'ях рік Хуай і Янцзи, розміщувалося держава У, що почало відігравати значну роль у кінці Чуньцю, як і сусіднє з ним на сході держава Юе. Така в найзагальніших рисах була геополітична карта періоду Чуньцю. Важливо зауважити, що Для всіх царств і князівств, навіть для таких явних аутсайдерів, як У і Юе, не кажучи вже про більш тісно пов'язаних з Чжунго царствах Цинь і Чу, чжоускій ван вважався сакральним главою і сюзереном. Чуського правитель міг дозволити собі привласнити титул «ван», що було нечуваною зухвалістю з його боку, але навіть при цьому він не ставав рівним чжоуском вану, бо не бьл сином Неба і не мав підстав претендувати на цей статус.
Розглядаючи геополітичну ситуацію на розташованій поряд з Чжунго території, важливо врахувати, що тут було чимало кочових і напівкочових племінних утворень варварів {жунов, і, ді). Ці варварські групи під впливом Чжоу давно вже трібалізовалісь, знайшли своїх вождів, багато перейняли з шанський- чжоуской культури. І хоча чжоусци підкреслено відрізня - Чалі себе від них, правителі чжоускіх царств і князівств, включаючи і самого сина Неба, в дипломатичних та інших цілях нерідко брали собі в дружини жінок з варварських племен (однієї з них була Бао Си, через яку, як вважається, чжоускій Ю-ван
позбувся трону і життя). Ці жінки часто ставали законними дружинами правителя того чи іншого царства. Сином одного з них, жінки з племені ді наприклад, був знаменитий цзіньскій правитель Вень-гун (Чжун Ер).
Домен Пін-вана з центром у Лої виявився одним з порівняно слабких володінь в Чжунго. Він був не в змозі утримувати і двір вана, і його адміністрацію, і ще значні у недавньому минулому (згадаймо про 8 іньських арміях в Лої) військові підрозділи. Відповідно різко скоротилися можливості вана не тільки втручатися в чужі справи, в справи його васалів, але і захищати власні інтереси. Не дивно, що після смерті Пін-вана, явно змирився з втратою реальної влади в Чжунго, перше півріччя століття періоду Чуньцю виявилося часом прогресуючого ослаблення чжоуского Китаю. Великі царства, перш за все Ци і Цзінь, в ці роки роздиралися запеклими внутрішніми усобицями. На тлі створилося таким чином політичного вакууму виявляли свої агресивні устремління царства другого розряду, такі, як Чжен і Сун, що ворогували один з одним, намагалися створювати коаліції і час від часу навіть з'ясовували свої то і справа ускладнюється відносини з доменом вана.
Зрозуміло, такого роду безвладдям або вакуумом влади на рівні центру в Чжунго енергійно користувалися всі царства і князівства, включаючи і ті, які вважалися варварськими (тобто були населена не чжоусцамі, а жунамі, ді і іншими народами). З кожним десятиліттям прогресуюче ослаблення влади центру, чжоуского вана, загрожувало все великими неприємностями для Чжоу. Постійно зростаючі чвари і міжусобиці вели до остаточного розпаду тієї тендітної чжоуской цілісності, яка ще залишалася з часів У-вана і Чжоу-гуна. Створювалася реальна загроза варваризації чжоуского Китаю. Ситуація різко змінилася лише після того, як посилився й стала диктувати свою волю в Чжунго царство Ци.
Царство Ци на початку Чжоу було подаровано в якості спадку одному з трьох гунов - знаменитому Тай-Гуну з роду Цзян, що зіграв дуже важливу роль у перемозі над шанцями. Це був чи не найвіддаленіший від столиці Цзунчжоу спадок в далекому сході, у районі півострова Шаньдун, поблизу гирла Хуанхе і морського узбережжя. Тай-гун отримав широкі повноваження з управління східними околицями чжоуского держави; його багаті рибою і сіллю нові володіння стали швидко розвиватися, так що вже в IX ст. до н.е. доля Ци був одним з найсильніших в країні. Мабуть, його побоювалися ослаблі чжоускіе вани і заздрісні сусіди з числа впливових князів, що, зокрема, можна пояснити жорстоку кару цис-кого Ай-гуна за наклепом його сусіда. Ні деталей події, ні причин страти джерела не розкривають, але сам факт наводить на припущення, що в основі конфронтації чжухоу з правителем Ци лежали головним чином заздрість і страх. Після цієї страти царство Ци майже століття як би спадало на себе, а в 731 р. до н.е. навіть піддалося нападу жунов, від яких вдалося врятуватися лише за допомогою сусідніх князівств, зокрема Чжен. Потім у Ци почалися міжусобиці, тривали кілька десятиліть. Коли в 685 р. до н.е. Циско трон спорожнів, двоє претендентів, брати Цюй і Сяо Бо, зійшлися у вирішальній сутичці. Цюй жив в еміграції у сусідньому і порівняно великому царстві Лу, Сяо Бо - в більш віддаленому і слабкому Цзюй. Впливові Циско сановники Го і Гао активно підтримували Сяо Бо, але багато цісци були за Цюя. Найближчий сподвижник Цюя Гуань Чжун із загоном воїнів виступив навперейми просуваємося в Ци Сяо Бо. Була влаштована засідка, і під час короткої битви Гуань Чжун міткою стрілою в живіт убив Сяо Бо. У Лу було надіслано повідомлення, що справу зроблено і патрон ГуаньЧжу-на Цюй може їхати в Ци, де його чекає трон.
Проте все виявилося не так. Як з'ясувалося пізніше, стріла влучила у металеву пряжку Сяо Бо, і це врятувало йому життя. Прийшовши до тями, він поспішив у Ци, де за допомогою Го і Гао зайняв трон під ім'ям Хуань-гуна. У Лу було направлено лист з вимогою стратити Цюя і Гуань Чжуна. Цюй був страчений, але за Гуань Чжуна заступився його приятель Бао Шу-я, з яким вони разом у юності займалися торговими операціями і який високо цінував його розум і здібності. Бао умовив Хуань-гуна не тільки пробачити Гуань Чжуна, але і будь-якими способами залучити його на свій бік в ім'я процвітання Ци. Хуань-гун зажадав від Лу видати йому Гуань Чжуна живим і після розмови з нею зробив його своїм радником, давши великі повноваження. Гуань Чжун у свою чергу покаявся перед Сяо Бо і поклявся у вірності йому. Після цього він приступив до реформ, зміст яких зводився до зміцнення порядку в царстві і перетворенню його В найсильніший в Піднебесній.
3. Час широких адміністративно-політичних і економічних реформ.
В описі реформ не все ясно. Деякі з них - як про те розказано в більш пізніх джерелах - явно не могли бути здійснені в ті далекі часи. Але якщо абстрагуватися від сумнівних деталей, то можна сказати, що суть реформ Гуань Чжуна зводилася до наступного. У столичній зоні був створений 21 район - сян, по три для ремісників і торговців та 15 для служилого населення, тобто для воїнів. Кожні п'ять із цих п'ятнадцяти очолювалися відповідно самим Гуном і двома його
впливові сановниками і прихильниками, Го і Гао. Живучи разом, ремісники, торговці і воїни повинні були, на думку Гуань Чжуна, вчитися один у одного ремесла і перейматися корпоративними інтересами - це покликане було сприяти підвищенню їх кваліфікації. Що стосується сільського населення, периферії царства, то там створювалися поселення і - по 30 сімейств, десяток таких і повинен був становити волость - цзу і т д. аж до округу - шу, на чолі якого повинен був стояти сановник в ранзі дафу. Кожен керівник шу зобов'язаний був регулярно звітувати про справи свого шу. Крім того, існували також інспектора, в обов'язок яких входило знайомство зі справами на місцях.
Виконання приписів всієї цієї ретельно розписаної адміністративної схеми було для тієї далекої епохи нереальним; в кращому випадку її можна взяти за зразок, не більше того. Не виключено, що вона була створена багато пізніше і заднім числом приписана Гуань Чжуну. Але прагнення впорядкувати адміністрацію, що лежало в основі цієї ідеальної схеми, було цілком реальним і за багатьма пунктами здійсненним. А так як Гуань Чжун перебував на чолі Циско адміністрації близько сорока років, то немає сумнівів, що дечого в цьому напрямку він добився. У всякому разі Ци за короткий час перетворився на сильне і міцну державу з потужною армією і отримало величезну політичний вплив у Чжунго, що дозволило Хуань-Гуну грати вирішальну роль на політичній сцені Піднебесної. Ци приєднало до себе ряд слабких сусідніх князівств і підкорило своєму впливу практично всі інші. Хуань-гун покарав і потіснив багато варварські володіння, переважно жунов, обніс новою стіною столицю чжоуского вана, що страждала від варварів. Ці успіхи сприяли зростанню її престижу, і в 680 р. до н.е. на нараді князів - чжухоу на знак поваги до його заслуг чжоускій ван офіційно присвоїв Хуань-Гуну вельмишановний титул ба.
Пізніша старокитайська історіографія виділяє три основні форми правління: ді-дао, правління легендарних древніх мудреців, які мали найвищими чеснотами; ван-дао, правління легітимних правителів, які мали небесним мандатом, і ба-дао, правління нелегітимних, але могутніх правителів, що відповідали за порядок у Піднебесної тоді, коли ван не був в змозі його забезпечити. Ба вважалися гегемонами, причому в їх функції офіційно входило «підтримувати Будинок Чжоу» і захищати Чжунго від набігів кочівників-варварів. І, треба сказати, з обома цими функціями Хуань-гун і особливо Гуань Чжун добре справлялися. Як було відмічено в своє
час Конфуцієм, який взагалі-то не дуже симпатизував Гуань Чжуну, якби не Гуань Чжун, «ми все ходила б з розпатланим волоссям і заорювали халати на ліву сторону», тобто Гоморри ми стали б варварам. Іншими словами, Гуань Чжун та його величний патрон гегемон-ба Хуань-гун в роки слабкості і політичного вакууму врятували Чжоу від активності жунов, РРІ-давши Чжунго силу і порядок.
Цілком природно, що гегемон-ба усвідомлював свою силу, відчував слабкість і навіть нікчемність чжоускіх ванів, в чиєму домені до того ж часто бували міжусобиці, в які Ху-ань-гун за своїм статусом змушений був втручатися, наводячи порядок. За строгими мірками сформульованої Чжоу-Гуном теорії небесного мандату це означало, що чжоускіе вани або позбулися де, або їх де ослабла настільки, що Неба впору було задуматися, чи не передати чи був мандат більше гідному. У першій половині VII ст. до н.е. більш гідним у Чжунго був саме Циско Хуань-гун: він навів порядок, приборкав варварів, зберіг у нормальному стані столицю чжоуского вана з її РБІ-тателями, допомагав всім, хто потребує його допомоги. І ХуДнь-гун не раз натякав на те, що він мало винагороджений за свої Діяння, і навіть мав намір було урочисто принести жертву Неба на священній горі Тайшань (це вважалося прерогативою Чжо-уского вана, який, втім, не був в змозі її реалізувати) , але Гуань Чжун відрадив його від настільки ризикованого вчинку.
Вся складність і делікатність ситуації полягала в тому, що Великий Мандат Неба на ділі був лише приємним ідеєю, бо механізму реалізації волі Неба не існувало. Домогтися мандата силою було не можна. А як довести, що ти доброчесна настільки, що Небо має віддати перевагу тебе нехай слабкому, але аж ніяк не грузнув у вадах і поки ще легітимному Чжо-Уському вану?
Прагнучи до мети, Хуань-гун задумав і здійснив грандіозний похід на південь, в Чу, з метою принизити це могутнє царство і змусити його відповісти за загибель чжоуского Чжао-вана. Але чуського правитель зумів спритно уникнути відповідальності, зауваживши, що в загибелі Чжао-вана чусци не винні, бо їх в тому районі взагалі не було в ту пору, а чжоуского вана вони шанують і готові надсилати йому належну данину, про яку дис-ці ім нагадали. Похід завершився миром, а через кілька років, в 651 р. до н.е., на з'їзді князів у Куйцю, приуроченому до 70-річчя Хуань-гуна, вже лунали голоси, що Хуань-гун занадто заноситься.
Гуань Чжун тонко відчував ситуацію, і далеко не випадково відмовляв свого патрона від ризикованих кроків: чжухоу явно
не мають наміру були погоджуватися з тим, що саме правитель Ци повинен стати четвертим володарем мандата. Чжоускій ван врахував цю позицію Гуань Чжуна і зустрів його в 649 р. до н.е. у своїй столиці з найбільшими почестями, від яких збентежений гість рішуче відмовився. Але, як би там не було, гегемонія Хуань-гуна підходила до кінця: у 645 р. до н.е. помер Гуань Чжун, а в 643-му - сам Хуань-гун. Після його смерті в Ци розгорілася запекла 'боротьба за владу, результатом якої було ослаблення Ци. Місце ба виявилося вакантним, і його спробував зайняти правитель Сун, який заручився підтримкою ряду невеликих князівств. Однак царство Сун, незважаючи на рішучі і жорсткі заходи його правителя, було дуже маленьким, щоб стати гегемоном. А так і залишилася вакансію через кілька років зайняв цзіньскій Вень-гун (Чжун Ер).
Цзінь було найбільшим з царств Чжунго, але ще в 745 р. до н.е. його володар мав необережність виділити своєму дядечкові багатий спадок у Цюйво, після чого правителі Цюйво стали змагатися з легітимними правителями Цзінь. Боротьба за владу, в яку втручався і ван, намагаючись покласти їй край, довгі десятиліття йшла з перемінним успіхом, поки заколотники зрештою не домоглися свого. Проте до цього часу Чжунго вже мало гегемона-ба, причому його формальний пріоритет визнавали всі, включаючи стало знову єдиним царство Цзінь.
У 677 р. до н.е. влада в Цзінь потрапила в руки Сянь-гуна, що мав кілька синів, але вирішив зробити спадкоємцем молодшого з них, сина улюбленої наложниці з жунов Лі Цзі. Лі Цзі була владної інтриганкою, і жертвою її хитрих інтриг стали старші сини Сянь-гуна, змушені бігти в інші країни. Біг і Чжун Ер, другий за старшинством. Джерела барвисто описують одіссею Чжун Ера, близько 19 років мандрував по різних царствам, що зазнав і гіркоту приниження, і радість здобуття підтримки. На його батьківщині, в Цзінь, після смерті Сянь-гуна влада була передана наступному за старшинством (після Чжун Ера) синові померлого, а потім його спадкоємцю. Радники правителя, взяли владу в свої руки, покінчили з Лі Цзі та її сином, не дуже-то хотіли повернення Чжун Ера (правда, спочатку вони запропонували було йому трон, від якої той відмовився). Але після тривалих мандрів Чжун Ер за допомогою царства Цинь повернувся на батьківщину, скинув з трону племінника і в 636 р. до н.е. взяв владу у свої руки, ставши Вень-Гуном.
Вень-гун, якому до цього часу було вже 62 роки, з юнацькою енергією взявся за реформи у власному царстві, Упорядкувавши адміністрацію і покаравши винних. Потім, використовуючи військову міць Цзінь, він покарав тих правителів, які
погано поставилися до нього в дні його мандрівок, і допоміг тим, хто сприяв йому. Проблема виникла, коли царство Цзінь зіткнулося з Чу, правитель якого колись гарно прийняв Чжун Ера, за що той обіцяв у разі військового зіткнення в майбутньому тричі відступити і таким чином розплатитися за гостинність. Саме так він і вчинив, але в кінцевому рахунку Чус-ці все ж зазнали нищівної поразки. Вень-гун частину своїх багатих трофеїв підніс чжоуском вану, отримавши від нього почесний титул ба.
Варто зауважити, що ще трохи раніше цього, в 635 р. до н.е., Вень-гун цзіньскій надав важливу послугу вану, позбавивши його від чергового бунтівного претендента на трон. Тоді ван запропонував Вень-Гуну в якості нагороди деякі землі, проте цзіньскій правитель попросив інший милості: права після смерті бути внесеним до могили по підземному переходу, що було прерогативою вана. Ван рішуче відмовив у проханні, повчально зауваживши, що жодного зі своїх священних прав нікому не поступиться - хіба що Небо саме вручить Вень-Гуну свій мандат. У цьому випадку він, ван, скромно піде в далекі краї.
Ситуація дуже знайома: як і Циско Хуань-гун, цзіньскій Вень-гун відчував свою міць, допомагав вану вижити і цілком щиро вважав, що саме він, а не слабкий і безпорадний чжоускій ван повинен бути якось виділеним, нехай спочатку хоча б у формі володіння однією з прерогатив, покладених синові Неба. Але, як і у випадку з Циско Хуань-Гуном, чжоускій ван тримався твердо, посилаючись на небесний мандат, який формально залишався у нього, бо Небо не подавало знака про зміну своєї волі. І Вень-гун був вимушений з цим погодитися, не отримавши для втіхи навіть посади ба. Лише в 632 р. до н.е., після розгрому Чу і піднесених вану трофеїв, він став ба. Але він лише чотири роки, після чого помер.
Слід сказати, що за ті деякі роки, що Вень-гун провів на своєму троні в якості ба, він зробив чимало, зокрема домігся, як і свого часу Циско Хуань-гун і Гуань Чжун, успіхів в упорядкуванні Чжунго і навіть сприяв зміцненню позицій вана. Досягнення його виявилися настільки значними, що після його смерті Цзінь ще протягом століття-напів-тора залишалося найсильнішим з царств, так що його правителі, фактично зберігаючи за собою функції гегемона-ба, дбали про наведення порядку в Чжунго, допомагаючи знедоленим або вигнаним законним правителям царств і князівств і т.п. Але офіційно титулом ба ці правителі зазвичай не володіли.
Китайська історіографічна традиція виходить з того, що всього в чжоуском Китаї було п'ять ба, назьгеая при цьому різні
імена в різних версіях. І дійсно, в окремих джерелах часом згадується ім'я якого-небудь з правителів, нібито отримав від вана посаду ба. Але це було вже пізніше, коли така посада практично не мала значення. Головних ж ба в чжоуской історії було лише два, про які було розказано вище. Обидва вони зробили дуже важливе спільну справу: не дали розпастися чжоуском державі в найбільш критичний для нього час, у VII ст. до н.е. Пізніше феномен політичного вакууму зник і був замінений боротьбою найсильніших за переважання - боротьбою, в якій найчастіше на передній план виходило все те ж могутнє царство Цзінь, тривалий час виконував функції держави-ба, хоча часом демонстрували свою міць та інші - Ци, Цинь, Чу і навіть далекі південні У і Юе.
Література
Межі Китаю: історія формування / НАН України; Інститут Далекого Сходу / В.С. М'ясников (общ.ред.), Є.Д. Степанов (общ.ред.). - М.: Пам'ятки історичної думки, 2001. - 470с.
Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер.с англ.). - М.: Центрполиграф, 2006. - 606с.
Всесвітня історія: Підручник для студ. вузів / Георгій Борисович Поляк (ред.), Ганна Миколаївна Маркова (ред.). - М.: Культура і спорт, 1997. - 496с.
Архипов Дмитро Борисович. Коротка всесвітня історія. Наукометричний аналіз / РАН; Інститут аналітичного приладобудування. - С.Пб. : Наука, 1999. - 189с.