Далай-лама XIV - намісник будди на землі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти і науки республіки Казахстан


Алматинський коледж нових технологій


Реферат


по предмету


«Культурологія»


на тему:


«Далай-лама XIV:

намісник будди на землі »


Виконав: учнівська ТОР-23-К

Сеннікова

Перевірила:


Алмати 2000


Зустрічей з ним шукають зірки Голлівуду, провідні політики та бізнесмени. Він удостоєний Нобелівської премії і інших високих нагород. Єдине, чого позбавлений Далай-лама XIV, - це права повернутися на батьківщину і бути офіційним партнером лідерів великих держав.


Його Святість Далай - лама - втілення бодхисаттви співчуття Авалокітешвари, Великий Учитель.


Поєднання Далай Лама, означає "вищий", "океан мудрості". Це вищий лама в традиції Гелуг тибетського буддизму. Так історично склалося, що Далай Лами є главами уряду Тибету, резиденція якого знаходилася в Лхасі, в палаці Потала.

Вважається, що Далай Лами є втіленням бодхісатви співчуття Авалокетішвари і свідомо реінкарнується, з життя в життя. Тобто для тибетців, Далай Лама жив 500 років тому і нинішній, по суті - один і той же чоловік.

До теперішнього часу, налічується вже 14 Далай Лам. Останній, Тензін Г'яцо народився 6 липня 1935-го року і живе по теперішній час. До Далай ламам прийнято звертатися шанобливо, говорячи про них Його Святість. Ви можете детальніше познайомитися з біографією Його Святості Далай Лами XIV Тензін Г'яцо.

З точки зору політики і організації суспільства, саме Далай Лама є керівником тибетців.

З точки ж зору буддизму взагалі, Далай Лама є одним з кількох лам, власників традиції тибетського буддизму. Тобто крім нього, є й інші лами, свідомо раінкарнірующіеся і є власниками традиції (наприклад, Кармапа).

Багато європейців, до цих пір знаходяться в омані, вважаючи Його Святість Далай Ламу "головним буддистом всіх часів і народів". Саме поняття Головний, в буддизмі не відображає такої чіткої підрядної ієрархії як у нас. Положення людини в "буддистському суспільстві" визначається в першу чергу його духовними заслугами і справами. Так само, як наприклад, порівнюючи дві яблуні в своєму саду, ми судимо їх не за віком, а за смаком і соковитості плодів, які вони приносять. Саме тому, у всіх буддистів і знають його людей, Його Святість Далай Лама користується щирим і безмірною повагою.


Далай-лама XIV, у мирському житті Тенцзін Гьятсо (при народженні він також отримав ім'я Лкхамо Тхондуп, що означає «Богиня, що виконує бажання»), народився 6 липня 1935 р. (рік Дерева Свині згідно тибетським календарем). У невеличкому селі Амдо на північному сході Тибету. Його батько Чойкьон Церінг і мати Сонам ​​Цомо (її ім'я було в подальшому змінено на Дікі Церінг) були простими селянами. У своїй автобіографії "Моя земля і мій народ" Його Святість пише: "Якби я народився в багатій аристократичній родині, я б не зміг перейнятися почуттями і сподіваннями найбідніших тибетців. Але завдяки своєму простому походженням я можу зрозуміти їх, передбачати їх думки, і саме тому я так сильно співчуваю їм, і завжди намагався зробити все, щоб полегшити їхню долю ". Очевидці свідчили, що це був цілком звичайна дитина, нічим не відрізнявся орт своїх однолітків. Але коли йому виповнилося п'ять років, він уразив не тільки своїх рідних і близьких, але і весь світ-у відповідності з релігійною традицією його оголосили наступником померлого Далай-лами XIII. На відміну від інших світових релігій, де обрання духовної особи відбувається традиційним шляхом - за допомогою таємного голосування і за участі тільки церковних ієрархів (на закритих конклаву у Ватикані або в ході помісних соборів Російської православної церкви), вибори, а, вірніше, пошуки Далай- лами являють собою складний містичний ритуал. Після смерті одного лами на Левиний трон в столиці Тибету Лхасі сідає інший, вважається реінкарнацією свого попередника, а ще точніше - найпершого Далай-лами. Відбувається таїнство, пояснити яке, за висловом Далай-лами XIV, «можуть тільки боги».


В останній раз диво сталося майже 70 років тому.

У середині грудня 1933 мешканці палацу Потала - духовного центру ламанізма в Тибеті - були по-особливому стримані й урочисті. Далай-лама XIII - «істинно покірний, кращу самосуществующій Будда Заходу» - доживав останні дні. Смерть, за буддійським віруванням, над живими істотами не владна: залишивши тілесну оболонку священного старця, його божественна сутність через дев'ять місяців повинна була втілитися в чистому і безгрішним дитинку чоловічої статі. 17 грудня 1933 Далай-лама XIII тихо помер, і що стояли в головах священнослужителі приступили до пошуку наступника.


Забальзамоване тіло померлого посадили на трон у палаці Потала. Через якийсь час його голова повернулася з півдня, куди вона дивилася спочатку, на північний схід. Трохи пізніше регент-правитель Тибету побачив у священному озері Лхамо Латса мерехтіння букв і обрис будинку з ялівцевої дахом. Літери склалися в назву місцевості Андо, куди і відправилася експедиція ченців.


Лише в 1937 році бажана ціль було виявлено. Дитина на ім'я Тенцзін Гьятсо, якому глава експедиції показав деякі речі покійного Далай-лами, прізнад їх за свої і навіть, як свідчить чутка, назвав не тільки імена близьких померлого, а й розповів про деякі інтимні сторони його життя. Звідки він знав це, не може пояснити навіть сам Далай-лама XIV: «просто інтуїтивно».


До речі, складний ритуал пошуку наступника і до його офіційного зведення в сан за малолітнього Далай-ламу XIV правили регенти; в 1950 році він був достроково проголошений верховним ієрархом ламаістко й церкви і оголошений «самостійним». Поспіх пояснювалася чисто політичними мотивами - нова комуністична влада в Пекіні не приховувала, що має намір приєднати незалежний з 1911 року Тибет до КНР. Через два місяці після зведення Далай-лами на трон народно-визвольна армія Китаю окупувала 1,5-мільйонну країну.


У ході переговорів з ієрархом Мао Цзедун пообіцяв, що верховний чернець Тибету займе особливе становище в новій адміністративній структурі, і, по суті, збереже за собою права суверенного монарха. У середині 50-х Далай-лама став заступником голови Постійного комітету ВЗНП (парламенту). Однак фактично всім у Тибеті розпоряджався представник Китайської компартії. За вказівкою Пекіна в Тибеті почався небачений експеримент у дусі відомої маоісткой теорії «великого стрибка» - одним махом «перекинути» архаїчний Тибет з феодалізму в світле майбутнє. У закриту досі країну тисячами йшли вихователі-пропагандисти голови Мао. Ті, хто противився «комунізації Тибету», нещадно викорінювалися.


У 1959 році жителі Лхаси підняли повстання проти «побудови соціалізму» і засилля китайської культури. Повстання придушили танками і артилерією, а далай-лама разом з сім'єю, особистою гвардією їм кількома тисячами найближчих сподвижників втік до Індії. Уряд Індії на прохання Далай-лами надало йому 10 літаків «Дакота» для перевезення коштовностей ламаїстської церкви (близько 12 тонн золота і 18 тонн срібла) до Калькутти. Заснувавши в північноіндійському Дхармсалі уряд у вигнанні, духовний лідер Тибету проголосив тактику «ненасильницького опору». З 1960 року Його Святість живе в Індії, в місті Дхарамсала (штат Хімачал Прадеш). Це місто часто називають "маленькою Лхасою". Його Святість робив і робить все можливе, щоб в Індії зберегти скарби тибетської цивілізації, яка була майже повністю знищена в Тибеті в період з 1955 по 1979 рік: 99% монастирів було зруйновано повністю, знищені незліченні твори буддійського мистецтва і пам'ятники літератури, тривалий час під забороною перебувала сама релігія.


Політику Пекіна відносно своєї батьківщини він відкрито називає геноцидом, результатом якого стали смерть 1,2 мільйона тибетців, руйнування 6254 монастирів і повне знищення традиційного тибетського суспільного укладу. Але далай-лама впевнений, що перевиховати влади КНР можуть не груба сила, не терор, а його вагоме слово і підтримка світової спільноти. З перших років свого вигнання його Святість не раз звертався до ООН з проблеми Тибету. Ці звернення мали свої результати - 3 резолюції, прийняті Генеральною асамблеєю в 1959, 1961 і 1965 роках, що закликають Китай до дотримання прав тибетського народу, включаючи право на самовизначення. Режисер Бернардо Бертолуччі зняв про дитячі роки Далай-лами XIV фільм «Маленький Будда», відзначений «Оскаром», а в 1989 році тибетський лідер був визнаний гідним Нобелівської премії миру. У КНР ж він був оголошений людиною поза законом. Тільки за зберігання його зображення жителям Тибету загрожує трирічний термін ув'язнення.


До пори до часу незаперечним вважалося вести пошук наступника померлого Далай-лами всередині самого Тибету або поблизу її кордонів - в Індії або в Непалі. Тим більше неухильно дотримувалася традиція, коли новим верховним ченцем ставав представник чоловічої статі. Першим, хто зважився висловитися проти цього, став сам 67-річний «живий Будда». На початку в одному з інтерв'ю він заявив, що не бачить нічого поганого, якщо новим реінкарніруемим Далай-ламою стане жінка: «навіть століття тому в Тибеті були високопоставлені жінки-лами."


У минулому році Далай-лама XIV заявив, що, якщо під час його земного життя Тибет не отримає незалежність від Китаю, до нового життя він повинен буде відродитися лише на території вільної держави. А саме - реінкарнується в будь-якій іншій країні, можливо, не дуже прихильно налаштований до Китаю. У перекладі з тибетського на мову політичний це заява означає, що у разі ненадання Тибету незалежності або принаймні автономії вплив Пекіна на вибір наступного Далай-лами дорівнюватиме нулю, що рівносильно оголошенню Китаю релігійної війни.


Втім, Пекін такий розклад не лякає. Кілька років тому вищі китайські парт-ієрархи відшукали власного панчен-ламу (друга особа ієрархії ламаїстської церкви), який згідно з тибетської табелі про ранги є ключовою фігурою при пошуку новонародженого наступника. На початку минулого року нинішній «живий Будда» зробив хід у відповідь, оголосивши, що 7-й рейтинг-лама (він же бере участь у пошуках нової лами) ще не переродився і тим самим не визнав цього статусу за призначеним Пекіном китайським ставлеником.


Незважаючи на триваючі розбіжності між Китаєм і Тибетом і на те, що Далай Лама офіційно не визнаний китайською владою, не можна відкидати політичну вагу і авторитет цього лідера. Далай Лама - автор багатьох книг з буддизму, по тибетської філософії та медицини, автор власної автобіографії. Саме завдяки йому, його наукової та публіцистичної діяльності Тибет став місцем паломництва багатьох європейців, серед яких чимало знаменитостей, таких, наприклад, як Річард Гір і Борис Гребенщиков.


Далай-лама, подібно татові Іоанну Павлу II (вони кілька разів зустрічалися), відвідав багато країн Сходу і Заходу. Незважаючи на протести Пекіна, його приймали більш ніж в 40 державах. Політкоректність щодо Пекіна змушує офіційних осіб вишукувати неформальні шляхи для спілкування з цим видатним філософом (всього він видав 17 книг) - зустрічатися «випадково» або в неробочий час.


Між тим протестів на сміливий крок Нобелівського Комітету, який вручив у 1989 році далай-ламі премію за ненасильницький підхід до звільнення Тибету від китайського панування, ні від кого, крім Китаю, не було.


Секрет популярності лами простий - фанатична упередженість в пріоритеті загальнолюдських цінностей. Де б Він не виступав, він всюди говорив про свою впевненість в єднанні людства, про почуття відповідальності кожної людини за долю всього світу. У 1973 році Далай Лама зустрічався з Папою Павлом VI, кілька разів з Папою Іоанном Павлом II. У своїй знаменитій промові в 1973 році «Загальна відповідальність і милосердя» він, зокрема, говорив: «Сьогодні світ став тісніше і ще більше залежати від кожного. Національні проблеми не можуть бути вирішені однією країною. Відповідальність за всіх - це вміння відчувати страждання інших людей так само, як ви відчуваєте свої ».


Два роки тому на концерті Лучано Паваротті в Італії, обращаяcь до публіки, далай-лама закликав публіку «проводити своє життя в постійному щастя». Журналісти тут же зажадали пояснень: що є щастя для верховного ченця Тибету? Той довго відмовлявся, а потім сказав: «Щастя - це здатність виключити з голови такі речі, як ревнощі, гордість, гнів, і замінити їх всепрощенням, терпінням і самотворення ...»


Хоча не чуже ієрархові і дещо мирське. У звичайному житті, за визнанням «живого Будди», він, напевно, був би хорошим годинникарем. Як-то в молодості, згадує далай-лама, він таємно послав на ринок Лхаси слугу придбати йому швейцарські годинники Rolex і Omega. Першим ділом він ці години розібрав, подивився, як там і що, а після цього навчився їх ремонтувати. На питання, як йому, досі не розбирається в годинникових механізмах, це вдалося, далай-лама відповідає ухильно: «Ремонт годинників - таке ж тонка справа, як політика».


Російською мовою видані такі роботи Його Святості:


Буддизм Тибету. Нартанг, 1991.
Свобода у вигнанні. Нартанг, 1992.
Доброта, ясність і інтуїція. М., 1993.
Політика доброти / / "Шлях до себе". 1995. N3.
Співчуття і загальна відповідальність. М.: Нартанг, "Ясний світ" та Центр тибетської культури та інформації, 1995.
Шлях блаженства. Практичне керівництво по стадіях медитації / / "Шлях до себе". 1995. N5, N6.
Мій Тибет / Вид. "Шлях до себе". 1995.
Світ тибетського буддизму. Нартанг, 1996.
Сила співчуття / / "Шлях до себе". 1996. N4, N5.
Гармонія світів. СПб.: "Ясний Світло", 1996.
Життя на Землі. Лекції та статті з проблеми екології / Центр тибетської культури та інформації. М., 1996.


Молитва Його Святості Далай Ламі
(За тибетською)
Ганг-рий ра-вей гір-вий Шинг-хам дир
Пан-Данг де-ва ма-луй жунг-вий ней
Жен-рай-сиг-Ванг Тен-зін Гья-ЦОІ
Шаб-бад Срі-тай бар-ду тен-гьюр-ЖИГ
(По-російськи)
Так перебувають на віки лотосние стопи
Далай-лами, втілення Авалокітешвари,
Джерела всіх благ і щастя,
У цій країні, оточеній сніговими горами!


Література:


К. Еррікен. «Релігії світу. Буддизм ». Москва, 2002

Мамонтов "Культурологія". Москва, 1998

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
29.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Далай лама XIV намісник будди на землі
Далай-лама XIV Буддизм Тибету
Далай-лама
Російські землі в XIV XVI ВВ
Російські землі очима сучасників і нащадків XII XIV століть
Російські землі очима сучасників і нащадків XII-XIV століть
Українські землі у складі Литви і Польщі XIV перша половина XVII ст
Українські землі у складі Литви і Польщі середина XIV перша половина X
Українські землі у складі Литви і Польщі середина XIV перша половина XVII ст
© Усі права захищені
написати до нас