Давні вірування кельтів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

В.Н. Сінельченко, М.Б. Петров

"Кельти, прибули до Європи разом з іншими індоєвропейськими народами, спочатку були войовничими кочовиками. Народи, на чиї землі вони прийшли, дотримувалися вірувань типових для древніх сільськогосподарських культур, в яких земля-годувальниця ідентифікувалася з дає життя жіночим началом природи. Кельти не знищили ці народи та їх культуру, а ввібрали її і збагатили. Результатом цього стала вельми цікава деталь, яка привернула увагу древніх дослідників: у кельтів жінка користувалася великою незалежністю, в тому числі і в шлюбі, і могла розпоряджатися власним майном. Шлюб не було довічним, а було чимось на зразок договору, який можна було розірвати за згодою обох сторін. Через подружжя жінка не входила в сім'ю чоловіка, але продовжувала належати до свого власного роду.

Існував також, особливо в королівських родинах, звичай успадковувати по жіночій лінії. Наприклад, герой середньовічної легенди кельтського походження Трістан успадковував брата своєї матері королю Марку. Значну роль жінки в кельтській суспільства підкреслюють історія і міфологія, повідомляють нам безліч імен славних кельтських королев, серед яких найбільш відомі Британська Боадицея і ірландська Меб.

В епосі про короля Артура велику роль грає його дружина Гінерва, ім'я якої в старих валлійських текстах Гвінфевар, тобто "білий дух".

Ці риси суспільного устрою давніх кельтів знайшли відображення і в міфології, найдавніший пласт якої (реконструйований лише на підставі археологічних знахідок) свідчить про велику роль, що відводиться в ній жіночим божествам,

До найдавніших кельтським віруванням, пов'язаним з культом матері-землі, відносяться й жіночі божества-матрони, про культ яких свідчать численні археологічні знахідки на всій території розселення давніх кельтів, а найбільше - галлів. Зображувалися вони у вигляді трьох фігур сидять зрілих жінок, які годують немовлят або тримають в руках ріг достатку, корзини з фруктами - символи достатку, родючості, насичення. Імена матрон були пов'язані з назвою території розселення племені, покровителем якого вони були.

Іншим важливим жіночим божеством кельтів була Епон, ім'я якої походить від кельтського слова, що означає коня. Зображували її зазвичай або у вигляді жінки, що сидить на коні, або ведучою коней за повід, одягненої в довгі одягу. Зустрічаються і зображення Епон з тими ж атрибутами, що і у матрон. Те, що Епона була божеством, які кельти особливо шанували в стародавні часи, доводиться величезним числом збережених пам'яток матеріальної культури практично на всій території, на якій жили кельти. Імовірно, спочатку вона була племінним божеством якої локальної матроною, культ якої згодом поширився на весь кельтський світ. В цілому дослідники нараховують близько тридцяти зображень жіночих божеств, що є втіленнями Епон чи богині, що успадкувала більшість її рис. Найбільш часто до таких богиням відносять РОЗМЕРТУ. Писемні джерела про неї умовчують, однак корінь її імені smer означає "пригадувати" або "передбачити"; деякі шукають пояснення її діяльності в іншому виділення кореня smert, значення якого добре зрозуміло слов'янам, і в цьому випадку таке божество несло б у собі риси, не зустрічаються у символіці Епон, - смерть і знищення.

Ця богиня вважалася дружиною бога на ім'я Смертіус або Смертулос, що вважається богом смерті і одночасно родючості. Іншим втіленням Епон іноді вважають НЕГАЛЛЕНІЮ (невизивает - тобто ту, чиє ім'я не можна називати).

Жриці жіночих богинь брали участь в обрядах, іноді носили страшний, кривавий характер, - у тому числі з масовими людськими жертвопринесеннями.

У древнеірландского міфології ім'я Елона не зустрічається, проте там важливу роль грала богині Дану, прародителька покоління божеств, званих Плем'я Богині Дану. Богиня Дану була богинею родючості і врожаю, все, що росте і розвивається. Вона була і божеством підземного світу, світу смерті, будучи таким чином прикладом подвійності жіночих божеств: родючості та достатку, з одного боку, смерті і загибелі - з іншого.

У більш пізніх версіях кельтської (в даному випадку ірландської та валлійської) міфології жіночі божества стали грати меншу роль, і частіше їх зображували як чоловік божественних королів і героїв, а їхніх дітей - як засновників династій міфічних кельтських королів.

До наступного покоління кельтських богів слід віднести трійцю божеств - Есуса (Єзуса), Тараніса і Тевтат.

Ім'я Єзуса пов'язують з древнім індоєвропейським коренем Esu, що означає "добрий". Одне з найбільш відомих зображень цього бога, знайдене на вівтарі під собором Нотр-Дам у Парижі, у вигляді дроворуба, що валяється дерево. Більшість дослідників схиляються до думки, що Цезар, повідомляючи про те, що галли більше всіх шанують Меркурія (не повідомляючи при цьому ім'я власного галльського бога), мав на увазі саме Єзуса.

Тараніса був божеством грому, і Юлій Цезар, що повідомляв про шанування галлами Зевса, безсумнівно, мав на увазі саме його - царя всіх інших богів. Атрибутом Тараніса був великий молот, і від того не завжди представляється можливим розрізнити зображення цього бога і його німецького колеги - громовержця Тора.

Третій головний бог кельтів - Тевтат був головним божеством галльського пантеону, якого автори ідентифікують то з Меркурієм, то з Марсом. Деякі вважають, що обидві ці теорії вірні, оскільки в якості еквівалента Марса Тевтат опікав справи військові, а як Меркурій - у часи мирні-протегував ремеслам, торгівлі, подорожам.

Галльське божество ОДМА або ОГМАСА римські автори вважали галльським Геркулесом, хоча втілював він не фізичну силу, а силу красномовства. Пізніше йому стали приписувати також винахід кельтської писемності огам, якою користувалися кельти Британських островів.

Складніше встановити, хто відповідав у кельтів - на думку римських істориків - Аполлону. Вірніше всього, їм був БЕЛЕНОС - бог, здатний виліковувати хвороби за допомогою вод гарячих джерел, які особливо шанувалися кельтами і часто були центром їхніх культів.

Ірландський пантеон богів відомий набагато краще і описаний у численних пам'ятках літературної традиції. Белетризованій міфи були остаточно зведені і відредаговані в християнську епоху (з IX по XVI століття), але, безсумнівно, зберегли своє язичницький зміст. Із трьох головних джерел: "Книги бурої корови", "Лейнстерской книги" і "Книги завоювань" можна створити досить упорядкований пантеон кельтського язичництва.

Ірландські джерела повідомляють про існування двох поколінь богів. Перше вважають звичайно місцевими богами епохи, що передувала вторгнення кельтів. Первісні божества, складові пантеон міфічних предків ірландських кельтів, були втіленням животворящих сил природи, врожайності, родючості - подібно древнім богам континентальних кельтів. Однак, як це часто буває, з часом вони стали втіленням сили зла і нещастя. Назва цього покоління Fomoraig, іноді приводиться у вітчизняній літературі як "фомори", означає, мабуть, гігантів, пов'язаних з морем. Головними божествами цього покоління були Балор - кельтський циклоп, одноглаві божество, здатне знищити своїм поглядом все навколо; ЗЛАТА - батько Брес і ОГМІ, - божество знань; Брес, якого нове покоління богів на деякий час обрало своїм королем; Індех - син богині ДОНМАНН, цариці підземного світу, можливо, більш пізнього втілення якогось давнього жіночого божества; ТЕТРА - володаря мертвих і Нета - бога війни, діда Балора, зазвичай його супроводжувала дружина НЕМА - богиня війни.

Нове покоління богів називалося плем'ям богині Дану, найбільш видатними синами якої були Бріан, ЮХІАР і ЮЗАРБАР. Найбільш великі відомості про цих богів можна знайти в книзі "Битви під Мойтуре". Легенди розповідають про те, як представники другого покоління богів перемогли своїх попередників і верховна влада була передана Брес, який не виправдав надій і був вигнаний з посади за погане правління, що стало причиною війни.

З "Книги завоювань" випливає, що Плем'я Богині Дану прибуло на Британські острови з Іспанії, проте теорія такого шляху розселення кельтів не знаходить підтвердження. Згодом боги цього покоління змінили свій первісний характер і стали описуватися в основному як боги-воїни, зберігаючи при цьому більшість своїх надприродних рис - надзвичайну силу, здатність воскресати після смерті, проживання в особливому світі під назвою Сід, який описується в текстах як "Зачарована гора ".

Головним божеством цього покоління був бог ДАГДА - Добрий Бог. Різні епітети, що вживаються з його ім'ям, кажуть, що він міг бути богом друїдів, володарів якихось таємних знань. Після перемоги під Мойтуром він поділив світ богів Сід, забувши при цьому свого сина ЕГНУСА, який пізніше скинув батька. Ряд дослідників припускає, що основною діяльністю цього божества була опіка над сільським господарством, про що говорять його атрибути - невичерпне котел з провізією, свині, одна з яких завжди жива, а друга - готова до приготування, і дерева, посипані плодами. Його чарівний посох міг вбивати, але міг і оживляти убитих.

Егнус був божеством врожаю взагалі всього, що росте. Інші його імена - МАК, ІН, OK - "син молодих" та Ін Мак Він - "молодий син". Передбачається, що колись він був місцевим божеством племені, а коли плем'я зайняло домінуючу позицію, піднявся і його ранг. У міфах про війни богів він перешкоджає знищенню зерна, молока і плодів, що належать богам його покоління. Нуада або Нуада був прозваний Аргентламом - сереброрукім, оскільки руку, втрачену в божественної битві, він замінив срібним протезом. Був він божеством світла, що борються з силами темряви, але, за припущеннями, він колись був божеством вод.

Мананнана - син "ПЕРА (еквівалент божества ЛЛІРА) був богом моря, володарем раю і деякий час царем богів свого покоління. Володіння магією дозволяло йому робити своїх союзників невидимими і безсмертними.

ЛУГ був богом, здавна шанованому майже у всьому кельтському світі, - під ім'ям Ллеу у валлійців, - дехто вважає, що саме він був сонячним богом і його ім'я, особливо в валлійської формі, означає просто "світло".

ОДМА вважався покровителем літератури, а особливо поезії. Як божество красномовства його ідентифікують з богом Галлом Огніусом (Огнасом, Огмом ...).

Діан Кехт був богом медицини, лечившим після битви при Мойтуре поранених богів біля свого джерела здоров'я. У той же час він був одним з численних кельтських божеств гарячих джерел.

ГОІБНІУ (від ірландського ЕОВА - "коваль") володів крім свого ковальського ремесла іншими таємними знаннями і магічними здібностями, властивими, на думку древніх народів, ковалям. Крім виготовлення зброї він займався підготовкою божественних бенкетів.

Вже згаданих трьох синів богині Дану іноді вважають трьома богами знань. Є міф про те, що у них був спільний син по імені ЕКНЕ - "мудрість".

Відповідно до деяких варіантами міфології матір'ю цих трьох богів була БРИГ, дочка ДАГДА, яку багато дослідників вважають пізнім варіантом стародавнього жіночого божества. У Брігіт. було три сестри, яких також звали Бригіта, - це нагадує про троїстих древніх матрона. Сама ж вона вважалася насамперед богинею знань, надихала поетів і віщунів. У галлів зустрічалися богині, схожі по функціях, - БРИГ. БРІГАН, БРІГІНДА. Багато язичницьких риси цієї богині прийняла хрістіанекая свята Бригіта, культ якої виник в Ірландії в ранньому середньовіччі. В одному з монастирів на честь християнської святої підтримувався вічний вогонь, яскравий приклад переходу язичницьких культів у сферу християнський обрядів.

У міфах, пов'язаних з богами другого покоління, згадуються три богині війни: Морріган, НЕМАН і МАХА, можливо, втілення богині Бадб, що з'являлася на полі битви у вигляді ворона.

Безсмертні богині, що вступають у шлюб зі смертними, - характерна риса ірландської міфології, і близько споріднена з нею міфологія валлійська у своєму епосі "Мабіногіон" розповідає про безліч таких випадків.

Рианнона була безсмертної дружиною смертного героя ПУЙЛА, оточення міфічного Лліра, саме ім'я якого пов'язане з ірландським божеством моря ЛЕРОМ, теж складається з осіб божественного походження ... АРІАНРОД ("срібне колесо") іноді згадується як одна з трьох міфічних королев Британії, але є свідчення того, що її шанували і як богиню-діву, і мати-землю, хоч би несумісними не здавалися ці функції.

Бог БЕЛ і його четверо синів часто ідентифікуються з Беленосом-Гален, а в такому випадку це сімейство слід вважати втіленням світла, сонця і здоров'я. У валлійської літературі морські хвилі поетично називають "стадом Бела". Син же його КАСВАЛЛАН згадується як король і бог війни.

Представлена ​​вище спроба впорядкування пантеону кельтських богів спирається на проведені ще на початку століття і залишаються актуальними дослідження, хоча довести його до кінця до цих пір не вдається. Наприклад, Брігіт в одних міфах виступає як дочка Дагда, а в інших - як його дружина; міфічна ірландська королева етен живе протягом трьох поколінь і, досягаючи поважного віку, омолоджується, зберігаючи своє ім'я, але міняючи ролі ... "

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
26кб. | скачати


Схожі роботи:
Ранні форми релігії Давні вірування проукраїнців
Ранні форми релігії Давні вірування проукраїнців
Давні словяни
Давні поселення на території України
Давні слов`янські божества в російських казках Історія і вигадка
Нижча міфологія кельтів
Світ мертвих у кельтів
Священні тварини у кельтів
Релігійні уявлення кельтів
© Усі права захищені
написати до нас