Зміст
Введення. 2
Виникнення феодалізму на Русі. 2
Особливості феодалізму. 4
Висновок. 15
Список використаної літератури .. 17
Варяги, опанували країнами і чуді, і слов'ян за кілька років до того часу, правили ними без гноблення і насильства, брали данину легку і спостерігали справедливість. Бояри слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка знищувала їх власну, обурили, може бути, цей народ легковажний, звабили його ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти норманів і вигнали їх, але чварами особистими звернули свободу у нещастя, не вміли відновити древніх законів і вкинув батьківщину в безодню зол міжусобиці. Тоді громадяни згадали, може бути, про вигідне і спокійному правлінні норманском: потреба у впорядкуванні і тиші змусила забути народну гордість, і слов'яни переконані-так говорить переказ,-радою новгородського старійшини Гостомисла, зажадали володарів від варягів. Нестор пише, що слов'яни новгородські, кривичі, весь і чудь відправили посольство за море, до варягів - руси, сказати їм: земля наша велика і багата, а порядку в ній немає - йдіть княжити і володіти нами. "Брати - Рюрик, Синеус і Трувор погодилися прийняти владу над людьми, які, умев боротися за вільність, не вміли нею користуватися. Рюрик прибув до Новгорода, Синеус на Білоозеро в область фінського народу весі, а Трувор в Ізборськ, місто кривичів. Частина С.-Петербурзької, Естляндську, Новогородської і Псковської губерній була названа тоді Руссю, по імені князів варяг-росіян.
Через два роки, за смерть Сінеуса і Трувора, старший брат Рюрик, приєднавши їх області до свого князівства, заснував російську монархію. «Таким чином разом з верховною князівською владою утвердилася в Росії, здається, і система феодальна, помісна, або питома, колишня підставою нових громадянських суспільств у Скандинавії й в усій Європі, де панували народи німецькі ...»
У своєму викладі історії Росії Н.М. Карамзін продовжив просвітницьку концепцію її прогресивного розвитку в єдиному контексті з іншими європейськими країнами. Звідси його думка про існування на Русі «Системи Феодальної», яку він продовжував під назвою «Доль» до початку 14 ст. У той же час він розглядав історію Росії як і особливий об'єкт історичного вивчення, що володіє національними особливостями.
В основі виробничих відносин феодалізму лежить власність феодала на головний засіб виробництва - землю і встановлення прямої влади феодала над особистістю селянина.
Феодальна земельна власність складається з IX ст. у двох основних формах: княжий домен і вотчинне землеволодіння.
Князівський домен, тобто комплекс населених земель, що належать безпосередньо главі держави, голові династії. Такі ж володіння з'являються у братів великого князя, у його дружини, в інших княжих родичів. У XI ст. таких володінь було ще не багато, але їх виникнення знаменувало настання нових порядків, заснованих на зародженні земельної власності і появі залежних людей, що живуть і працюють на землі, що належить вже не їм, а панові.
До цього ж часу відноситься утворення власних земельних володінь, особистих великих господарств бояр і дружинників. Тепер же, зі створенням єдиної держави в руках близьких до князя бояр, старшої дружини, а також рядових або молодших дружинників, колишніх оплотом військової сили князів, з'явилося більше можливостей для присвоєння як населених селянами земель, так і порожніх ділянок, які, заселивши, можна було швидко перетворити на процвітаючі господарства.
Одним із шляхів збагачення давньоруської верхівки стало надання великими князями в першу чергу - місцевим князям, а також боярам права на збір данини з тих чи інших земель. Ми пам'ятаємо, що свою данину з древлян збирав видатний діяч часів князів Святослава, Ігоря та Ольги, знаменитий воєвода Свенелд. Ці землі з правом збору з них данини давалися князям і боярам як би в годування. Це було засобом їх змісту та збагачення. Пізніше в розряд таких «годувань» перейшли і міста. А далі васали великого князя передавали частину цих «годувань» вже своїм васалам, з-поміж власних дружинників. Так зароджувалася система феодальної ієрархії. Слово «феод» (від лат. «Feodum») означає спадкове земельне володіння, яке сеньйор жалував своєму васалу за різного роду службу (військову справу, участь в управлінні, судочинстві і т.д.). Тому однією з головних рис феодалізму як системи є наявність відносин між сеньйором і васалом на багатьох рівнях. Така система якраз і зароджувалася на Русі в XI-XII ст. У цей час з'являються перші вотчини бояр, воєвод, посадників, старших дружинників.
Вотчиною (або «отчину») називалося земельне володіння, господарський комплекс, що належать власнику на правах повної спадкової власності. Однак верховна власність на це володіння належала великому князю, який міг вотчину просимо, але міг і відібрати її у власника за злочини проти влади і передати її іншій особі. До кінця XI-XII ст. багато молодші дружинники також обзаводяться своїми земельними володіннями.
З XI ст. відзначені і появи церковних земельних володінь. Великі князі надавали ці володіння вищим ієрархам церкви церквам.
З плином часу правителі стали дарувати своїм васалам не тільки право володіння землею, а й право суду на підвладній території. По суті, населені землі потрапляли під повний вплив своїх панів: - васалів великого князя, які потім дарували частина цих земель і частину прав на них вже своїм васалам. Вибудовувалася така собі піраміда влади, в основі якої лежав працю працюють на землі селян, а також живе в містах ремісничого люду.
Але як і раніше на Русі багато землі залишалися ще поза домагань феодальних власників. У XI ст. ця система лише з'являлася. Величезні простору були заселені вільними людьми, що жили в так званих волостях над якими був лише один господар - сам великий князь як глава держави. І таких вільних селян-смердів, ремісників, торговців було в той час у країні більшість.
Що являло собою феодальне господарство якого-небудь великого боярина, який сам жив на своєму багатому дворі в Києві, перебував на службі поблизу самого великого князя і лише зрідка наїжджав у свої сільські володіння?
Села, населені селянами, орні землі, луги, городи самих селян, господарські землі, що належать власнику всієї цієї округи, до складу яких також входили поля, луки, рибні ловлі, бортні ліси, сади, городи, мисливські угіддя, - все це становило господарський комплекс вотчини. У центрі володінь знаходився панський двір з житловими та господарськими будівлями. Тут були хороми боярина, де він мешкав за час приїзду в свою вотчину. Княжі та боярські хороми як у містах, так і в сільській місцевості складалися з терема (високого дерев'яного будинку - вежі), де знаходилися опалювальне приміщення - хата, «істобка», а також холодні світлиці - повалуші, літні спальні - кліті. Сені з'єднували хату і літні неопалювані приміщення, що примикають до терема. У багатих хоромах, у тому числі в князівських палацах, на міських боярських дворах була ще гридниця - велика парадна світлиця, де господар збирався зі своєю дружиною. Іноді для гридниці будувалося окреме приміщення. Хороми не завжди представляли собою один будинок, нерідко це був цілий комплекс окремих будівель, з'єднаних переходами, сіньми.
Двори багатих людей в містах і в сільській місцевості були оточені кам'яними або дерев'яними огорожами з могутніми воротами. На подвір'ї ж перебували житла панського управителя - огнищанина (від слова «вогнище» вогнище), тіуна (ключника, комірника), конюхів, сільських і ратайного (від слова «репетувати» - орати) старост та інших людей, що входять до складу управління вотчини. Неподалік розташовувалися комори, зернові ями, комори, льодовики, підвали, медуші. У них зберігалися зерно, м'ясо, мед, вино, овочі, інші продукти, а також «тяжкий товар» - залізо, мідь, вироби з металу. До господарського сільський комплекс вотчини входили поварня, обори, стайня, кузня, склади дров, тік, струм.
Від кінця XI ст. до нас доходять відомості про князівських і боярських замках, які представляють собою центри вотчинних володінь і є справжніми фортецями, що нагадують англійські і французькі баронські землі. Замки смій бути триярусними, з трьома високими теремами. У нижньому ярусі знаходилися печі, житло для челяді, кліті для всяких запасів. У другому ярусі розташовувалися князівські хороми. Тут були збудовані широкі сіни для літніх зборів і бенкетів, поряд знаходилася гридниця, де могли поміститися за столами до ста осіб. Біля палацу могла бути зруйнована невелика церква з покрівлею, критої свинцевими листами. Замки були пристосовані для потужної і довгострокової оборони. Уздовж їх стін, крім клітей з припасами, стояли вкопані в землю мідні казани для гарячої смоли, окропу, які перекидали на ворогів, які йдуть на приступ стін фортеці. З палацу, з церкви, а також від однієї з клітей в стіні йшли підземні ходи, ведуть убік від замку. У тяжкий годину по цим глибоким, прихованим від ворога ходам можна було таємно покинути замок. У такому замку його господар і 200-250 чоловік захисників могли протриматися лише на своїх припаси більше року. А за стінами замку шумів багатолюдний місто, де жили торговці і ремісники, холопи, різна челядь, стояли церкви, кипів торг. Тут було все, що потрібно, для існування княжої сім'ї.
Феодальне володіння, крім своєї васальної підлеглості, мало ще одну характерну рису. Воно було невіддільне від праці залежного населення. На панській землі, будь це землі князя, бояр, дружинників, церковних власників, трудилися жителі сіл і сіл, на які поширювалася власницької влада феодала. За право користуватися власними ділянками орної землі, луками, лісами, ріками, які були віддані великим князем своєму васалу з усіма правами на ці території, вони повинні були платити власнику землі певні платежі натурою. Справа в тому, що торгове та грошовий обіг у сільській місцевості було ще не розвинене і господарство було натуральним, тобто воно споживало в основному те, що виробляло. Ось цю «натуру» - зерно, хутро, мед, віск та інші продукти мешканці і повинні були надавати у вигляді платежів своєму панові. Вони також зобов'язані були виконувати підводну повинність - надавати на вимогу пана вози влітку та сани взимку, запряжені кіньми, виконувати різні роботи, пов'язані з налагодженням доріг, мостів і т.д. Всі обов'язки, які раніше населення виконувало на великого князя, на державу, тепер виконувалися на нового пана - боярина, дружинника, церква, монастир.
Зовнішньоекономічні форми експлуатації (данина, "полюддя") поступаються місцем економічним, заснованим на праві власності.
Саме поземельні відносини і власність на землю визначали в той час саме обличчя суспільства, характер його соціального і політичного ладу. Для феодальної земельної власності були характерні такі особливості: 1) її ієрархічний характер; 2) становий характер; 3) обмеження права розпоряджатися землею, а деякі категорії, наприклад церковні землі, взагалі були вилучені з цивільного обороту.
Ле Гофф пише: "У слов'янських і скандинавських країнах місцеві традиції надали феодалізму інші нюанси". Загалом на Русі присутні три риси феодалізму. Три його початку - умовність землеволодіння, і зв'язок влади з землеволодінням, і ієрархічний поділ. І те, що боярин міг служити не тому князю, у якого брав землю, і особлива трансформація боярського імунітету, і інший характер феодальної ієрархії, і те, що далеко не всі князівства були пов'язані між собою договорами, як то було з західними сеньерам - все це саме ці нюанси, особливості російського феодалізму, аж ніяк його не скасовують.
Необхідно відзначити ще кілька таких особливостей. Феодальне суспільство анрарно, міста і торгівля перебувають у занепаді. Саме відродження міст і викликаний ним зростання торгівлі - одні з багатьох причин руйнування феодалізму. На Русі ж, як зауважив академік Рибаков, "саме у дванадцятому столітті одночасно з розпадом Київської Русі споконвічна замкнутість господарства почала частково руйнуватися: міські майстри все більше переходили на роботу ринку, їх продукція все більшою мірою проникала в село, не змінюючи, правда , основ господарства, але створюючи принципово нові контакти міста з виникаючим широким сільським ринком ". Російські міста зовсім не втрачають свого значення, більш того. з'являються нові міста, такі, як Москва.
Висновок: на Русі швидше за все був феодалізм, але з деякими особливостями, визначеними вище. І високий у порівнянні з заходом рівень міст представляється просто однією з цих особливостей.
Звідси випливає і складна ієрархічна станова система феодального суспільства, що відображала особливий лад поземельних відносин. Крім того, володіння землею давало і безпосереднє право на реалізацію владних повноважень на певній території, тобто земельна власність виступала як безпосередній атрибут політичної влади.
Становий розподіл феодального суспільства будучи вираженням фактичної і формальної нерівності людей супроводжувалося встановленням особливого юридичного місця для кожної групи населення.
Панівний клас феодалів в цілому і кожна його частина в окремо виглядали більш-менш замкнуті групи людей,
наділені закріпленими законом привілеями - правом власності на землю, володінням кріпаками і монополією на право участі в управлінні і суді.
Фомірованіе правлячого класу призводить до появи складних відносин сюзеренітету-васалітету, тобто феодальної залежності.
Державний лад Київської Русі можна визначити як ранньофеодального монархію. На чолі стояв київський великий князь. У своїй діяльності він спирався на дружину і рада старійшин. Управління на місцях здійснювали його намісники (у містах) і волостітелі (у сільській місцевості).
У цей період продовжує існувати чисельна або десяткова система управління, яка зародилася в надрах дружинної організації, а потім перетворилася на військово-адміністративну систему.
Десяткова система управління замінюється палацово-вотчинної, за якої політична влада належить власнику (боярину-вочінніку).
У ранньофеодальної монархії важливу державну і політичну функцію виконує народні збори - віче. Виросло з традиції племінних сходів, воно набуває більш формалізовані риси.
Становлення князівської адміністрації проходило на тлі перших адміністративних і правових реформ. У Х ст. княгинею Ольгою була проведена "податкова реформа: було встановлено пункти (" погости ") та строки для збору данини, регламентовані її розміри (уроки). На початку XI ст. князем Володимиром встановлюється "десятина" - податок на користь церкви, в XII в князем Володимиром Мономахом вводиться статут про закупнічества, що регламентує кабально-боргові і позикові відносини.
Після прийняття християнства як державної релігії на Русі складаються церковні організації та юрисдикція. Духовенство ділилося на "чорне" (чернече) і "біле" (парафіяльне). Організаційними центрами стали єпархії, парафії та монастирі. Церква отримала право на придбання земель, населених сіл, на здійснення суду за спеціально виділеної юрисдикції (всі справи стосовно "церковних людей", справи про злочини проти моральності, шлюбно-сімейні питання).
Відносини між феодалами в Європі будувалися на основі залежності одних феодалів від інших. Одні феодали виступали як сеньйорів, інші - як васалів. Сеньйори давали своїм васалам землі і гарантували їм свій захист, васали були зобов'язані по відношенню до сеньйорам військовою службою і деякими іншими повинностями. Відносини сюзеренітету-васалітету створювали специфічну політичну ієрархію всередині феодальної держави.
Типовою формою феодальної держави була монархія. Феодальна республіка була характерна для порівняно небагатьох середньовічних міст Північної Італії, Німеччини, Росії.
Відомий західний історик Р. Пайпс, займається історією Росії, сказав, що російська держава «заковтує» суспільство шматок за шматком, встановлюючи все більш жорсткий авторитарний режим в країні. Дійсно, на відміну від Західної Європи в Росії між державою і суспільством не встановилося таких відносин, за яких суспільство впливає на державу і коригує його дії. Ситуація в Росії була іншою: тут суспільство знаходилося під сильним переважною впливом держави, яке, безумовно, послаблювало його (згадаємо основний принцип східної деспотії: сильна держава - слабке суспільство), направляло його розвиток зверху - найчастіше найжорсткішими методами, хоча при цьому нерідко переслідувалися важливі для країни мети.
Давня Русь дала варіант бессінтезного і вже тому уповільненого розвитку феодалізму. Подібно деяким країнам Західної Європи (Східної Німеччини і Скандинавії), східні слов'яни перейшли до феодалізму безпосередньо від первіснообщинного ладу. Безумовно негативну роль в соціально-економічному житті країни зіграв зовнішній фактор - монголо-татарська навала, який відкинув Русь тому за багатьма показниками.
З огляду на невелику чисельність населення і екстенсивний характер розвитку Росії, прагнення феодалів запобігти втечі селян з землі було неминучим. Однак панівний клас не був в змозі самостійно вирішити цю проблему - феодали вдавалися в основному до особистих договорами не приймати втікачів.
У цих умовах, взявши на себе завдання позаекономічного примусу селянства, влада створила систему державного кріпацтва, зігравши активну роль у встановленні феодальних відносин.
У результаті закріпачення було проведено зверху, шляхом поступового позбавлення селян можливості переходити від одного феодала до іншого (1497 р. - закон про Юр'євої дні, 1550 р. - збільшення «літнього», 1581 р. - введення «заповідних років»). Нарешті, Покладання 1649 р. остаточно встановило кріпосне право, надавши феодалові повну свободу в розпорядженні не тільки власністю, а й особистістю селянина. Кріпосне право як форма феодальної залежності являло собою досить важкий її варіант (у порівнянні із Західною Європою, де селянин зберігав право приватної власності). У результаті в Росії склалася особлива ситуація: пік в посиленні особистої залежності селянства припав якраз на той період, коли країна вже перебувала на шляху до нового часу. Кріпосне право, що зберігалося аж до 1861 р., додало своєрідну форму розвитку товарно-грошових відносин на селі: підприємництво, в якому досить активну участь брало не тільки дворянство, але і селянство, грунтувалося на праці кріпаків, а не вільнонайманих робітників. Підприємці-селяни, в більшості своїй так і не отримали юридичних прав, не мали і міцних гарантій, які оберігають їх діяльність.
Однак причини уповільненого розвитку капіталізму, особливо у селі, корінилися не тільки в цьому. Важливу роль тут зіграла і специфіка російської громади. Російська громада, будучи основною клітинкою соціального організму, протягом багатьох століть визначала динаміку економічного і суспільного життя. У ній були дуже сильно виражені колективні початку. Зберігшись в умовах феодальної власності як виробничий осередок, громада втрачала своє самоврядування, перебуваючи під керівництвом адміністрації феодала.
Громада сама по собі не була особливістю російського суспільства - вона існувала в епоху феодалізму і в Західній Європі. Однак західна громада, в основі якої лежав німецький її варіант, була більш динамічна, ніж російська. У ній набагато швидше розвивалося індивідуальне начало, в кінцевому рахунку розкладає громаду. Досить рано в європейській громаді були зжиті щорічні переділи землі, виділилися індивідуальні покоси і т. д.
У Росії в вотчинної і черносошном громаді передели зберігалися до XIX ст., Підтримуючи принцип зрівняльності у житті села. Навіть після реформи, коли громада опинилася втягнутою у товарно-грошові відносини, вона продовжувала своє традиційне існування - частково за рахунок підтримки уряду, а головним чином за рахунок тієї потужної опори, яку мала в селянстві. Селянство в Росії складало основну масу населення, і в цій масі переважали моделі общинного свідомості, що охоплюють найрізноманітніші аспекти (ставлення до праці, тісний зв'язок індивіда і «світу», специфічні уявлення про державу і соціальної ролі царя і т. д.). Але головне, підтримуючи традиціоналізм і уравнительность в економічному житті села, громада ставила досить міцні перепони для проникнення і утвердження буржуазних відносин.
Динаміка розвитку панівного класу, феодалів, також багато в чому визначалася політикою держави. Досить рано в Росії склалися дві форми землеволодіння: боярська вотчина, власник якої мав право спадкування і повну свободу розпоряджатися землею, і маєток, який (без права продажу або дарування) скаржилося за службу дворянству (служилим людям).
З другої половини XV ст. почався активний ріст дворянства, причому чималу роль в цьому процесі відіграла підтримка уряду, перш за все - Івана Грозного. Будучи основною опорою центральної влади, воно разом з тим несло певні повинності (сплата податків, обов'язкова військова служба). Під час царювання Петра 1 весь клас феодалів був перетворений на служилої стан, і тільки при Катерині II, в епоху, яку не випадково називали «золотим століттям» дворянства, воно стало в істинному сенсі привілейованим класом.
По-справжньому самостійної політичної сили не являла собою і церква. Влада була зацікавлена в її підтримці перш за все із-за потужного ідейного впливу на суспільство. Тому не випадково, що вже в перші століття після прийняття християнства великі князі робили спроби звільнитися від втручання Візантії в церковні справи і ставили російських митрополитів. З 1589 р. в Росії утвердився самостійний патріарший престол, проте церква потрапила у велику залежність від держави. Кілька спроб змінити підлегле становище церкви, зроблені спочатку нестяжателямі (XVI ст.), А пізніше, у XVII ст., Патріархом Никоном, зазнали поразки. В епоху Петра 1 відбулося остаточне одержавлення церкви; «царство» перемогло «священство». Патріаршество було замінено Синодом (Духовної колегією), тобто перетворилося на одне з державних відомств. Доходи церкви перейшли під контроль держави, а управління монастирськими і єпархіальними вотчинами стало здійснюватися світськими чиновниками.
Міське населення в Росії теж мало свою специфіку і багато в чому відрізнялося від західноєвропейського міського стану. Усередині російських міст, як правило, розташовувалися вотчинні землі феодалів (білі слободи), в яких розвивалося вотчинне ремесло, яке становило вельми серйозну конкуренцію посаду - особисто вільним ремісникам. (Виняток становили міста-республіки Новгород і Псков, де склалася зворотна ситуація: феодали були змушені підкорятися місту.) Посад так і не став скільки-небудь значної соціально-політичною силою в Росії.
Згадаймо, що таке західноєвропейський феодалізм. Германські племена, що складалися з воїнів-общинників, захоплювали землі, населені громадянами Римської імперії, а там вже існували розвинуті традиції приватної власності на землю, закріплені в системі римського приватного та публічного права. Втіленням основного принципу організації німецьких племен служила громада-марка-добровільне об'єднання цілком самостійних общинників, індивідуально володіли певною земельною ділянкою. Як бачимо, соціально-економічний лад пізньої Римської імперії і лад німецьких племен порівняно легко поєднувалися один з одним, і не дивно, що на землях імперії відносно швидко виникли феодальні королівства, на фундаменті політичної організації яких християнська церква створила оригінальну культуру.
Зовсім іншу картину ми бачимо на Русі. Основним соціально-економічною формою життя східнослов'янських племен була так звана сімейна громада - об'єднання багатьох родичів як спільних власників землі, включаючи ріллі, місця полювання, збирання меду і воску, а також річки та озера, де вони займалися рибним ловом. Союзи таких громад у межах компактних територій об'єднувалися в плем'я під владою родових старійшин - військових вождів, які нерідко брали на себе і культові (ритуально-жрецькі) функції, об'єднуючи дане плем'я навколо шанування духів предків і різних природних стихій.
Військова організація варязьких дружин, які виступали як би посередниками між східнослов'янськими племенами, в певному сенсі відповідала їх общинної соціально-економічної організації: у слов'ян також ще не виділилися індивідуалістичні початку і основний громадська організація був рід. І крім цього, як у Західній Європі виник феодальний лад, заснований на приватній власності на землю і «вертикальному» принципі успадкування влади (від батька до старшого сина-так званий майорат), так і в Східній Європі з'явилася вельми своєрідна цивілізація з общинною власністю на землю і «горизонтальним» (від старшого брата до наступного за старшинством) принципом наслідування влади.
«Горизонтальний» принцип, або «черговий порядок князювання», названий так російськими істориками С. М. Соловйовим та В. О. Ключевський, створював дивовижну картину постійного переміщення князівської династії по всіх містах Русі. Якщо вмирав князь, який займав «великий стіл» у Києві, то йому повинен був успадковувати залишився старшим у роді Рюрикович, що правив у другому за значенням Чернігівському князівстві. За ним пересувалася весь ланцюжок князів, які правили в інших князівствах.
Таким чином, можна говорити про істотне своєрідності давньоруської цивілізації, що відрізняє її як від середньовічної західноєвропейської, так і від традиційних східних. У силу унікального поєднання соціально-економічних, політичних і географічних причин вона виявилася цивілізацією виключно рухомий, відцентрової і тому екстенсивної, що будувалася не стільки за рахунок всебічного культивування та максимального освоєння обмеженого природного і соціального простору, скільки за рахунок включення в свою орбіту все нових просторів.
2. Історія Росії / под.ред. О.М. Сахарова /. - М:. АСТ, 1997
3. Радянський енциклопедичний словник. / Под.ред. Прохорова А.М. - М.: Радянська енциклопедія, 1985
4. Хачатурян В. М. Історія світових цивілізацій.. - М.: Дрофа, 2001
Введення. 2
Виникнення феодалізму на Русі. 2
Особливості феодалізму. 4
Висновок. 15
Список використаної літератури .. 17
Введення
Феодалізм - це класово антагоністична формація, яка змінила рабовласницький лад в більшості країн, в т.ч. і у східних слов'ян, - первіснообщинний лад. Основними класами феодального суспільства були феодали-землевласники і залежні селяни. Поряд з феодальною власністю існувала одноосібна власність селян та ремісників на знаряддя праці і продукти приватного господарства, заснованого на особистій праці. Це створювало зацікавленість безпосередньо виробника в підвищенні продуктивності праці, що визначило більш прогресивний характер феодалізму в порівнянні з рабовласницьким ладом. Феодальне держава існувала переважно у формі монархії. Найбільшим феодалом - землевласником була церква. Класова боротьба найбільш різко проявлялася в селянських повстаннях та війнах. У Росії феодалізм панував в 9-19вв. Селянська реформа 1891р. скасувала кріпосне право, але залишки феодалізму були знищені лише Жовтневою революцією в 1917р.Виникнення феодалізму на Русі
«Початок російської історії (862-879гг.), - Пише Н.М. Карамзін у книзі «Історія держави Російської» - представляє нам дивовижний і чи не єдиний в літописах випадок: слов'яни добровільно знищують свою древню народне правління і вимагають государів від варягів, які були їх ворогами. Скрізь меч сильних плі хитрість честолюбних вводили самовладдя (бо ці народи хотіли законів, але боялися неволі); у Росії вона утвердилася за спільною згодою громадян-так розповідає наш літописець: і розсіяні племена слов'янські заснували державу, яке межує нині з древньою Дакіею і з землями Північної Америки, з Швецією і з Китаєм, поєднуючи в межах своїх три частини світу.Варяги, опанували країнами і чуді, і слов'ян за кілька років до того часу, правили ними без гноблення і насильства, брали данину легку і спостерігали справедливість. Бояри слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка знищувала їх власну, обурили, може бути, цей народ легковажний, звабили його ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти норманів і вигнали їх, але чварами особистими звернули свободу у нещастя, не вміли відновити древніх законів і вкинув батьківщину в безодню зол міжусобиці. Тоді громадяни згадали, може бути, про вигідне і спокійному правлінні норманском: потреба у впорядкуванні і тиші змусила забути народну гордість, і слов'яни переконані-так говорить переказ,-радою новгородського старійшини Гостомисла, зажадали володарів від варягів. Нестор пише, що слов'яни новгородські, кривичі, весь і чудь відправили посольство за море, до варягів - руси, сказати їм: земля наша велика і багата, а порядку в ній немає - йдіть княжити і володіти нами. "Брати - Рюрик, Синеус і Трувор погодилися прийняти владу над людьми, які, умев боротися за вільність, не вміли нею користуватися. Рюрик прибув до Новгорода, Синеус на Білоозеро в область фінського народу весі, а Трувор в Ізборськ, місто кривичів. Частина С.-Петербурзької, Естляндську, Новогородської і Псковської губерній була названа тоді Руссю, по імені князів варяг-росіян.
Через два роки, за смерть Сінеуса і Трувора, старший брат Рюрик, приєднавши їх області до свого князівства, заснував російську монархію. «Таким чином разом з верховною князівською владою утвердилася в Росії, здається, і система феодальна, помісна, або питома, колишня підставою нових громадянських суспільств у Скандинавії й в усій Європі, де панували народи німецькі ...»
У своєму викладі історії Росії Н.М. Карамзін продовжив просвітницьку концепцію її прогресивного розвитку в єдиному контексті з іншими європейськими країнами. Звідси його думка про існування на Русі «Системи Феодальної», яку він продовжував під назвою «Доль» до початку 14 ст. У той же час він розглядав історію Росії як і особливий об'єкт історичного вивчення, що володіє національними особливостями.
Особливості феодалізму
Феодальна держава являє собою організацію класу феодальних власників, створену в інтересах експлуатації і придушення правового положення селян. В одних країнах світу воно виникло як безпосереднього наступника рабовласницького держави (наприклад, Візантія, Китай, Індія), в інших воно утвориться як безпосередній результат виникнення і утвердження приватної власності, появи класів, минаючи рабовласницьку формацію (як наприклад, у німецьких і слов'янських племен ).В основі виробничих відносин феодалізму лежить власність феодала на головний засіб виробництва - землю і встановлення прямої влади феодала над особистістю селянина.
Феодальна земельна власність складається з IX ст. у двох основних формах: княжий домен і вотчинне землеволодіння.
Князівський домен, тобто комплекс населених земель, що належать безпосередньо главі держави, голові династії. Такі ж володіння з'являються у братів великого князя, у його дружини, в інших княжих родичів. У XI ст. таких володінь було ще не багато, але їх виникнення знаменувало настання нових порядків, заснованих на зародженні земельної власності і появі залежних людей, що живуть і працюють на землі, що належить вже не їм, а панові.
До цього ж часу відноситься утворення власних земельних володінь, особистих великих господарств бояр і дружинників. Тепер же, зі створенням єдиної держави в руках близьких до князя бояр, старшої дружини, а також рядових або молодших дружинників, колишніх оплотом військової сили князів, з'явилося більше можливостей для присвоєння як населених селянами земель, так і порожніх ділянок, які, заселивши, можна було швидко перетворити на процвітаючі господарства.
Одним із шляхів збагачення давньоруської верхівки стало надання великими князями в першу чергу - місцевим князям, а також боярам права на збір данини з тих чи інших земель. Ми пам'ятаємо, що свою данину з древлян збирав видатний діяч часів князів Святослава, Ігоря та Ольги, знаменитий воєвода Свенелд. Ці землі з правом збору з них данини давалися князям і боярам як би в годування. Це було засобом їх змісту та збагачення. Пізніше в розряд таких «годувань» перейшли і міста. А далі васали великого князя передавали частину цих «годувань» вже своїм васалам, з-поміж власних дружинників. Так зароджувалася система феодальної ієрархії. Слово «феод» (від лат. «Feodum») означає спадкове земельне володіння, яке сеньйор жалував своєму васалу за різного роду службу (військову справу, участь в управлінні, судочинстві і т.д.). Тому однією з головних рис феодалізму як системи є наявність відносин між сеньйором і васалом на багатьох рівнях. Така система якраз і зароджувалася на Русі в XI-XII ст. У цей час з'являються перші вотчини бояр, воєвод, посадників, старших дружинників.
Вотчиною (або «отчину») називалося земельне володіння, господарський комплекс, що належать власнику на правах повної спадкової власності. Однак верховна власність на це володіння належала великому князю, який міг вотчину просимо, але міг і відібрати її у власника за злочини проти влади і передати її іншій особі. До кінця XI-XII ст. багато молодші дружинники також обзаводяться своїми земельними володіннями.
З XI ст. відзначені і появи церковних земельних володінь. Великі князі надавали ці володіння вищим ієрархам церкви церквам.
З плином часу правителі стали дарувати своїм васалам не тільки право володіння землею, а й право суду на підвладній території. По суті, населені землі потрапляли під повний вплив своїх панів: - васалів великого князя, які потім дарували частина цих земель і частину прав на них вже своїм васалам. Вибудовувалася така собі піраміда влади, в основі якої лежав працю працюють на землі селян, а також живе в містах ремісничого люду.
Але як і раніше на Русі багато землі залишалися ще поза домагань феодальних власників. У XI ст. ця система лише з'являлася. Величезні простору були заселені вільними людьми, що жили в так званих волостях над якими був лише один господар - сам великий князь як глава держави. І таких вільних селян-смердів, ремісників, торговців було в той час у країні більшість.
Що являло собою феодальне господарство якого-небудь великого боярина, який сам жив на своєму багатому дворі в Києві, перебував на службі поблизу самого великого князя і лише зрідка наїжджав у свої сільські володіння?
Села, населені селянами, орні землі, луги, городи самих селян, господарські землі, що належать власнику всієї цієї округи, до складу яких також входили поля, луки, рибні ловлі, бортні ліси, сади, городи, мисливські угіддя, - все це становило господарський комплекс вотчини. У центрі володінь знаходився панський двір з житловими та господарськими будівлями. Тут були хороми боярина, де він мешкав за час приїзду в свою вотчину. Княжі та боярські хороми як у містах, так і в сільській місцевості складалися з терема (високого дерев'яного будинку - вежі), де знаходилися опалювальне приміщення - хата, «істобка», а також холодні світлиці - повалуші, літні спальні - кліті. Сені з'єднували хату і літні неопалювані приміщення, що примикають до терема. У багатих хоромах, у тому числі в князівських палацах, на міських боярських дворах була ще гридниця - велика парадна світлиця, де господар збирався зі своєю дружиною. Іноді для гридниці будувалося окреме приміщення. Хороми не завжди представляли собою один будинок, нерідко це був цілий комплекс окремих будівель, з'єднаних переходами, сіньми.
Двори багатих людей в містах і в сільській місцевості були оточені кам'яними або дерев'яними огорожами з могутніми воротами. На подвір'ї ж перебували житла панського управителя - огнищанина (від слова «вогнище» вогнище), тіуна (ключника, комірника), конюхів, сільських і ратайного (від слова «репетувати» - орати) старост та інших людей, що входять до складу управління вотчини. Неподалік розташовувалися комори, зернові ями, комори, льодовики, підвали, медуші. У них зберігалися зерно, м'ясо, мед, вино, овочі, інші продукти, а також «тяжкий товар» - залізо, мідь, вироби з металу. До господарського сільський комплекс вотчини входили поварня, обори, стайня, кузня, склади дров, тік, струм.
Від кінця XI ст. до нас доходять відомості про князівських і боярських замках, які представляють собою центри вотчинних володінь і є справжніми фортецями, що нагадують англійські і французькі баронські землі. Замки смій бути триярусними, з трьома високими теремами. У нижньому ярусі знаходилися печі, житло для челяді, кліті для всяких запасів. У другому ярусі розташовувалися князівські хороми. Тут були збудовані широкі сіни для літніх зборів і бенкетів, поряд знаходилася гридниця, де могли поміститися за столами до ста осіб. Біля палацу могла бути зруйнована невелика церква з покрівлею, критої свинцевими листами. Замки були пристосовані для потужної і довгострокової оборони. Уздовж їх стін, крім клітей з припасами, стояли вкопані в землю мідні казани для гарячої смоли, окропу, які перекидали на ворогів, які йдуть на приступ стін фортеці. З палацу, з церкви, а також від однієї з клітей в стіні йшли підземні ходи, ведуть убік від замку. У тяжкий годину по цим глибоким, прихованим від ворога ходам можна було таємно покинути замок. У такому замку його господар і 200-250 чоловік захисників могли протриматися лише на своїх припаси більше року. А за стінами замку шумів багатолюдний місто, де жили торговці і ремісники, холопи, різна челядь, стояли церкви, кипів торг. Тут було все, що потрібно, для існування княжої сім'ї.
Феодальне володіння, крім своєї васальної підлеглості, мало ще одну характерну рису. Воно було невіддільне від праці залежного населення. На панській землі, будь це землі князя, бояр, дружинників, церковних власників, трудилися жителі сіл і сіл, на які поширювалася власницької влада феодала. За право користуватися власними ділянками орної землі, луками, лісами, ріками, які були віддані великим князем своєму васалу з усіма правами на ці території, вони повинні були платити власнику землі певні платежі натурою. Справа в тому, що торгове та грошовий обіг у сільській місцевості було ще не розвинене і господарство було натуральним, тобто воно споживало в основному те, що виробляло. Ось цю «натуру» - зерно, хутро, мед, віск та інші продукти мешканці і повинні були надавати у вигляді платежів своєму панові. Вони також зобов'язані були виконувати підводну повинність - надавати на вимогу пана вози влітку та сани взимку, запряжені кіньми, виконувати різні роботи, пов'язані з налагодженням доріг, мостів і т.д. Всі обов'язки, які раніше населення виконувало на великого князя, на державу, тепер виконувалися на нового пана - боярина, дружинника, церква, монастир.
Зовнішньоекономічні форми експлуатації (данина, "полюддя") поступаються місцем економічним, заснованим на праві власності.
Саме поземельні відносини і власність на землю визначали в той час саме обличчя суспільства, характер його соціального і політичного ладу. Для феодальної земельної власності були характерні такі особливості: 1) її ієрархічний характер; 2) становий характер; 3) обмеження права розпоряджатися землею, а деякі категорії, наприклад церковні землі, взагалі були вилучені з цивільного обороту.
Ле Гофф пише: "У слов'янських і скандинавських країнах місцеві традиції надали феодалізму інші нюанси". Загалом на Русі присутні три риси феодалізму. Три його початку - умовність землеволодіння, і зв'язок влади з землеволодінням, і ієрархічний поділ. І те, що боярин міг служити не тому князю, у якого брав землю, і особлива трансформація боярського імунітету, і інший характер феодальної ієрархії, і те, що далеко не всі князівства були пов'язані між собою договорами, як то було з західними сеньерам - все це саме ці нюанси, особливості російського феодалізму, аж ніяк його не скасовують.
Необхідно відзначити ще кілька таких особливостей. Феодальне суспільство анрарно, міста і торгівля перебувають у занепаді. Саме відродження міст і викликаний ним зростання торгівлі - одні з багатьох причин руйнування феодалізму. На Русі ж, як зауважив академік Рибаков, "саме у дванадцятому столітті одночасно з розпадом Київської Русі споконвічна замкнутість господарства почала частково руйнуватися: міські майстри все більше переходили на роботу ринку, їх продукція все більшою мірою проникала в село, не змінюючи, правда , основ господарства, але створюючи принципово нові контакти міста з виникаючим широким сільським ринком ". Російські міста зовсім не втрачають свого значення, більш того. з'являються нові міста, такі, як Москва.
Висновок: на Русі швидше за все був феодалізм, але з деякими особливостями, визначеними вище. І високий у порівнянні з заходом рівень міст представляється просто однією з цих особливостей.
Звідси випливає і складна ієрархічна станова система феодального суспільства, що відображала особливий лад поземельних відносин. Крім того, володіння землею давало і безпосереднє право на реалізацію владних повноважень на певній території, тобто земельна власність виступала як безпосередній атрибут політичної влади.
Становий розподіл феодального суспільства будучи вираженням фактичної і формальної нерівності людей супроводжувалося встановленням особливого юридичного місця для кожної групи населення.
Панівний клас феодалів в цілому і кожна його частина в окремо виглядали більш-менш замкнуті групи людей,
наділені закріпленими законом привілеями - правом власності на землю, володінням кріпаками і монополією на право участі в управлінні і суді.
Фомірованіе правлячого класу призводить до появи складних відносин сюзеренітету-васалітету, тобто феодальної залежності.
Державний лад Київської Русі можна визначити як ранньофеодального монархію. На чолі стояв київський великий князь. У своїй діяльності він спирався на дружину і рада старійшин. Управління на місцях здійснювали його намісники (у містах) і волостітелі (у сільській місцевості).
У цей період продовжує існувати чисельна або десяткова система управління, яка зародилася в надрах дружинної організації, а потім перетворилася на військово-адміністративну систему.
Десяткова система управління замінюється палацово-вотчинної, за якої політична влада належить власнику (боярину-вочінніку).
У ранньофеодальної монархії важливу державну і політичну функцію виконує народні збори - віче. Виросло з традиції племінних сходів, воно набуває більш формалізовані риси.
Становлення князівської адміністрації проходило на тлі перших адміністративних і правових реформ. У Х ст. княгинею Ольгою була проведена "податкова реформа: було встановлено пункти (" погости ") та строки для збору данини, регламентовані її розміри (уроки). На початку XI ст. князем Володимиром встановлюється "десятина" - податок на користь церкви, в XII в князем Володимиром Мономахом вводиться статут про закупнічества, що регламентує кабально-боргові і позикові відносини.
Після прийняття християнства як державної релігії на Русі складаються церковні організації та юрисдикція. Духовенство ділилося на "чорне" (чернече) і "біле" (парафіяльне). Організаційними центрами стали єпархії, парафії та монастирі. Церква отримала право на придбання земель, населених сіл, на здійснення суду за спеціально виділеної юрисдикції (всі справи стосовно "церковних людей", справи про злочини проти моральності, шлюбно-сімейні питання).
Відносини між феодалами в Європі будувалися на основі залежності одних феодалів від інших. Одні феодали виступали як сеньйорів, інші - як васалів. Сеньйори давали своїм васалам землі і гарантували їм свій захист, васали були зобов'язані по відношенню до сеньйорам військовою службою і деякими іншими повинностями. Відносини сюзеренітету-васалітету створювали специфічну політичну ієрархію всередині феодальної держави.
Типовою формою феодальної держави була монархія. Феодальна республіка була характерна для порівняно небагатьох середньовічних міст Північної Італії, Німеччини, Росії.
Відомий західний історик Р. Пайпс, займається історією Росії, сказав, що російська держава «заковтує» суспільство шматок за шматком, встановлюючи все більш жорсткий авторитарний режим в країні. Дійсно, на відміну від Західної Європи в Росії між державою і суспільством не встановилося таких відносин, за яких суспільство впливає на державу і коригує його дії. Ситуація в Росії була іншою: тут суспільство знаходилося під сильним переважною впливом держави, яке, безумовно, послаблювало його (згадаємо основний принцип східної деспотії: сильна держава - слабке суспільство), направляло його розвиток зверху - найчастіше найжорсткішими методами, хоча при цьому нерідко переслідувалися важливі для країни мети.
Давня Русь дала варіант бессінтезного і вже тому уповільненого розвитку феодалізму. Подібно деяким країнам Західної Європи (Східної Німеччини і Скандинавії), східні слов'яни перейшли до феодалізму безпосередньо від первіснообщинного ладу. Безумовно негативну роль в соціально-економічному житті країни зіграв зовнішній фактор - монголо-татарська навала, який відкинув Русь тому за багатьма показниками.
З огляду на невелику чисельність населення і екстенсивний характер розвитку Росії, прагнення феодалів запобігти втечі селян з землі було неминучим. Однак панівний клас не був в змозі самостійно вирішити цю проблему - феодали вдавалися в основному до особистих договорами не приймати втікачів.
У цих умовах, взявши на себе завдання позаекономічного примусу селянства, влада створила систему державного кріпацтва, зігравши активну роль у встановленні феодальних відносин.
У результаті закріпачення було проведено зверху, шляхом поступового позбавлення селян можливості переходити від одного феодала до іншого (1497 р. - закон про Юр'євої дні, 1550 р. - збільшення «літнього», 1581 р. - введення «заповідних років»). Нарешті, Покладання 1649 р. остаточно встановило кріпосне право, надавши феодалові повну свободу в розпорядженні не тільки власністю, а й особистістю селянина. Кріпосне право як форма феодальної залежності являло собою досить важкий її варіант (у порівнянні із Західною Європою, де селянин зберігав право приватної власності). У результаті в Росії склалася особлива ситуація: пік в посиленні особистої залежності селянства припав якраз на той період, коли країна вже перебувала на шляху до нового часу. Кріпосне право, що зберігалося аж до 1861 р., додало своєрідну форму розвитку товарно-грошових відносин на селі: підприємництво, в якому досить активну участь брало не тільки дворянство, але і селянство, грунтувалося на праці кріпаків, а не вільнонайманих робітників. Підприємці-селяни, в більшості своїй так і не отримали юридичних прав, не мали і міцних гарантій, які оберігають їх діяльність.
Однак причини уповільненого розвитку капіталізму, особливо у селі, корінилися не тільки в цьому. Важливу роль тут зіграла і специфіка російської громади. Російська громада, будучи основною клітинкою соціального організму, протягом багатьох століть визначала динаміку економічного і суспільного життя. У ній були дуже сильно виражені колективні початку. Зберігшись в умовах феодальної власності як виробничий осередок, громада втрачала своє самоврядування, перебуваючи під керівництвом адміністрації феодала.
Громада сама по собі не була особливістю російського суспільства - вона існувала в епоху феодалізму і в Західній Європі. Однак західна громада, в основі якої лежав німецький її варіант, була більш динамічна, ніж російська. У ній набагато швидше розвивалося індивідуальне начало, в кінцевому рахунку розкладає громаду. Досить рано в європейській громаді були зжиті щорічні переділи землі, виділилися індивідуальні покоси і т. д.
У Росії в вотчинної і черносошном громаді передели зберігалися до XIX ст., Підтримуючи принцип зрівняльності у житті села. Навіть після реформи, коли громада опинилася втягнутою у товарно-грошові відносини, вона продовжувала своє традиційне існування - частково за рахунок підтримки уряду, а головним чином за рахунок тієї потужної опори, яку мала в селянстві. Селянство в Росії складало основну масу населення, і в цій масі переважали моделі общинного свідомості, що охоплюють найрізноманітніші аспекти (ставлення до праці, тісний зв'язок індивіда і «світу», специфічні уявлення про державу і соціальної ролі царя і т. д.). Але головне, підтримуючи традиціоналізм і уравнительность в економічному житті села, громада ставила досить міцні перепони для проникнення і утвердження буржуазних відносин.
Динаміка розвитку панівного класу, феодалів, також багато в чому визначалася політикою держави. Досить рано в Росії склалися дві форми землеволодіння: боярська вотчина, власник якої мав право спадкування і повну свободу розпоряджатися землею, і маєток, який (без права продажу або дарування) скаржилося за службу дворянству (служилим людям).
З другої половини XV ст. почався активний ріст дворянства, причому чималу роль в цьому процесі відіграла підтримка уряду, перш за все - Івана Грозного. Будучи основною опорою центральної влади, воно разом з тим несло певні повинності (сплата податків, обов'язкова військова служба). Під час царювання Петра 1 весь клас феодалів був перетворений на служилої стан, і тільки при Катерині II, в епоху, яку не випадково називали «золотим століттям» дворянства, воно стало в істинному сенсі привілейованим класом.
По-справжньому самостійної політичної сили не являла собою і церква. Влада була зацікавлена в її підтримці перш за все із-за потужного ідейного впливу на суспільство. Тому не випадково, що вже в перші століття після прийняття християнства великі князі робили спроби звільнитися від втручання Візантії в церковні справи і ставили російських митрополитів. З 1589 р. в Росії утвердився самостійний патріарший престол, проте церква потрапила у велику залежність від держави. Кілька спроб змінити підлегле становище церкви, зроблені спочатку нестяжателямі (XVI ст.), А пізніше, у XVII ст., Патріархом Никоном, зазнали поразки. В епоху Петра 1 відбулося остаточне одержавлення церкви; «царство» перемогло «священство». Патріаршество було замінено Синодом (Духовної колегією), тобто перетворилося на одне з державних відомств. Доходи церкви перейшли під контроль держави, а управління монастирськими і єпархіальними вотчинами стало здійснюватися світськими чиновниками.
Міське населення в Росії теж мало свою специфіку і багато в чому відрізнялося від західноєвропейського міського стану. Усередині російських міст, як правило, розташовувалися вотчинні землі феодалів (білі слободи), в яких розвивалося вотчинне ремесло, яке становило вельми серйозну конкуренцію посаду - особисто вільним ремісникам. (Виняток становили міста-республіки Новгород і Псков, де склалася зворотна ситуація: феодали були змушені підкорятися місту.) Посад так і не став скільки-небудь значної соціально-політичною силою в Росії.
Висновок
Багато істориків називали давньоруську цивілізацію феодальної, однак важко пояснити, чому Русь в своєму розвитку практично минула рабовласницьку формацію. Деякі, спираючись на численні свідоцтва існування рабів у Стародавній Русі, вважають можливим називати її рабовласницької. Однак ні те, ні інше визначення не відповідає історичним реальностей. Ні ієрархічно організованого класу феодалів, що володіли землею, ні численного класу експлуатувалися державою рабів тоді ще не було. Реальності Стародавньої Русі зовсім інші.Згадаймо, що таке західноєвропейський феодалізм. Германські племена, що складалися з воїнів-общинників, захоплювали землі, населені громадянами Римської імперії, а там вже існували розвинуті традиції приватної власності на землю, закріплені в системі римського приватного та публічного права. Втіленням основного принципу організації німецьких племен служила громада-марка-добровільне об'єднання цілком самостійних общинників, індивідуально володіли певною земельною ділянкою. Як бачимо, соціально-економічний лад пізньої Римської імперії і лад німецьких племен порівняно легко поєднувалися один з одним, і не дивно, що на землях імперії відносно швидко виникли феодальні королівства, на фундаменті політичної організації яких християнська церква створила оригінальну культуру.
Зовсім іншу картину ми бачимо на Русі. Основним соціально-економічною формою життя східнослов'янських племен була так звана сімейна громада - об'єднання багатьох родичів як спільних власників землі, включаючи ріллі, місця полювання, збирання меду і воску, а також річки та озера, де вони займалися рибним ловом. Союзи таких громад у межах компактних територій об'єднувалися в плем'я під владою родових старійшин - військових вождів, які нерідко брали на себе і культові (ритуально-жрецькі) функції, об'єднуючи дане плем'я навколо шанування духів предків і різних природних стихій.
Військова організація варязьких дружин, які виступали як би посередниками між східнослов'янськими племенами, в певному сенсі відповідала їх общинної соціально-економічної організації: у слов'ян також ще не виділилися індивідуалістичні початку і основний громадська організація був рід. І крім цього, як у Західній Європі виник феодальний лад, заснований на приватній власності на землю і «вертикальному» принципі успадкування влади (від батька до старшого сина-так званий майорат), так і в Східній Європі з'явилася вельми своєрідна цивілізація з общинною власністю на землю і «горизонтальним» (від старшого брата до наступного за старшинством) принципом наслідування влади.
«Горизонтальний» принцип, або «черговий порядок князювання», названий так російськими істориками С. М. Соловйовим та В. О. Ключевський, створював дивовижну картину постійного переміщення князівської династії по всіх містах Русі. Якщо вмирав князь, який займав «великий стіл» у Києві, то йому повинен був успадковувати залишився старшим у роді Рюрикович, що правив у другому за значенням Чернігівському князівстві. За ним пересувалася весь ланцюжок князів, які правили в інших князівствах.
Таким чином, можна говорити про істотне своєрідності давньоруської цивілізації, що відрізняє її як від середньовічної західноєвропейської, так і від традиційних східних. У силу унікального поєднання соціально-економічних, політичних і географічних причин вона виявилася цивілізацією виключно рухомий, відцентрової і тому екстенсивної, що будувалася не стільки за рахунок всебічного культивування та максимального освоєння обмеженого природного і соціального простору, скільки за рахунок включення в свою орбіту все нових просторів.
Список використаної літератури
1. Карамзін Н. М. Переказ століть. - М.: Правда, 19882. Історія Росії / под.ред. О.М. Сахарова /. - М:. АСТ, 1997
3. Радянський енциклопедичний словник. / Под.ред. Прохорова А.М. - М.: Радянська енциклопедія, 1985
4. Хачатурян В. М. Історія світових цивілізацій.. - М.: Дрофа, 2001