Давньогрецька міфологія

Контрольна робота
на тему:
«Давньогрецька міфологія»

Зміст
Введення
1. Загальна характеристика давньогрецької міфології
2. Міфи про богів
3. Міфи про героїв
Висновок
Список літератури

Введення
За останні роки в нашій країні відроджується інтерес до класики. Нова роль церкви в суспільстві сприяє популяризації біблійних і євангельських сюжетів. Спроби відтворити втрачені було зв'язку з будинком європейської культури змушують звертатися до античної міфології і вчених, і літераторів, і режисерів, і педагогів. Перевидаються збірники стародавніх міфів, їх перекладання, переводяться праці європейських дослідників, пишуться перекази міфологічних сюжетів для дітей та романи для дорослих.
Роль релігійного чинника в житті стародавніх товариств, без сумніву, важко переоцінити, тому дослідження проблем давньогрецької міфології є найважливішим і необхідним елементом вивчення історії і культури стародавньої Греції. Вивчення давньогрецької міфології дозволяє зрозуміти не тільки специфіку мислення жили в той час в Елладі людей.
Актуальність і значимість даної теми визначається і тим, що історія міфології і ступінь її впливу на розвиток політичної та інших сфер життя суспільства у різні історичні епохи є однією з центральних проблем сучасного гуманітарного знання. Неоціненною є також та роль, яку відіграла давньогрецька міфологія і релігія у становленні європейської культури і в її подальшому розвитку.
Мета роботи - дослідження деяких питань історії вивчення та теорії міфу, комплексу міфологічних уявлень давніх греків, проблеми співвідношення релігії та міфології.
Завдання роботи:
- Представити загальну характеристику давньогрецької міфології;
- Охарактеризувати міфи про богів;
- Виявити специфіку міфів про героїв.

1. Загальна характеристика давньогрецької міфології
Подання та релігійний побут давніх греків перебували в тісному зв'язку з усією їх історичним життям. Вже в найдавніших пам'ятках грецького творчості ясно позначається антропоморфний характер грецького політеїзму, пояснює національний особливостями всього культурного розвитку в цій сфері; конкретні уявлення, взагалі кажучи, переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги і богині, герої і героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, отримують антропоморфічні риси). У тому чи іншому культі, у того чи іншого письменника або художника з тим або іншим божеством з'єднуються ті чи інші загальні або міфологічні (і міфографіческіе) подання [1].
У общерелігіозном свідомості еллінів не існувало, мабуть, будь-якої певної загальновизнаною догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і в різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер все більш усвідомлюється завдяки археологічним розкопкам й знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги або герої, і який де або де який шанувався переважно (наприклад, Зевс - у Додоні і Олімпії, Аполлон - у Дельфах і на Делосі, Афіна - в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій - у Епідавр) ; знаємо шановані усіма (чи багатьма) еллінами святині начебто дельфійського оракула або додонского або святині делосской; знаємо великі і дрібні амфіктіоніі (культові співтовариства).
Можна розрізнити, далі, культи державні і приватні. Всепоглинаюче значення держави позначилося і в релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церкви як царства не від світу цього, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, поглинаючими або обумовлюють один одного, і, наприклад, жрець був той ж державний магістрат.
Це правило не скрізь, однак, могло бути проведене з безумовною послідовністю; практика викликала приватні ухилення, створювала ті чи інші комбінації. Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомого держави, то держава визнавала іноді (як в Афінах) разом з тим і деякі інші культи, поряд з цими загальнодержавними культами існували й окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демов), і культи приватноправового значення (наприклад, домашні або сімейні), а також культи приватних товариств або осіб [2].
Давньогрецька релігія мала своє складне історичне походження, і сенс міфів слід шукати в них самих.
Сутність хтонічного періоду розвитку грецької міфології полягає в наступному. Під час створення перших міфів люди повністю залежали від природних умов. Всі незрозуміле уявлялося їм проявом божественної сили, врятуватися від гніву якої неможливо. Процес життя сприймається первісним свідомістю у безладно нагромадженому вигляді, все навколишнє матеріалізується, одушевляється, наділяється незрозумілими сліпими силами. [3] Земля представляється живий, все з себе народжує. Тому найдавніша міфологія і називається хтонической. Осередок сили - фетиш, і вся міфологія представляла собою фетишизм. Духовне життя людини теж ототожнюється з фетишизмом. Перші боги - жахливі створення, нерідко виглядають як люди з головами або тулубами тварин. Однак до олімпійським богам іноді можна було звертатися з проханнями і сподіватися на їх виконання.
У міфології олімпійського періоду з'являються герої, які успішно борються з демонами і чудовиськами. Це пов'язано з тим, що багато природні процеси люди вже в змозі пояснити. Замість дрібних богів і демонів з'являється один верховний бог - Зевс, якому підпорядковуються всі інші божества. Так у міфології відбивається перехід до патріархату.
2. Міфи про богів
У грецькій міфології проявляються уявлення людей про походження світу, причому простежується аналогія з іншими стародавніми релігіями.
Перш усього іншого в світі існував нескінченний Хаос. Це не була порожнеча - він містив у собі витоки всіх речей, богів і людей. Греки уявляли собі хаос у вигляді якоїсь разверстой пасти (саме це слово родинне грецькому "позіхати") [4]. Спочатку з Хаосу виникла мати-земля - ​​богиня Гея і небо - Уран. Від їхнього союзу відбулися циклопи - Бронт, Стероп, Арг ("грім", "блиск", "блискавка"). Високо посеред чола сяяв їх єдине око, перетворюючи підземний вогонь у небесний. Другими Уран і Гея породили сторуких і пятідесятіголових велетнів-гекатонхейров - Котта, Бріарея і Гіеса ("гнів", "сила", "рілля"). І нарешті, на світ з'явилося велике плем'я титанів.
Їх було 12 - шестеро синів і дочок Урана і Геї. Океан і Тефія породили всі ріки. Гипперион і Тейа стали предками Сонця (Геліоса), Місяця (Селену) і розоперстую зорі (Еос). Від Япет та Азії стався могутній Атлант, тримає нині небесну твердь на своїх плечах, а також хитромудрий Прометей, недалекий Епіметей і зухвалий Менетила. Ще дві пари титанів і титаніди справили на світло горгон та інші дивовижні істоти. Але майбутнє належало дітям шостої пари - Крона і Реї.
Не сподобалося Урану його потомство і він скинув циклопів і сторукі велетнів в Тартар, жахливу безодню (яка одночасно була і живою істотою і мала шию). Тоді Гея, обуривсь на чоловіка, вмовила титанів повстати проти Неба. Всі вони напали на Урана і позбавили його влади. Владикою світу відтепер став Крон - найхитріший з титанів. Але він не випустив з Тартар колишніх бранців, побоюючись їх сили.
Греки називали період правління Крона золотим століттям. Проте цьому новому владиці світу було передбачено, що він, у свою чергу, буде повалений своїм сином. Тому Крон зважився на жахливу міру - став ковтати своїх синів і дочок. Першою він проковтнув Гестію, потім Деметру і Геру, далі Аїда і Посейдона. Саме ім'я Крон означає "час" і не дарма люди кажуть, що час поглинає своїх синів. Останнього дитини - Зевса його нещасна мати Рея підмінила загорнутим в пелюшку каменем. Крон проковтнув камінь, а юний Зевс був захований на острові Кріт, де його вигодувала своїм молоком чарівна коза Амалфея [5].
Коли Зевс став дорослим, він зумів хитрістю звільнити своїх братів і сестер, і вони почали боротьбу з Кроном і титанами. Десять років вони боролися, але перемога не давалася ні тій, ні іншій стороні. Тоді Зевс за порадою Геї звільнив нудяться в Тартар сторуких і циклопів. Відтепер циклопи стали кувати Зевсу його уславлені блискавки. Сторукі ж обрушили на титанів град каміння і скель. Зевс і його брати та сестри, які стали називатися богами, здобули перемогу. Вони, у свою чергу скинули титанів у Тартар ("туди, де приховані корені моря і землі") і приставили стерегти їх сторуких велетнів. Самі ж боги почали правити світом.
Вважаємо за доцільне охарактеризувати деякі, найбільш відомі, божества.
Зевс уособлює перехід до патріархату оскільки сприймається як верховне божество батько богів і людей, главу олімпійської сім'ї богів. Його поява символізує перехід до олімпійського періоду, оскільки Зевс для затвердження як верховного бога змушений боротися з чудовиськами - Тифоном і гігантами. У той же час Зевс близький людям і, як нам представляється, лише номінально має загальної владою. Він деколи бореться за владу з іншими богами (Герой, Посейдоном, Афіною), періодично у нього з'являються діти від смертних жінок (Геракл, Персей, Мінос, наприклад). Верховенство Зевса проявляється також у насадженні їм моральних підвалин і державності (саме Зевс вклав в людей сором і совість як передвісники моралі; мораль - предтеча права, а право виникає одночасно з державою).
У зовнішньому вигляді перелічені та інші найважливіші якості Зевса виявляються в тому, що його зазвичай зображують у вигляді могутнього велетня в розквіті сил з довгим волоссям і бородою (символ життєвої мудрості). Атрибути Зевса - Егіда, скіпетр, іноді молот (символи верховенства влади).
Культові свята на честь Зевса нечисленні, оскільки ряд його функцій було покладено на інших богів (на Аполлона - пророцтво, на Деметру - родючість тощо). На честь Зевса влаштовувалися Олімпійські ігри як символ єднання і взаємної згоди полісів [6].
Тим не менш, деякі елементи в образі Зевса є рудиментами хтонической міфології. Зевс нерідко з'являється в образі тварин (викрав Європу, прийнявши вигляд бика), одна з іпостасей Зевса - чудовисько Мінотавр; Зевс живе в полігамному шлюбі: у нього три дружини - Метида, Феміда і Гера (тільки з приходом патріархату люди все менше згадують про багатоженство верховного бога).
Афіна Паллада - в грецькій міфології богиня справедливої ​​війни і перемоги, а також мудрості, знань, мистецтв і ремесел; войовниця, покровителька міст і держав, наук і ремесел, розуму, вправності, винахідливості, дочка Гери (або океаніди Метіда) [7]. Улюблена дочка Зевса.
Метіда була першою дружиною Зевса. Зевс проковтнув її, так як по прогнозу мойр (або за словами самої Метіда) після Афіни вона повинна була народити сина, який стане володарем неба. Але через деякий час він відчув страшний головний біль і наказав Гефесту розрубати собі голову. З розколотого черепа Зевса і вийшла в повному озброєнні, в шоломі, зі списом і щитом войовниця Афіна Паллада.
Була однією з найбільш шанованих богинь Греції, змагаючись за вагою з Зевсом. Силою і мудрістю була йому рівною. Відрізнялася незалежністю і пишалася тим, що назавжди залишилася дівою.
Афіна зображувалася в образі Паллади (переможної войовниці) або поліади (покровительки міст та держав). Від імені Паллада походить слово «паладій» (дерев'яне зображення Афіни, що володіло чудотворним дією). Місто, що володів паладієм, вважався під заступництвом богині. Про палладії, що зберігався в Трої, ходила легенда, що розповідала про те, що він впав з неба. Після Троянської війни Еней привіз його до Риму і з тих пір паладій зберігався в храмі Вести.
Атрибути - олива, сова (символ мудрості) і змія (рудименти хтонической міфології, коли все живе лякало людини і уявлялося йому уособленням могутності). Була покровителькою змій (у храмі в Афінах мешкала величезна змія - страж Акрополя).
Її постійний епітет - «светлоокая» (точніше, «совоокая») - свідчить про те, що в далекій давнині богиню представляли у вигляді сови, яка пізніше стала священною твариною (звідси приказка «носити сов в Афіни» - робити зайва справа). Також носила епітети «Трітоніди» з-за місця народження біля озера Тритон в Лівії, «Пестровідная змія», «Робітниця», «Міська», «Градозащітніца».
Афіна - покровителька Афін. У суперечці за володіння Аттикою і за право дати ім'я місту (згодом Афіни) перемогла Посейдона. Суперечка, що відбувся на пагорбі Ареса, вирішували дванадцять богів, включаючи Зевса - чий дар Аттиці був більш цінний. Посейдон вибив тризубцем з безплідною скелі солоне джерело (за іншою легендою - створив кінь), а Афіна глибоко встромила в землю спис і виросла священна олива (маслина).
Афіна вважалася засновницею держави, винахідницею колісниці і корабля, флейти та труби, керамічного горщика, граблів, плуга, ярма для волів і вуздечки для коней. Навчила ткацтва, прядіння і кулінарії. Крім того, Афіна заснувала закони і ареопаг - вищий суд в Афінах [8].
Допомагала Гераклові, Прометею у викраденні вогню для людей, а також захищала аргонавтам, Одіссею, Ахілла, Персеєві. Коли Персей переміг Медузу Горгону, її голову він подарував Афіні, і та прикрасила нею свій щит - егіду.
Серед жертв Афіни - царівна Арахна, перетворена богинею в павука, і Тіресій, що випадково побачив її під час купання і засліплений за це богинею.
Афіні були присвячені свята першого проростання хліба, початку жнив, дарування роси для посівів, відрази дощу.
Афродіта - богиня любові і краси, дочка Зевса і Діони. Проте древнє хтонічне походження богині виражено в міфі, згідно з яким вона сталася з крові оскопленного Кроном Урана, яка потрапила в море і утворила піну. Крім того, це богиня родючості.
Опіка любові проявляється насамперед у вигляді богині. Афродіта - визнана красуня, визнання якої добиваються багато богів. Але немов на підтвердження того, що кохання не залежить від зовнішності, чоловіком Афродіти є самий некрасивий бог Олімпу - кульгавий Гефест.
Вчинки Афродіти теж в першу чергу пов'язані із заступництвом в любові. Наприклад, вона обіцяє Парісу любов Олени і виконує цю обіцянку. Допомагаючи тим, хто любить, Афродіта карає тих, хто відкидає любов. Вона покарала Іполліту і Нарциса.
Фетишистским рудиментом в образі Афродіти є її пояс, який вона передала Гері, щоб спокусити Зевса. У цьому поясі укладені любов, бажання, слова зваблювання.
Святилища богині були в різних областях Греції.
Гермес - вісник богів, провідник душ померлих, покровитель подорожніх, злодіїв і торговців. Він - посередник між богами і людьми і іноді насилає віщі сни. З розвитком скотарства Гермес сприймається також як покровитель пастухів, умножающий приплід худоби. Пізніше його також вважали покровителем торгівлі.
Опіка Гермеса проявляється у вчинках бога. Він вручив Нефела - матері Гелли і Фрікса златорунного барана, на якому діти врятувалися від мачухи; Персеєві вручив меч для вбивства Медузи горгони; Одіссею допоміг уникнути чаклунства Кірки.
Рудиментом хтонической міфології в образі Гермеса є насамперед його ім'я, яке можна перекласти як «купа каміння» - своєрідний символ безсмертя. Інші фетишистські рудименти - золоті крилаті сандалі і золотий чарівний жезл, за допомогою якого Гермес насилає на людей сни.
Гермес шанувався на Анфестерий - святі пробудження весни і вшанування померлих.
Гера в грецькій міфології дружина і сестра Зевса. Шлюб Гери з братом - рудимент древньої кровнородственной сім'ї. Гера уособлює, як вже було сказано раніше, стійку моногамную сім'ю. Саме цим пояснюється її ненависть до позашлюбних дітей Зевса - зокрема, до Геракла, якому Гера лагодить усілякі перешкоди. Завдяки моногамному шлюбу з Зевсом Гера отримує верховну владу над іншими богинями. Ще одна важлива функція Гери - допомога породіллям. Вона випливає з основної місії богині - охорони міцності шлюбних уз. Гера - мати богині пологів Іліфіі, яку вона підіслала, щоб прискорити пологи Нікіппи і тим самим сприяти воцарінню Еврісфея замість Геракла.
У той же час образ Гери свідчить про падіння матріархату. Коли Гера в помсту Зевсу народжує без чоловіка Гефеста, дитина виходить потворним, і зі зла Гера скидає його з Олімпу, чому Гефест стає кульгавим.
Архаїчність Гери проявляється в тому, що її сином вважається один із найкривавіших богів Доолімпійський періоду - бог війни Арес. Крім того, в хтонічний період Геру зазвичай зображували з очима корови, що також є рудиментом давньої міфології.

Деметра - у давньогрецькій міфології богиня родючості, покровителька землеробства; дочка Кроноса й Реї, сестра Зевса.
У міфі про Деметру, яка оформилася в стародавньому центрі її культу - аттічному поселенні Елевсіні, відбилося первісне уявлення про періодичне вмирання і відродження рослинного світу; дочка Деметри - Персефона (Кора) була викрадена богом підземного світу Аїдом, і розгнівана Деметра позбавила землю родючості; тому Зевс наказав Персефоне дві третини року проводити з матір'ю на землі, на час же між літньою жнивами озимих і появою восени перших паростків нового посіву Персефона мала повертатися в царство мертвих.
Поширений в багатьох місцевостях Греції культ Деметри злився в Стародавньому Римі з культом италийского рослинного божества Церери.
Аполлон - син Зевса і Літо. В образі цього бога злилися архаїчні і хтонічні риси, тому божество виконує суперечливі функції - як згубні, так і благодійні. Проте вважається, що Аполлон з'явився вже в олімпійський період, оскільки він з Артемідою народився на плавучому острові Астерія, оскільки Гера заборонила Літо вступати на тверду землю за зраду Зевса, що свідчить про підвищення ролі родини [9]. Аполлон - досить жорстокий бог: він своїми стрілами посилає раптову смерть людям похилого віку, бере участь у вбивстві Патрокла Гектором і Ахілла Парісом, бореться з Гераклом, губить дітей Ніоби, здирає шкіру з сатира Марсія за зухвалість останнього. У той же час він лікар, що припинив чуму під час Пелопоннеської війни, захисник від лиха, віщун, фундатор і будівничий міст, покровитель співаків і музикантів.
В образі Аполлона відбилося своєрідність грецької міфології в її історичному розвитку. Для архаїчного Аполлона характерна наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства і скотарства. Зооморфізм Аполлона проявляється в його зв'язку і навіть ототожненні з вороном, лебедем, вовком, мишею, бараном [10].
У олімпійський період Аполлон допомагає людям, навчає їх мудрості і мистецтвам, будує їм міста, охороняє від ворогів. Образ божества також зазнає зміни: відтепер Аполлон сприймається як ідеал чоловічої краси.
Діоніс - бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Культ Діоніса з'явився в Греції в олімпійський період. Це проявилося у міфах про незаконне народженні бога, його боротьбі за право увійти до числа олімпійських богів. Діоніс навчає людей виноградарству і виноробству, прагне позбавити їх хоча б на час від турбот. Це проявляється у вигляді вічно юного красеня Діоніса. У той же час архаїчне зооморфне походження Діоніса відбилося, зокрема, в міфі про піратів, які хотіли продати Діоніса в рабство, але кайдани спали з рук божества, а снасті обплели виноградні лози. Розбійники перетворилися за бажанням Діоніса в дельфінів.

3. Міфи про героїв
Як вже говорилося раніше, міфи про героїв з'являються в олімпійський період розвитку міфології і символізують перемогу людини нрад силами природи. Розглянемо, як це відображається в міфах про героїв.
Можна виділити наступні риси, що дозволяють віднести персонажів грецьких міфів до героїв.
По-перше, всі вони мають божественне походження. Прометей - син титана Япета, двоюрідний брат Зевса, його мати - океанід Климена. Персей - нащадок Геракла, син аргосской царівни Данаї і Зевса. Тесей з боку матері походить від Зевса, а батько його - сам Посейдон. Орфей - син фракійського річкового бога Еагра і музи Калліопи. Геракл - син Зевса і смертної жінки Алкмени. Дедал - онук афінського царя Ерехфея і син метионит.
По-друге, вони усвідомлюють своє походження, в чомусь протиставляють себе богам, зберігаючи при цьому чисто людські риси. Вони здійснюють подвиги, недоступні простим смертним, або обманюють богів, на що інші люди не здатні. Прометей об'єднує риси архаїчного божественного покровителя племені, володіє функціями чесноти і включається в систему родинних відносин нових богів: не допомагає титанів у боротьбі з Зевсом, але протистоїть останньому в тому, що стосується приниженого становища людей. Саме тому Прометей краде божественний вогонь і віддає його людям, за що героя суворо карає Зевс.
Персей перемагає горгону Медузу, рятує від морського чудовиська Андромеду, а народ острова Серіф звільняє від влади тирана Полідекта, перетворивши останнього в камінь за допомогою голови Медузи.
Сізіф двічі обманом уникає смерті: спочатку полонивши бога смерті Танатоса (завдяки чому люди декілька років не вмирали), а потім - заборонивши приносити жертви з нагоди його кончини і сховавшись нібито для того, щоб нагадати родичам про цю обов'язки з Аїда. За скоєння цих вчинків Сізіф жорстоко покараний богами після смерті.
Образ Тесея - складний міфологічний комплекс, що включає в себе рудименти ранньої класики (походження від Посейдона) і риси олімпійського періоду розвитку міфології (подвиги). Тесей перемагає безліч чудовиськ і розбійників (дамаст, Періфет, кромміонскую свиню, Мінотавра).
Орфей - співак і музикант, наділений силою мистецтва, якому підкорялися не тільки люди, але і боги. Він брав участь у поході аргонавтів, угамовуючи хвилі співом та музикою. Він підкорив музикою навіть владику царства мертвих Аїда, його дружину Персефону і пса Кербера. За цей Аїд навіть погодився відпустити загиблу дружину Орфея Еврідіку, але через порушення Орфеєм заборони Аїда дружина співака так і залишилася в царстві тіней.
Геракл переміг безліч чудовиськ: кіферонского і Немейського львів, лернейську гідру, Стімфалійські птахів, добув пояс цариці амазонок Іпполіти і золоті яблука Гесперид, очистив Авгієві стайні і навіть спустився в Аїд, щоб привести звідти Кербера. Після болісної смерті від отрути Геракл вознісся на Олімп і був зарахований до богів.
Дедал - винахідник столярних інструментів і майстерності, искуснейший архітектор і скульптор. Він побудував лабіринт для Мінотавра і підказав Аріадні, як за допомогою клубка ниток допомогти вийти звідти Тесеєві. Дедал зміг піднятися з сином Ікаром в небо, виготовивши крила з пташиного пір'я, скріплених воском. Так Дедал врятувався від царя Міноса, хоча при цьому його син загинув.
Багато міфологічні сюжети висловлюють перемогу людини над хаосом природи.
Так, Дедал - Майстерний зодчий і винахідник, вже це свідчить про те, що людині багато чого стало підвладне. Він біг від Міноса по повітрю на крилах з пір'я, скріплених воском, здійснивши разом з сином Ікаром переліт з о. Крит на узбережжі М. Азії, потім в Сицилію.
Геракл бореться з різними чудовиськами, уособлювали найстрашніші для людини прояви природи. Першим його подвигом була перемога над немейським левом, який спустошував стада Еврисфея і губив людей. Другим завданням було убити дев'ятибанна гідру, яка засіла в болоті поблизу джерела Лерне і спустошувала околиці. Третій подвиг - бій з Ерімантський вепром. Еврістей послав його на гору Еріманф на піймання величезного кабана, який спустошував посіви та виноградники, звелівши доставити тварину живим. Четвертий подвиг - перемога над Керинейська ланню. Новим завданням було перестріляти хижих птахів на Стімфальском озері. Величиною ці птахи були з грифа, а дзьоби, кігті і пір'я у них бронзові, до того ж вони вміли пускати своє пір'я як стріли, вбиваючи кожного, хто до них наблизиться. Геракл повинен був відправитися на острів Крит за биком царя Міноса, який був призначений в жертву Посейдону. Але Мінос пошкодував для бога такого прекрасного бика і приніс у жертву іншого, гірше. Посейдон розбушувався і наслав сказ на критського бика, який тепер носився по всьому острову і знищував все на своєму шляху. Геракл поборов неприборканого бика і Фракію до царя Діомеду і привести його коней. Вони відрізнялися незвичайною силою і буйною вдачею. Їх годували людським м'ясом і прикували в стійлах залізними ланцюгами. Коли в ці краї забрідав який-небудь чужоземець, царські слуги хапали його і кидали на поживу коням. Гераклові належало спуститися в Аїд, захопити триголового пса Кербера, стереже вхід, і принести його в Мікени
Орфей - Фракійський співак, чудовим співом зачаровував богів і людей, приборкував дикі сили природи. Орфей брав участь у поході аргонавтів до Колхіди, і, хоча він не був великим воїном, траплялося, що саме він рятував товаришів своїми піснями. Так, коли «Арго» пропливав повз острів сирен, Орфей заспівав ще прекраснішим, ніж сирени, і аргонавти не піддалися їх чарам.
Персей переміг Медузу Горгону.
Прометей викрав вогонь з Олімпу, приніс його людям в очереті й навчив людей користуватися вогнем. Щоправда, свого дару передбачення він не дав, тому люди, отримавши вогонь, стали прагнути до щоденної праці, забувати прикрощі та постійно сподіватися на краще.
Не впізнавши Тесея, Егей відправив сина на вірну смерть - полювати на марафонського бика, протягом багатьох років наводив жах на місцевих жителів. Тесей, однак, не загинув, а вбив бика.
Що стосується Сізіфа, той і зовсім намагався перемогти смерть, заточивши на закінчення бога смерті Танатоса.
Багато героїв міфів насаджують серед людей елементи культури.
Наприклад, Прометей дає людям вогонь як символ технічного прогресу. А оскільки Прометей згадується і як один з творців людей, розподіляти здібності, саме він наділяє смертних розумом, вчить їх будувати будинки, кораблі, займатися ремеслами, носити одяг, рахувати, писати і читати, розрізняти часи року, приносити жертви богам і гадати. За активну участь в культурному житті людства Зевс карає Прометея, так що герой ще й приймає на себе муки людей.
Геракл приносить людям таке корисний винахід, як використання майже в промислових масштабах води для очищення забруднених територій. Його можна по праву назвати винахідником першого унітазу.
Чимало корисних винаходів дарує світу Дедал. Він - автор першого в світі літального апарату, винахідник лабіринту.
Орфея теж можна назвати культурним героєм. Нехай він не поширює корисні механічні винаходи, зате він сприяє знайомству людей з шедеврами музичної культури, оскільки його музикою заслуховуються не тільки смертні, а й боги.
Ймовірно, практично кожного героя можна вважати «культурним», оскільки, здійснюючи свої подвиги, всі вони допомагали людям справлятися з труднощами і знаходити вихід з будь-якої складної ситуації, не боятися труднощів і успішно протистояти ворогам, тобто найбільш важливим їх культурним призначенням є вселення надії в тих, хто згодом прославив їх.
У міфах про героїв останні часто борються зі злом не грубою фізичною силою, а за допомогою розуму.
Наприклад, Прометей обманом викрадає у богів вогонь, щоб віддати його людям.
Геракл, знаючи про те, що Немейський лев невразливим для стріл, душить його. Щоб убити лернейську гідру, у якої на місці відрубаних голів виростали нові, він придумав припікати рани вогнем. Ерімантський вепра Геракл зловив, загнавши в сніг. Стімфалійські птахів Геракл спочатку налякав тріскачками, виготовленими Гефестом, після чого без праці перебив. Шлях до Гесперид Геракл дізнався, захопивши під час сну ВСЕВЕД морського бога Нерея. Нарешті, він придумав, як очистити авгієві стайні за допомогою потужного потоку води.
Персей дізнався, як дістатися до німф, які мали крилатими сандалями і шапкою-невидимкою, від грай. У них герой вкрав єдиний на трьох око та зуб, а в обмін граі були змушені вказати йому дорогу. Горгону, на яку не можна було дивитися, щоб не перетворитися на камінь, він переміг, дивлячись на її відображення в блискучому щиті, а морське чудовисько і тирана Полідекта - перетворивши їх у камені за допомогою голови Медузи.
Сізіф двічі уникнув смерті, спочатку обманом заточивши в підземеллі бога смерті Танатоса, а потім звелівши своїм близьким не приносити жертви богам з приводу його смерті. Аїд був змушений випустити Сізіфа з царства мертвих, куди добровільно той вже не повернувся.
Дедал зміг сховатися від Міноса, виготовивши крила з скріплених воском пташиного пір'я.
Тесей обдурив Прокруста, змусивши останнього влягтися на ложі, яке жорстокий розбійник приготував для вбивства своїх жертв. Герой вибрався з лабіринту після перемоги над Мінотавром завдяки хитрості - він використовував нитку клубка, який дала йому Аріадна.
Орфей підкорив Кербера і Аїда за допомогою свого чудесного музичного обдарування і навіть отримав від владики царства мертвих дозвіл забрати загиблу дружину Еврідіку - герою це майже вдалося.
Умовно типи героїв, що зустрічаються в міфах, можна розділити на дві категорії: ті, які завдяки своїм надприродним здібностям приносять користь людям, часом жертвуючи при цьому собою, і ті, які дбають виключно про особисті інтереси. Других, як правило, жорстоко карають боги, перше, навіть йдуть наперекір волі вищих сил, у результаті прощають.
До перших належать такі герої.
Прометей викрадає для людей вогонь, навчає їх ремесел, цивілізованого способу життя. За це його приковують до скелі і піддають страшним мукам: його печінку клює орел. Але в підсумку Зевс прощає непокірного.
Персей рятує світ від Горгони Медузи, позбавляє Андромеду від чудовиська, за що йому сприяють боги і в підсумку винагороджують.
Геракл здійснює подвиги, найчастіше вбиваючи чудовиськ, які шкодять людям (Немейського лева, гідру, птахів та інших), за що після болісної смерті від отрути підноситься до сонму богів.
Тесей по шляху до батька позбавляє співгромадян від ряду жорстоких розбійників, потім вбиває чудовисько Мінотавра в лабіринті (створеному Дедалом).
Орфей доставляє людям естетичне задоволення своїм співом і грою на музичних інструментах, за що навіть удостоюється можливості врятувати дружину Еврідіку. Спроба провалюється, але після смерті чоловік з дружиною возз'єднуються.
До другої категорії відносяться героїв Сізіф і Дедал. Перший двічі обманює богів, щоб уникнути смерті і навіть полонить бога смерті Танатоса. За це він змушений після смерті нескінченно укочувати на гору валун, який щоразу скочується з вершини вниз. Дедал використовує талант для особистого збагачення і для того, щоб втекти разом з сином від тирана, але боги карають його смертю єдиного сина Ікара. Тим не менш, навіть це горе не змушує Дедала служити людям. Навіть після цієї трагедії він використовує здібності лише в своїх інтересах (зокрема, будує лабіринт для Мінотавра).
Крім героїв у грецьких міфах діють і інші персонажі. Як ми тільки що показали на прикладах, в першу чергу це боги - то співчуваючі героям і допомагають їм (Гефест благає Зевса пробачити Прометея, Персеєві і Тесеєві допомагає Афродіта, Геракл знаходиться під заступництвом свого батька Зевса, Орфею сприяє Аїд), то перешкоджають їм і карати (Прометея карає особисто Зевс, Гераклові заважає з ревнощів до його матері Гера, Сізіфа карають всі боги, ображені їм). Крім богів, з героями взаємодіють інші люди, часом теж володіють особливими якостями (наприклад, чаклунка Медея, одна з дружин Геракла, суворо помститися йому за зраду). І, звичайно, мова йде про персонажів, з якими б'ються герої і яких вони перемагають - чудовиська, про які йшлося вище.
Типовий портрет грецького героя представляється нам наступним чином. Це, як правило, людина молода (за винятком Прометея і Дедала всі перераховані герої здійснювали свої подвиги з юності), фізично розвинений (для боротьби з чудовиськами це якість незамінне). Про останній свідчать такі моменти: Прометей зумів викрасти вогонь у самих богів. Персей зміг впоратися з Медузою Горгоною. Сізіф після смерті змушений постійно заштовхувати на гору величезний камінь - слабкій людині придумали б інше покарання. Геракл перемагає цілі полчища небезпечних чудовиськ на кшталт Лернейською Гідри або Немейського лева.
Герой - людина або напівбог (зазвичай - син бога, іноді він отримує безсмертя в нагороду за подвиги чи, як Геракл, навіть зараховується до сонму богів).
Всі герої володіють неабиякими розумовими здібностями або якимось винятковим талантом у певній галузі. Наприклад, Персей використовує як дзеркала щит, щоб, подивившись на Медузу Горгону, не перетворитися на камінь. Сізіф обманює бога смерті Танатоса і навіть позбавляє її свободи. Дедал - видатний винахідник, а Орфей - чудовий музикант.
Герої часто протиставляють себе богам, вступають з останніми в протидія і нерідко перемагають. Тесей, зокрема, спустився навіть у царство мертвих, щоб добути в дружини своєму другові Персефону, дружину Аїда. Орфей також побував в Аїді, щоб врятувати свою кохану Еврідіку, але при цьому не кидав богам настільки відвертий виклик, а підкорив Аїда та інших мешканців царства мертвих своїм співом. Особливо примітний подвиг Прометея, що зважився заради людей на самопожертву і викрав священний вогонь у богів. Вчинок Сізіфа, який зумів втекти з Аїда, - теж прояв протидії героїв богам.
Тим не менш, важливу роль у грецьких міфах грає Доля.
Так, доля Прометея після того, як він викрав у богів для людей вогонь, змінена Зевсом. Відтепер герой протягом багатьох століть прикутий ланцюгами до скелі, його печінка клює залізний орел, і змінити це положення до моменту, зазначеного богами, коли має прийти позбавлення Прометея від мук, не може навіть сам верховний бог.
Персей незалежно від власної волі ненавмисно вбиває диском свого діда Акриса під час змагань. Акриса знав про те, що прийме смерть від руки онука, і намагався перешкодити цьому. Спочатку замкнув свою дочку Данаю в мідний терем, щоб вона не змогла познайомитися з чоловіком і народити майбутнього вбивцю батька, а потім, коли в терем проник Зевс у вигляді золотого дощу і все ж опанував дівчиною, кинув новонародженого внука і дочку в ящику в море, сподіваючись уникнути злий долі. Це Акриса не допомогло.
У міфі про Сізіфа показано, що спроба піти від долі може бути жорстоко карається. Хитрун небезуспішно спробував обдурити смерть, заточивши самого бога смерті Танатоса у себе. Це Сізіфові не допомогло. Кончина все одно наздогнала його, а в царстві Аїда він змушений нескінченно котити в гору важкий камінь, який на вершині гори весь час скочується вниз. Покарання ж скінчиться лише тоді, коли камінь залишиться на піку гори.
Геракл за волею долі, передбаченої Зевсом, і з волі Гери, ненавидів сина свого могутнього чоловіка, народився пізніше, ніж припускав його батько, і став не царем, а слугою у боягузливого царя Мікен Еврісфея. Проте, здійснивши знамениті дванадцять подвигів, він отримав позбавлення від принизливої ​​служби та можливість після смерті потрапити до сонму олімпійських богів.
Не уникнув покарання за вбивство і Дедал. Майстер заздрив своєму учневі і племінникові Талоса за те, що той перевершив учителя в мистецтві створення архітектурних шедеврів. Дедал заманив Талоса на вершину гори і скинув вниз. Після цього Дедал був змушений довгі роки ховатися у царя Міноса, але розплата наздогнала його. Син Дедала Ікар, коли вони з батьком вирішили втекти від Міноса, виготовивши крила з пір'я, скріплених воском, злетів занадто високо до сонця, віск розтанув, і юнак упав у море й потонув.
Тесей народився після того, як дельфійський оракул дав його земному батькові Егею передбачення, що його нащадки будуть правити Афінами. У дійсності батьком Тесея був Посейдон. Рок проявляється не лише протягом усього життя героя, але і в момент його смерті. Одним з подвигів Тесея була перемога над злим сином Посейдона Скірона, якого герой скинув зі скелі. Але точно так само від рук царя Скірос Лікомеда гине і сам герой.
Міф про Орфея і Еврідіку - теж прояв впевненості стародавніх греків у невідворотності долі. Незважаючи на те, що Орфею вдалося умовити самого Аїда відпустити дружину з царства мертвих, з цим завданням він не впорався. Не зміг подолати бажання озирнутися і подивитися, чи йде Еврідіка слідом за ним. Після цього герой втратив дружину назавжди і незабаром загинув сам, щоб нарешті возз'єднатися з нею.
Цікаво, що багато героїв намагаються перемогти смерть.
Грецька міфологія розуміє буття людини після смерті наступним чином. За людиною прилітає бог смерті Танат і супроводжує його душу в Аїд - царство мертвих. Біля входу в Аїд тече священна ріка Стікс. Душу новоприбулого на човні перевозить в Аїд Харон. Що потрапив у царство мертвих не зможе вибратися назад: Аїд оточує річка забуття Лета, шлях назад перегороджує триголовий пес Кербер. Смерті бояться, оскільки вона неминуча, але всіляко намагаються перемогти її.
Саме з останнім положенням пов'язані сюжети про героїв, які побували у царстві мертвих.
Найбільш показовий міф про Сізіфа, обманом підкорила Таната, завдяки чому люди перестали вмирати взагалі. Потім Сізіф наказав своїм близьким не приносити підземним богам необхідні жертви, а коли боги відпустили його з Аїда з тим, щоб Сізіф вирішив це питання, герой в черговий раз обдурив їх. Щоправда, за свою зухвалість Сізіф поплатився вічним покаранням. Не менш відомий міф про Орфея, своїм чудовим співом змусив Аїда та інших мешканців царства мертвих відпустити на землю Еврідіку. Правда, Аїд поставив при цьому умову, яке герой не виконав, а тому не зміг врятувати свою кохану, але сюжет міфу показує: з богами можна домовитися!
Неушкодженим повертається з Аїда і Геракл, який намагався викрасти Персефону для свого друга, але напівбог також несе покарання за свою зухвалість.
Отже, на думку древніх греків, «справедливі» методи боротьби з підземними богами могли принести якісь плоди, а свідомо «незаконні методи - лише накликати гнів Провидіння.
Нерідко зустрічаються в міфах про героїв елементи фетишизму, тотемізму, анімізму і магії.
Фетишизм - культ неживих предметів. Наприклад, Геракл, здійснюючи свої подвиги, зазвичай бере на підтвердження цих фактів щось належить його ворогам (шкура Немейського лева, отруйну жовч лернейської гідри). Убивши Горгону Медузу, Персей також бере її смертоносну голову. Це - прояви фетишизму.
Тотемізм - комплекс вірувань і обрядів, пов'язаних з поданням про спорідненість між групами людей і тотемами - видами тварин і рослин. У міфі про Дедала та Ікара тотемізм, на наш погляд, - у використанні пташиного пір'я при виготовленні літального апарату. У міфі про Тесея його перший вихователь і прийомний батько - кентавр Хірон. Мінотавр - чудовисько з головою бика і тілом людини, якого переміг Тесей, - теж прояв тотемізму, тому що батьком Мінотавра був чоловік. Геракл теж зустрічається з кентаврами. Медуза Горгона, переможена Персеєм, і її сестри, несуть у своїй зовнішності і способі життя риси тотемізму.
Анімізм - віра в існування душ і духів. Він присутній у всіх міфах про героїв, але найбільш виражений в міфах про Орфея та Сізіфа. Перший спускається в Аїд за душею Еврідіки, другому вдається втекти з царства мертвих, обдуривши його мешканців.
Магія - обряди, пов'язані з можливістю людини впливати на інших за допомогою чаклунства. Виявляється також практично у всіх міфах. Наприклад, її активно застосовує одна з дружин Геракла - чаклунка Медея. Тесей використовує крилаті сандалі.

Висновок
Значна частина грецького міфу являє собою політико-релігійну історію. Беллерофонт, наприклад, сідає на Пегаса і вбиває Химеру. Персей (в одному з, варіантів тієї ж легенди) летить по повітрю і обезглавлює мати Пегаса - Медузу Горгону. Ім'я Персей правильніше було б писати Птерсей, тобто руйнівник, він представляв патріархальних еллінів, які вторглися в Грецію і Малу Азію на початку II тисячоліття до н.е. і кинули виклик владі тріади богинь. Пегас вважався священним конем жіночої тріади, бо кінь, чиї підкови нагадують за формою місяць, фігурував у церемоніях, пов'язаних з викликанням дощу і зведенням на престол царя-жерця. Його крила символізували швидше не швидкість, а його небесну природу.
Персей обезглавлює Медузу, і це означає, що елліни підпорядкували собі основні святині цієї богині, позбавили її жриць масок Горгони і оволоділи священними кіньми, в Беотії було знайдено стародавнє зображення богині з головою Горгони і тулубом кобилиці. Двійник Персея Беллерофонт вбиває лікійський Химеру, символізуючи тим самим відмову еллінів від календаря Медузи і заміну його іншим календарем.

Список літератури
1. Велика радянська енциклопедія. - М., 1978
2. Винничук Л. Люди, вдачі, звичаї Древньої Греції і Риму. - М., 2003
3. Зурабова К., Сухачівське В. Міфи та легенди. - М., 2002.
4. Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М., 1954
5. Міфи народів світу (у 2-х т). - М., 1982
6. Морган Л. Древнє суспільство. - М., 2000
7. Радянський енциклопедичний словник. - М., 1978
8. Соловйов Н. Культура Стародавньої Греції. - М., 2004