Реферат з Культурології
Тема:
Давньогрецької культури. Еллінізм
Зміст
Введення
1. I період архаїчний
2. Олімпійські ігри
3. Чудеса античності (Дельфійський оракул)
4. Піфагор і «Піфагорійський союз»
5. Античне освіта
6. Сократ, Платон, Аристотель
7. Грецька архітектура. Доричний, іонічний, коринфський ордера. Парфенон
8. Еллінська культура
9. Наука еллінського періоду
10. Велич і падіння Риму. Захід сонця античної культури
Висновок
Список літератури
Введення
Антична культура - це культура Стародавньої Греції і Стародавнього Риму. В історії античної Греції виділяють наступні періоди:
· З VIII-VI ст. до Різдва Христового - архаїчний період (гомерскій);
· З VI-IV ст. до Різдва Христового - класичний період, розквіт полісів;
· З IV-II ст. до Різдва Христового - еллінський період;
· З II ст. до Різдва Христового - імперія Македонського, занепад полісів.
1. I період архаїчний
I період архаїчний (архаїка, по-грецьки означає старовину) - це виникнення полісів, міст-держав, єдиної держави у греків не було, кожне місто - це мала держава, всі в ньому було пропорційно людині, сприятлива природа, тепле море. Кожен поліс мав свій діалект, своїх богів і героїв, свій календар і монету. Прилеглі території належали полісу. Громадяни поліса брали участь у народних зборах, судах, всі питання вирішувалися публічно. Це була демократія, греки не тремтіли перед владою. Свобода громадянина поліса - це головна заслуга античної культури. Всі посадові особи та суд присяжних також обиралися громадянами.Друга особливість грецької життя була агонистики, принцип змагальності, змагання один з одним. Нагородою за перемогу було визнання, шану і повагу громадян поліса.
У цей же період формується грецька міфологія, не філософи і священики, а 2 поета Гомер і Гесіод склали для еллінів (так греки називали себе, від давньої назви Греції - Еллада) родовід їх богів. Греки не боялися своїх богів, вони їх любили. Боги - такі ж люди, тільки вони безсмертні, обдаровані силою і красою. Гомер - сліпий поет, автор «Іліади» та «Одіссеї». «Іліада» розповідає про боротьбу греків з троянцями, про облогу і взяття Трої (до XIX ст. Всі ставилися до цього як до міфу, поки німецький археолог Г. Шліман не виявив під турецьким пагорбом руїни Трої). Головне достоїнство греків і їх богів була мужність, головний порок - боягузтво. У всьому іншому і греки, і їх боги були грішні. Гесіод написав «Теогонія», в якій пояснив походження богів. Боги жили як одна велика родина, на чолі з Зевсом. Вони розпоряджалися небом, землею, морем і підземним царством. Кожен бог був приставлений до своєї справи, від богів пішли всі ремесла, вони навчили греків землеробства, ковальства і ткацького справі, суднобудуванню, мореплаванню, рахунку і письму, гімнастики та мистецтвам. Богам будували храми і створювали статуї. У кожному храмі був один жрець, його теж обирали загальними зборами. Ніяких віровчень у греків не було, жрець не повчав, не читав проповідей, він тільки здійснював обряд жертвопринесення богові. У жертву приносили тварин, вино, фрукти. Частина давали жерцеві. Боги були красиві, гармонійні, ідеальні душею і тілом. Їм наслідували. Грань між людиною і богом була прозора. Греки самі жили як боги, цілком насолоджувалися життям, всю фізичну роботу виконували раби поліса. У побуті вони були помірні, всю силу енергії направляли на досягнення калокагатії (від слова «калос» - прекрасний і «кай агатос» - об'єднання фізичних і моральних чеснот), краси і добра, злитих воєдино. Завдяки агонистики вони в цьому досягли успіху, кожен прагнув до ідеалу, до рівноваги тіла і душі.
Життя було прекрасне, як і природа, житловим будинком греки користувалися лише для ночівлі, життя протікало на площах і стадіонах. Поліс давав відчуття надійності, захищеності, можливостей виділитися, самореалізуватися було багато.
2. Олімпійські ігри
Греки початком своєї історії вважали 786г. до Різдва Христового - перші Олімпійські ігри. Як відомо, важливим принципом виховання молоді греки вважали принцип змагальності, благородного змагання - агонистики. Священним зразком подібного змагання були Олімпійські ігри.Олімпійські ігри виникли на честь перемоги Зевса над своїм батьком - жорстоким Кроном. Крон проковтнув всіх своїх дітей, боячись, що вони заберуть його владу над світом. Дружина Крона Рея зуміла врятувати лише Зевса, подавши Крону камінь замість немовляти. Зевс виріс і скинув жорстокого батька, захопив владу і примусив Крона вивергнути всіх проковтнутих дітей. У храмі Зевса в Олімпії знаходилася знаменита статуя Зевса із золота і слонової кістки, зроблена великим скульптором Рідіем.
Кожні 4 роки в священному місті Олімпії проводилися ігри, вони тривали 5 днів, по всій Греції проголошували «священний мир». Атлет, тричі переміг в іграх, отримував право замовити у знаменитого скульптора свою статую і поставити її в священному гаю навколо храму Зевса. Жінкам під страхом смерті заборонялося бути присутнім на іграх. Атлети змагалися у бігу, кулачної боротьбі, бігу на колісницях. Переможці мали шану, кращі місця в театрі і на святах, їх звільняли від податків і давали довічну пенсію.
3. Чудеса античності (Дельфійський оракул)
Всій Греції був відомий місто Дельфи, в ньому знаходився храм бога сонця Аполлона. Цей храм був знаменитий Дельфійським оракулом, який з високою точністю передбачав наступні події. Через оракула боги спілкувалися з людьми, відкриваючи їм майбутнє. Оракул Аполлона в Дельфах залишається однією з найбільш значних і невирішених загадок давнини. Храм стояв на ущелині в печері. Спочатку оракул називався Пітон, на ім'я змія, що жив у цій печері. Одного разу, підіймаючись на гору Парнас, Аполлон убив змія і скинув тіло в розколину. Дух Піфона залишився в Дельфах і став представляти Аполлона. Служити оракула обирали жриць, вони називалися піфії. Жінки більш чуттєві натури, вони швидше реагували на дим і випаровування, що йдуть з отвору печери. За 3 дні до пророкувань жриця починала церемонію очищення, купалася в Кастальського колодязі, не їла, пила воду з ключа. Перед тим, як сісти на трипод, спеціальну підставку у вигляді 3-х гігантських переплетених змій, вона жувала декілька листків лавра. У день передбачення піфія одягалися в священне одіяння, її вели до трипод, вона сідала і занурювалася в дим і випаровування. Наковтавшись диму, вона змінювалася, корчилася, зривала одяг і вигукувала нерозрізнені звуки. Через деякий час цей стан проходило, вона ставала спокійною і величної. Тіло її деревенело, очі фіксувалися на одній точці, і вона вимовляла пророчі слова. Кожен рух і слово записували 5 священнослужителів і передавали філософам, які жили при оракул, їх обов'язком було дати інтерпретацію пророкувань. Після пророцтва піфія ставала буйною і звільнялася від духу. Її несли чи забирали в покої для відпочинку. Дельфійський оракул найсильнішим чином вплинув на грецьку культуру. Оракул часто розкривав справжнє обличчя тирана і пророкував долі. Багато людей було врятовано від загибелі, інших він надихав на важкі справи. У Дельфійський храм греків вабила віра в Рок. Відповідно до грецької міфології глибоко під землею 3 богині - мойри тчуть тканину долі кожної людини. Навіть боги не владні змінити веління Рока: рок панує над людьми і богами Олімпу. Рок сліпий, невблаганний і жорстокий. Античний герой той, хто, знаючи веління року, без страху і надії, йде назустріч. «Покірного доля веде, а непокірного тягне» - говорили греки.4. Піфагор і «Піфагорійський союз»
Піфія передрекла батькам Піфагора поява сина, який перевершить всіх людей в красі і мудрості і багато попрацювати на благо людства. Цей самий знаменитий філософ народився в період між 600 і 590 роками до Різдва Христового і жив близько ста років. Вчення Піфагора говорило про те, що він був чудово знайомий із змістом східної і західної езотеричних шкіл. Піфагор був ініційований в єгипетські, вавилонські та халдейські Містерії. Багато хто думав, що він учень Заратустри. Піфагор відвідав багато країн і вчився у багатьох вчителів, включаючи брахманів. Піфагор був першим, хто назвав себе філософом. Після повернення з мандрів, Піфагор заснував школу або «Піфагорійський союз». Це була одна з перших наукових шкіл, науково-філософське і етичне спільнота однодумців. Піфагор зібрав невелику групу учнів, яких присвятив в глибоку мудрість, а також в основи окультної математики, музики, астрономії. Вставали піфагорійці до сходу сонця і йшли зустрічати схід на берег моря. Днем працювали, займалися науками, робили гімнастику. Перед сном піфагорієць давав собі звіт у прожитий день: «Як я його прожив? Що я зробив? Який мій обов'язок залишився невиконаним? ». Коли Піфагору було 60 років, він одружився на своїй учениці, у них народилося 7 дітей. У міру того, як він ставав літнім, сили його не убували, в сто років він був сповнений життя. Вплив його на людей було настільки велике, що похвала Піфагора наповнювала його учнів захопленням, а коли він одного разу на мить розгнівався на учня, той покінчив з собою. Піфагор був вражений і ніколи більше не говорив роздратовано. Щодо смерті Піфагора загальної думки немає. Відомо, що він був убитий. Учні ніколи не називали його по імені, або «майстер» чи «ця людина». Його ім'я мало для учнів священне значення. Піфагор присвячував учнів за допомогою формули, прихованої в буквах його імені. Мовчання, секретність і покора були принципами цього великого ордена. Піфагор увів в громаду різні заборони і табу, висхідні ще до первісної магії. Піфагор мав контакти з провідними філософами всього цивілізованого світу. Головним досягненням «піфагорійський союз» є аргументи Піфагора та його учнів на користь монотеїзму, ймовірно єдність Бога було вищим секретом всіх стародавніх ініціацій, включаючи «Піфагорійський союз». Пізніше вчення Піфагора і ритуали його ордени були використані масонами.5. Античне освіта
Пифагорейское освіта була закритим для непосвячених, сакральним, недоступним. Однак у греків було непогане світську освіту. Діти з 7 до 16 років навчалися у приватних платних школах. Освіта була, в основному, гуманітарних. Викладали літературу (тексти Гомера і Гесіода - обов'язково), далі йшло музичне та математичну освіту. З 13-14 років діти відвідували гімнастичні школи. Крім приватних шкіл, були державні, які містилися багатими громадянами - Академія і Лікей. Академію заснував філософ Платон (назва випадково, школа знаходилася в гаю, присвяченої героєві Академу). Академія проіснувала 915 років (з 386г. До Різдва Христового за 529г.). У Лікее була заснована філософська школа великого Арістотеля. Ще освіту можна було отримати у софістів, платних учителів мудрості. Найвідоміші софісти (Протагор, Горгій) навчали діалектиці. Антична діалектика - це мистецтво виявлення суперечностей у судженнях супротивника, це мистецтво аргументації. Кожен еллін зобов'язаний був володіти діалектикою. Торговельні операції, судові справи обговорювалися публічно, кожна людина був своїм власним адвокатом. Говорили мудро, Протагор: «Що, як кому є, так воно і є, для того, кому є». «Людина є міра всіх речей». Ось класичні софізми: «Те, що ти не втрачав, ти маєш, ти не втрачав роги, значить, ти маєш роги».6. Сократ, Платон, Аристотель
Спочатку грецькі філософи шукали якісь матеріальні першооснови світу в зовнішній природі. Цей етап грецької філософії називався натурфілософією (натурфілософія - філософія природи). Вони міркували так. Нас оточують багато матеріальні предмети - дерево, вода, камінь. Вони різні, але є спільне, всі вони матеріальні. Це означає, що є якась невидима, чуттєво невоспрімаемая матеріальна сутність, назвемо її архе. Архе ховається за різноманіттям всього матеріального світу. Натурфілософи знайшли чотири матеріальних першооснови природи: вода, вогонь, земля і повітря. Філософ Фалес сказав, що архе - це вода, Ксенофан, що це - земля, Геракліт - вогонь, Анаксимен - повітря. Пізніше з'явилися софісти, які взагалі заперечували зовнішнє матеріальне буття. Головне, говорили софісти, - це людина. Щодо богів, говорив софіст Протагор, мені невідомо, чи існують вони чи ні, дізнатися це заважає мені багато чого - як труднощі предмета, так і стислість людського життя. Це було повне презирство до богів і вираз суб'єктивної волі. Об'єктивну свободу людини показав Сократ (V ст. До Різдва Христового).Сократ. Втіленням античної мудрості був великий Сократ, святий грецької філософії. Сократ не написав жодного рядка, він розмовляв і розбурхував думку. Під натиском його іронії звичне уявлення греків про добро, красу, істині розсипалися. Свій метод він називав єврейським мистецтвом: він допомагав при народженні істини. Основне питання філософії за Сократом - як слід жити. Людина повинна мати мету, мета - це вище благо, внутрішньо необхідне кожному і спільне для всіх. Сократ затвердив принцип внутрішньої свободи особистості. Поки філософи міркували про першооснову, суспільство на них не звертало уваги або сміялося над ними. Але Сократ був небезпечний для сильних світу цього. Це був сильний, іронічний мудрець. Його ненавиділи і ті, хто охороняв порядки і їх критики - софісти. Оборонця Сократ говорив: «Це добре, що ви - охоронці. Але ви погані охоронці, ви не знаєте, що охороняти і як ». Софістам Сократ говорив: «Ви всі критикуєте, це добре, але ви не розумієте ні цілей, ні прийомів критики» ». Наймудріший з афінян, Сократ сказав: «Я знаю, що нічого не знаю». За цей піфія проголосила його наймудрішим з еллінів. Його звинуватили у розбещенні юнацтва і засудили до смерті.
Це була трагедія для учня Сократа Платона. Вбивали його духовного отця, людини кращою душі, за що - за перевагу розуму. Вбивали праведника, і не лиходії, а урочисто й публічно, законною владою, волею Афін. За правду, яку він говорив їм. Ось фрагмент апології, захисної промови Сократа: «Вас, афіняни, я люблю і поважаю, але слухатися буду Бога, а не вас, і поки є сили, філософствувати не перестану». Захисна промова Сократа, повна спокійної гідності та іронії до суду, підірвала натовп. Більшістю голосів філософ був визнаний винним, судді призначають йому смертну кару. Оточений ридаючими учнями, Сократ випив чашу з цикутою.
Платон (427-347 рр.. Від Різдва Христового) походив зі знатної родини. Страта Сократа стала для нього потрясінням. Платон залишив Афіни, багато мандрував, побував у Єгипті, де був посвячений у езотеризм в храмі Ісіди. Платон створив теорію ейдосів, йому відкрився світ «ідей» або «ейдосів», осягаються тільки розумом, а не почуттями. У цьому царстві «ідей» немає нічого випадкового, порочного і недосконалого. Платон стверджував, що душа людини до народження споглядає ідеї, але, потрапляючи в тіло, забуває все. Істинне знання - це пригадування побаченого в царстві ідей.
Аристотель (384-322 рр.. До Різдва Христового) був знаменитим учнем Платона. Йому належить знаменита фраза: «Платон мені друг, але істина дорожча». Аристотель систематизував знання, накопичені античної наукою. Він створив логіку, написав трактати з математики, фізики, психології, теорії мистецтва, політики. Аристотель - вчений систематізатор, його називають «самим універсальним розумом античності». Протягом 4-х років він був вихователем сина македонського царя Філіпа II, Олександра. Згодом великий полководець шанобливо відгукувався про великого філософа, але відносини між ними не були теплими. Ставши царем, Олександр поспішив позбутися від філософа. Аристотель повернувся до Афін і відкрив свою філософську школу - Лікей.
7. Грецька архітектура. Доричний, іонічний,
коринфський ордера. Парфенон
У період архаїки складається система грецької архітектури. Грецький храм виконував дві функції, він був місцем поклоніння богам і сховищем скарбниці. Храм розміщувався в центрі акрополя (акрополь - укріплена частина античного поліса, розташована звичайно на пагорбі). Основний архітектурний тип храму - периптер. Це храм прямокутної форми, оточений з усіх боків колонадою. Вся подальша еволюція архітектури пішла від периптеру. В основу будівництва греки поклали ордер. Ордер - це порядок розташування основних частин будівлі. Перші ордери називалися доричний, іонічний і коринфський. Розглянемо основні структурні елементи античних будівель на прикладі знаменитого храму доричного ордера, який називався Парфенон (рис. 1).
Рис. 1. Частковий Парфенона. Доричний ордер
Головний елемент будь-якого ордери - це колона з вінчає капітеллю. На колонах лежить антаблемент - перекриття. Антаблемент ділиться на три частини - архітрав, фриз і карниз. Архітрав - це нижня балка, що лежить на колонах. Над архітравом йде фриз, що складається з тригліфів і метоп. Тригліф - це кам'яна дощечка з вертикальними вирізами, метопа - плита з кераміки, прикрашена барельєфами. Над фризом виступає карниз. Двосхилий дах, покритий черепицею на передньому і задньому фасадах, утворювала трикутники, так звані фронтони, вони зазвичай заповнювалися скульптурою. Кам'яне підставу храму було триступінчатим, воно називається стилобат.
У доричному ордері (рис. 2) колонна масивна, розширена донизу. Капітель проста, складається з плоскої плити - абака та валу - ехіна. Стовбур колони покритий вертикальними жолобками - каннелюрами.
Рис. 2. Капітель проста. Доричний ордер
Пізніше, до кінця VII ст. до Різдва Христового склався іонічний ордер. Капітель іонічного ордера (рис. 3) мала завитки, які називалися волюти, архітрав розділений на 3 смуги і здавався легшим. Стовбур колони прямий і більш тонкий. Карниз багато декорований.
Рис. 3. Капітель іонічного ордера
Коринфський ордер (рис. 4) мав більш стрункі тонкі колони. Головна відмінність коринфського ордера - це пишна капітель, що складається з листя аканфа (аканфа - це рослина з красивим різним листом).
Грецькі храми першого ордерів зазвичай підфарбовували, фронтони - синім, фризи - червоним кольором. Весь храм був білий і стояв на пагорбі.
Скульптура. Грецька скульптура народилася на стадіонах та олімпійських іграх. Переможці замовляли статуї. Так як юнаки виступали оголеними, то скульптура представляла собою оголене тіло юнака, їх називали Аполлонами. Матеріалом служили камінь, дерево, мармур, після VI ст. до Різдва Христового - бронза. Якщо скульптор зображував жіноче тіло, то воно було задрапіровані.
Рис. 4. Капітель коринфського ордера
Вазопис (розпис ваз). Про живопису цього періоду нічого не відомо, зате добре збереглася вазопис. Живопис покривала посудину як килимами. Зображувалися квіти лотоса чи тварини. Візерунок наносився темно-коричневим лаком по світлій глині, деталі прошкрябувалося, виділялися білою або пурпурною фарбою. З VII ст. до Різдва Христового килимовий малюнок був замінений малюнком чорним лаком по охре. Малюнки покривали вази не килимом, а смугами. У малюнках з'явилися сцени бенкетів, полювання та битв. З VI ст. до Різдва Христового починається класичний період античної історії - період розквіту, «золотий вік» античності. В архітектурі залишився ордер, але число колон навколо храму стало суворо визначеним: по довгій стороні вдвічі більше, ніж по короткій, плюс одна (13: 6, 17: 8). В архітектурі з'являється образ атлета. У V ст. до Різдва Христового працювали знамениті скульптори Фідій і Поліклет. Їхні роботи дійшли до нас у римських копіях.
Парфенон. Найбільш відомий храм V ст. до Різдва Христового стояв в Афінах і назвався Парфенон (рис. 1). Парфенон - це периптер (70 на 31 метр), оточений 46 колонами, висота колон - 10 метрів, по 8 колон на портиках та 17 на довгих сторонах периптеру. Колони з мармуру, фронтон метопи пофарбовані червоним і синім кольором, барельєфи позолочені. Парфенон вважається бездоганним твором мистецтва. Усередині Парфенона стояла 13-метрова статуя богині Афіни, виліплена Фідієм із золота і слонової кістки. Парфенон загинув (розграбували), окремі фрагменти, рельєфи Парфенона зберігаються в Британському музеї в Лондоні.
В архітектурі IV ст. до Різдва Христового з'явився коринфський ордер, з багато декорованою капітеллю. У скульптурі з'явився інтерес до душевного світу людини. Самий знаменитий скульптор цього періоду - Пракситель. Його статуя Афродіти - це перша оголена жіноча фігура. На обличчях його скульптур з'явилося ліричне почуття, смуток, задумливість. В епоху класики греки розписували стіни в техніці фрески (це водяні фарби по мокрій штукатурці).
У грецькому мистецтві, як і в грецькій міфології, борються між собою два начала - Аполлонічне і діонісійське. Аполлон, син Зевса і Лето, був богом світла і сонця, покровителем мистецтв, неперевершено грав на арфі. Це бог гармонії і міри. Діоніс - син Зевса і фіванкі Семел, це божество буйних сил природи, бог екстазу, сп'яніння і вина. На честь Аполлона змагалися в музичному мистецтві, переможець отримував вінок з лавра - священного дерева Аполлона. На честь Діоніса влаштовувалися «вакханалії» (від прізвиська Діоніса - «Вакх»). Це були несамовито-буйні оргії, які звільняли людину від звичайних заборон.
Антична драма виникла з сільських свят на честь Діоніса, його греки зображували у вигляді козла або бика. Пізніше Діоніс став богом виноробства, потім богом театру та поезії. Учасникам дійства мазали особу винною гущавиною, надягали козлячі шкури, співали непристойні пісні. Ці пісні оспівували фалос - чоловіче породжує початок, тому їх називали фалічними. Так виникли трагедія і комедія, з дифірамба - гімну на честь бога Діоніса (Вакха). «Трагос» по-грецьки означає козел, «оде» - пісня, звідси виникає слово трагедія. Це пісня козлів, а козли і сатири - це постійні супутники Діоніса (Вакха). Сатир - козлоногі хтиве, дурощі істота. Слово комедія походить від «комос» - що значить п'яний натовп ряджених на святі Діоніса. «Комос» плюс «оде», пісня комоса - комедія.
У V ст. до Різдва Христового на чолі афінської демократії протягом 30 років стояв Перікл, він навів Афіни до розквіту грецької культури. У цьому столітті з'явилися великі трагіки - Есхіл, Софокл, Евріпід, у IV ст. до різдва Христового - комедіограф Аристофан. Есхіл був сучасником греко-перських воєн, він брав участь у битвах. Його основною темою є тема перемоги грецької демократії над деспотизмом. Він написав близько 80 п'єс, до нас дійшло 7. У його п'єсах немає нічого дрібного, у них діють боги, титани і герої. Софокл був актором, він написав 120 п'єс, дійшло 7 трагедій. У Софокла героями є не боги і титани, а прості люди. Основна тема його трагедій - це тема Рока і його торжество над людським життям. Ця тема втілена в знаменитій трагедії Софокла «Едіп-цар». Едіпові, синові коринфського царя Поліба, піфія пророкує, що він уб'є свого батька і одружується з власної матері. Засмучений Едіп, бажаючи уникнути такої долі, залишає будинок і бездомним мандрівником відправляється куди дивляться очі. На перехресті доріг його мало не збиває колісниця, в сутичці Едіп вбиває чотирьох з п'яти супротивників. Незабаром Едіп підходить до Фів. Дорогу в Фіви вартує сфінкс - чудовисько з левиним тулубом, пташиними крилами і головою жінки. Едіп розгадує загадку сфінкса, чудовисько кидається в прірву, а жителі Фів стають вільними і роблять Едіпа царем. Едіп одружується на Іокаста, у якій незадовго до цього загинув чоловік, цар Лаій. 15 років Едіп мудро правил Фівами. Раптово в місті починається чума. У Дельфи вирушає посольство: оракул сповіщає, що необхідно знайти вбивць Лаїя і вигнати їх із Фів. Едіп починає розслідування. У ході його з'ясовуються страшні речі: людиною, вбитого ним на перехресті був цар Лаій. Колись Лаію передбачили, що його син вб'є його і одружується на його дружині. Лаій наказав вбити сина, але жалісливий слуга залишив його живим. Дитину знайшов на полі коринфський пастух і відніс бездітному царя Поліб. Едіп - прийомний син корінфського царя, його справжній батько - вбитий ним Лаій, а справжня мати Іокаста. Іокаста, не винісши ганьби, позбавляє себе життя. Едіп осліплює себе і виганяється з Фів. Передбачення виповнилося. Всесильний Рок торжествує над людським розумом. Цій же темі, боротьбі сильної людини і всесильного Рока, присвячена трагедія «Антігона».
У Евріпіда з'являється щось нове-скептичне ставлення до богів. Евріпід стверджує, що особисті чесноти вище походження і багатства, раб не гірше вільного. Трагедія Евріпіда «Медея» - це міф про аргонавтів, учасників плавання на кораблі «Арго». На чолі з Ясоном вони плавали в Колхіду за золотим руном. Медея - дочка царя Колхіди, закохалася в Ясона і заради нього зробила ряд злочинів. Ясон і Медея їдуть у Корінф, у них народжується двоє синів, але Ясон кидає Медею. Вона мстить, отруює молоду дружину Ясона, її батька, вбиває своїх дітей і відлітає на крилатої колісниці. Це нова для грецької трагедії тема: залежність людини від патологічних пристрастей.
Арістофан написав близько 40 п'єс, до нас дійшло 11, це сміливі, глибокі сатири на життя Афін у вигляді шаржу, пародії, буфонади.
Багато що змінилося в житті греків, з'явилися нові багаті, які привласнили скарби перських царів, відбулося майнове розшарування греків. Спочатку був деякий економічний підйом, з'явилися великі (1 / 2 млн.) міста: Олександрія, Антіохія, Карфаген. Але життя пересічного елліна змінилася не на краще. Від грецької демократії не залишилося сліду. Громадяни страждали від тиранії, або, ще гірше, від слабкості царів, але змінити нічого не могли. Усі рішення приймалися в палаці або на полі бою. Тому греки зосередили свою увагу на добуванні грошей і насолоді життям. «Проживи непомітно» - ось девіз еллінських мудреців. Віддушину знаходили в невеликих гуртках. З'явилися епікурейців, циніки, стоїки. Основне питання цих течій - як жити, як зберегти хоча б особисту свободу.
Епікурейці - послідовники філософа Епікура (341-270 рр.. До Різдва Христового), афінянина. У 306 р. до Різдва Христового. Епікур заснував філософську школу, що отримала назву «Сад Епікура», так як його учні збиралися в саду, що належить Епікура, він його заповідав школі. Епікур порвав з філософією класичного періоду (Сократ, Платон, Аристотель). Мета філософії - це забезпечення безтурботності духу, свободи від страху перед смертю і природою. Головне в житті - чуттєві тілесні насолоди (не істина, не благо). Епікур, слідом за Демокрітом, вважав, що все складається з атомів, душа - теж складається з атомів, з тонких, розсіяних по всьому тілу частинок, вона схожа на вітер. Роздуми про смерть: "« Коли ми є, то смерті немає, а коли смерть настає, нас вже немає "». Боги є, говорить Епікур, вони живуть у просторах між світами і насолоджуються блаженством, вони нікуди не втручаються, люди богам байдужі. Тому богів не потрібно боятися, але чекати допомоги не треба. Єдине благо для людини - це насолода. Що це таке? Це відсутність страждань. Як досягти? Самоусунутися від всіх тривог і небезпек, піти від суспільства і держави, бути незалежним. Треба прожити життя непомітно. Епікурейці - ліниві мудреці.
Стоїки, отримали назву від портика «Стоячи» в Афінах, де була заснована їхня школа філософом Зеноном близько 300 р. до Різдва Христового.
Світ доцільний, продумано влаштований. У світі 2 початку - пасивне і активне. Активне початок - це всепроникаючий логос або бог. Мета мудреця - пізнати розумний зв'язок і закономірність речей, тобто пізнати логос і жити відповідним логосу, звільнившись від гніту пристрастей. Стоїк - це людина, стійко і мужньо переносить незгоди. Душа людини - частина світової розумної душі, вона розташована в серці, не в голові. Так як люди причетні до логосу, то вони є громадянами єдиної світової держави - Космополіс. Якщо неможливо жити розумно, то стоїки вважали морально виправданим самогубство.
Циніки (циніки, cynici) назву від пагорба в Афінах, який називався Кіносарг, там Антисфен займався з учнями, найвідоміші представники - Антисфен, Діоген, Кратет. Це були люди, ненависники всі існуючі порядки, мораль і культуру. Від них залишилися не трактати, а анекдоти, «бочка Діогена», його слова Олександру Македонському: "Відійди, не закривай мені сонце». Антисфен був незаконнонароджений, він довів свободу до абсурду, до вуличного скандалу. Треба жити за власною моралі. Де б не жив цинік, він нехтує законами цього суспільства. Саме вони ввели термін «космополіт», тобто громадянин світу. Культура для циніка - дим, порожня вигадка, вони заперечували будь-які моральні почуття, наприклад, почуття сорому. Цинік Кратет нехтуючи будь-якої мораллю, вів свою шлюбне життя на площі. Вони допускали всі форми кровозмішення, статеве життя з тваринами, із задоволенням займалися антропофагії (людоїдство, канібалізм). Вони добровільно брали статус жебраків і юродивих. Їх приказки: краще бути варваром, ніж елліном; краще бути твариною, ніж людиною. Між іншим, вони були учнями Сократа, але Діогена називали Сократом, що зійшов з розуму. Діоген жив у бочці, існував на подаяння, вважав це чеснотою.
Постійні завоювання еллінського періоду давали величезну кількість рабів з полонених, їх руками розбивалися парки, зводилися палаци, храми, житлові будинки, видовищні споруди. Це був час створення гігантських творів інженерного мистецтва. Фароський маяк висотою в сто з гаком метрів, поставлений на острові Фарос біля входу в гавань Олександрії, простояв 1500 років. Архітектура цього періоду тяжіла до гігантських розмірів. Периптер обносили двома рядами колон, виникли храми - ротонди, тобто круглі в плані храми. Знаменитої статуєю цього періоду є статуя богині перемоги Ніка на честь перемоги Родоського флоту. Вона стояла на п'єдесталі у вигляді носа корабля на скелі, що обриваються в морі. Розвивається хітон, потужні відведені назад крила, могутнє тіло, спрямоване вперед, створюють пристрасний радісний образ перемоги.
Прийнято вважати, що власне грецький період античної історії закінчується падінням під натиском римлян міста Коринфа в 146г. до Різдва Христового. Весь наступний період античної культури - це час панування Риму, завоював усі країни від Іспанії до Індії.
Найважливішим досягненням Риму було створення системи римського права. Це був безумовний позитивний внесок у світову культуру. В основу була покладена римська сімейна система права, згідно з якою батько має абсолютну владу, він управляє дружиною, дітьми і рабами. Юнаки з дитинства привчалися до беззаперечного покори. Під керівництвом батька вивчали 2 ремесла: воїна і хлібороба. Подібно конфуціанству в Китаї, римське право стало 2 натурою римських чиновників. Чому право виникло у римлян, а не у греків? Римський плебс, простий народ, жив важче грецького демосу. Багато сил забирала боротьба патриціїв і плебеїв. У ході її першорядне значення набула боротьба за різні закони, що регулюють права громадян. Так з'явилася особлива роль римського права в житті суспільства. Релігія Риму більше була пов'язана з правом, а у греків з мистецтвом, літературою, міфом. Ставлення до богів було «ділове», богам потрібні не почуття, а хабар у вигляді жертвоприношень.
Для римської культури характерна особлива роль римської аристократії. Багаті патриції мали більше прав, але і більше обов'язків. І у воєнний і мирний час вони поставляли на службу свій стан. Щоб отримати доступ до сенату, зайняти високу посаду, треба було брати участь не менше ніж у 10 військових кампаніях на коні. Так що патрицій був справжнім патрицієм, тільки доблесть могла допомогти йому. Простий народ, плебс, почував себе непогано, у нього не було прав, але не було і таких обов'язків, як у патриціїв. Знатне походження в Римі мало справедливе повагу. Багато важило просто римське громадянство, неважливо, хто ти, плебей або патрицій, римський громадянин мав право на землю і частку військової здобичі. Парадокс, але самим трудовим шаром в Римі була римська аристократія. Плебей, якщо втрачав землю, то ставав пролетарем, від слова proles - потомство, крім потомства нічого не мав, але саме громадянство давало йому право на державну дотацію у вигляді «хліба і видовищ».
Основна домінанта свідомості римлян: «Рим - центр світу», все інше вони приєднували до Риму, асимілювали. Грецька наука, філософія, міфологія, мистецтво - все легко ставало римською культурою. Навіть мова. У II ст. до Різдва Христового римська культура стає двомовною: римські прізвища говорять по-грецьки і по-латині. Але, сприйнявши щось чуже, вони вживали його по-своєму. Наприклад, ораторське мистецтво поважали, відкрили риторские школи, але навчали там не всіх бажаючих, а майбутніх державних чиновників.
У I ст. в Римі встановлюється військова диктатура, Рим з республіки перетворюється на імперію. Так виникає Римська імперія, першим імператором був Октавіан Август, він прийшов до влади в результаті столітньої громадянської війни. Правління серпня називалося «золотим століттям»: вся імперія покрилася прекрасними брукованими дорогами, водопроводи постачають міста питною водою, будують порти, акведуки, терми (лазні), театри. Виникає нова арочна архітектура, новий будівельний матеріал, цегла і бетон, його виготовляють із вапна і вулканічного попелу. Так виникає класична цивілізація.
Римляни були народом солдатів, будівельників, інженерів і юристів. Здобуваючи величезні території, Рим ніс туди, варварам свою цивілізацію у вигляді доріг, акведуків, римського права і римської школи. У всьому, що створюється римлянами, був пафос корисності.
Це повною мірою відноситься і до римського мистецтва. Римляни, як і греки, були язичниками, але їхнє мистецтво було прозаїчним, ніж перейнятий міфологією, любов'ю до богів, мистецтво греків. У всіх проявах римляни були практичними і тверезими. Але висока класичне грецьке мистецтво вони вважали за зразок. З цієї причини, починаючи з I ст., Всю римську культуру захоплює ідея реставрації грецької класики. Найсильніше філософське протягом цього періоду - неоплатонізм, являє собою реставрацію стародавньої грецької міфології (воно проіснувало наступні чотири століття).
Коли грецька культура була освоєна, нова римська культура вийшла за межі аристократичних гуртків у середні верстви суспільства. Цьому сприяли філософи і оратори: Цицерон (I ст. До Різдва Христового) створив новий ідеал культурної людини - це оратор. Цицерон з'єднав філософську освіченість і риторичне мистецтво, упорядкував і відточив латинську мову. Перший римський імператор Август привернув до себе не тільки філософів, але й кращих письменників свого часу - епіка Вергілія і лірика Горація. Найзначніша фігура цього часу - поет Вергілій, рівний Гомеру. У його ідиліях і Буколіках зображені картини пастушою життя, в яких він шукає душевного спокою в епоху політичних чвар. Героїчна поема Вергілія «Енеїда» прославляє Великий Рим, його справедливу владу над світом. Останній великий поет епохи Августа Овідій демонструє вже повний аполітизм, у нього переважає любовна лірика («Наука про кохання»). Література поступово вироджується в гру стилю. Це знайшло повне вираження у філософських трактатах і листах Сенеки (1 століття н.е.), який був вихователем імператора Нерона. У п'єсах цього філософа, призначених для читання аристократів, героями є люди сильних пристрастей, відбувається багато насильства і смертей. Це зрозуміло. Весь імператорський Рим жив в атмосфері кривавих репресій, в результаті яких загинув і сам Сенека.
Образотворче мистецтво Риму не поступалося літературі у прославленні величі Риму і його імператорів. З'явилися численні статуї Октавіана Августа і інших імператорів, в яких вони зображувалися в образі бога, найчастіше Юпітера. Кожен імператор, прославляючи себе, споруджував нові площі, будівлі, амфітеатри. У I ст. був побудований Колізей - величезний амфітеатр для гладіаторських боїв, за типом якого донині споруджуються стадіони. У плані Колізей являє собою еліпс, його довжина 188 м, ширина 156 м. Стіна заввишки 50 м складається з трьох ярусів склепінних арок, четвертий ярус - глухий. Перший ярус прикрашений півколонами доричного ордера, другий - іонічного, третій - коринфського. У нішах другого і третього ярусів стояли статуї. На арені Колізею могло битися відразу до 3000 пар гладіаторів. Арену можна було затопити водою і розігрувати в Колізеї морські бої. На честь перемог римлян і для прославлення імператорів зводилися тріумфальні арки. У I ст. від виверження вулкана Везувію загинули міста Помпеї, Стабії і Геркуланум. У XVIII ст. розкопки Помпеї показали здивованої Європі життя римського міста з 20000 населення, його планування, пристрій жител. Житлові будинки одно-або двох поверхові, будували з цегли або бетону і покривали черепичними дахами. Будинок ділився на дві частини. Для гостей призначався атріум з басейном посередині. У центрі басейну був фонтан, прикрашений статуєю. У приватній половині будинку, де проходило життя сім'ї, обов'язково був перистиль - внутрішній дворик, прямокутної форми, улюблене місце відпочинку сім'ї. Перистиль був прикрашений статуями, нішами, фонтанами. Навколо атріуму і перистилю були господарські будівлі. Підлога в будинках прикрашалися з гірських порід, з морської гальки або смальти - кольорової скляної смоли. Стіни будинку були розписані фресками.
Римлянами був створений ще один тип споруди - терми, громадські лазні. Терми - не просто лазні в сучасному сенсі слова, це комплекс споруд для обмивання, відпочинку та розваг. До нашого часу збереглися руїни терм Каракалли (III століття) площею більш ніж у 11 гектарів.
Однак зовнішню велич Риму мало свою тіньову сторону. Головним для Риму була влада над світом. Здобувши цю владу, створивши величезну імперію, до берегів Рейну і Дунаю, Рим втратив внутрішню мету. Пік імперської могутності одночасно став кризою і початком кінця. Відсутність мети породило духовний вакуум і скепсис. Рим, зовні могутній, внутрішньо вичерпав себе. Багатства, награбовані в походах, витрачалися на видовища і розваги. Пересичений публіка лоскотала нерви гладіаторськими боями, цькуванням левами зашитих в шкури живих полонених і рабів, спогляданням всякої екзотики і виродків. У Римі був ринок, де можна було купити для потіхи людину, що народилася без рук і ніг, трехглазое людини, «сіамських близнюків» і т.п. Військові походи доставляли багато рабів, римські гурмани годували тілами рабів улюблених риб. У театрі ролі лиходіїв грали засуджені на смерть злочинці, по ходу вистави їх натурально вбивали. Це викликало захоплення глядачів. Падіння моралі - ось діагноз хворого Риму. У розбещеності тон задавали імператори: символами розпусти і жорстокості стали імена Калігули і Нерона.
Для науки цього періоду трагедія полягала в тому, що цивілізація вмирала дуже довго. Досягнуті знання та науки без вживання деградують і зникають. Спочатку книги просто валялися на полицях, дуже мало хто їх читали, незабаром ніхто вже не міг зрозуміти їх, врешті-решт, їх стали спалювати для нагрівання води в громадських лазнях.
Освічена римська аристократія пішла в свою духовну нішу. У літературі виникає роман, а в скульптурі дуже психологічні портрет. У портретах можна прочитати всю жорстоку історію Риму: свавілля правителів, пусте побут знаті. За висловом Герцена, вся історія римського падіння виражена бровами, лобами і губами. Внутрішня логіка розвитку життя завершується трагедією. «Зерно, не загинувши, не може відродитися в колосі» Виходило так, що треба загинути. Античність померла в християнстві, але потім відродилася в Новий час.
2. Боннер А. Грецька цивілізація. - Ростов-на-Дону, 1994, тт. 1,2.
3. Стародавні цивілізації. - М.. 1989.
4. Кун М. Легенди та міфи Стародавньої Греції. - Ростов-на-Дону, 1994.
5. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості. - М., 1990.
6. Яковлєв Є.Г. Мистецтво і світові релігії. - М., 1995.
7. Коротка історія мистецтв. - М., 1991.
8. Та багато іншого. Архітектура. Живопис. Скульптура. Графіка.
Головний елемент будь-якого ордери - це колона з вінчає капітеллю. На колонах лежить антаблемент - перекриття. Антаблемент ділиться на три частини - архітрав, фриз і карниз. Архітрав - це нижня балка, що лежить на колонах. Над архітравом йде фриз, що складається з тригліфів і метоп. Тригліф - це кам'яна дощечка з вертикальними вирізами, метопа - плита з кераміки, прикрашена барельєфами. Над фризом виступає карниз. Двосхилий дах, покритий черепицею на передньому і задньому фасадах, утворювала трикутники, так звані фронтони, вони зазвичай заповнювалися скульптурою. Кам'яне підставу храму було триступінчатим, воно називається стилобат.
У доричному ордері (рис. 2) колонна масивна, розширена донизу. Капітель проста, складається з плоскої плити - абака та валу - ехіна. Стовбур колони покритий вертикальними жолобками - каннелюрами.
Рис. 2. Капітель проста. Доричний ордер
Пізніше, до кінця VII ст. до Різдва Христового склався іонічний ордер. Капітель іонічного ордера (рис. 3) мала завитки, які називалися волюти, архітрав розділений на 3 смуги і здавався легшим. Стовбур колони прямий і більш тонкий. Карниз багато декорований.
Рис. 3. Капітель іонічного ордера
Коринфський ордер (рис. 4) мав більш стрункі тонкі колони. Головна відмінність коринфського ордера - це пишна капітель, що складається з листя аканфа (аканфа - це рослина з красивим різним листом).
Грецькі храми першого ордерів зазвичай підфарбовували, фронтони - синім, фризи - червоним кольором. Весь храм був білий і стояв на пагорбі.
Скульптура. Грецька скульптура народилася на стадіонах та олімпійських іграх. Переможці замовляли статуї. Так як юнаки виступали оголеними, то скульптура представляла собою оголене тіло юнака, їх називали Аполлонами. Матеріалом служили камінь, дерево, мармур, після VI ст. до Різдва Христового - бронза. Якщо скульптор зображував жіноче тіло, то воно було задрапіровані.
Рис. 4. Капітель коринфського ордера
Вазопис (розпис ваз). Про живопису цього періоду нічого не відомо, зате добре збереглася вазопис. Живопис покривала посудину як килимами. Зображувалися квіти лотоса чи тварини. Візерунок наносився темно-коричневим лаком по світлій глині, деталі прошкрябувалося, виділялися білою або пурпурною фарбою. З VII ст. до Різдва Христового килимовий малюнок був замінений малюнком чорним лаком по охре. Малюнки покривали вази не килимом, а смугами. У малюнках з'явилися сцени бенкетів, полювання та битв. З VI ст. до Різдва Христового починається класичний період античної історії - період розквіту, «золотий вік» античності. В архітектурі залишився ордер, але число колон навколо храму стало суворо визначеним: по довгій стороні вдвічі більше, ніж по короткій, плюс одна (13: 6, 17: 8). В архітектурі з'являється образ атлета. У V ст. до Різдва Христового працювали знамениті скульптори Фідій і Поліклет. Їхні роботи дійшли до нас у римських копіях.
Парфенон. Найбільш відомий храм V ст. до Різдва Христового стояв в Афінах і назвався Парфенон (рис. 1). Парфенон - це периптер (70 на 31 метр), оточений 46 колонами, висота колон - 10 метрів, по 8 колон на портиках та 17 на довгих сторонах периптеру. Колони з мармуру, фронтон метопи пофарбовані червоним і синім кольором, барельєфи позолочені. Парфенон вважається бездоганним твором мистецтва. Усередині Парфенона стояла 13-метрова статуя богині Афіни, виліплена Фідієм із золота і слонової кістки. Парфенон загинув (розграбували), окремі фрагменти, рельєфи Парфенона зберігаються в Британському музеї в Лондоні.
В архітектурі IV ст. до Різдва Христового з'явився коринфський ордер, з багато декорованою капітеллю. У скульптурі з'явився інтерес до душевного світу людини. Самий знаменитий скульптор цього періоду - Пракситель. Його статуя Афродіти - це перша оголена жіноча фігура. На обличчях його скульптур з'явилося ліричне почуття, смуток, задумливість. В епоху класики греки розписували стіни в техніці фрески (це водяні фарби по мокрій штукатурці).
У грецькому мистецтві, як і в грецькій міфології, борються між собою два начала - Аполлонічне і діонісійське. Аполлон, син Зевса і Лето, був богом світла і сонця, покровителем мистецтв, неперевершено грав на арфі. Це бог гармонії і міри. Діоніс - син Зевса і фіванкі Семел, це божество буйних сил природи, бог екстазу, сп'яніння і вина. На честь Аполлона змагалися в музичному мистецтві, переможець отримував вінок з лавра - священного дерева Аполлона. На честь Діоніса влаштовувалися «вакханалії» (від прізвиська Діоніса - «Вакх»). Це були несамовито-буйні оргії, які звільняли людину від звичайних заборон.
Антична драма виникла з сільських свят на честь Діоніса, його греки зображували у вигляді козла або бика. Пізніше Діоніс став богом виноробства, потім богом театру та поезії. Учасникам дійства мазали особу винною гущавиною, надягали козлячі шкури, співали непристойні пісні. Ці пісні оспівували фалос - чоловіче породжує початок, тому їх називали фалічними. Так виникли трагедія і комедія, з дифірамба - гімну на честь бога Діоніса (Вакха). «Трагос» по-грецьки означає козел, «оде» - пісня, звідси виникає слово трагедія. Це пісня козлів, а козли і сатири - це постійні супутники Діоніса (Вакха). Сатир - козлоногі хтиве, дурощі істота. Слово комедія походить від «комос» - що значить п'яний натовп ряджених на святі Діоніса. «Комос» плюс «оде», пісня комоса - комедія.
У V ст. до Різдва Христового на чолі афінської демократії протягом 30 років стояв Перікл, він навів Афіни до розквіту грецької культури. У цьому столітті з'явилися великі трагіки - Есхіл, Софокл, Евріпід, у IV ст. до різдва Христового - комедіограф Аристофан. Есхіл був сучасником греко-перських воєн, він брав участь у битвах. Його основною темою є тема перемоги грецької демократії над деспотизмом. Він написав близько 80 п'єс, до нас дійшло 7. У його п'єсах немає нічого дрібного, у них діють боги, титани і герої. Софокл був актором, він написав 120 п'єс, дійшло 7 трагедій. У Софокла героями є не боги і титани, а прості люди. Основна тема його трагедій - це тема Рока і його торжество над людським життям. Ця тема втілена в знаменитій трагедії Софокла «Едіп-цар». Едіпові, синові коринфського царя Поліба, піфія пророкує, що він уб'є свого батька і одружується з власної матері. Засмучений Едіп, бажаючи уникнути такої долі, залишає будинок і бездомним мандрівником відправляється куди дивляться очі. На перехресті доріг його мало не збиває колісниця, в сутичці Едіп вбиває чотирьох з п'яти супротивників. Незабаром Едіп підходить до Фів. Дорогу в Фіви вартує сфінкс - чудовисько з левиним тулубом, пташиними крилами і головою жінки. Едіп розгадує загадку сфінкса, чудовисько кидається в прірву, а жителі Фів стають вільними і роблять Едіпа царем. Едіп одружується на Іокаста, у якій незадовго до цього загинув чоловік, цар Лаій. 15 років Едіп мудро правил Фівами. Раптово в місті починається чума. У Дельфи вирушає посольство: оракул сповіщає, що необхідно знайти вбивць Лаїя і вигнати їх із Фів. Едіп починає розслідування. У ході його з'ясовуються страшні речі: людиною, вбитого ним на перехресті був цар Лаій. Колись Лаію передбачили, що його син вб'є його і одружується на його дружині. Лаій наказав вбити сина, але жалісливий слуга залишив його живим. Дитину знайшов на полі коринфський пастух і відніс бездітному царя Поліб. Едіп - прийомний син корінфського царя, його справжній батько - вбитий ним Лаій, а справжня мати Іокаста. Іокаста, не винісши ганьби, позбавляє себе життя. Едіп осліплює себе і виганяється з Фів. Передбачення виповнилося. Всесильний Рок торжествує над людським розумом. Цій же темі, боротьбі сильної людини і всесильного Рока, присвячена трагедія «Антігона».
У Евріпіда з'являється щось нове-скептичне ставлення до богів. Евріпід стверджує, що особисті чесноти вище походження і багатства, раб не гірше вільного. Трагедія Евріпіда «Медея» - це міф про аргонавтів, учасників плавання на кораблі «Арго». На чолі з Ясоном вони плавали в Колхіду за золотим руном. Медея - дочка царя Колхіди, закохалася в Ясона і заради нього зробила ряд злочинів. Ясон і Медея їдуть у Корінф, у них народжується двоє синів, але Ясон кидає Медею. Вона мстить, отруює молоду дружину Ясона, її батька, вбиває своїх дітей і відлітає на крилатої колісниці. Це нова для грецької трагедії тема: залежність людини від патологічних пристрастей.
Арістофан написав близько 40 п'єс, до нас дійшло 11, це сміливі, глибокі сатири на життя Афін у вигляді шаржу, пародії, буфонади.
8. Еллінська культура
У IV столітті різко посилюється окраїнна Македонія. Філіп II і Олександр ведуть завоювання, в 338 р. до Різдва Христового вони розбили сполучене військо грецьких полісів. Класичною Греції приходить кінець. Греція стає частиною величезної імперії Олександра Македонського. Але вона виявилася недовговічною: всього 13 років царював Олександр Македонський. Після його смерті імперія розпалася на кілька військово-монархічних держав, її поділили военноначальники. Почалася нова епоха - еллінізм.Багато що змінилося в житті греків, з'явилися нові багаті, які привласнили скарби перських царів, відбулося майнове розшарування греків. Спочатку був деякий економічний підйом, з'явилися великі (1 / 2 млн.) міста: Олександрія, Антіохія, Карфаген. Але життя пересічного елліна змінилася не на краще. Від грецької демократії не залишилося сліду. Громадяни страждали від тиранії, або, ще гірше, від слабкості царів, але змінити нічого не могли. Усі рішення приймалися в палаці або на полі бою. Тому греки зосередили свою увагу на добуванні грошей і насолоді життям. «Проживи непомітно» - ось девіз еллінських мудреців. Віддушину знаходили в невеликих гуртках. З'явилися епікурейців, циніки, стоїки. Основне питання цих течій - як жити, як зберегти хоча б особисту свободу.
Епікурейці - послідовники філософа Епікура (341-270 рр.. До Різдва Христового), афінянина. У 306 р. до Різдва Христового. Епікур заснував філософську школу, що отримала назву «Сад Епікура», так як його учні збиралися в саду, що належить Епікура, він його заповідав школі. Епікур порвав з філософією класичного періоду (Сократ, Платон, Аристотель). Мета філософії - це забезпечення безтурботності духу, свободи від страху перед смертю і природою. Головне в житті - чуттєві тілесні насолоди (не істина, не благо). Епікур, слідом за Демокрітом, вважав, що все складається з атомів, душа - теж складається з атомів, з тонких, розсіяних по всьому тілу частинок, вона схожа на вітер. Роздуми про смерть: "« Коли ми є, то смерті немає, а коли смерть настає, нас вже немає "». Боги є, говорить Епікур, вони живуть у просторах між світами і насолоджуються блаженством, вони нікуди не втручаються, люди богам байдужі. Тому богів не потрібно боятися, але чекати допомоги не треба. Єдине благо для людини - це насолода. Що це таке? Це відсутність страждань. Як досягти? Самоусунутися від всіх тривог і небезпек, піти від суспільства і держави, бути незалежним. Треба прожити життя непомітно. Епікурейці - ліниві мудреці.
Стоїки, отримали назву від портика «Стоячи» в Афінах, де була заснована їхня школа філософом Зеноном близько 300 р. до Різдва Христового.
Світ доцільний, продумано влаштований. У світі 2 початку - пасивне і активне. Активне початок - це всепроникаючий логос або бог. Мета мудреця - пізнати розумний зв'язок і закономірність речей, тобто пізнати логос і жити відповідним логосу, звільнившись від гніту пристрастей. Стоїк - це людина, стійко і мужньо переносить незгоди. Душа людини - частина світової розумної душі, вона розташована в серці, не в голові. Так як люди причетні до логосу, то вони є громадянами єдиної світової держави - Космополіс. Якщо неможливо жити розумно, то стоїки вважали морально виправданим самогубство.
Циніки (циніки, cynici) назву від пагорба в Афінах, який називався Кіносарг, там Антисфен займався з учнями, найвідоміші представники - Антисфен, Діоген, Кратет. Це були люди, ненависники всі існуючі порядки, мораль і культуру. Від них залишилися не трактати, а анекдоти, «бочка Діогена», його слова Олександру Македонському: "Відійди, не закривай мені сонце». Антисфен був незаконнонароджений, він довів свободу до абсурду, до вуличного скандалу. Треба жити за власною моралі. Де б не жив цинік, він нехтує законами цього суспільства. Саме вони ввели термін «космополіт», тобто громадянин світу. Культура для циніка - дим, порожня вигадка, вони заперечували будь-які моральні почуття, наприклад, почуття сорому. Цинік Кратет нехтуючи будь-якої мораллю, вів свою шлюбне життя на площі. Вони допускали всі форми кровозмішення, статеве життя з тваринами, із задоволенням займалися антропофагії (людоїдство, канібалізм). Вони добровільно брали статус жебраків і юродивих. Їх приказки: краще бути варваром, ніж елліном; краще бути твариною, ніж людиною. Між іншим, вони були учнями Сократа, але Діогена називали Сократом, що зійшов з розуму. Діоген жив у бочці, існував на подаяння, вважав це чеснотою.
9. Наука еллінського періоду
Єдиним винятком у загальному духовному занепаді був розвиток природознавства. У математиці, механіці та астрономії мав місце спалах творчої думки. Економічний підйом підхльоснув науку. З'явився великий зовнішній ринок, багато багатих замовників на карбоване срібло, ліпні гончарні вироби, видувне скло, папірус, фарбовані одягу, візерунчасті тканини. Виробництво товарів і війни вимагали нової техніки, більш складних машин. Македонські правителі і їх наступники заохочували розвиток грецької науки. Так виник перший державний науково-дослідний інститут, який називався Олександрійський музей (мусейон). «Мусейон» - будинок муз, мав багатющу бібліотеку, слава про яку гриміла на весь світ. Вона налічувала близько 700000 рукописів з усіх галузей знань. У ній зберігалися найкоштовніші оригінали трагедій Есхіла, Софокла та Евріпіда. Відомі письменники і вчені, які приїжджають в Олександрію, отримували безкоштовну квартиру в Мусейоні і звільнялися від усіх податків і повинностей. Це була спеціальна наукова робота, яка створила першу наукову еліту (elite - кращий, обраний). Математика, геометрія і фізика мали 2 цілі - академічну і практичну. Були досягнуті чудові результати. Архімед визначив число p для практичного обчислення площі кола, об'єму кулі, циліндра і більш складних тел. Більш важливою стала систематизація теорем математики Евкліда методом дедуцірованія з аксіом. Астроном Гіппарх винайшов більшу частину інструментів, якими користувалася астрономія в наступні 2000 років. Він склав перший каталог зірок. Планетна система Птоломея стала зразком астрономії до епохи Відродження. Виникла картографія, з обчисленням становища міст, річок, вперше було зроблено обчислення розмірів Землі Ератосфеном, директором Олександрійського Мусейона. Найбільші успіхи мала механіка. Життя диктувала потребу у винаходах, на парусних судах з'явилися складні лебідки та блоки, при іригації виникла зубчаста передача, математики винайшли гвинт. Геніальний інженер Архімед зупинив штурм Сіракуз своїми диво-машинами. Величезні камені-снаряди вагою в ¼ т розбивали корпуси кораблів. Гігантські лапи-важелі піднімали кораблі за ніс і перекидали, потім лапа відокремлювалася і переводилася на інший корабель. Новою галуззю механіки була пневматика - використання руху повітря. Ктезібій і Геро створили безліч геніальних дрібничок, що працюють за допомогою стиснутого повітря. Їх використовували для розваг, свят і в храмах при богослужіннях. Практичним досягненням був насос і орган. Олександрійський музей мав чудові досягнення в медицині, особливо в анатомії. Була досліджена нервова система, зрозуміли, що таке пульс, призначення звивин головного мозку. Лікар Гален заклав основу для арабської та середньовічної медицини та анатомії, він був великий експериментатор.Постійні завоювання еллінського періоду давали величезну кількість рабів з полонених, їх руками розбивалися парки, зводилися палаци, храми, житлові будинки, видовищні споруди. Це був час створення гігантських творів інженерного мистецтва. Фароський маяк висотою в сто з гаком метрів, поставлений на острові Фарос біля входу в гавань Олександрії, простояв 1500 років. Архітектура цього періоду тяжіла до гігантських розмірів. Периптер обносили двома рядами колон, виникли храми - ротонди, тобто круглі в плані храми. Знаменитої статуєю цього періоду є статуя богині перемоги Ніка на честь перемоги Родоського флоту. Вона стояла на п'єдесталі у вигляді носа корабля на скелі, що обриваються в морі. Розвивається хітон, потужні відведені назад крила, могутнє тіло, спрямоване вперед, створюють пристрасний радісний образ перемоги.
Прийнято вважати, що власне грецький період античної історії закінчується падінням під натиском римлян міста Коринфа в 146г. до Різдва Христового. Весь наступний період античної культури - це час панування Риму, завоював усі країни від Іспанії до Індії.
10. Велич і падіння Риму. Захід сонця античної культури
Римська культура спочатку складалася як синтетична і виявилася більш життєздатною, ніж грецька. Греція і Рим стартували в історії майже одночасно. Греки початком своєї історії вважають I олімпійські ігри - це 786 р. до Різдва Христового, а римляни - 751г. до Різдва Христового - це заснування Риму. Але Рим пережив Грецію на 7 століть. Падіння Риму - це 476г., Стало кінцем античної епохи. А в спогадах Рим жив ще 1000-річчя. Рим вбирав у себе все цінне, не упускаючи нічого. Спочатку в римську культуру були асимільовані етруски - народ невідомого походження, що жив на півночі Італії, потім була Греція, потім Схід. До 3 ст. до Різдва Христового Риму належав весь Апеннінський півострів, до кінця I ст. до Різдва Христового вони кільцем охопили всі Середземне море. Саме відкритість римської культури забезпечила їй таку життєстійку. Етруски дали першу релігію, політику і музику і підготували грунт для зустрічі римської та грецької культур. Подібність між греками і римлянами було в демократичних засадах життя, головне - це влада народу, свобода міста і його громадян. Якщо центром грецького світогляду були боги, то для римлян - це був сам Рим і його героїчні римляни. Рим вів постійні війни, це виробило типову римську ментальність. Залізна дисципліна, мужність, стійкість, горде гідність, без всякого галасливого веселощів, яке так любили греки. Будь-який успіх у римлян був можливий тільки через армію і військову кар'єру. Ніякої калокагатії, агонистики і діалектики.Найважливішим досягненням Риму було створення системи римського права. Це був безумовний позитивний внесок у світову культуру. В основу була покладена римська сімейна система права, згідно з якою батько має абсолютну владу, він управляє дружиною, дітьми і рабами. Юнаки з дитинства привчалися до беззаперечного покори. Під керівництвом батька вивчали 2 ремесла: воїна і хлібороба. Подібно конфуціанству в Китаї, римське право стало 2 натурою римських чиновників. Чому право виникло у римлян, а не у греків? Римський плебс, простий народ, жив важче грецького демосу. Багато сил забирала боротьба патриціїв і плебеїв. У ході її першорядне значення набула боротьба за різні закони, що регулюють права громадян. Так з'явилася особлива роль римського права в житті суспільства. Релігія Риму більше була пов'язана з правом, а у греків з мистецтвом, літературою, міфом. Ставлення до богів було «ділове», богам потрібні не почуття, а хабар у вигляді жертвоприношень.
Для римської культури характерна особлива роль римської аристократії. Багаті патриції мали більше прав, але і більше обов'язків. І у воєнний і мирний час вони поставляли на службу свій стан. Щоб отримати доступ до сенату, зайняти високу посаду, треба було брати участь не менше ніж у 10 військових кампаніях на коні. Так що патрицій був справжнім патрицієм, тільки доблесть могла допомогти йому. Простий народ, плебс, почував себе непогано, у нього не було прав, але не було і таких обов'язків, як у патриціїв. Знатне походження в Римі мало справедливе повагу. Багато важило просто римське громадянство, неважливо, хто ти, плебей або патрицій, римський громадянин мав право на землю і частку військової здобичі. Парадокс, але самим трудовим шаром в Римі була римська аристократія. Плебей, якщо втрачав землю, то ставав пролетарем, від слова proles - потомство, крім потомства нічого не мав, але саме громадянство давало йому право на державну дотацію у вигляді «хліба і видовищ».
Основна домінанта свідомості римлян: «Рим - центр світу», все інше вони приєднували до Риму, асимілювали. Грецька наука, філософія, міфологія, мистецтво - все легко ставало римською культурою. Навіть мова. У II ст. до Різдва Христового римська культура стає двомовною: римські прізвища говорять по-грецьки і по-латині. Але, сприйнявши щось чуже, вони вживали його по-своєму. Наприклад, ораторське мистецтво поважали, відкрили риторские школи, але навчали там не всіх бажаючих, а майбутніх державних чиновників.
У I ст. в Римі встановлюється військова диктатура, Рим з республіки перетворюється на імперію. Так виникає Римська імперія, першим імператором був Октавіан Август, він прийшов до влади в результаті столітньої громадянської війни. Правління серпня називалося «золотим століттям»: вся імперія покрилася прекрасними брукованими дорогами, водопроводи постачають міста питною водою, будують порти, акведуки, терми (лазні), театри. Виникає нова арочна архітектура, новий будівельний матеріал, цегла і бетон, його виготовляють із вапна і вулканічного попелу. Так виникає класична цивілізація.
Римляни були народом солдатів, будівельників, інженерів і юристів. Здобуваючи величезні території, Рим ніс туди, варварам свою цивілізацію у вигляді доріг, акведуків, римського права і римської школи. У всьому, що створюється римлянами, був пафос корисності.
Це повною мірою відноситься і до римського мистецтва. Римляни, як і греки, були язичниками, але їхнє мистецтво було прозаїчним, ніж перейнятий міфологією, любов'ю до богів, мистецтво греків. У всіх проявах римляни були практичними і тверезими. Але висока класичне грецьке мистецтво вони вважали за зразок. З цієї причини, починаючи з I ст., Всю римську культуру захоплює ідея реставрації грецької класики. Найсильніше філософське протягом цього періоду - неоплатонізм, являє собою реставрацію стародавньої грецької міфології (воно проіснувало наступні чотири століття).
Коли грецька культура була освоєна, нова римська культура вийшла за межі аристократичних гуртків у середні верстви суспільства. Цьому сприяли філософи і оратори: Цицерон (I ст. До Різдва Христового) створив новий ідеал культурної людини - це оратор. Цицерон з'єднав філософську освіченість і риторичне мистецтво, упорядкував і відточив латинську мову. Перший римський імператор Август привернув до себе не тільки філософів, але й кращих письменників свого часу - епіка Вергілія і лірика Горація. Найзначніша фігура цього часу - поет Вергілій, рівний Гомеру. У його ідиліях і Буколіках зображені картини пастушою життя, в яких він шукає душевного спокою в епоху політичних чвар. Героїчна поема Вергілія «Енеїда» прославляє Великий Рим, його справедливу владу над світом. Останній великий поет епохи Августа Овідій демонструє вже повний аполітизм, у нього переважає любовна лірика («Наука про кохання»). Література поступово вироджується в гру стилю. Це знайшло повне вираження у філософських трактатах і листах Сенеки (1 століття н.е.), який був вихователем імператора Нерона. У п'єсах цього філософа, призначених для читання аристократів, героями є люди сильних пристрастей, відбувається багато насильства і смертей. Це зрозуміло. Весь імператорський Рим жив в атмосфері кривавих репресій, в результаті яких загинув і сам Сенека.
Образотворче мистецтво Риму не поступалося літературі у прославленні величі Риму і його імператорів. З'явилися численні статуї Октавіана Августа і інших імператорів, в яких вони зображувалися в образі бога, найчастіше Юпітера. Кожен імператор, прославляючи себе, споруджував нові площі, будівлі, амфітеатри. У I ст. був побудований Колізей - величезний амфітеатр для гладіаторських боїв, за типом якого донині споруджуються стадіони. У плані Колізей являє собою еліпс, його довжина 188 м, ширина 156 м. Стіна заввишки 50 м складається з трьох ярусів склепінних арок, четвертий ярус - глухий. Перший ярус прикрашений півколонами доричного ордера, другий - іонічного, третій - коринфського. У нішах другого і третього ярусів стояли статуї. На арені Колізею могло битися відразу до 3000 пар гладіаторів. Арену можна було затопити водою і розігрувати в Колізеї морські бої. На честь перемог римлян і для прославлення імператорів зводилися тріумфальні арки. У I ст. від виверження вулкана Везувію загинули міста Помпеї, Стабії і Геркуланум. У XVIII ст. розкопки Помпеї показали здивованої Європі життя римського міста з 20000 населення, його планування, пристрій жител. Житлові будинки одно-або двох поверхові, будували з цегли або бетону і покривали черепичними дахами. Будинок ділився на дві частини. Для гостей призначався атріум з басейном посередині. У центрі басейну був фонтан, прикрашений статуєю. У приватній половині будинку, де проходило життя сім'ї, обов'язково був перистиль - внутрішній дворик, прямокутної форми, улюблене місце відпочинку сім'ї. Перистиль був прикрашений статуями, нішами, фонтанами. Навколо атріуму і перистилю були господарські будівлі. Підлога в будинках прикрашалися з гірських порід, з морської гальки або смальти - кольорової скляної смоли. Стіни будинку були розписані фресками.
Римлянами був створений ще один тип споруди - терми, громадські лазні. Терми - не просто лазні в сучасному сенсі слова, це комплекс споруд для обмивання, відпочинку та розваг. До нашого часу збереглися руїни терм Каракалли (III століття) площею більш ніж у 11 гектарів.
Однак зовнішню велич Риму мало свою тіньову сторону. Головним для Риму була влада над світом. Здобувши цю владу, створивши величезну імперію, до берегів Рейну і Дунаю, Рим втратив внутрішню мету. Пік імперської могутності одночасно став кризою і початком кінця. Відсутність мети породило духовний вакуум і скепсис. Рим, зовні могутній, внутрішньо вичерпав себе. Багатства, награбовані в походах, витрачалися на видовища і розваги. Пересичений публіка лоскотала нерви гладіаторськими боями, цькуванням левами зашитих в шкури живих полонених і рабів, спогляданням всякої екзотики і виродків. У Римі був ринок, де можна було купити для потіхи людину, що народилася без рук і ніг, трехглазое людини, «сіамських близнюків» і т.п. Військові походи доставляли багато рабів, римські гурмани годували тілами рабів улюблених риб. У театрі ролі лиходіїв грали засуджені на смерть злочинці, по ходу вистави їх натурально вбивали. Це викликало захоплення глядачів. Падіння моралі - ось діагноз хворого Риму. У розбещеності тон задавали імператори: символами розпусти і жорстокості стали імена Калігули і Нерона.
Для науки цього періоду трагедія полягала в тому, що цивілізація вмирала дуже довго. Досягнуті знання та науки без вживання деградують і зникають. Спочатку книги просто валялися на полицях, дуже мало хто їх читали, незабаром ніхто вже не міг зрозуміти їх, врешті-решт, їх стали спалювати для нагрівання води в громадських лазнях.
Освічена римська аристократія пішла в свою духовну нішу. У літературі виникає роман, а в скульптурі дуже психологічні портрет. У портретах можна прочитати всю жорстоку історію Риму: свавілля правителів, пусте побут знаті. За висловом Герцена, вся історія римського падіння виражена бровами, лобами і губами. Внутрішня логіка розвитку життя завершується трагедією. «Зерно, не загинувши, не може відродитися в колосі» Виходило так, що треба загинути. Античність померла в християнстві, але потім відродилася в Новий час.
Висновок
Античність, тобто греко-римська культура, створила Європейську Цивілізацію і Європейця, як тип особистості. Це людина слова і справи, гармонії і користі - ось дорогоцінний спадок античності, яке, чим далі, тим більше привертає до себе захоплену увагу.Список літератури
1. Введення в культурологію. - М: «Владос», 1995.2. Боннер А. Грецька цивілізація. - Ростов-на-Дону, 1994, тт. 1,2.
3. Стародавні цивілізації. - М.. 1989.
4. Кун М. Легенди та міфи Стародавньої Греції. - Ростов-на-Дону, 1994.
5. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості. - М., 1990.
6. Яковлєв Є.Г. Мистецтво і світові релігії. - М., 1995.
7. Коротка історія мистецтв. - М., 1991.
8. Та багато іншого. Архітектура. Живопис. Скульптура. Графіка.