Давид Бергельсон

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

І. Нусинов

Бергельсон Давид (1884 -) - єврейський письменник, белетрист. Р. в дер. Охрімово, біля Умані (Україна). Глава єврейського імпресіонізму і зачинатель так зв. київського періоду в єврейській літературі. до цього центрами єврейської літератури були Варшава та Вільно. Творчість Б. знаменує собою початок переходу літературної гегемонії від єврейських письменників Польщі та Литви до єврейських письменникам Україну, а потім СРСР. Середа, яку Б. живописує, - єврейська середня буржуазія. Його основний образ - інтелігент, «зайва людина», який прийшов після 1905, багатий досвідом революції, але без перспективи революції. Дебютував Б. в 1909 повістю «Навколо вокзалу», надрукованій ним за свій рахунок, так як видавці не удостоїли його увагою і не ризикнули надрукувати твір нікому невідомого письменника-початківця. Повість проте була негайно оцінена критикою і поставила Б. в центрі єврейської літератури. Центральна фігура повісті - маленький комерсант, невдаха Бейнеш Рубінштейн - перша фіксація стрижневого образу Б., образу екклезіастіческі-налаштованого зайвої людини. Подальший його розвиток в шедеврі Б. «Noch Alemen» (Все скінчено, 1913), в незакінчених романах «In fartunkelte Zeiten» (Присмеркове час) і «Opgang» (Відхід). (Останні два романи розпочаті в 1913, але через війну були опубліковані в 1918 і 1920 в I і II збірниках «Eigns», що вийшли під редакцією Б. і Ністора в Києві.) «Все скінчено» для аристократа Гдаль Гуревіца, витісненого з життя розбагатіли вискочками, і для його дочки Мірела, яка, будучи останньою в роді, несе в собі екклезіастіческую мудрість віджилих століть і більше нікого не може полюбити, тому що «хто-то до неї прожив її весну». Вона прийшла у світ постарілої, ізжівшей ілюзії любові, молодості, особистого щастя, навіть материнства. Її розчарування не є результатом невиправданого активного прагнення до радощів життя, це - пасивне споглядання, повне глибокого свідомості ілюзорності людського щастя і неможливості людської радості. У наступних романах Б., поглиблюючи свій образ, розкриває його соціальний генезис: інтелігенти Мейлах і Хаїм-Мойше («Відхід»), колишні учасники революції 1905, зараз відчувають себе чужинцями. Зі світу, куди вони послані творцем, треба піти. Мейлах кінчає самогубством, симулюючи важку хворобу: «Треба піти тихо, не розбудивши немовлят». Його друг Хаїм-Мойше наполягає на тому, що, йдучи, треба грюкнути дверима. Обидва, як і всі навколишні їх інтелігенти, нікуди більше не прагнуть, бо всі вони живуть почуттями Мірела («Noch Alemen»), «хтось до них прожив їх весну». Екклезіастіческій песимізм Б. - результат того, що він увійшов у літературу між двома революціями. Він знає розчарування невдалої революції і не бачить попереду її відродження. Відчути її повернення не дає йому його соціальне середовище: буржуазно-демократична інтелігенція, що ніби єврейська буржуазна аристократія і тупі, самовдоволені, розжирілий вискочки. Романи Бергельсона знаменують собою нову епоху в історії єврейського роману, а його образи стали типовими фігурами єврейської буржуазії, інтелігенції, зокрема єврейської жінки після революції 1905. Творчість Б. - новий етап в єврейській літературі. Продовжувач реалізму Флобера (з «М-м Боварі» критика, зокрема німецька, і порівнювала його «Noch Alemen» після виходу в 1923 німецького перекладу цієї книги), Б. збагатив єврейську літературу прийомами після-мопассанівського імпресіонізму і затвердив в ній метод поглибленого художнього показу, що витіснив з єврейської літератури прийом опису і розповіді Ш. Аша. Жовтнева революція стала для Б. на ряд років джерелом кризи. Загинув його клас. Відхилений революцією і роздавлений її вольовий дієвістю його пасивно сумує інтелігент. У перші роки революції, 1918-1920, Б. дописує свої образи, винесені ним до революції, але не здійснені з-за війни 1914-1918.

На початку 1921 Б. емігрує до Німеччини, почав працювати в жовто-соціалістичної американській газеті «Форвертс». Контраст переможеною і поневоленої буржуазної Німеччини та Жовтневої Росії, контраст бульварної єврейської преси Америки та Польщі, до якої йому доводиться пристосовуватися, і радянської єврейської преси і книги допомагають йому зжити свою кризу. У 1925 в еміграції Б. організує журнал «In span» (У запряжці), в якому кличе єврейську інтелігенцію тягнути «віз революції». Продовжуючи жити в Берліні з невеликими перервами - двічі приїжджав до СРСР на кілька місяців - Б. за ці роки створив роман «Midas Hadin» (Судимі у справах), збірка оповідань «In sturm täg» (За днів бурі) і драму «Oiben und Unten »(Верх і низ).

Роман та оповідання зображують зустріч з революцією гинула єврейської буржуазії, інтелігенції, з якої гірші гинуть, а кращі відроджуються. «Midas Hadin» (укр. перев. Підготовляється «Молода гвардія»), - проголошує справедливість того, що революція повинна була судити не з милосердя, а відповідно до жорстокими діями минулого, бо тільки так вона могла здійснити свої великі історичні завдання, - належить до кращих творів, присвяченим громадянській війні в СРСР. Драма «Oiben und Unten» - переробка його раннього оповідання «Der toiber» (Глухий) - відображає стихійну боротьбу єврейських робітників з підприємцем до 1905. Драма прийнята театром Пискатора в Берліні та білоруска держ. Єврейським театром у Мінську. За останній час Б. опублікував низку оповідань, присвячених життю робітників у СРСР («Ювіляр» тощо) і виявляють нову ідеологічну спрямованість письменника. Зараз Б. друкує два своїх останніх твори: повість «Af beide seiten» (По обох берегах), що зображує відірваний від СРСР містечко, що лежить на березі річки: на протилежному березі СРСР - там життя, тут в окупації - тінь життя.

Роман «Birger Woli Brener» (Громадянин Волі Бренер) зображує старого єврея, все життя провів у лісі в якості службовця у лісопромисловців; зараз він продовжує працювати на державних лісозаготівлях. Революція - ланцюг випробувань для його народу, сім'ї та вікових традицій та переконань. Але досвід народу, країни, родини привів його до свідомості, що справедливий закон революції. Він більше не службовець, а «акціонер» своїх лісів, СРСР, світу.

Список літератури

Літваков М., Umruh, т. I, Київ, 1918; т. II, М., 1925

Добрушино І., Unser Imdivssionism, «Strom», № 4, М., 1923

Ойслендер Н., Weg-ein, weg-ois, Київ, 1925.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
13.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Давид
Давид Рікардо
Лівінгстон Давид
Давид Бурлюк
Давид Гільберт
Давид Ігоревич
Давид Святославич
Давид Бен - Гуріон
Жак Луї Давид
© Усі права захищені
написати до нас