Громада у Вавилоні в першій половині 2 тис до н.е. за Законами Хаммурапі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Московський державний обласний університет

Факультет: історії, політології та права

Спеціальність: історія

Контрольна робота

З дисципліни: «Історія Стародавнього Світу»

На тему: «Громада у Вавилоні в 1 пол. 2 тис. до н.е. за Законами Хаммурапі »

Виконав: студент 1 курсу з / о групи № 11

Коку Семен Миколайович

Перевірив:

Москва 2008

Зміст

Введення

1. Загальна характеристика Законів Хаммурапі

2. Структура вавілонського суспільства в епоху Хаммурапі

3. Правове становище громади у Вавилоні в 1 пол. 2 тис. до н.е

Висновок

Бібліографічний список

Введення

Вавилон, розташований у самому серці Месопотамії, там, де зближуються русла Тигру і Євфрату, знаходився на схрещенні важливих торгових шляхів, що йшли Малої Азії та Закавказзя до Перської затоки і від сірійського узбережжя на плоскогір'я Ірану. Вавилон став столицею могутньої держави і перетворився в найбільший торговий, політичний і культурний центр Передньої Азії, зберігши своє значення протягом майже двох тисячоліть, чому сприяло його вигідне географічне становищем.

У кінці третього тисячоліття до н. е.. численні семітські кочові племена аморитів проникають у Месопотамію, захоплюють великі області в країні Акорд і створюють сильну державу з центром у Вавилоні, на чолі якого стають царі Аморітской династії.

Найвищого розквіту Вавілонське царство досягло при царях, пік якого припадає на часи правління Хаммурапі (1792 - 1750 рр.. До н. Е..), Який об'єднав під своєю владою усі Дворіччя і утворив велике і сильна держава. Історія цього часу нам добре відома завдяки великій кількості збережених документів, серед яких найбільше значення мають великий звід законів, адміністративна листування царя з місцевими чиновниками та дипломатичні документи. Створені ним закони частково дійшли до нас. Тепер вони є найважливішим джерелом у вивченні історії стародавнього Сходу: з їх допомогою можна оцінити характерні риси життя громадян Вавилонії.

Суть моєї контрольної роботи полягає в розгляді законів, які відносяться до громади Вавилона. Це дослідження необхідно для того, щоб надалі зрозуміти, якими правами вона володіла, наскільки вагомою була її роль у житті держави.

1. Загальна характеристика Законів Хаммурапі

Правління царя Хаммурапі ознаменований створенням збірників законів. Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності, приступив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на другому році правління: це був рік, коли цар "встановив право країні". Ця кодифікація не збереглась. Відомі закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.

«Закони Хаммурапі» були знайдені в 1901-1902 рр.. французької археологічною експедицією при розкопках в Сузах (столиці давнього Еламу) та зберігаються Луврі. Чорний базальтовий стовп, на якому ці закони були висічені архаїчної клинописом, очевидно, був захоплений як трофей еламітами. На верху лицьової сторони стовпа зображений цар, у молитовній позі стоїть перед богом Сонця Шамаша - покровителем суду, який, сидячи на троні, вручає йому ці закони. Під рельєфом виритий текст законів, що заповнює обидві сторони стовпа.

Текст розпадається на три частини. Першою частиною є обширне вступ, в якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не гнобив слабкого". Далі цар перераховує свої титули, прославляє свою велич, відзначає благодіяння, які були надані їм містам своєї держави. Після введення слідують статті законів, які стосуються кримінального права, судочинства, порушення права власності, прав воїнів, права володіння нерухомістю, торгівлі, заставного права, сімейного права, членоушкодження, роботи зодчих і кораблебудівників, найму робочої сили і рабства. У висновку цар перераховує свій заслуги перед державою, закликає благословення на голову тих царів, які будуть виконувати закони і посилає грізні прокляття на тих, хто не буде їх дотримуватися або зважитися їх скасувати.

Всього статей налічувалося спочатку 282, але на знайденому в Сузах стовпі знайшли до нас лише 247; 35 статей, написаних на лицьовій стороні стовпа, були вискоблено, ймовірно, за наказом царя-переможця, який, можливо, збирався накреслити тут реляцію про свою перемогу. Відсутні статті відновлюються на основі фрагметов глиняних табличок, знайдених в замку та інших місцях, особливо в знаменитій бібліотеці Ашшурбанапала. Крім того в ряді місць знайдені копії кодексу, якими древневавілонскіе писарі та судді користувалися з метою навчання, а також у судовій практиці.

При складанні кодексу в його основу було покладено старе звичаєве право, шумерийских судебники, нове законодавство.

Мова законів - класичний Вавілонський діалект аккадского. Вступ і висновок складено в ритмічній формі.

Закони недосконалі з точки зору їх повноти, і за своєю категоричності вони не передбачають різноманітних явищ життя.

Тексти складені в основному в казуїстичної формі. Закони не містять загальних принципів, немає системи у викладі, хоча відома логіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі, на відміну від багатьох інших кодифікацій, характеризує майже повну відсутність сакрально-релігійних мотивувань злочинів і релігійних санкцій за їх вчинення.

2. Структура вавілонського суспільства в епоху Хаммурапі

Громадський і політичний лад Вавілонської держави в правління Хаммурапі відомі завдяки зберігся склепіння цього царя, його листуванні з намісниками та чиновниками та приватноправовими документами. Структура вавілонського суспільства в епоху Хаммурапі свідчить про все більш чітко проявляється і розвивається рабовласницькому його характері. У законах проводиться різко відчутна межа між вільними громадянами і рабами.

Вільний повноправний громадянин іменувався «авилум» - «людина». Але вільні громадяни, в число яких входили великі землевласники, тамкари, жрецтво, селяни-общинники, ремісники, не становили одного класу, а поділялися на клас рабовласників і клас дрібних виробників. Судебник Хаммурапі лише в одній зі статей розрізняє «людини, вищого за становищем» і «нижчого за положенням» і визначає різний ступінь їх відповідальності за вчинення проступку (ст. 202 «Законів Хаммурапі»). У всіх статтях законів захищається приватна власність імущих громадян та інтереси рабовласників.

Оскільки основну масу населення вавілонського суспільства складали дрібні виробники та дрібні власники, які давали в скарбницю значні податкові надходження і забезпечували військову міць держави, в законах знайшли відображення і їхні права. Наприклад, деякі статті захищають їх від свавілля лихварів: останнім заборонялося самим забирати врожай у рахунок сплати, боргу (ст. 66 «Законів Хаммурапі»); регламентувався розмір відсотків на суму боргу (20% за взяте в борг срібло, 33% - за зернову позику) (ст. 51 «Законів»); суворо, аж до смертної кари, каралося погане поводження із заручником; боргова кабала обмежувалася трьома роками (ст. 117 «Законів Хаммурапі»).

Крім вільних у вавилонському суспільстві була така категорія, як мушкенума. Термін «мушкенум» перекладається як «склоняющийся ніц». Мушкенума працювали у царському господарстві. Втративши зв'язок з громадою, вони не мали землі і власності, а отримували її за царську службу в умовне володіння, до того ж мали обмеженими громадянськими правами. Членоушкодження щодо мушкенума відшкодовувалося, як правило, грошовим штрафом, тоді як щодо вільних застосовувався принцип «талиона» («око за око, зуб за зуб»). Оплата лікування мушкенума була в два рази меншою, ніж вільної людини, і т. д. Але із законів випливає, що мушкенума володіли майном і рабами, їх права як власників суворо захищалися, при цьому майно їх розглядалося разом з власністю палацу, на службі якого вони перебували.

Нижчий клас вавілонського суспільства складали раби («вардум»). Джерелами рабства служили війна, майнове розшарування, що приводило до боргову кабалу, нерівноправне становище членів сім'ї, які перебували під патріархальної владою батька, що давало йому право віддати їх у заставу або продати в рабство, самопродажа в рабство, звернення в рабство за деякі злочини (наприклад, відмова усиновленої від прийомних батьків, марнотратство дружини, недбалість общинника щодо зрошувального споруди), нарешті, природне відтворення рабів. Розрізнялися раби приватновласницькі, державні (чи палацеві), раби мушкенумов, храмові раби. Сім'я середнього достатку мала від 2 до 5 рабів. Іноді в багатих сім'ях їх кількість досягала декількох десятків. Раби були майном, річчю господаря: у разі їх вбивства або членоушкодження господареві відшкодовували збитки або віддавали раба за раба. Рабів продавали, купували, віддавали в оренду, дарували, викрадали. Вони мали ряд відмінностей: це могли бути таблички на грудях, особлива зачіска, клеймо, проткнуті вуха. Поширеним покаранням раба було відрізання йому вуха. Так наприклад рабові відрізали вухо якщо він бив дитину вільного громадянина по щоці (ст. 205 «Законів Хаммурапі») або сказав господареві що він не його раб (ст. 282 «Законів Хаммурапі») Раби нерідко втікали від господарів або намагалися оскаржити своє рабське становище , але за це їх жорстоко карали. Тих вільних громадян, хто допомагав збіглим рабам приховати рабські знаки або переховував їх у своєму домі, чекала сувора кара: від відсікання руки до смертної кари. (Ст. 15,16,19,226,227 «Законів Хаммурапі") За упіймання швидкого раба належить винагорода (ст . 17 «Законів Хаммурапі»).

Але в той же час рабство у Вавілонії мало ряд своєрідних рис: раби могли мати невелике майно, яким в кінцевому рахунку розпоряджався господар, могли вступати в шлюб з вільними жінками, зберігати при цьому свої громадянські та майнові права, діти від таких шлюбів вважалися вільними. Рабовласник, що мав дітей від рабині, міг включити їх до числа законних спадкоємців свого майна.

Вавілонське держава придбала певні риси давньосхідної деспотії. На чолі держави стояв цар, що володів законодавчої, виконавчої, судової та релігійної владою. Обширним був фонд царських земель: у Ларсі, наприклад, він становив 30 - 50% оброблюваної площі. Але структура державного господарства принципово змінилася в порівнянні з епохою 111 династії Ура. Для останньої характерне створення в масштабі всієї країни гігантського царсько-храмового господарства функціонування якого забезпечувалося вільними (адміністративний персонал, ремісники, воїни) і в основному рабами і підневільними працівниками, які отримували натуральне забезпечення з казни. Для старовавілонского періоду перспективними в економічному відношенні виявилися інші тенденції: заохочення общинно-приватного сектору власності і роздача царських земель, майстерень, пасовищ в оренду або у умовне тримання за службу чиновникам, воїнам, мушкенума і ін

Сформувалося судове відомство. Чільне місце в ньому зайняв царський суд, що зосередив у своїх руках основні судові функції і помітно потіснив храмовий суд, суд громади, суд кварталу в місті, проте деякі права вирішувати сімейні і кримінальні справи, скоєні на їх території, вони все ж таки зберегли. Судді об'єднувалися в колегії, їм підпорядковувалися також глашатаї, гінці, писарі, які складали суддівський персонал. Фінансово-податкове відомство займалося збором податків, які стягувалися сріблом і натурою з врожаю, худоби, продуктів ремесла. Царська влада спиралася на армію, що формувалася з загонів важко-і легкоозброєних воїнів - редум і баірум. Їх права та обов'язки були визначені в 16 статтях законів Хаммурапі. Воїни одержували від держави за службу невідчужувані земельні наділи, іноді із садом, будинком, худобою. Закони захищали вояків від свавілля командирів, передбачали викуп їх з полону, забезпечення сім'ї воїна. Воїн же був зобов'язаний справно нести службу, за ухилення від якої його могли стратити.

3. Правове становище громади у Вавилоні в 1 пол. 2 тис. до н.е.

Закони Хаммурапі не дають прямого підтвердження існування громади в Вавилоні. Але в ряді положень зазначеного джерела дозволяють робити висновки про її існування та її керівної ролі для основного населення Вавилонії.

За ст. 23 Якщо грабіжник не був схоплений, то пограбована людина може показати перед богом усе своє зникле, а поселення і градоправитель, на землі і території яких було скоєно пограбування, повинні йому відшкодувати всі його зникле.

Відповідно до ст. ст. 42,55,65 Розмір збитків визначався виходячи з доходів сусідів, тобто громада повинна була знати про всі доходи своїх членів. Ст. 99 передбачала можливість кредитування Громади і солідарну відповідальність її членів за взятими на себе зобов'язаннями. Закони Хаммурапі передавали рішення по ряду господарських спорів суду громади (Наприклад, суперечки з питань зберігання (ст. 126).

Якщо член громади вступав у статевий зв'язок зі своєю дочкою то його виганяли з громади, що автоматично переводило в розряд «мушкенума» (ст. 154).

Висновок

Громада як спосіб організації основної маси населення у Вавилонському державі в першій половині 2 тис до н.е. відігравала важливу роль. Вона була своєрідним регулятором життя суспільства з причини того, що економіка Вавілонії в основному базувалася на подальшому розвитку іригаційного землеробства, що вимагало залучення до праці великої кількості людей, як рабів, а й вільного населення. А зробити це без особливої ​​організації було б не можливо.

Громада не тільки організовувала праця населення, але і зосередило певні владні функції на місцях, як-то: оподаткування, суд, виконання постанов актів царської влади і судових рішень.

Бібліографічний список

  1. В.І. Авдиев. Історія Стародавнього Сходу. 2-е вид., Перераб. І доп. - М.: Видавництво Політичної літератури, 1953.

  2. Історія Стародавнього Сходу: навч. Для студ. Вузів, які навчаються за спец. «Історія» / під. Ред. В.І. Кузищина. - 2-е вид., Перераб. І доп. - М.: Вища школа, 1988.

  3. Практикум з історії Стародавнього Сходу. Москва «Просвещение»., 1972 р.

  4. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Навчальний посібник в 2-х частинах. Ч.1 / під. Ред. М.А. Коростовцева, І.С. Канцельсона, В.І. Кузищина. - М.: Вища школа, 1980.

  5. Якобсон В.А. Історія Сходу, т. 1. Схід в давнину. М., 1999

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Контрольна робота
38кб. | скачати


Схожі роботи:
Громада у Вавилоні в першій половині 2 тис до н е. за Законами Хаммурапі
Казуси за Законами Хаммурапі
Положення воїнів за законами царя Хаммурапі
Характеристика цивільного права за законами Хаммурапі
Шлюбно-сімейне та спадкове право за законами Хаммурапі
Морський флот і судноплавство в другій половині XIX ст і першій половині ХХ ст
Морський флот і судноплавство в другій половині XIX ст і першій половині XX
Зовнішня політика Речі Посполитої в другій половині XVI ст першій половині XVII ст
Антифеодальні виступи селян в Україні у другій половині XVI першій половині XVII ст 2
© Усі права захищені
написати до нас