Грибоєдов а. с. - Фамусовское москва

У російській літературі існують різні образи Москви. Батьківщина, серце Росії, місто, який, на відміну від Петербурга, зберіг чарівність національного життя, традиції старовини, напівсадибного побуту. Такий постає перед нами Москва у творчості Пушкіна. І зовсім інший образ давньої столиці виникає у пушкінського сучасника - Олександра Сергійовича Грибоєдова. Москву, зображену в комедії "Лихо з розуму", не випадково прийнято називати не просто панської, а фамусовское Москвою. Суспільство, критично показане Грибоєдовим, очолюється в п'єсі Фамусова. Саме в монологах Фамусова виникає перед нами найбільш детальна картина московського життя. Але в п'єсі існують дві різні Москви, два образи, які суперечать один одному! У відповідь на хвалебний монолог Фамусова свою оцінку московських звичаїв дає Чацький. Всі протистояння двох століть, "століття нинішнього" і "століття минулого", будується на постійних паралелях різних точок зору на московську життя. Починаючись, по суті, з першої появи Чацького, воно триває до самого кінця, закінчуючись рішучим розривом головного героя з фамусовское Москвою. Засланні задоволений своїм містом. Він захищає Москву як носительку національних традицій, що не поступається при цьому з культури Європі. Гостинність, дворянська честь, незалежність суджень, повагу до жінки, по-європейськи виховані дівчата і юнаки, розвинені не по роках, - ось ті риси, за які цінує засланні московське життя. Чим же тоді незадоволений Чацький? Хіба такий "набір" достоїнств може бути засуджений? Але Чацький - носій нових поглядів. Він по-іншому бачить колишню столицю. Вона для Чацького - місто, ворожий незалежної особистості, місто тиранії громадської думки, диких кріпаків вдач і схиляння перед "мундиром" і чинами. Де ж правда? Чому з двох точок зору ми повинні вибрати саме точку зору Чацького? П'єса Грибоєдова побудована таким чином, що "фамусовское" персонажі як би самі викривають себе. У чому бачить переваги московського життя Молчалін? - "І нагородження брати і весело пожити". Чим невдоволений в місцевих звичаї Скалозуб? Любов'ю москвичок до гвардійцям, мундири яких нітрохи не краще мундирів у Першій армії. Гостинність? Так, для всіх, але в тому числі і для пройдисвітів типу Загорецький. Національні традиції? Вони в тому, що дворянське гідність оцінюється кількістю родових душ, а не здатністю присвятити своє життя служінню Росії. Культура? Вона в безглуздому змішуванні двох мов - "французького з нижегородським". Вихованість? Це вміння жодного слова не сказати без "кривляння". Сучасність? Так, і в Москві є незалежність думки, "і про уряді інколи так тлумачать, що якщо б хто підслухав їх ... біда!" Але при цьому "щоб новизни вводили, - ніколи, спаси нас Боже!" Традиції родинних зв'язків, патріархальність? Звичайно, - "при мені службовці чужі дуже рідкісні ..." Але ж перед нами нова, "послепожарной", Москва! Здавалося б, що після лиха 1812 суспільство має здригнутися, повинні з'явитися інші риси. На жаль ... "Будинки нові, але забобони старі ..." Москва будується заново, а звичаї залишаються тими ж, що і були. Обіди, які "їж 3:00 ...", барі, що змінюють вірних слуг на" хорти три собаки ", а головне - незнищенна ворожнеча до" вільного життя "і презирство до свого народу. В армії кар'єризм витісняє прагнення служити Росії; Скалозуб отримують чини, а люди типу Чацького йдуть у відставку. У державному апараті торжествують тюрмі ", для яких свято лише думку свого начальника. "Гоніння на Москву. Що значить бачити світло!" - Іронічно відповідає Чацькому Софія. Може бути, в цих словах є частка істини. Москва в зображенні Грибоєдова саме "фамусовское" Москва, місто, про яке в комедії дійсно не говориться нічого хорошого. Але Грибоєдов і не ставив собі за мету всебічний показ колишньої столиці. Москва для Грибоєдова - противник тих цінностей, які були йому дороги. Так, є в Москві своя поезія, свій шарм, але та мета, заради досягнення якої писа-лась комедія, не вимагала від автора лірики челове-чеських відносин. Своє ж завдання Грибоєдов виконан-Ніл блискуче. Фамусовское Москва залишається в пам'я-ти читача як оплот консервативної Росії, як місто, чиє життя вимагає рішучого відновлення.