Управління освітою
р. Козьмодем'янську
Муніципальне середню (повну) загальноосвітній
навчальний заклад - гімназія
Готичний стиль, готика.
Виконав: учень 9-класу
Лихачов Антон.
Керівник: Єфремова М.М.
р. Козьмодемьянськ
2004
План.
Введення
1. Виникнення готичних соборів у Франції.
2. Особливості готичної архітектури.
3. Найбільші готичні собори Франції.
Ø Notre-Dame de Paris.
Ø Notre-Dame d'Amien.
Ø Notre-Dame de Chartres.
Ø Notre-Dame-de Reims.
4. Notre-Dame de Strasbourg
5. Страсбурзький собор. Легенди і сказання про Страсбурзькому соборі.
Висновок
Бібліографія
Додаток
Введення.
Дана наследовательская робота присвячена найбільш відомим готичним соборам, які були споруджені на території Франції в період з другої половини XII століття по XV століття.
Відомо, що в епоху Середньовіччя на території Франції були побудовані 86 готичних соборів. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Готичний собор (Історія виникнення, архітектура, його будівництво) представляє безперечний інтерес. Собор Паризької Богоматері, Страсбурзький собор, Реймський собор захоплюють величчю і красою і по праву вважаються справжніми перлинами готичної архітектури. Багато готичні собори знаходяться під наглядом і охороною держави, деякі є надбанням ЮНЕСКО. Разом з тим, більшість учнів гімназії, що вивчають французьку мову недостатньо знають про готичних соборах Франції, їх творців, сучасні проблеми. За даними проведеного нами анкетування% учнів хотіли б дізнатися про готичних соборах більше.
Мета даної роботи дослідити найбільш відомі і значні готичні собори Франції (Причини їх виникнення, особливості архітектури, етапи будівництва).
Основні завдання:
ü познайомиться з особливостями готичної архітектури;
ü визначити значення готичного собору та його роль у житті середньовічного міста;
ü познайомиться з найбільш видатними готичними соборами Франції;
ü вивчити художні твори французьких поетів і письменників (легенди, сказання), присвячені Страсбурзької собору.
Об'єктом дослідження послужили шедеври готичної архітектури, історичні факти, художні твори французьких поетів і письменників.
Методи дослідження, використовувані при написанні роботи - аналіз культурологічної літератури з даної теми, вивчення творів французьких поетів і письменників, анкетування учнів.
На наш погляд дана робота може бути корисна всім, хто цікавиться готичної архітектурою, історією Франції та французькою мовою.
Виникнення готичних соборів у Франції.
Франція нараховує 86 готичних соборів. Зведення соборів не було випадковим, не можна стверджувати також, що на будівництво соборів була необхідністю. Швидше за все, на зведення соборів вплинуло зростання економічного розвитку, характерний для середньовіччя. Саме в другій половині XII століття і першої чверті XIII століття в усій Європі, починається зведення готичних соборів. Цей період відрізняється зведенням міст, якому в значній мірі сприяв динамізм сіл, розвиток торгівлі. Що ж являли собою середньовічні міста? Основна маса міського населення являла собою самі бунтівні, самі вільні шари суспільства. Ремісники вже не були чиїмись - то слугами, вони об'єднувалися в самостійні союзи, цехи. У багатьох містах виникли університети.
У даний історичний період відбувається також реорганізація церкви, тепер в якій чільну роль грає єпископ. Стає необхідністю підняти престиж церкви. Саме тому зростає прагнення будувати собори, що підкорюють віруючих своєю висотою своєю висотою, своїми розмірами. Церква стає символом панування. Церква по праву вважається енциклопедією з каменю, так як зовнішню велич, численні статуї, уособлюють апостолів, ангелів, вітражі на вікнах з зображенням Ісуса Христа, сцен з священного писання, все це дає віруючим уявлення про світ.
Собори зводилися на замовлення міських комун. Будувалися і добудовувалися вони довго - десятиліттями, а то й століттями.
Будівництво церков вимагало гігантських матеріальних засобів, мобілізація кращих кадрів: архітекторів, художників, скульпторів, архітекторів. Колосальні кошти для будівництва соборів надавав король і королівський двір, багаті вельможі і торговці. Іноді комерсанти недовольствовалі і обурювалися астрономічними сумами, які вимагав єпископ. Саме з цього деякі церкви так ніколи і не були завершені. Слід сказати, що будівництво соборів було чітко організовано. Існувала особлива ієрархія між будівельниками: так як на ніжніше сходинці ієрархічної драбини знаходилися носильники води, каменів, далі йшли будівельники, які замішували розчин, муляри. Посередниками між робітниками і архітектором ступили каменотеси і шліфувальники каменів. І нарешті, вищий ешелон архітектор, інженери, скульптори. Саме їм собори зобов'язані своєю красою і гармонією.
Таким чином, в період з XII по XVI століття на території Франції виникло 86 готичних соборів, в Парижі та Страсбурзі, Реймсі і Альбі, Шартре і Ам'єні і багатьох інших містах. Всі вони захоплюють своєю величчю, красою, знаходяться під наглядом і охороною держави, деякі з них є надбанням ЮНЕСКО.
Особливості готичної архітектури.
ГОТИКА (від італ. Gotico, букв, - готський, від назви германського племені готів), готичний стиль, художній стиль (між сер. 12 і 15-16 ст.), Що завершив розвиток середньовічного мистецтва у Західній, Центральній і частково Східній Європі. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Провідним архітектурним типом став міський собор: каркасна система готичної архітектури (стрілчасті арки спираються на стовпи; бічний розпір хрестових склепінь, викладених на нервюрах, передається аркбутанами на контрфорси) дозволила створювати небувалі по висоті і просторості інтер'єри соборів, прорізати стіни величезними вікнами з кольоровими вітражами. Устремління собору вгору виражено ажурними гігантськими баштами, стрілчастими вікнами та порталами, вигнутими статуями, складним орнаментом. Розвивалися містобудування і цивільна архітектура (житлові будинки, ратуші, торгівельні ряди, міські вежі з нарядним декором). У скульптурі, вітражах, живописних і різьблених вівтарях, мініатюрах, декоративних виробах символіко-алегоричний лад поєднується з новими духовними устремліннями, ліричними емоціями; розширюється інтерес до реального світу, природи, багатством переживань. У 15-16 ст. готику змінює Відродження.
Важко знайти відповідні слова, щоб описати враження від готичного собору. Вони високі і тягнуться до неба нескінченними стрілами веж і башточок, вімпергі, Фіали, загострених арок. Але більше вражає не скільки висота, скільки багатство аспектів, що відкриваються, коли минаєш колом собору. Готичні собори не тільки високі, але і також дуже тривалий: наприклад Шартрський має в довжину 130 метрів, а довжина трансепта - 64 метри, і щоб обійти навколо нього потрібно пройти, щонайменше, півкілометра. І з кожної точки собор виглядає по - новому. На відміну від романської церкви з її чіткими, легко доступним для огляду формами, готичний собор неозорий, часто ассіметрічен і навіть неоднорідний у своїх частинах: кожен з його фасадів зі своїм порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх як би і ні. Арки, галереї, башти, які - то майданчика з аркадами, величезні вікна, все далі і далі - нескінченно складна, ажурна гра ажурних форм. І весь цей простір населені - собор і всередині і зовні населений масою скульптур (у Шартрського соборі близько десяти тисяч одних статуй). Вони займають не тільки портали й галереї, але їх можна знайти також і на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових сходах, виникають на водостічних трубах, на консолях. Словом, готичний собор - це цілий світ. Він і справді увібрав в себе світ середньовічного міста.
Якщо навіть зараз, в сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і перед ним меркне архітектура бароко, ампіру, класицизму, то можна уявити, як ще більш переконливо він виглядав тоді, в тому Парижі, серед кривих вуличок і маленьких двориків по берегах Сени. Тоді собор був чимось - то більшим, ніж просто місцем церковної служби. Разом з ратушею, це був центр всього суспільного життя міста. Якщо ратуша була центром ділової діяльності, то в соборі, крім богослужіння відбувалися театральні вистави, читалися університетські лекції, іноді засідав парламент і навіть укладалися дрібні торговельні договори. Багато міських собори були такі великі, що все населення міста не могло його заповнити. Біля собору, як правило, розташовувалися торговельні ряди. Потреби міського життя спонукали перетворити замкнутий товстостінний, кріпосного типу романський собор ось у такій - просторовий, відкритий зовні. Але для цього треба було змінити саму конструкцію. А слідом за конструкцією відбулася зміна архітектурного стилю. Поворот до готики почався з архітектури, і лише потім став поширюватися на скульптуру і живопис. Архітектура незмінно залишалася основою середньовічного синтезу мистецтв. Якщо порівнювати типові споруди романського стилю і готики, і то здається, що вони протилежні. Одні - представники
масивності, інші - легкості. Але якщо взяти споруди перехідного періоду, то видно, що готика бере свій початок з романських коренів. Почалося все це з найпростішої клітини, з клітинки, покритої склепінням, трави. Вони були квадратними, і це ставило певну межу з розширення головного нефа. Храм при такій системі перекриттів не міг бути досить просторим всередині - він залишався вузьким і темним. Думка зодчих йде до того, щоб розширити і полегшити систему склепінь. Суцільні склепіння замінюються реберними перекриттями - системою несучих арок. Вся легкість, вся казковість готичного будівлі має раціональну основу: вона випливає з каркасною системи будівлі. Середньовічні архітектори з геніальною інтуїцією застосували тут закон паралелограма сил. Виходячи з цього, стіна в соборі нічого не несе, і отже її немає чого робити суцільний і глухий. Так з'являються наскрізні галереї,
аркади, величезні вікна. Галереї використовуються для установки статуй, а вікна - для монументального живопису з кольорових стекол. Середньовічні художники пристрасно любили чисті, яскраві, звучні фарби. Це позначилося й у вітражах, і в мініатюрах, і в розфарбовуванні скульптур. Ці собори не зовні, ні всередині не здаються подавляющімі.Оні постають швидше як втілення діяльного життя середньовічного міста. Вони розраховані на велелюддя, щоб навколо кипіла життя. Усередині собор просторий, трансепт майже зливається з подовжнім простором. Таким чином усувається різка межа між кліром і відвідувачами. "Святилище" перестає бути чимось - то недоступним і таємним. Гробниці містяться прямо в храмі, а не в темній підземній крипті, як у романських церквах. Стиль готики драматичний, але не похмурий і не сумний.
Всі образотворче оздоблення готичних соборів, включаючи статуї, рельєфи, вітражі та вівтарну живопис, все це мислилося як своєрідна енциклопедія середньовічних знань - звичайно підлеглих богослов'я. Причому в кожному соборі простежувалася своя тема. Наприклад, Паризький Собор присвячувався, богоматері і всьому, що з ним пов'язано; Ам'єнський висловлював ідею месіанізму: на його фасаді постаті пророків. Але задуми цих образотворчих богословських енциклопедій, були, загалом, настільки розпливчасті і алегорії настільки умовні, що під їх покровом знаходили собі місце найрізноманітніші сюжети і мотиви, в тому числі і дуже далекі від церковної концепції світобудови. Під руками середньовічних камнетесов мертвий камінь оживає і розквітає тисячами суцвіть. Важко знайти в історії більш органічні форми синтезу мистецтва, що виникають на цій основі.
У більшості готичних соборів скульптурне оздоблення переважало над живописом, якщо не вважати вітражі: це знову - таки визначалося характером архітектури, зробивши стіни ажурними і тому невідповідними для фресок. Готична живопис розвивалася не в формі стінного розпису, а головним чином в мініатюрах рукописів і в розписах стулок вівтарів. Живопис вівтарів більше розвивалася в тих країнах, де готична архітектура, з тих чи інших причин зберігала відносну масивність і гладь стін. Чудовою вівтарної живописом мала, наприклад, середньовічна Чехія. У більшості європейських країн, що лежать на північ від Італії, готичний стиль панував довго. XV століття в
північних країнах, можна вважати або позднеготический, або проторенессансное. Великої різниці немає, тому що Відродження, при всьому своєму безумовному новаторстві, було закономірною стадією середньовічної культури, в яку та переростала органічно.
Найбільші готичні собори Франції.
Собор Паризької Богоматері (Notre-Dame de Paris) архітектурний пам'ятник ранньої французької готики в Парижі на о. Ситі. Пятинефний базиліка (1163-1257, довжина 130 м, ширина 108 м, висота інтер'єру 32,5 м) з трансептом та двома фланкирующие західними вежами (висота 69 м). Вітражі (13 ст.), Скульптура на фасадах (бл. 1165-1225) і в хорі (13-14 ст.).
Будівництво собору почалося в 1163 році, завдяки Морісу де Сулі. Саме під його керівництвом було розгорнуто будівництво гігантського храму: 5500 м 2. Будівництво тривало майже два століття. Собор Паризької Богоматері символізує еволюцію в готиці. Його вежі, висотою в 69 метрів, чіткість ліній, малюнок будівлі у формі хреста все це було нововведенням для тієї епохи. 432 вікна собору надають незвичайну легкість всьому архітектурному ансамблю.
Notre - Dame d 'Amien.
Самий великий готичний собор у Франції. Він займає 7760 м 2, висота його склепінь 42,5 м, висота шпиля 112 м. Собор був побудований в XIII столітті в період з 1220 по 1269 р, є зразком «золотого століття» соборів. Собор був побудований за рекордно короткий час, після пожежі в 1218 році на місці романської церкви, що сприяло створенню гармонії і архітектурного єдності будівлі. Лише башти були завершені наприкінці XIV століття. Значні пропорції собору, його краса, багатство, його внутрішнього оздоблення викликають захоплення численних туристів. Не випадково в 1981 році собор був визнаний ЮНЕСКО одним з п'ятдесяти найбільш імпозантних архітектурних шедеврів людства.
Notre - Dame - de Chartres.
Серед безмежних полів з'являється як міраж Собор Богоматері в Шартрі. Це один з найвідоміших готичних соборів в світі, побудований в середині XI століття. Собор був зруйнований підлозі у 1194 році сильною пожежею. Селяни з сусідніх сіл запрягали биків у упряжки і возили величезні брили каміння для реконструкції собору. Лише в 1260 році собор був реконструйований і мав одну башту зі шпилем. Пізніше в 1513 році з'явилася друга вежа, що служила дзвіницею.
Незважаючи на зовнішню відмінність в конструкції башти, собор чудовий гармонією внутрішнього інтер'єру. Саме в цьому соборі можна простежити плавний перехід від романського стилю до готичного. Собор відомий своїми численними скульптурами, тут знаходяться 4000 статуй, що зображують Ісуса Христа, оточеного апостолами, ангелами. Але особливою рисою собору в Шартре є вітражі, де переважає синій колір. Всі вітражі збереглися до нашого часу і не постраждали під час воїн. Гігантське вікно-троянда складається з 12 пелюсток, які розходяться на 12 трояндочок. Число 12 символічно, воно означає досконалість. Вікно-троянда символізує небесне царство і Бога. Багато відомі французькі письменники захоплюються красою собору.
Notre - Dame - de Reims.
Собор у Реймсі один з найбільших готичних соборів у Франції. Собор у Реймсі називають королем усіх соборів. Він був побудований в період з 1211 по 1285 р. п'ятьма архітекторами, які слідуючи один за одним тим не менше зуміли зберегти архітектурне єдність собору. Реймський собор знаменитий тим, що тут були короновані 25 французьких королів: починаючи з Людовика VIII в 1223 р, і закінчуючи Шарлем X в 1825 році. Собор налічує 2300 статуй, які представлені у всьому будинку. 40 статуй «Реймський королі» досягають 5 метрів у висоту. Всі вони прославляють Діву Марію та апостолів.
Реймський собор також безліч разів страждав від пожеж, найсильніший з яких був під час бомбардування в 1914 році. В даний час собор знаходиться під охороною ЮНЕСКО.
Страсбурзький собор Нотр-ДАМ
Подвійне спадщина Страсбурга позначилося в особливому дуалізм його архітектури, де перетнулися дві архітектурні традиції - французька і німецька. І хоча всі міські храми, безумовно, побудовані в стилі французької готики, вежа Страсбурзького собору нагадує відповідні споруди в Кельні і Ульмі. Подібно собору Паризької Богоматері, Страсбурзький собор стоїть на острові, що утворився в результаті поділу річки Іль на кілька рукавів. Як і його паризький двійник, Собор у Страсбурзі видно з усіх сторін. Храм збудований з рожево-червоного пісковика. Облицювання, цим каменем додає стін будинку незвично гладку поверхню.
Знаменитий собор своїм 142-метровим шпилем, одним ізсамих найвищих у Європі.
Стиль собору - в основному готичний, але зі збереженням
ряду романських рис. Спорудження собору почалося в 1015 році. Крипта, датована початком XII ст., Була побудована першою. Вона включила в себе частину старої церкви, що колись стояла на цьому місці. Від первісного храму уціліли лише ця крипта і частина хору. Хор, що відноситься до ХІ-ХП століть, є романським за стилем; апсида виявляє риси перехідного стилю, тоді як головний неф, перебудований у 1250-1275, являє собою чистий зразок французької готики.
Центральний неф слід кращим традиціям готики: прагнучі увись колони, стрілчасті склепіння, а також галерея трифория, використана для введення додаткового яруси вікон, які разом з ліхтарем хору добре висвітлюють інтер'єр.
Будівництво нового готичного центрального нефа в соборі почалося відразу ж після завершення хору і трансепта в позднероманском стилі. Це свідчить про пильну увагу до останніх досягнень французької архітектури. І хоча на перший погляд стилістичне протиріччя між різними частинами собору може здатися кричущим, в дійсності перехід між ними був оформлений досить тонко. Так, у пізніших за часом створення областях трансепта вже використані ті ж профілі, що і в новому центральному нефі, а це дозволяє зробити висновок, що над обома частинами будівлі працював один і той же архітектор. Більш того, при проектуванні центрального нефа були прийняті до уваги більш ранні елементи собору: неф споруджений на фундаменті колишнього будівлі, збудованого в І столітті, через що ширина його незвично велика. Плануючи висоту центрального нефа, архітектор врахував споруджене раніше средокрестия, перевищити розміри якого було неможливо (принаймні в зовнішньому вигляді будівлі). У результаті центральний неф придбав пропорції, абсолютно незвичайні для готичного собору: ширина центрального нефа в Реймсі 30 м, а в Страсбурзі - 36 м, висота ж центрального нефа в Реймсі - 38 м, а в Страсбурзі - 32 м. Однак при всьому цьому Страсбурзької архітекторові вдалося створити найсучаснішу для Німеччини тієї епохи споруду, орієнтовану в своїх формах в основному на архітектуру нової будівлі церкви в Сен-Дені, реконструкція якої розпочалася кількома роками раніше. Звідти були запозичені такі мотиви, як опорний стовп з безперервно піднімаються до самого зводу пілястрами, засклений трифорий і ажурний декор вікон, а також ніші і глуха аркада в стінах бічних нефів. Проте жоден з цих елементів не був скопійований з храму вересня-Дені без змін. Усі вони зазнали часткове вплив стилю ще більш сучасних будівель - таких, як собор в Шалон-сюр-Марн. Більш того, зустрічаються і абсолютно оригінальні деталі: наприклад, незвично велику кількість пілястрів, що оточують опорний стовп (шістнадцять).
Будівництво фасаду почалося незабаром після завершення центрального нефа в 1275 році. Кожен портал розчленований на три частини: на передньому плані розташовується декоративний щипець, за ним - ажурна перегородка, і тільки потім - власне стіна. Навіть гігантське вікно-троянда діаметром 15 м в центрі фасаду відокремлено від стіни завдяки тому, що в пазухах поміщені виступаючі вперед кільця ажурною кам'яної роботи.
При погляді на цей фасад очевидно, що тенденція розвитку готичної архітектури в Страсбурзі зазнала змін. Якщо центральний неф собору все ще тяжіє до французьких моделей, виконаним у класичному "помірному" стилі, фасад явно свідчить про зрушення в бік нових і дуже незвичайних форм. За своїми масштабами фасад також помітно перевершує раніші частини будівлі, через що представляється спостерігачеві головним елементом всієї конструкції собору. Не випадково спорудження його почалося в той період, коли Страсбург домігся економічного процвітання, а жителі міста звільнилися з-під влади єпископа (контроль за будівництвом собору взяв на себе міська рада). У хроніках того часу ця будівля вже оспівувалося як прикмета наступаючого золотого століття. До цих пір залишається спірним питання про те, яку роль зіграв у проектуванні фасаду собору Страсбурга Ервін з Штейнбаха, вперше згадане у письмових джерелах в 1284 році. Однак не може бути ніяких сумнівів у тому, що фасад цей - надзвичайно оригінальне творіння майстра, наділеного видатним художнім талантом.
З двох задуманих веж завершена лише північна (1419-1439 рр.).. З усіх елементів зовнішнього оздоблення храму виділяється вежа зі шпилем. Опори у вигляді сходів підтримують вежу у верхній частині, шпиль ж має форму величезної кам'яної соснової шишки. Будівництво цієї вежі було розпочато Ервіном фон Штейнбахом після 1284. Жан Герлах (1341-1371 рр..) Звів вежу до рівня платформи. Мішель де Фрейбург продовжив роботу, і в 1380-х роках вежа вже височіла над вікном-трояндою. Ульріх фон Ензінген до 1419 дійшов до підстави восьмигранного шпиля, а в 1439 році Йоганн Хюльц завершив зведення шпиля.
Інтер'єр славиться пишним скульптурним оформленням кафедри, виконаним в 1486 році. і вітражами ХП-ХIV століть. Вітражі по праву вважаються головною прикрасою Страсбурзького собору. Рожево-червоний пісковик підкреслює яскравість кольорових поєднань. Кращі вітражі збереглися у двох ліхтарях трансепта і в південній капелі нефа. Процесія дружин-мироносиць. очолювана Богоматір'ю, зображена в ліхтарі північного рукава трансепта, в той час як зображення у ліхтарі південного рукава трансепта представляє групу римських пап і єпископів. Два романських вікна південного рукава трансепта прикрашені епізодами з життя Христа: дитинство. пастирство, борошна на хресті, а також сценами зішестя Святого Духа і Страшного Суду.
Прекрасні скульптури розміщені на південному, романському порталі. Скульптура Страсбурзького собору демонструє явний вплив французьких зразків. Тут чітко простежуються риси скульптури соборів Північної Франції - Реймса. Шартра і Ам'єна. У результаті численних воєн, що вирували на території Європи, що знищували її скарби, а також з-за неміцній, що розсипається структури пісковика багато скульптур прийшли в аварійний стан і були перенесені в найближчі музеї. За своїми художніми якостями Страсбурзька скульптура не досягає рівня північнофранцузьких шедеврів, однак різноманіття і чистота стилю ставлять її в один ряд з найкращими зразками цього жанру.
Найбільш відомі такі скульптурні групи інтер'єру, як Пороки і Чесноти і Діви мудрі й нерозумні, в яких зроблена спроба сюжетного і композиційного об'єднання кількох фігур і передачі в них внутрішньої експресії.
Також дуже цікаві статуї на південному фасаді собору: торжествуючої «Церкви» і переможеною «Синагоги» (ок.1235). Вони є одним з найбільш показових прикладів алегоричних образів, які здобули людські риси і форми, що властиво готичному мистецтву на відміну від попереднього йому романського стилю.
Розміщені по зовнішніх краях двухарочного порталу, вони далеко віднесені один від одного, і взаємозв'язок між ними будується за принципом смислового дальнодії. З достатньою підставою можна стверджувати, що готична монументальна скульптура навряд чи налаштовує образами, рівними страсбурзьким статуям в гармонійному витонченість струнких подовжених фігур, красиво описаних прозоро-струмуючими складками одіяння, - ефект, посилений рожевим тоном місцевого каменю. Особливістю їх є емоційна наповненість образів, передана не стільки в дії і в прямому вираженні почуття (хоча ознаки того й іншого в наявності), скільки у використанні для цього поетичної атмосфери, якої оточене одна з дійових осіб - Синагога. Цей особливий ореол виділяє творіння Страсбурзького. майстра з ряду видатних пам'яток готичної скульптури того ж часу.
В обох статуях наочно протиставлені використовувані атрибути: з боку Церкви - корони (символу її влади), хреста та чаші крові Христової, з боку Синагоги - що закриває її очі пов'язки - знак її духовної сліпоти, зламаного списи - символу поразки її доктрини і вислизає з руки скрижалей Завіту.
Страсбурзький собор у переказах і легендах.
Безліч сказань і легендах присвячено Страсбурзької собору. Особливу увагу заслуговує збірка казок П'єра Шмідта який так і називається «Казки старого Ельзасу». Пропонуємо увазі читачів переклади деяких сказань і легенд.
Легенда про трьох королів.
Давним давно жили три багатих і впливових короля. Про їх багатстві і щедрості ходили легенди. Вони завжди допомагали бідним і хворим людям. Почувши про будівництво Страсбурзького собору, вони пожертвували всі свої багатства на зведення храму. Три королі перетворилися на бідняків, які жили в соборі і прославляли Діву Марію.
На знак подяки за їх милосердя, щедрість і безмежну віру Страсбурзький собор прикрашають три кінні статуї. Вершники, що сидить на конях і є три щедрих короля.
р. Козьмодем'янську
Муніципальне середню (повну) загальноосвітній
навчальний заклад - гімназія
Готичний стиль, готика.
Виконав: учень 9-класу
Лихачов Антон.
Керівник: Єфремова М.М.
р. Козьмодемьянськ
2004
План.
Введення
1. Виникнення готичних соборів у Франції.
2. Особливості готичної архітектури.
3. Найбільші готичні собори Франції.
Ø Notre-Dame de Paris.
Ø Notre-Dame d'Amien.
Ø Notre-Dame de Chartres.
Ø Notre-Dame-de Reims.
4. Notre-Dame de Strasbourg
5. Страсбурзький собор. Легенди і сказання про Страсбурзькому соборі.
Висновок
Бібліографія
Додаток
Введення.
Дана наследовательская робота присвячена найбільш відомим готичним соборам, які були споруджені на території Франції в період з другої половини XII століття по XV століття.
Відомо, що в епоху Середньовіччя на території Франції були побудовані 86 готичних соборів. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Готичний собор (Історія виникнення, архітектура, його будівництво) представляє безперечний інтерес. Собор Паризької Богоматері, Страсбурзький собор, Реймський собор захоплюють величчю і красою і по праву вважаються справжніми перлинами готичної архітектури. Багато готичні собори знаходяться під наглядом і охороною держави, деякі є надбанням ЮНЕСКО. Разом з тим, більшість учнів гімназії, що вивчають французьку мову недостатньо знають про готичних соборах Франції, їх творців, сучасні проблеми. За даними проведеного нами анкетування% учнів хотіли б дізнатися про готичних соборах більше.
Мета даної роботи дослідити найбільш відомі і значні готичні собори Франції (Причини їх виникнення, особливості архітектури, етапи будівництва).
Основні завдання:
ü познайомиться з особливостями готичної архітектури;
ü визначити значення готичного собору та його роль у житті середньовічного міста;
ü познайомиться з найбільш видатними готичними соборами Франції;
ü вивчити художні твори французьких поетів і письменників (легенди, сказання), присвячені Страсбурзької собору.
Об'єктом дослідження послужили шедеври готичної архітектури, історичні факти, художні твори французьких поетів і письменників.
Методи дослідження, використовувані при написанні роботи - аналіз культурологічної літератури з даної теми, вивчення творів французьких поетів і письменників, анкетування учнів.
На наш погляд дана робота може бути корисна всім, хто цікавиться готичної архітектурою, історією Франції та французькою мовою.
Виникнення готичних соборів у Франції.
Франція нараховує 86 готичних соборів. Зведення соборів не було випадковим, не можна стверджувати також, що на будівництво соборів була необхідністю. Швидше за все, на зведення соборів вплинуло зростання економічного розвитку, характерний для середньовіччя. Саме в другій половині XII століття і першої чверті XIII століття в усій Європі, починається зведення готичних соборів. Цей період відрізняється зведенням міст, якому в значній мірі сприяв динамізм сіл, розвиток торгівлі. Що ж являли собою середньовічні міста? Основна маса міського населення являла собою самі бунтівні, самі вільні шари суспільства. Ремісники вже не були чиїмись - то слугами, вони об'єднувалися в самостійні союзи, цехи. У багатьох містах виникли університети.
У даний історичний період відбувається також реорганізація церкви, тепер в якій чільну роль грає єпископ. Стає необхідністю підняти престиж церкви. Саме тому зростає прагнення будувати собори, що підкорюють віруючих своєю висотою своєю висотою, своїми розмірами. Церква стає символом панування. Церква по праву вважається енциклопедією з каменю, так як зовнішню велич, численні статуї, уособлюють апостолів, ангелів, вітражі на вікнах з зображенням Ісуса Христа, сцен з священного писання, все це дає віруючим уявлення про світ.
Собори зводилися на замовлення міських комун. Будувалися і добудовувалися вони довго - десятиліттями, а то й століттями.
Будівництво церков вимагало гігантських матеріальних засобів, мобілізація кращих кадрів: архітекторів, художників, скульпторів, архітекторів. Колосальні кошти для будівництва соборів надавав король і королівський двір, багаті вельможі і торговці. Іноді комерсанти недовольствовалі і обурювалися астрономічними сумами, які вимагав єпископ. Саме з цього деякі церкви так ніколи і не були завершені. Слід сказати, що будівництво соборів було чітко організовано. Існувала особлива ієрархія між будівельниками: так як на ніжніше сходинці ієрархічної драбини знаходилися носильники води, каменів, далі йшли будівельники, які замішували розчин, муляри. Посередниками між робітниками і архітектором ступили каменотеси і шліфувальники каменів. І нарешті, вищий ешелон архітектор, інженери, скульптори. Саме їм собори зобов'язані своєю красою і гармонією.
Таким чином, в період з XII по XVI століття на території Франції виникло 86 готичних соборів, в Парижі та Страсбурзі, Реймсі і Альбі, Шартре і Ам'єні і багатьох інших містах. Всі вони захоплюють своєю величчю, красою, знаходяться під наглядом і охороною держави, деякі з них є надбанням ЮНЕСКО.
Особливості готичної архітектури.
ГОТИКА (від італ. Gotico, букв, - готський, від назви германського племені готів), готичний стиль, художній стиль (між сер. 12 і 15-16 ст.), Що завершив розвиток середньовічного мистецтва у Західній, Центральній і частково Східній Європі. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Провідним архітектурним типом став міський собор: каркасна система готичної архітектури (стрілчасті арки спираються на стовпи; бічний розпір хрестових склепінь, викладених на нервюрах, передається аркбутанами на контрфорси) дозволила створювати небувалі по висоті і просторості інтер'єри соборів, прорізати стіни величезними вікнами з кольоровими вітражами. Устремління собору вгору виражено ажурними гігантськими баштами, стрілчастими вікнами та порталами, вигнутими статуями, складним орнаментом. Розвивалися містобудування і цивільна архітектура (житлові будинки, ратуші, торгівельні ряди, міські вежі з нарядним декором). У скульптурі, вітражах, живописних і різьблених вівтарях, мініатюрах, декоративних виробах символіко-алегоричний лад поєднується з новими духовними устремліннями, ліричними емоціями; розширюється інтерес до реального світу, природи, багатством переживань. У 15-16 ст. готику змінює Відродження.
Важко знайти відповідні слова, щоб описати враження від готичного собору. Вони високі і тягнуться до неба нескінченними стрілами веж і башточок, вімпергі, Фіали, загострених арок. Але більше вражає не скільки висота, скільки багатство аспектів, що відкриваються, коли минаєш колом собору. Готичні собори не тільки високі, але і також дуже тривалий: наприклад Шартрський має в довжину 130 метрів, а довжина трансепта - 64 метри, і щоб обійти навколо нього потрібно пройти, щонайменше, півкілометра. І з кожної точки собор виглядає по - новому. На відміну від романської церкви з її чіткими, легко доступним для огляду формами, готичний собор неозорий, часто ассіметрічен і навіть неоднорідний у своїх частинах: кожен з його фасадів зі своїм порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх як би і ні. Арки, галереї, башти, які - то майданчика з аркадами, величезні вікна, все далі і далі - нескінченно складна, ажурна гра ажурних форм. І весь цей простір населені - собор і всередині і зовні населений масою скульптур (у Шартрського соборі близько десяти тисяч одних статуй). Вони займають не тільки портали й галереї, але їх можна знайти також і на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових сходах, виникають на водостічних трубах, на консолях. Словом, готичний собор - це цілий світ. Він і справді увібрав в себе світ середньовічного міста.
Якщо навіть зараз, в сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і перед ним меркне архітектура бароко, ампіру, класицизму, то можна уявити, як ще більш переконливо він виглядав тоді, в тому Парижі, серед кривих вуличок і маленьких двориків по берегах Сени. Тоді собор був чимось - то більшим, ніж просто місцем церковної служби. Разом з ратушею, це був центр всього суспільного життя міста. Якщо ратуша була центром ділової діяльності, то в соборі, крім богослужіння відбувалися театральні вистави, читалися університетські лекції, іноді засідав парламент і навіть укладалися дрібні торговельні договори. Багато міських собори були такі великі, що все населення міста не могло його заповнити. Біля собору, як правило, розташовувалися торговельні ряди. Потреби міського життя спонукали перетворити замкнутий товстостінний, кріпосного типу романський собор ось у такій - просторовий, відкритий зовні. Але для цього треба було змінити саму конструкцію. А слідом за конструкцією відбулася зміна архітектурного стилю. Поворот до готики почався з архітектури, і лише потім став поширюватися на скульптуру і живопис. Архітектура незмінно залишалася основою середньовічного синтезу мистецтв. Якщо порівнювати типові споруди романського стилю і готики, і то здається, що вони протилежні. Одні - представники
масивності, інші - легкості. Але якщо взяти споруди перехідного періоду, то видно, що готика бере свій початок з романських коренів. Почалося все це з найпростішої клітини, з клітинки, покритої склепінням, трави. Вони були квадратними, і це ставило певну межу з розширення головного нефа. Храм при такій системі перекриттів не міг бути досить просторим всередині - він залишався вузьким і темним. Думка зодчих йде до того, щоб розширити і полегшити систему склепінь. Суцільні склепіння замінюються реберними перекриттями - системою несучих арок. Вся легкість, вся казковість готичного будівлі має раціональну основу: вона випливає з каркасною системи будівлі. Середньовічні архітектори з геніальною інтуїцією застосували тут закон паралелограма сил. Виходячи з цього, стіна в соборі нічого не несе, і отже її немає чого робити суцільний і глухий. Так з'являються наскрізні галереї,
аркади, величезні вікна. Галереї використовуються для установки статуй, а вікна - для монументального живопису з кольорових стекол. Середньовічні художники пристрасно любили чисті, яскраві, звучні фарби. Це позначилося й у вітражах, і в мініатюрах, і в розфарбовуванні скульптур. Ці собори не зовні, ні всередині не здаються подавляющімі.Оні постають швидше як втілення діяльного життя середньовічного міста. Вони розраховані на велелюддя, щоб навколо кипіла життя. Усередині собор просторий, трансепт майже зливається з подовжнім простором. Таким чином усувається різка межа між кліром і відвідувачами. "Святилище" перестає бути чимось - то недоступним і таємним. Гробниці містяться прямо в храмі, а не в темній підземній крипті, як у романських церквах. Стиль готики драматичний, але не похмурий і не сумний.
Всі образотворче оздоблення готичних соборів, включаючи статуї, рельєфи, вітражі та вівтарну живопис, все це мислилося як своєрідна енциклопедія середньовічних знань - звичайно підлеглих богослов'я. Причому в кожному соборі простежувалася своя тема. Наприклад, Паризький Собор присвячувався, богоматері і всьому, що з ним пов'язано; Ам'єнський висловлював ідею месіанізму: на його фасаді постаті пророків. Але задуми цих образотворчих богословських енциклопедій, були, загалом, настільки розпливчасті і алегорії настільки умовні, що під їх покровом знаходили собі місце найрізноманітніші сюжети і мотиви, в тому числі і дуже далекі від церковної концепції світобудови. Під руками середньовічних камнетесов мертвий камінь оживає і розквітає тисячами суцвіть. Важко знайти в історії більш органічні форми синтезу мистецтва, що виникають на цій основі.
У більшості готичних соборів скульптурне оздоблення переважало над живописом, якщо не вважати вітражі: це знову - таки визначалося характером архітектури, зробивши стіни ажурними і тому невідповідними для фресок. Готична живопис розвивалася не в формі стінного розпису, а головним чином в мініатюрах рукописів і в розписах стулок вівтарів. Живопис вівтарів більше розвивалася в тих країнах, де готична архітектура, з тих чи інших причин зберігала відносну масивність і гладь стін. Чудовою вівтарної живописом мала, наприклад, середньовічна Чехія. У більшості європейських країн, що лежать на північ від Італії, готичний стиль панував довго. XV століття в
північних країнах, можна вважати або позднеготический, або проторенессансное. Великої різниці немає, тому що Відродження, при всьому своєму безумовному новаторстві, було закономірною стадією середньовічної культури, в яку та переростала органічно.
Найбільші готичні собори Франції.
Собор Паризької Богоматері (Notre-Dame de Paris) архітектурний пам'ятник ранньої французької готики в Парижі на о. Ситі. Пятинефний базиліка (1163-1257, довжина 130 м, ширина 108 м, висота інтер'єру 32,5 м) з трансептом та двома фланкирующие західними вежами (висота 69 м). Вітражі (13 ст.), Скульптура на фасадах (бл. 1165-1225) і в хорі (13-14 ст.).
Будівництво собору почалося в 1163 році, завдяки Морісу де Сулі. Саме під його керівництвом було розгорнуто будівництво гігантського храму: 5500 м 2. Будівництво тривало майже два століття. Собор Паризької Богоматері символізує еволюцію в готиці. Його вежі, висотою в 69 метрів, чіткість ліній, малюнок будівлі у формі хреста все це було нововведенням для тієї епохи. 432 вікна собору надають незвичайну легкість всьому архітектурному ансамблю.
Notre - Dame d 'Amien.
Самий великий готичний собор у Франції. Він займає 7760 м 2, висота його склепінь 42,5 м, висота шпиля 112 м. Собор був побудований в XIII столітті в період з 1220 по 1269 р, є зразком «золотого століття» соборів. Собор був побудований за рекордно короткий час, після пожежі в 1218 році на місці романської церкви, що сприяло створенню гармонії і архітектурного єдності будівлі. Лише башти були завершені наприкінці XIV століття. Значні пропорції собору, його краса, багатство, його внутрішнього оздоблення викликають захоплення численних туристів. Не випадково в 1981 році собор був визнаний ЮНЕСКО одним з п'ятдесяти найбільш імпозантних архітектурних шедеврів людства.
Notre - Dame - de Chartres.
Серед безмежних полів з'являється як міраж Собор Богоматері в Шартрі. Це один з найвідоміших готичних соборів в світі, побудований в середині XI століття. Собор був зруйнований підлозі у 1194 році сильною пожежею. Селяни з сусідніх сіл запрягали биків у упряжки і возили величезні брили каміння для реконструкції собору. Лише в 1260 році собор був реконструйований і мав одну башту зі шпилем. Пізніше в 1513 році з'явилася друга вежа, що служила дзвіницею.
Незважаючи на зовнішню відмінність в конструкції башти, собор чудовий гармонією внутрішнього інтер'єру. Саме в цьому соборі можна простежити плавний перехід від романського стилю до готичного. Собор відомий своїми численними скульптурами, тут знаходяться 4000 статуй, що зображують Ісуса Христа, оточеного апостолами, ангелами. Але особливою рисою собору в Шартре є вітражі, де переважає синій колір. Всі вітражі збереглися до нашого часу і не постраждали під час воїн. Гігантське вікно-троянда складається з 12 пелюсток, які розходяться на 12 трояндочок. Число 12 символічно, воно означає досконалість. Вікно-троянда символізує небесне царство і Бога. Багато відомі французькі письменники захоплюються красою собору.
Notre - Dame - de Reims.
Собор у Реймсі один з найбільших готичних соборів у Франції. Собор у Реймсі називають королем усіх соборів. Він був побудований в період з 1211 по 1285 р. п'ятьма архітекторами, які слідуючи один за одним тим не менше зуміли зберегти архітектурне єдність собору. Реймський собор знаменитий тим, що тут були короновані 25 французьких королів: починаючи з Людовика VIII в 1223 р, і закінчуючи Шарлем X в 1825 році. Собор налічує 2300 статуй, які представлені у всьому будинку. 40 статуй «Реймський королі» досягають 5 метрів у висоту. Всі вони прославляють Діву Марію та апостолів.
Реймський собор також безліч разів страждав від пожеж, найсильніший з яких був під час бомбардування в 1914 році. В даний час собор знаходиться під охороною ЮНЕСКО.
Страсбурзький собор Нотр-ДАМ
Подвійне спадщина Страсбурга позначилося в особливому дуалізм його архітектури, де перетнулися дві архітектурні традиції - французька і німецька. І хоча всі міські храми, безумовно, побудовані в стилі французької готики, вежа Страсбурзького собору нагадує відповідні споруди в Кельні і Ульмі. Подібно собору Паризької Богоматері, Страсбурзький собор стоїть на острові, що утворився в результаті поділу річки Іль на кілька рукавів. Як і його паризький двійник, Собор у Страсбурзі видно з усіх сторін. Храм збудований з рожево-червоного пісковика. Облицювання, цим каменем додає стін будинку незвично гладку поверхню.
Знаменитий собор своїм 142-метровим шпилем, одним ізсамих найвищих у Європі.
Стиль собору - в основному готичний, але зі збереженням
ряду романських рис. Спорудження собору почалося в 1015 році. Крипта, датована початком XII ст., Була побудована першою. Вона включила в себе частину старої церкви, що колись стояла на цьому місці. Від первісного храму уціліли лише ця крипта і частина хору. Хор, що відноситься до ХІ-ХП століть, є романським за стилем; апсида виявляє риси перехідного стилю, тоді як головний неф, перебудований у 1250-1275, являє собою чистий зразок французької готики.
Центральний неф слід кращим традиціям готики: прагнучі увись колони, стрілчасті склепіння, а також галерея трифория, використана для введення додаткового яруси вікон, які разом з ліхтарем хору добре висвітлюють інтер'єр.
Будівництво нового готичного центрального нефа в соборі почалося відразу ж після завершення хору і трансепта в позднероманском стилі. Це свідчить про пильну увагу до останніх досягнень французької архітектури. І хоча на перший погляд стилістичне протиріччя між різними частинами собору може здатися кричущим, в дійсності перехід між ними був оформлений досить тонко. Так, у пізніших за часом створення областях трансепта вже використані ті ж профілі, що і в новому центральному нефі, а це дозволяє зробити висновок, що над обома частинами будівлі працював один і той же архітектор. Більш того, при проектуванні центрального нефа були прийняті до уваги більш ранні елементи собору: неф споруджений на фундаменті колишнього будівлі, збудованого в І столітті, через що ширина його незвично велика. Плануючи висоту центрального нефа, архітектор врахував споруджене раніше средокрестия, перевищити розміри якого було неможливо (принаймні в зовнішньому вигляді будівлі). У результаті центральний неф придбав пропорції, абсолютно незвичайні для готичного собору: ширина центрального нефа в Реймсі 30 м, а в Страсбурзі - 36 м, висота ж центрального нефа в Реймсі - 38 м, а в Страсбурзі - 32 м. Однак при всьому цьому Страсбурзької архітекторові вдалося створити найсучаснішу для Німеччини тієї епохи споруду, орієнтовану в своїх формах в основному на архітектуру нової будівлі церкви в Сен-Дені, реконструкція якої розпочалася кількома роками раніше. Звідти були запозичені такі мотиви, як опорний стовп з безперервно піднімаються до самого зводу пілястрами, засклений трифорий і ажурний декор вікон, а також ніші і глуха аркада в стінах бічних нефів. Проте жоден з цих елементів не був скопійований з храму вересня-Дені без змін. Усі вони зазнали часткове вплив стилю ще більш сучасних будівель - таких, як собор в Шалон-сюр-Марн. Більш того, зустрічаються і абсолютно оригінальні деталі: наприклад, незвично велику кількість пілястрів, що оточують опорний стовп (шістнадцять).
Будівництво фасаду почалося незабаром після завершення центрального нефа в 1275 році. Кожен портал розчленований на три частини: на передньому плані розташовується декоративний щипець, за ним - ажурна перегородка, і тільки потім - власне стіна. Навіть гігантське вікно-троянда діаметром 15 м в центрі фасаду відокремлено від стіни завдяки тому, що в пазухах поміщені виступаючі вперед кільця ажурною кам'яної роботи.
При погляді на цей фасад очевидно, що тенденція розвитку готичної архітектури в Страсбурзі зазнала змін. Якщо центральний неф собору все ще тяжіє до французьких моделей, виконаним у класичному "помірному" стилі, фасад явно свідчить про зрушення в бік нових і дуже незвичайних форм. За своїми масштабами фасад також помітно перевершує раніші частини будівлі, через що представляється спостерігачеві головним елементом всієї конструкції собору. Не випадково спорудження його почалося в той період, коли Страсбург домігся економічного процвітання, а жителі міста звільнилися з-під влади єпископа (контроль за будівництвом собору взяв на себе міська рада). У хроніках того часу ця будівля вже оспівувалося як прикмета наступаючого золотого століття. До цих пір залишається спірним питання про те, яку роль зіграв у проектуванні фасаду собору Страсбурга Ервін з Штейнбаха, вперше згадане у письмових джерелах в 1284 році. Однак не може бути ніяких сумнівів у тому, що фасад цей - надзвичайно оригінальне творіння майстра, наділеного видатним художнім талантом.
З двох задуманих веж завершена лише північна (1419-1439 рр.).. З усіх елементів зовнішнього оздоблення храму виділяється вежа зі шпилем. Опори у вигляді сходів підтримують вежу у верхній частині, шпиль ж має форму величезної кам'яної соснової шишки. Будівництво цієї вежі було розпочато Ервіном фон Штейнбахом після 1284. Жан Герлах (1341-1371 рр..) Звів вежу до рівня платформи. Мішель де Фрейбург продовжив роботу, і в 1380-х роках вежа вже височіла над вікном-трояндою. Ульріх фон Ензінген до 1419 дійшов до підстави восьмигранного шпиля, а в 1439 році Йоганн Хюльц завершив зведення шпиля.
Інтер'єр славиться пишним скульптурним оформленням кафедри, виконаним в 1486 році. і вітражами ХП-ХIV століть. Вітражі по праву вважаються головною прикрасою Страсбурзького собору. Рожево-червоний пісковик підкреслює яскравість кольорових поєднань. Кращі вітражі збереглися у двох ліхтарях трансепта і в південній капелі нефа. Процесія дружин-мироносиць. очолювана Богоматір'ю, зображена в ліхтарі північного рукава трансепта, в той час як зображення у ліхтарі південного рукава трансепта представляє групу римських пап і єпископів. Два романських вікна південного рукава трансепта прикрашені епізодами з життя Христа: дитинство. пастирство, борошна на хресті, а також сценами зішестя Святого Духа і Страшного Суду.
Прекрасні скульптури розміщені на південному, романському порталі. Скульптура Страсбурзького собору демонструє явний вплив французьких зразків. Тут чітко простежуються риси скульптури соборів Північної Франції - Реймса. Шартра і Ам'єна. У результаті численних воєн, що вирували на території Європи, що знищували її скарби, а також з-за неміцній, що розсипається структури пісковика багато скульптур прийшли в аварійний стан і були перенесені в найближчі музеї. За своїми художніми якостями Страсбурзька скульптура не досягає рівня північнофранцузьких шедеврів, однак різноманіття і чистота стилю ставлять її в один ряд з найкращими зразками цього жанру.
Найбільш відомі такі скульптурні групи інтер'єру, як Пороки і Чесноти і Діви мудрі й нерозумні, в яких зроблена спроба сюжетного і композиційного об'єднання кількох фігур і передачі в них внутрішньої експресії.
Також дуже цікаві статуї на південному фасаді собору: торжествуючої «Церкви» і переможеною «Синагоги» (ок.1235). Вони є одним з найбільш показових прикладів алегоричних образів, які здобули людські риси і форми, що властиво готичному мистецтву на відміну від попереднього йому романського стилю.
Розміщені по зовнішніх краях двухарочного порталу, вони далеко віднесені один від одного, і взаємозв'язок між ними будується за принципом смислового дальнодії. З достатньою підставою можна стверджувати, що готична монументальна скульптура навряд чи налаштовує образами, рівними страсбурзьким статуям в гармонійному витонченість струнких подовжених фігур, красиво описаних прозоро-струмуючими складками одіяння, - ефект, посилений рожевим тоном місцевого каменю. Особливістю їх є емоційна наповненість образів, передана не стільки в дії і в прямому вираженні почуття (хоча ознаки того й іншого в наявності), скільки у використанні для цього поетичної атмосфери, якої оточене одна з дійових осіб - Синагога. Цей особливий ореол виділяє творіння Страсбурзького. майстра з ряду видатних пам'яток готичної скульптури того ж часу.
В обох статуях наочно протиставлені використовувані атрибути: з боку Церкви - корони (символу її влади), хреста та чаші крові Христової, з боку Синагоги - що закриває її очі пов'язки - знак її духовної сліпоти, зламаного списи - символу поразки її доктрини і вислизає з руки скрижалей Завіту.
Страсбурзький собор у переказах і легендах.
Безліч сказань і легендах присвячено Страсбурзької собору. Особливу увагу заслуговує збірка казок П'єра Шмідта який так і називається «Казки старого Ельзасу». Пропонуємо увазі читачів переклади деяких сказань і легенд.
Легенда про трьох королів.
Давним давно жили три багатих і впливових короля. Про їх багатстві і щедрості ходили легенди. Вони завжди допомагали бідним і хворим людям. Почувши про будівництво Страсбурзького собору, вони пожертвували всі свої багатства на зведення храму. Три королі перетворилися на бідняків, які жили в соборі і прославляли Діву Марію.
На знак подяки за їх милосердя, щедрість і безмежну віру Страсбурзький собор прикрашають три кінні статуї. Вершники, що сидить на конях і є три щедрих короля.