Господарі життя у виконанні Достоєвського

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

Дія "Злочину і покарання" відбувається, коли хвиля "шістдесятників" вже знесиліла. Разуміхін говорить про три роки обридлої йому "прогресивної" тріскотні, швидше за все, мова йде про катастрофу революційної ситуації - з 1859 по 1862 рік. "Прикмети часу", розкидані по сторінках роману, все віднесені до цього триріччю: це і посилання на комуни "нігілістів", і згадка про полеміку, що розгорілася з приводу публічного виконання уривка з "Єгипетських ночей". Слідчий Порфирій говорить про судову реформу, яка ще триває. У трактирної сцені з Заметовим обігрується тема пожеж 1862 року.

Історичні терміни, соціальна точність потрібні були Достоєвському тому, що він писав не детективний, а історико-філософський і соціально-моральний роман. Розкольників і навколишні його персонажі обговорюють ті самі проблеми, над якими билися російські мислителі.

У хворого Раскольникова Разуміхін, Зосімов, Лужина сперечаються про сенс руху шістдесятих років: про реформи, про молоде покоління, про прогрес, матеріальному та духовному, про мораль, про релігію, атеїзм, про майбутнє людства. Кожен з них індивідуальний, зі своїм власним розумінням історичного моменту, своїм характером. Вони вважають себе незалежними від ходу історії, насправді ж вони всі, кожен своїм особливим чином, відображають надії і прагнення станів, класів, народів. У суперечці стикаються думки про стан народу, ролі мас, про значення і права особистості, про політичну економію, про соціалізм, про владу, про моральне і філософському ідеалі.

Росія вступила в переломну епоху. Ніхто ні в що не вірить, а разом з тим суспільство продовжує жити за тими ж іще принципів, яким вже не вірить. Надії, сформульовані в романі Чернишевського "Що робити?", Здавалися хиткими у світі соціальної несправедливості. У такій ситуації борошна посилилися, образи розмножилися, незаможні виявилися ще в більш сумному становищі. На неусунуті заворушення кріпосницького ладу нашарувалися протиріччя капіталістичного характеру. Більшість людей не було підготовлено до таких випробувань. Перед Достоєвським постало завдання: як зобразити світ, щоб порушити співчуття до гинуть і відраза до процвітаючим?

"Середні люди", "маленька людина", що прийшли в роман з соціальних низів, гинуть під ходою капіталістичної цивілізації: нещасний носій безхребетної і драглисте-солодкою прізвища був нещадно роздавлений на мостовій "франтівський і панської" коляскою, соціально розчавлена ​​вся сім'я Мармеладових, незважаючи на безрезультативну жертовність Соні. Такі люди особливо гостро відчувають несправедливість ставлення до них "чистих", ситих, благополучних рівно на стільки, на скільки можна не нашкодити собі: "... один пан у віцмундирі і в шинелі, солідний чиновник років 50, з орденом на шиї .. . наблизився і мовчки подав Катерині Іванівні трьохрублеву зелененьку кредитку ". Символічна плата за катастрофу в сім'ї Мармеладових є образним аналогом політичних і соціальних подій 1862-1863 років.

Не всі гинули в запеклій боротьбі за виживання. На зміну дворянству з нікчеми проростала нова сила - багатіє і наглеющая чічіковщіна. Не бентежачись ні брудом, ні ганьбою, впевнена, що капіталістична позолота прикриє її будь-який гріх, вона діє жорстоко, безсоромно і з розмахом. Дворяни-інтелігенти хворіли стражданнями людства і були Гамлета і Дон Кіхота. Нові інтелігенти-міщани, увірували, що гроші не пахнуть, виживали, перемагали і досягали успіху. Такий у романі Петро Петрович Лужина. Пробившись з нікчеми, він "звик милуватися собою, високо цінував свій розум і здібності і навіть іноді, наодинці милувався своїм обличчям у дзеркалі. Але більш за все на світі він любив і цінував здобуті працею і всякими засобами, свої гроші: вони рівняли його з усім , що було вище його ". Чим не Чичиков?

Страшний світ продажності і жорстокості не може бути пояснений без цього героя. Торжество Лужина створює ще більш жахливий фон, ніж загибель Мармеладових. Вони харчуються соками беззахисних і нещасних.

Лужина - самий ненависний Достоєвському образ у романі. Він жив у провінції, зібрав там значну суму грошей. Лужина підрахував, що в пореформеній Росії адвокатура дасть жирний шматок і пропуск в еліту: "... він вирішив нарешті остаточно змінити кар'єру і вступити в ширше коло діяльності, а з тим разом, мало-помалу, перейти в більш вище суспільство, про якому він давно вже з хтивістю подумував ... Одним словом, він зважився спробувати Петербурга ".

Лужину сорок п'ять, він не дуже грамотний, але служить у двох місцях. Шлях у вище суспільство він ретельно розрахував: потрібно одружуватися на розумній, освіченої, яка вміє тримати себе в суспільстві бідної дворянці. Спасшаяся від злиднів дружина-дворянка повинна буде вічно йому за це бути вдячною: "... не знаючи Дуні, він поклав взяти дівчину чесну, але без приданого, і неодмінно таку, яка вже зазнала тяжке становище, бо, як пояснив він, що чоловік нічим не повинен бути зобов'язаний своїй дружині, а набагато краще, якщо дружина вважає чоловіка за свого благодійника ".

Розважливість Лужина замикається в природному сквалижнічестве: наречену з матір'ю він відправив до Петербургу по-жебрацькому, в місті помістив їх в "підозрілих номерах", розраховуючи на покірливість беззахисних жінок. Йому не дано оцінити безкорисливу чесність і благородство Дуні. Він звик бачити, що в цьому світі все можна продати і купити, вигнаний Дуней, він побачив свій промах в тому, що не давав Раськольниковим грошей: "Я думав їх в чорному тілі притримати і довести їх, щоб вони на мене як на провидіння дивилися , а вони геть! Тьху! Ні, якщо б я видав їм за весь цей час, наприклад, тисячі півтори на придане, та на подарунки ... так було б справу чистіше ... і міцніше! "

Лужина зарахував себе до "нових людей" і хотів виправдати свою брудну практику сучасними теоріями. У старій Росії з її дворянськими нормами честі і благородства йому не було місця. У новому часі він цілком міг стати успішним адвокатом. У Лужина немає совісті, він упевнений, що ідеї молодого покоління складаються для таких, як він. Лужина, придивляючись до змін, що відбуваються, вів себе так, щоб при всіх поворотах колеса бути у виграші. Боявся він тільки викриттів демократичної гласності, тому шукав нешкідливих зв'язків:

"Чув він, як і всі, що існують, особливо в Петербурзі, якісь прогресисти, нігілісти, викривачі та ін. Та ін., Але подібно до багатьох, перебільшував і спотворював зміст і значення цих назв до безглуздого. Пущі всього боявся він, ось уже кілька років, викриття, і це було найголовнішим підставою його постійного, перебільшеного занепокоєння ... "

Лужина писав кляузним стилем, але розумів, що треба шукати "ідеологію" в сучасній науці, в політичній економії, утилітарною філософії, які кожен вживав з позицій розмінної монети: "Наука ж говорить: Люби, перш за все, одного себе, бо все на світі на особистому інтересі грунтується. Возлюби одного себе, але і справи свої обробив як слід і каптан твій залишиться цілим. Економічна ж правда додає, що чим більше у суспільстві влаштованих приватних справ і, так би мовити, цілих каптанів, тим більше для нього твердих підстав і тим більше влаштовується в ньому і спільну справу. Стало бути, набуваючи єдино і виключно собі, я саме тим самим здобуваю як би і всім ... "

Теорію розумного егоїзму Чернишевського Лужина знав з чуток і сприймав на свій лад. Він згоден був звільнити себе від законів релігії, моралі, у війні всіх проти всіх Лужина встане на сторону переможців, захоплені мрійники для нього - дурні. З історії громадського руху він засвоїв заклик: збагачуйтеся!

Мають рацію Раскольников і Разуміхін, коли розсудили, що вбивство через гроші і "купівля" дружини в моральному відношенні - явища одного порядку. Протягом роману Лужина три рази виганяють, три рази відхрещуються, але він - луджений. З нього нічого не візьмеш, він знає, як вийти сухим з ​​води. Продираючись крізь розсерджену натовп, викритих в підлості, Лужина каже: "Дозвольте, панове, дозвольте, не тісно, ​​дайте пройти! І зробіть ласку, не загрожуйте, запевняю вас, що нічого не буде, нічого не зробите, не боязкого десятка-с, а навпаки, ви ж, панове, відповісте, що насильством прикрили кримінальну справу ... У суді не такі сліпі і ... не повірять двом запеклим безбожникам, ... звинувачує мене ... "

Таким чином, Лужина - ключ до розуміння сучасності на грунті почалися буржуазних реформ. За задумом Достоєвського, він показує, у що обернулися мрії Чернишевського про нових людей. Здивований нахабством Лужина, Раскольников отримує можливість побачити Росію не тільки справжню, але і в перспективі. Лужин не тільки може, але і "право має" бути злим і жорстоким, тому що він і є владика сучасної Чернишевському і Достоєвському Росії.

Аркадій Іванович Свидригайлов - герой іншого плану. У чернетках Достоєвський робить про цього героя запис: "N3. Головне - Свидригайлов знає за собою таємничі жахи, яких нікому не розповідає, але в яких промовляється фактами: це судомних, звіриних потреб терзати і вбивати. Холодно-пристрасний. Звір. Тигр".

Але поруч стоїть і інша: "N3. Іноді розмови з Сонею про хороших ідеалах. Зізнається, що з нею було б йому краще. Каже про це Авдотье Романівні і хвалить Соню, але після, судячи сам себе по бестіальним і звіриним нахилам ... говорить, що я здатен ".

Свидригайлов з самого початку був задуманий як людина роздвоєний, що знає ціну ідеалам і красу, але погрузла в розпусті. В остаточному тексті роману ім'я його з'являється як синонім ситого й розбещеного франта. Ховаються в ньому протиріччя і величина загублених в ньому сил виявляються поступово.

Читач знайомиться з ним рано і "заочно": чутки доносять звістку про те, що він отруїв дружину, довів до самогубства слугу, жорстоко образив дівчинку. Його двічі бачила Пельхерія Олександрівна: "... він жахливий". Лужина дає йому негативну характеристику: "Це самий розбещений і загиблий у вадах осіб з усіх подібного роду людей".

Нікого не насторожує, що ганьблять Свидригайлова інформація йде від негідника Лужина, крім Дуні: "А при мені він добре поводився з людьми, і люди його навіть любили ..." Вона інтуїтивно передчуває у долі Свидригайлова трагедію.

І дівчинка-підліток, яку батьки продають Свидригайлову в дружини, бачить в нареченому не злочинне, а незвичайне: в її очах "серйозний німе запитання", боязкий і сумний.

Незважаючи на погану славу, герой протягом роману робить масу добрих справ: "представив Марфі Петрівні повні й очевидні докази всій Дунечкіной невинності"; матеріально і морально забезпечив майбуття своїх дітей: "Вони багаті, а я їм особисто ненадобен. Та і який я батько ! "; дає Авдотье Романівні" десять тисяч карбованців і таким чином полегшує розрив з паном Лужина "; коли Дуня відмовилася від грошей, він взяв на себе влаштування дітей Мармеладових, починаючи з малоліток і закінчуючи Сонею.

Свидригайлов допомагає приниженим і ображеним з великим тактом, не вимагаючи подяки: "Совість моя спокійна, - я без будь-яких розрахунків пропоную ... не привілей ж, справді, взяв я робити одне тільки зле". Він добрий не тільки до знайомих. У дешевому розважальному саду Свидригайлов побачив, як посварилися пісарішкі. Він заплатив за зниклу ложку - причину розбрату - і помирив людей.

Як активно діюча особа Свидригайлов з'являється тільки в IV розділі третьої частини. Він свіжий, привабливий, збуджує до себе довіру, незважаючи на щось насторожує в очах і губах.

Реформа не завдала йому шкоди: "... нас і селянська реформа обійшла: ліси та луки заливні, дохід-то й не губиться". Господарство у нього міцне, його не тягне до ситим і самовдоволеним. Раскольніков каже йому: "Мені здається, що ви дуже хорошого суспільства або, принаймні, вмієте при нагоді бути і порядною людиною ... Адже те, що називається," не без зв'язків ". Свидригайлов на це відповідає:" Не піду я туди, і перш за набридло ". Він уникає" зв'язків ": звиклий до комфорту, живе поруч з голотою в полупрітоне на Сінний, спілкується з" середніми людьми ", допомагаючи їм вижити.

У чернетках роману сформульована причина такої поведінки героя: "... не хочу зустрічатися, не хочу того суспільства та ін. А головне, у самого бажання стушуватися, вбити себе".

Якщо Лужина будь-якими засобами хоче "потрапити в суспільство", то Свидригайлову легше вбити себе на Сінний, ніж демонструвати своє пристойність в парадних готелях. Він називає Петербург містом "канцеляристів і всіляких семінаристів", тобто містом чиновників і різночинців. Петербург став столицею Лужина: "народ пиячить, молодь утворена від бездіяльності перегорає в нездійсненних снах і мареннях, спотворюється в теоріях ..."

Свидригайлов теж з розчарованих, йому тошен Петербург, нудна Росія, противна закордон. Він розуміє, що причини його песимізму таяться в ньому самому: "в усьому інших виниш, а себе виправдовуєш". У нього немає мети, до якої треба прагнути, він співчуває Раскольнікову, що погнався за блукаючим вогнем.

Замість почуття обов'язку перед вітчизною він виховав у собі чуттєвість. Він по-своєму людина тонка, йому Достоєвський довірив деякі свої потаємні думки (про личку начебто Рафаелева Мадонни, наприклад).

Свидригайлов розчарований у всьому: він не вірить ні в бога, ні в чорта, ні в народ, ні в ідеал. Весь світ представляється йому сільської банькою з павуками. Він задихається в цьому "неблагообразном світі": "... всім людям треба повітрю, повітрю, повітрю-с ... Перш за все."

Щоб правильно зрозуміти Свидригайлова, необхідно розібратися в історії взаємин з Дуней. Це не просто сцена зваблювання молоденької гувернантки негідником.

Він знає про свою репутацію розпусника, карає себе за цинізм, але відчуває, що вперше покохав. Свидригайлов намагається пояснити це Раскольнікову, але той перериває його мова фразою, яка точно характеризує становище героя :"... ви огидні, мають рацію ль ви чи ні, ну от з вами і не хочуть знатися ... "

Дуня - володарка величезних душевних сил, вона здатна повести за собою, врятувати, затуливши, кого покохає. Авдотья Романівна зацікавилася було Свидригайловим, їй навіть стало шкода його, вона намірилася напоумити, воскресити нещасного. "Почалися зносини, таємничі розмови, - сповідається Свидригайлов, - моралі, повчання, вмовляння, умаліванія, навіть сльози, - повірите, навіть сльози! Ось до якої сили доходить у інших дівчат пристрасть до пропаганди! Я, звичайно, все звалив на свою долю, прикинувся голодного і спраглим світла і, нарешті, пустив у хід найбільше і непорушне засіб до підкорення жіночого серця, засіб, який ніколи нікого не обдурить і яке діє рішуче на всіх до єдиної, без всякого виключення ". Іронія дає йому можливість легше сповідатися.

Дуня не любила Свидригайлова настільки, щоб, переступивши через закони цивільні й церковні, тікати з Росії і тим врятувати його.

Свидригайловим рухає двояке почуття: він схиляється перед моральною силою Дуні, з одного боку, і жадає тваринним інстинктом. У чорнових записах читаємо :"... не далі як через годину він збирається гвалтувати Дуню, розтоптати всю цю божественну чистоту ногами та спалахнути хтивістю від цього ж божественно-обуреного погляду великомучениці. Яке дивне, майже неймовірне роздвоєння. І проте ж так, він до цього був здатний ".

В душі Свидригайлова уживаються два ідеалу - святого і грішника. По відношенню до Дуні вони діють поперемінно: біс змушує його нашіптувати їй про вбивство, скоєне братом, за певну ціну: "... доля вашого брата і вашої матері у ваших руках. Я ж буду ваш раб ... все життя ... "

Обидва вони в полубредовом стані розуміють слово "порятунок" по-своєму. Свидригайлов говорить про гроші, благополучної, "Лужинський" життя в Америці, Дуня - про совість, про спокуту злочину.

Замість покірного страху, якого очікував Свидригайлов, він зустрів нерассуждающая хоробрість Дуні. Вона не просто готова вбити негідника, вона стріляє в нього. Цей другий постріл пробудив у душах обох героїв дрімали досі почуття: Дуня здалася, а він не прийняв жертви:

"Раптом вона відкинула револьвер." Кинула ", - з подивом промовив Свидригайлов і глибоко перевів дух. Что-то як би разом відійшло в нього від серця, і, може бути, не одна тягар смертного страху; та навряд чи він і відчував його в цю хвилину. Це було звільнення від іншого, більш скорботного і похмурого почуття, якого б він і сам не міг у всій силі визначити.

Він підійшов до Дуні і тихо обняв її рукою за талію. Вона не пручалася, але, вся тремтячи як лист, дивилася на нього благальними очима. Він було хотів щось сказати, але тільки губи його кривилися, а вимовити він не міг. "Відпусти мене!" - Благаючи сказала Дуня. Свидригайлов здригнувся. "Так не любиш?" - Тихо спитав він. Дуня негативно повела головою. "І. .. не можеш? Ніколи?" - З відчаєм прошепотів він. "Ніколи!" - Прошепотіла Дуня. Минуло мить жахливою, німий боротьби в душі Свидригайлова. Невимовним поглядом дивився він на неї. Раптом він відняв руку, відвернувся, швидко відійшов до вікна і став перед ним.

Минуло ще мить. "Ось ключ! Беріть; йдіть швидше!".

Достоєвський психологічно точно розраховує цю сцену. Жіноча тяжіння Дуні до Свидригайлову ще не пройшло, і їй не так-то просто вбити людину. Підсвідомі почуття, помічені письменником в героїні, надають їй достовірність. Не довіряючи самому собі, Свидригайлов відпускає Дуню: він досяг мети, Дуня знаходиться в його підпорядкуванні, але, виявилося, йому цього вже не потрібно. З глибин душі Свидригайлова пробився ідеал добра, людина перемогла звірине початок в собі. Виявилося, що в Свидригайлове билося сумує за кохання серце.

Ось тут-то і відкривається безодня трагедії Свидригайлова: у ньому прокинувся Людина, але вже розгубив все людське. Йому нічого було запропонувати Дуні, нема чого жити самому.

Чудова єднальна деталь: Свидригайлов піднімає кинутий Дуней револьвер для себе, в передсмертний час перед ним виникає образ Дунечки, як символ нездійснених надій.

Свидригайлов не хоче смерті і боїться її. Раскольников, задаючи теоретичне питання "А ви могли б застрелитися?", Навіть не підозрює, який хворий нерв він торкнувся у зосередиться на цьому рішенні Свидригайлова. Він відповідає "з огидою": "Зізнаюся в непростимою слабкості, але що робити: боюся смерті і не люблю, коли кажуть про неї".

Постає цілий ряд вимагають вирішення питань:

Що змусило Свидригайлова придушити в собі страх смерті?

Чому він застрелився?

У чому сенс його самогубства?

Чому він "розкусив" своє життя "як горіх"?

У чернетках Достоєвський зазначив: "Ні ентузіазму, ні ідеалу". Чудово розуміючи, що приходить до Росії з розвитком капіталістичних відносин, він робить висновок: "все на світі брехня, але ж так і має бути". Справедливості на землі немає, всі ініціативи карні, почуття безплідні. Так, на розсуд героя, влаштований світ. Від морального безсилля їм опанувало байдужість. Ось чому він "надзвичайно згоден і ужівчів. Вельми поблажливий ... Не глузливий, всіх і все вибачає, всі з цинізму заперечує, все допускає". Допускає не лише зло, але й добро, не тільки губить, але і рятує. І все від душевної порожнечі, від нудьги.

Байдуже "все допустимо" звучить інакше, ніж "все дозволено", але результат-то один: "Всяк від себе сам промишляє, і всіх веселіше той і живе, хто краще себе зуміє надути".

Мирські розваги йому не цікаві: він занадто інтелектуальний, щоб присвятити себе обжерливості, відчуває неприязнь до вина, не любить грати в карти і цинічно заявляє: "... ось в мене спеціальність - жінки".

Свидригайлов розпусний не по природі, він вхопився за розпусту, як за якір порятунку: "Погодьтеся самі, хіба не заняття у своєму роді? Якби не це, адже отак застрелитися, мабуть, довелося б".

Виявилося, що і жінки, скільки б їх не було, не можуть заповнити душевну порожнечу героя. Як Свидригайлов ні віддаляв момент самогубства, такий результат став для нього неминучий. І порятунку йому немає, його ніхто не може полюбити, тому що у нього мертва душа. З дна цинізму і відчаю піднятися ще нікому не вдавалося. Ні чоловік, ні суспільство, ні людство не можуть жити без мети, без ідеалу. Його байдужість сильніше страху смерті. Це і є причина загибелі Свидригайлова. У самогубство героя реалізується морально-філософський задум Достоєвського.

Для розуміння ідейної спрямованості роману дуже важливо значення образу Лебезятникова. До 1862 року Достоєвський бачив у "нигилистах" "дохленько недоносків", звинувачував їх у корисливості, кар'єризм, придумав їм кличку "хлібних свистунів". Лебезятников був задуманий як пародія на нігілізм. До 1863 року він побачив, наскільки тернистий шлях революційної демократії до реалізації їх ідеї. Тому в остаточній редакції роману Лебезятников стає "нігілістом" за переконанням. Замість сатири на нігілізм Достоєвський збивається на карикатуру. Це позначається вже в портретній характеристиці.

Андрій Семенович Лебезятников "був хирлявий і золотушний людина, малого зросту, десь служив і на диво білявий, з бакенбардами, у вигляді котлет, якими дуже пишався ... Серце у нього було досить м'яке, але мова дуже самовпевнена, а інший раз надзвичайно навіть зарозуміла, - що в порівнянні з фігуркою його, майже завжди виходило смішно. Андрій Семенович був дурнуватий. Це був один із того незліченної і разнолічного легіону пошляків, дохленько недоносків і всьому недоучився самодурів, які миттю пристають неодмінно до наймоднішою ходячою ідеї, щоб відразу ж опошлити її, щоб миттю окарикатурили все, чому вони ж іноді найщирішим чином служать ".

Незважаючи на таке, що впадає зовнішню схожість з Базаровим, Лебезятникова, за словами Достоєвського, треба зараховувати до породи Кукшина. Він все знав з чуток, з третього голосу, те, що читав, зрозуміти не міг. Він завжди не до місця вживав слово "протест", шкодував про те, що його батьки померли, а то він би "їх огрів протестом!". Герой впевнений, що всіх жінок майбутнього чекає доля Соні Мармеладової. Віна мілка в прояві почуттів, "власноруч" побив Катерину Іванівну, поки її чоловік лежав п'яненький.

Він дотримується принципу "сьогодні корисніше всього заперечувати", підлещуватись перед усім, що носить ім'я "прогресу": "Я перший, я готовий вичистити які хочете помийні ями! Тут просто робота, благородна, корисна суспільству діяльність, яка стоїть всякої іншої і вже набагато вище, наприклад, діяльності якого-небудь Рафаеля чи Пушкіна, тому що корисніше! Все, що корисно суспільству, то і благородно! Я розумію тільки одне слово: корисне! "

Лебезятников не тільки дурний, але і наївний: він відмовляє Мармеладову матеріальної допомоги не тому, що скнари, а по "науці", згідно з вимогами політичної економії, радить Соні прочитати "Фізіологію" Льюїса. Коли ж Лужина пропонує купити любов Соні, дурість Лебезятникова відступає на другий план, наївність відступає:

"Воно, звичайно, таке її положення, але тут інше питання! Ви ще не знаєте, яка це натура!"

Він вірить у людину, навіть у Лужина. Подгляд, як той засунув непомітно в кишеню Соні асигнацію, витлумачив вчинок Лужина як прояв благородства: "Ви бажали уникнути подяки, я бачив! ... Так, мені це подобається!" Лебезятников вітає прагнення однієї людини підтримати в скрутну хвилину іншого, розвиваючи на цій підставі свою теорію "розумної нігілістичної моральності".

У сцені викриття Лужина Лебезятников втрачає маску простаки і викликає співчуття у читачів. Катерина Іванівна називає його "голубчиком", "батюшкою". Стривожений витівкою збожеволілої матері виставити на посміховисько вулиці дітей, він намагається що-небудь зробити для запобігання цієї драми.

Карикатури на Лебезятникова не вийшло. Він не бере в борг без віддачі, хоча живе в "акуратною бідності", не краде, не зваблює дівчат. Він смішний, безглуздий, але не належить до страшного світу. За задумом Достоєвського, він стає альтернативою Раскольнікова.

Автор показав цим образом, чому шлях Лебезятникова неприйнятний для Раскольникова і ще більш зосередив Родіона Романовича на його власній ідеї. У Лебезятніковим Достоєвський довів до межі абстрактне теоретизування: "якщо переконати людину логічно, що, по суті, йому немає про що плакати, то він і перестане плакати".

У поглядах Лебезятникова, навіть у їх неоглупленном вигляді, Раскольников не знаходив точки опори для перетворення світу.

У романі "Злочин і кара" значне місце займає тема страждання людини. Але Достоєвський не тільки зображує принижених і ображених, але і представляє винуватців страждань.

Це Олена Іванівна, що наживаються на відсотках потрапили в біду, "ділова людина" Чебаров, що грабують студентів, звідниця мадам Ресліх, квартирна господиня Мармеладових Амалія Федорівна, виганяють сиріт на вулицю - всі ці персонажі є джерелом бід "маленьких людей". Але найбільш повно серед цієї групи персонажів представлені Лужина і Свидригайлов.

Петро Петрович Лужина (ч.1. Гл.З; ч.II. гл.5; ч.IV, гл.2, 3; 4.V, гл.1, 3)

- Які причини переїзду Лужина до Петербурга?

- Зайнятися вигідною на цей момент адвокатурою і вписатися у вищий світ.

- Які слова підбирає Достоєвський, щоб передати іронію в портретній характеристиці героя?

- "Манірний" "з обережністю і буркотливо фізіономією", "скористався кількома днями в столиці, щоб встигнути причепуритися", "перебував на лінії жениха".

- Зверніть увагу, як він докладно описує і оцінює кожну деталь туалету.

- "Занадто нове", "франтівська, новісінький кругла шляпа", "навіть чарівна пара бузкових, справжніх жувеневскіх, рукавичок", "кольору світлі, юношественние".

Такі деталі допомагають акцентувати штучність поведінки Лужина і натякнути, за законом контрасту, на його духовну порожнечу.

- З якою метою він хотів одружитися з Дуні?

- Для нього одруження - вигідна операція. Він вважає, що робить подвиг: бере в дружини дівчину, незважаючи на погану репутацію, і рятує її від злиднів. За це вона повинна все життя залишатися рабою Лужина.

- Зрозумів чи Лужина, чому Дуня прогнала його?

- Ні. Порахував, що вчасно не дав їй грошей.

- Який теорією Лужина виправдовував свою причетність до "нових людей"?

- Купуючи собі, тим самим начебто роблю багатше суспільство.

- Якими прикладами з тексту можна підтвердити відсутність у Лужина совісті, порядності? (V гл, ч.2)

- "Він із захватом думав, в дуже глибокій таємниці, про дівчині ..." "Піду-с, але одне тільки останнє слово ..."

- Які риси сучасної йому дійсності відображені в образі Лужина?

- Петро Петрович, "людина з капіталом", вивчився на мідні гроші, вміє висловлюватися тільки суддівським складом, навчився "округляти деякі відомі фрази з чужого голосу" - прикметна постать часу, ділок нового типу.

Аркадій Іванович Свидригайлов (ч.1, гл.З; ч.IV, гл.1, 3, ч.VI, гл.2-6).

- Що ми дізнаємося про минуле помісного дворянина Свидригайлова за його спогадами?

- "Людина небідна", його "і селянська реформа обійшла", був "порядним господарем", його "в околиці знають", "книги виписував".

- Яку інформацію про героя Достоєвський передає через чутки?

- "Було пригасити кримінальну справу, з домішкою звірячого і, так би мовити, фантастичного душогубства, за яке він дуже і дуже міг би прогулятися до Сибіру", дружина Марфа Петрівна "передчасно померла", його підозрювали в розбещенні дитини та катуванні лакея.

- Як зовнішній вигляд героя передає його внутрішній світ?

- "Особа, схоже на маску", "занадто блакитні очі", "погляд їх якось занадто важкий і нерухомий", "щось жахливо неприємне в цьому красивому і надзвичайно моложавим ... особі".

- Чому Свидригайлов, привчений до комфорту, уникає його в Петербурзі?

- Він бачить брехня Невського проспекту і не хоче виглядати не тим, ким він насправді є. Йому легше загубитися серед простолюдинів.

- Чому йому весь світ бачиться сільської банькою з павуками?

- У такій лазні людина відчуває себе огидно, йому хочеться чистоти і свіжого повітря. Такий стан герой відчуває в світі, де живуть бруд, "павуки", які смокчуть життя з жертв.

- Що нового про Свидригайлове повідомляє нам історія взаємин його з Дуней?

- У душі героя борються добро і зло. Дуня допомагає перемогти добру, але для Свидригайлова "воскресіння" відбувається занадто пізно. Без людського тепла він жити не може, але ніхто не може і дати йому ніжності.

- У чому сенс самогубства героя?

- Спустошена душа байдужа до радості і страждань людей. Свидригайлов може матеріально допомогти людям, але цього занадто мало, щоб бути людиною. Він не міг заглушити муки совісті ні гастрономією, ні вином, ні жінками. За принципом "все допустимо" він жити не міг. Іншого вибору у нього не було.

Старим життям самовдоволеного розпусника він жити не може, а інший у нього немає. Хоча він зовні активний, Свидригайлов вже розчарований по-печоринский і подібний "мертвим душам" Гоголя.

- Чи можна Лебезятникова назвати "господарем життя"?

- Лебезятников дурний, смішний, наївний, але по-своєму захищає гідність "маленької людини". Він не належить світу хижаків.

- Чи виявляється гуманізм Достоєвського в зображенні "господарів життя"?

- "Павуки" і негідники зображені письменником сатирично, з почуттям відрази. Це ще більшою мірою підкреслює співчуття Достоєвського до знедолених людей.

Список літератури

Гроссман Л. Достоєвський ЖЗЛ. М., 19б2, с.334-352.

Фрідлендер Г.М. Реалізм Достоєвського. М.-Л., 1964.

Долінін А.С. Останні романи Достоєвського. Л., 1963.

Кирпотине В.Я. Вибрані роботи в трьох томах. М., 1978, т.3, с.220-261

Етов В.І. Достоєвський. М., 1968, с. 205-220.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Стаття
60.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Горький м. - Уявні і справжні господарі життя у виконанні м. гіркого в романі справу Артамонових
Чехов а. п. - Старий світ і нові господарі життя
Життя і творчість Ф М Достоєвського
Жінки в життя Достоєвського
Життя Достоєвського на каторзі і на солдатській службі
Господарі і локалізація паразитів
Молюски проміжні господарі гельмінтів амфібій
Островський а. н. - Господарі і жертви темного царства
Чехов а. п. - Старі і нові господарі вишневого саду
© Усі права захищені
написати до нас