Горький м. - Суперечка про людину

На початку дев'ятисоте років Максим Горький відчуває небувалий підйом моральних, духовних, творчих сил. Він окрилений передчуттям бурі. До драматургії - найбільш дієвому роду мистецтва - Горький звернувся напередодні першої російської революції. Прихід письменника в театр був продиктований насамперед пристрасним бажанням "втрутитися в саму гущу життя". Після закінчення роботи над п'єсою "Міщани" Горький пише "На дні".
У цій п'єсі, за твердженням автора, його займали "загальфілософські питання": "Що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука ".
Мандрівник Лука з'являється в нічліжці в самий розпал суперечки мешканців - Кліща, Бубнова і Васьки попелу - про сумління і честі: чи потрібні вони людям дна?
Одна з реплік, з якою Лука переступає поріг підвалу, містить в собі цілу філософію по суті своїй байдужого ставлення до життя і людині: "Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю по-моєму, жодна блоха - не погана: усе - чорненькі, все - стрибають ... "З цих слів доброго старця і починається горьковская боротьба з ним. Лука, за словами письменника, відноситься до досить поширеній типу російського проповідника "доброти", потішив "від розуму", якого "цікавлять всякі відповіді", але не люди: неминуче стикаючись з ними, він їх тішить, але тільки для того, щоб вони не заважали йому жити ...
Привітний, м'який мандрівник, готовий завжди надати послугу, у якого мало не для кожного знайшлося ласкаве слово розради, приніс з собою смерть і зневіра, ще більш гостре відчуття безвиході, холодне відчай і апатію. Багатозначним контрастом милують заворожливої ​​мелодії Луки звучить у драмі пісня в'язнів - "Сонце сходить і заходить, а у в'язниці моєї темно ... "Не випадково ноти з цією піснею поміщені перед другим актом, де з'являються перші" жертви "Луки.
У пристрасної горьківської тугу за життя приречене згасає Ганна. З появою "миротворця" з ще більшою силою закипіла злість і ненависть у сімействі Костильова. Тінь злочину нависає над нічліжкою. Розбиваються в порох мрії Наташі про іншу, чистого життя, і не в обітований край, про який наспівав старий їй і попелу, потрапляє вона, а рветься в ... в'язницю. Обдурений, збентежений, в чиїй душі померли всі надії, йде з життя Актор. Злочинцем робиться Васька, який вбив у бійці Костильова, упокорюється Кліщ.
Мандрівник Лука - сильний супротивник. Він, по-своєму, теж співає гімн людині. "Людина - все може ... лише б захотів ...", "Усі шукають люди, всі хочуть - як краще ... Вони - знайдуть! Вони - придумають! Допомагати тільки треба їм ... поважати треба ... "- зовні ці афоризми мандрівника нагадують промови Сатіна.
Горький психологічно тонко, зсередини розкриває соціальну і філософську природу "гуманізму" Луки, непомітно зближує його проповіді з теревенями злобного і боязкого господаря нічліжки, з мораллю, яку проповідує околодочний Медведєв, з цинічною байдужістю та апатією барона. Слова Луки про правду-обуху змикаються, по суті, з костилевскім - "не вся правда потрібна". А заклинання біля ліжка вмираючої Анни - "Все, мила, терплять ... всяк по-своєму життя терпить ... "- співзвучні афоризмів поліцейського:" Людина повинна вести себе струнко ".
Будь-яке вираження протесту викликає м'який відсіч Луки або розбивається про його байдужість. Глуху неприязнь миротворця народжують бунтарські промови Сатіна. "Люди не соромляться того, що тобі гірше собаки живеться, - говорив Сатин що зайшов у холодній тузі Кліщеві .- Подумай - ти не станеш працювати, я - не буду ... ще сотні ... тисячі, все! що тоді буде? "На це Лука похмуро зауважує:" Тобі б з такими промовами до бігунів йти ... "Лука боягузливий і обережний. У небезпечний момент, коли вбивають Костильова, він зникає, як "зникають грішники від особи праведних". Так поступово оголюється. Справжнє обличчя проходить людини, - і обличчя це обертається знайомим - сірим ликом міщанина. Головним противником Луки в п'єсі виступає Сатин. Їх поєдинок - складний і діалектич. Він починається після зникнення Луки. Це поєдинок брехні і правди, любові до людини і страху людини (а Лука - боявся!). У промовах Сатіна відкривається горьковская філософія гуманізму, символ віри-художника нового світу, "человекопоклонніка".
Почавши, здавалося б, з захисту старого, Сатин відразу ж переходить у наступ, розбиває всі лукаві істини, всі заповіді старого, поступово звільняючи друзів своїх від "чар сирени". Брехня, яка б вона не була, - злочин, вона "виправдовує той тягар, яка розчавила руку робочого ... і звинувачує вмираючих з голоду ... "Монолог Сатіна - пристрасне звинувачення можновладцям:" Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "
Але Сатин по-своєму вдячний Луці. Забуте, пригнічений, той ідеал, який колись осяяло життя, під дією проповіді Луки ожив у його свідомості. Старий "подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ..." - зізнається він.
Протягом всього четвертого дії йде сатінскій бій з Лукою, з роз'їдаючим отрутою його хитрою брехливої ​​думки: "... з голови он не йде ... цей старий! Не будеш гнобити людину! А якщо мене одного разу образили і - на все життя відразу! Пробачити? Нічого. Нікому ... "Прощення - немає, залишається-боротьба за людину. "Людина - ось правда! Що таке людина? .. Це не ти, не я, не вони ... немає! - Це ти, я, вони, старий, Наполеон, Магомет ... в одному! Це - величезна! У цьому - все початку і кінці ... Всі - в людині, все для людини! "У словах Сатіна можна почути сигнал до повстання. У поєдинку з Лукою отримує перемогу Сатин - і в цьому очищаюча, що підносить сила розігралася трагедії.
Горький створив п'єсу широкого емоційного звучання, зумівши передати гаму людських станів - від натхненних промов Сатіна про Людину до смертельного відчаю Актора.