Горький м. - Соціально-філософський сенс драми м. гіркого на дні

Початок двадцятого століття ознаменувався появою таких п'єс, як "Вишневий сад" А. П. Чехова і "На дні" М. Горького. Ці два твори були настільки нетрадиційні за своєю побудовою, поставлених питань, що їх автори по праву стали вважатися основоположниками сучасної драматургії. П'єси, звичайно, багато в чому відрізняються один від одного, але існує і схожість. Обидва твори, як здається, ближче до жанру драми. Але Чехов наполягав на такому жанровому визначенні, як лірична комедія, а Горький назвав свою п'єсу зборами картин з життя босяків. Чому ж нам, читачам, ближче визначення жанру п'єси "На дні" як драми? На мій погляд, це обумовлено її соціально-філософським змістом, глибиною життєвих і людських проблем, поставлених і розв'язуваних автором.
Вперше в російській драматургії так реалістично і нещадно була показана життя соціальних низів, "дна". Життя мешканців костилевской нічліжки так страшна і безпросвітна, що змушує читачів здригнутися. На "дні" відбувається страшне - морально і фізично гинуть люди, кожен з яких гідний кращої долі. Неможливо уявити положення більш трагічного, ніж те, в якому опинилися герої п'єси. Всі вони жертви потворних і жорстоких порядків, які панують у суспільстві, жертви соціального зла. Нещасливе збіг життєвих обставин - і людині не під силу виправити долю, не піднятися, і тоді одна дорога - на "дно".
Різними шляхами потрапили до нічліжки герої п'єси, тепер же у них одна доля, страшна і невідворотна. Їхнє життя мало чим відрізняється від смерті, недарма так багато смертей в п'єсі, а розумний Сатин говорить: "Мерці не чують!" Ці "живі мерці" - не найгірші з людей. Багато з них мріють про добро, красу. Це Настя, Кліщ, Ганна. Інші змирилися з існуючим станом речей, вони байдужі навіть до злочинів, проте вміють судити про все вірно і несвідомо тужать про краще і гідному. І ці принижені, самотні, глибоко нещасні, начисто відкинуті суспільством люди ведуть нескінченні суперечки про категорії філософських, таких, як правда, свобода, праця, рівність, щастя, гордість, чесність, совість, терпіння, смерть. Все це цікавить їх у зв'язку з ще більш важливої ​​соціальної і філософської проблемою: що таке людина, для чого з'явився він на землю, в чому справжній сенс його буття?
Поступово, але невідворотно всі учасники суперечок постають перед питанням: що краще - істина чи жаль, правда чи брехня для порятунку. Проповідник брехні на спасіння, мандрівник Лука, виконує в п'єсі роль потішив її. Автор викриває філософію Луки. Сама дійсність, правда життя спростовує брехню Луки, не тільки заспокійливу і втішають, а й виправдовує і примиряє, що вже ніяк не прийнятно для людини гідного. Так вважає автор, і тому Лука йде у третьому акті: "Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "- Так говорить протипоставлений Луці Сатин, що у ролі резонера.
Людина сильний правдою, якою б вона не була. Філософія Луки потрібна тільки слабким, що не мають вже сил боротися за свою долю. У п'єсі звучать горді слова про людину: "Людина - ось правда! Людина! Це-чудово! Це-звучить ... гордо! ". Ці слова різко контрастують зі страшною долею мешканців нічліжки. І це неминуче породжує найскладніші питання: чому відбувається так, що люди потрапляють на "дно"? Що робити, щоб життя кожного була б гідна великого звання - Людина? Такі глибокі соціально-філософські проблеми ставить автор у своїй п'єсі.
Леонід Андрєєв писав, що Горький як філософ наполегливо і болісно шукає сенс буття. "Він нагромадив гору найжорстокіших страждань, кинув в одну купу десятки різнохарактерних осіб - всі об'єднав пекучим прагненням до правди і справедливості".
П'єса закінчується трагічно, тому що її героям, що потрапили на "дно", вже не піднятися до світла, не відродитися до гідного життя. Але близько духовне пробудження мешканців "дна", зростає їх прагнення до кращого. Так звучить у п'єсі горьківське слово - і засудження мороку, і надія на світло.



Початок двадцятого століття ознаменувався появою таких п'єс, як "Вишневий сад" А. П. Чехова і "На дні" М. Горького. Ці два твори були настільки нетрадиційні за своєю побудовою, поставлених питань, що їх автори по праву стали вважатися основоположниками сучасної драматургії. П'єси, звичайно, багато в чому відрізняються один від одного, але існує і схожість. Обидва твори, як здається, ближче до жанру драми. Але Чехов наполягав на такому жанровому визначенні, як лірична комедія, а Горький назвав свою п'єсу зборами картин з життя босяків. Чому ж нам, читачам, ближче визначення жанру п'єси "На дні" як драми? На мій погляд, це обумовлено її соціально-філософським змістом, глибиною життєвих і людських проблем, поставлених і розв'язуваних автором.
Вперше в російській драматургії так реалістично і нещадно була показана життя соціальних низів, "дна". Життя мешканців костилевской нічліжки так страшна і безпросвітна, що змушує читачів здригнутися. На "дні" відбувається страшне - морально і фізично гинуть люди, кожен з яких гідний кращої долі. Неможливо уявити положення більш трагічного, ніж те, в якому опинилися герої п'єси. Всі вони жертви потворних і жорстоких порядків, які панують у суспільстві, жертви соціального зла. Нещасливе збіг життєвих обставин - і людині не під силу виправити долю, не піднятися, і тоді одна дорога - на "дно".
Різними шляхами потрапили до нічліжки герої п'єси, тепер же у них одна доля, страшна і невідворотна. Їхнє життя мало чим відрізняється від смерті, недарма так багато смертей в п'єсі, а розумний Сатин говорить: "Мерці не чують!" Ці "живі мерці" - не найгірші з людей. Багато з них мріють про добро, красу. Це Настя, Кліщ, Ганна. Інші змирилися з існуючим станом речей, вони байдужі навіть до злочинів, проте вміють судити про все вірно і несвідомо тужать про краще і гідному. І ці принижені, самотні, глибоко нещасні, начисто відкинуті суспільством люди ведуть нескінченні суперечки про категорії філософських, таких, як правда, свобода, праця, рівність, щастя, гордість, чесність, совість, терпіння, смерть. Все це цікавить їх у зв'язку з ще більш важливої ​​соціальної і філософської проблемою: що таке людина, для чого з'явився він на землю, в чому справжній сенс його буття?
Поступово, але невідворотно всі учасники суперечок постають перед питанням: що краще - істина чи жаль, правда чи брехня для порятунку. Проповідник брехні на спасіння, мандрівник Лука, виконує в п'єсі роль потішив її. Автор викриває філософію Луки. Сама дійсність, правда життя спростовує брехню Луки, не тільки заспокійливу і втішають, а й виправдовує і примиряє, що вже ніяк не прийнятно для людини гідного. Так вважає автор, і тому Лука йде у третьому акті: "Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "- Так говорить протипоставлений Луці Сатин, що у ролі резонера.
Людина сильний правдою, якою б вона не була. Філософія Луки потрібна тільки слабким, що не мають вже сил боротися за свою долю. У п'єсі звучать горді слова про людину: "Людина - ось правда! Людина! Це-чудово! Це-звучить ... гордо! ". Ці слова різко контрастують зі страшною долею мешканців нічліжки. І це неминуче породжує найскладніші питання: чому відбувається так, що люди потрапляють на "дно"? Що робити, щоб життя кожного була б гідна великого звання - Людина? Такі глибокі соціально-філософські проблеми ставить автор у своїй п'єсі.
Леонід Андрєєв писав, що Горький як філософ наполегливо і болісно шукає сенс буття. "Він нагромадив гору найжорстокіших страждань, кинув в одну купу десятки різнохарактерних осіб - всі об'єднав пекучим прагненням до правди і справедливості".
П'єса закінчується трагічно, тому що її героям, що потрапили на "дно", вже не піднятися до світла, не відродитися до гідного життя. Але близько духовне пробудження мешканців "дна", зростає їх прагнення до кращого. Так звучить у п'єсі горьківське слово - і засудження мороку, і надія на світло.