Горький м. - Реалістичне зображення гірким дна суспільства

Час, обставини життя, породили соціальне "дно", спонукали Горького звернутися до нової для нього теми. У Казані, в Нижньому Новгороді, Москві та Петербурзі письменник бачив знедолених людей, вигнанців суспільства, босяків, скинутих у підвали і нічліжки. У письменника стала пекуча потреба розповісти про них і навіть представити на театральних підмостках. Нехай всі побачать виворіт життя.
П'єса відкривається розгорнутої ремаркою, що відтворює підвал, схожий на печеру. Згадка останньої не випадково. Люди приречені тут жити якийсь допотопною, доісторичної життям, змушені вести воістину печерне існування. Далі в цій ремарці згадуються важкі кам'яні склепіння, які наче тиснуть на людей, "бажаючи" їх пригнути, принизити. Я жваво уявляю собі нари, на яких лежить Сатин, схильний пишатися своїми лахами. Я бачу ліворуч маленьку комірчину, відгороджену ситцевим пологом, за яким лежить хвора, вмираюча Ганна. Десь праворуч інша комірка, що належить злодієві Васьці попелу, що має можливість жити окремо, незалежно. У центрі за ковадлом копошиться колишній працівник Кліщ і щось напружено лагодить своїм інструментом. Чітко бачу Бубнова, картузніка. Перед моїм поглядом з'являється Актор, що страждає від алкоголізму; Барон, вічно сваряться з повією Настею; Татарин з підв'язаною пораненою рукою.
Життя обездоліл всіх цих людей. Вона позбавила їх права на роботу, як Кліща; на сім'ю, як Настю; на благополуччя, як Барона; на професію, як Актора. Цих людей, які так люблять свободу, життя по суті позбавила і цього блага. І не випадково нічліжку свою вони сприймають як в'язницю, співаючи у своїй пісні: "Сонце сходить і заходить, а у в'язниці моєї темно". І далі: "Вдень і вночі вартові стережуть моє вікно".
У цих умовах ні про яку свободу не може йти мова. Але що це за "годинникові", про які співається в цій скорботній пісні? Тут міститься натяк на господарів життя, які пригнічують цих знедолених людей і висмоктують з них останні соки. Такий, наприклад, Михайло Костилєв, утримувач нічліжки. У першій дії п'єси, зустрівши Кліща, він вимовляє: "Скільки ти в мене за два-то рубля на місяць місця займаєш? Треба буде накинути на тебе полтіннічек". І тоді Кліщ кидає йому обурені слова: "Ти петлю на мене накинь, та й задави".
Горький тут використовує гру слів, спирається на багатозначність слова "накинути". У цьому обміні репліками в Костильова виявляється характер хижака, спрута. Костильов може багато розмірковувати на релігійні теми, говорити про олію в лампаді і побожно зітхати. Але вся ця побожність миттєво випаровується, коли він опиняється сам на сам зі своєю жертвою. Тоді він може несамовито тупотіти ногами й істерично кричати: "Погана злиденна шкура ..." Цінність людини для цього міщанина визначається наявністю у нього власності, капіталу. А раз його немає у його дружини, то на її адресу можуть сипатися подібні образи. Тим більше це відноситься до мешканців нічліжки, у яких часто п'ятака немає за душею. Тому їх можна топтати, принижувати, гнати. Своєю єлейно промовою і звичками павука-кровопивці Костильов чимось нагадує Іудушка Головльова.
Споріднена господареві нічліжки та його дружина - жадібна, груба, злісна і жорстока Василина. Свою озлобленість на чоловіка вона нерідко виливає на свого коханця Ваську попелу, захопленого її сестрою Наталкою, і на інших нічліжників, яких вона люто ненавидить. Досить згадати, як накидається вона на гармоніста Алешку: "Я тобі сказала, щоб духу твого тут не було", а, звертаючись до Насті, вона запитує: "Ти що тут стирчиш? Що рожа-то спухла? Чого стоїш пнем? Мети підлогу ! " Не випадково Буйнов дає їй таку узагальнену характеристику: "Скільки в ній звірства, в бабі цієї". Так, це саме звірства. Про це ж свідчать і вчинки Василини. З ревнощів вона обварюють окропом і калічить боязку Наташу, свою сестру, а Ваську попелу, вдало використавши для розправи над чоловіком, спроваджує на каторгу. Всіх розкидала, всім помстилася.
Влада цих господарів життя надійно охороняють такі, як поліцейський Медведєв, що мешкає в заїзді, і вважає, що потрібно всіх і вся бити "для порядку". Ось вони, ті вартові, які вдень і вночі стережуть вікно тієї "в'язниці", в якій по багатьом життєвим обставинам виявилися ув'язненими мешканці "дна".
Але всі ці персонажі постають в Горького не тільки як жертви панує несправедливість, але і як яскраві, неповторні натури, як люди, здатні про щось думати, мудро розмірковувати, мріяти. Так, Актор мріє про те, щоб вилікуватися від алкоголізму і, може бути, знову повернутися на сцену, де він колись так блищав. У нього було особливе, артистичне ім'я - Сверчков-Заволзький. Тепер ось, правда, не залишилося імені, нині до нього звертаються тільки з кличкою Актор, але все одно він мріє про сценічну славі.
Ось і Настя плекає свою мрію. Їй ввижається французький студент на ім'я Рауль, про який вона прочитала в книжці "Фатальна любов" і якого вона пристрасно любить. Правда, вона іноді плутає його ім'я і називає Га-стогоном, а тут ще Барон потішається над нею: яка, мовляв, у неї, у повії, може бути любов до студента? Але все одно вона мріє.
Кліщ смутно сподівається вирватися з нічліжки і знову почати життя робочої людини. Він люто ненавидить дозвільних нічліжників, називає їх рвану і золотий ротою, йому дивитися на них соромно. Щоправда, у здійсненні цієї мрії серйозною перешкодою є його хвора дружина, яка, немов ланцюгами, прикувала його до підвалу. Але все-таки він сподівається ...
Таємне бажання є і у Ганни, на частку якої випали нескінченні борошна та / страждання. З душевним болем вона вимовляє: "Не пам'ятаю, коли я сита була ... Над кожним шматком хліба тряслася, все життя моє тремтіла ... Мучилася ... як би більше іншого не з'їсти ... все життя в отрепьях ходила .. . Всю мою нещасну життя ". Тим не менш змучена Ганна смутно сподівається пожити ще трохи, заради чого вона готова ще потерпіти.
Васька Попіл мріє про вільну й Роздольне життя, коли його не будуть називати ганебною кличкою "Злодій", коли він зможе одружитися з Наташі і виїхати з нею. Він бажає так жити, "щоб самого себе можна мені було поважати". Проте в самому його прізвисько "Попіл" укладено подвійний зміст. З одного боку, підкреслюється його грунтовна вже спопелив-ність, а з іншого - дається натяк на якісь живі іскри, а може бути, і полум'я надії, що таїться під цим попелом.
Лише два персонажі, що знаходяться в цій нічліжці, явно не схильні про що-небудь мріяти: це Бубнов, схильний до "злюща заспіваю", і Барон, у якого все залишилося в минулому. Примітна прізвище це го Барона, який, як і Актор, давно втратив своє ім'я. У момент особливого п'яного збудження він несподівано згадує, що дід його звався Густав дебіли. З одного боку, це пишна, аристократична, французького коріння прізвище, а з іншого - слово, що походить від французького de bille і народжує уявлення про справжнє дебіл, фізично і психологічно звироднілої суб'єкті, який став сутенером у повії.
У цю трагічно сумну нічліжку є Лука, він починає старанно підтримувати мріяння людей "дна". Він зміцнює віру Анни в благополучну загробне життя, підтримує мріяння Насті про можливу палкої любові, вселяє у свідомість Актора віру в можливість лікування від алкоголізму в безкоштовній лікарні. Він підхоплює слова Попелу про вільне життя, розповідає йому про Сибір, де, виявляється, потрібні такі люди, як Васька Попіл.
У кінці третього акту Лука непомітно зникає. І всім невдалим мрійникам доводиться знову зіткнутися з реальною дійсністю, безнадійною і безпросвітної. Знову злидні, хвороби, пияцтво, карткові ігри, злодійство, проституція, безжалісний гніт. І тепер їм, що піднялися на крилах мрії і наче вдарило об глуху непробивну стіну життя, стає ще важче. Розбиваються їхні надії, серця, трагічно завершуються долі. Наташі ошпарюють ноги, і вона потрапляє до лікарні. Васька Попіл відправляється в Сибір, але за казенний рахунок, стаючи каторжником. Ганна вмирає. Кліщ примиряється з навколишнім його побутом.
Поштовх до трагічних розв'язок дає полум'яна промова Сатіна про Людину, тому що стає нестерпно зіставляти те, яким людина повинна бути, з тим, в яке положення він нині поставлений. І ось кричить, кидається, бунтує Настя, повна несамовитого відчаю, а Актор відправляється на пустир, щоб там "повіситись".
Горький сумує про такому приниженому існування людини, про настільки трагічної його долі, на яку той приречений в умовах нелюдської дійсності. І всім пафосом своєї п'єси він протестує проти такого порядку речей. Він теж мріє - разом зі своїм Сатин - про таке майбутнє, при якому ім'я людини буде звучати гордо.
Прекрасно майбутнє, в якому все буде в людині і все - для людини, коли люди забудуть про існування самого "дна". На жаль, нам не довелося ще дожити до цього майбутнього, але горьковская п'єса зміцнює, нас в надії, що воно може настати