Гончаров і. а. - Міфологічні моделі світу в романі і. а. Гончарова обломів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Можна сказати, що роман Гончарова "Обломов" побудований на узагальнених і перебільшених образах. Це проглядається і в описі основних персонажів, і в що містяться в творі картинах життя. Зокрема, автор поставши ляєт нам міфологічну, ідеалізовану модель світу. Вона з'являється в знаменитому сні Обломова і включає в себе риси не тільки російського народного побуту, а й біблійні, і навіть античні символи. І хоча сам Гончаров виступає проти свого порівняння з Обломова, судячи з тексту, ми можемо сказати, що цей світ вабить не тільки його героя, але і його самого. Спробуємо розглянути ближче, що це за "блаженне" місце і чим воно цікаве для нас.
Сон Обломова зустрічається в першій частині роману, яку можна було б навіть виділити як окремий твір. Сам автор ставиться до неї негативно, вважаючи її в порівнянні з трьома наступними частинами роману невдалою. Проте вона дуже важлива хоча б тому, що без неї неможлива була б зв'язок між творами, що входять в трилогію Гончарова: між "Звичайна історія", "Обломовим" і "Безодня". Причому важливим є те, що зв'язок ця в "Обломова" йде саме через модель ідеального життя, Обломовку. Назва ця, як і прізвище Обломов, може мати безліч інтерпретацій. Для нас цікаво схожість цієї назви зі словом "уламок". Тут же виникають асоціації: відокремлений умиротворений маленький світ Обломовкі - "уламок патріархального Едему". Тоді згадаємо імена основних персонажів інших романів трилогії, з цієї точки зору вони зовсім не випадкові. Адуев в "Звичайної історії" і Райський в "Безодня" - і ось вже нитку між цими трьома творами. "Пекло", "Едем" і "Рай" - частини однієї історії.
Тепер якою бачить автор в ідеалі російську життя, природу.
У цьому маленькому "патріархальному Едемі", як і в істинному, все створено для блага людини, навіть природа тут блаженна: "Небо там ... як батьківська надійна покрівля ", ніби-то божий дім над" раєм "земним, і сам Бог захищає їх від усіх негараздів. "Сонце там світить яскраво і жарко близько півроку і потім видаляється звідти не раптом, а ніби знехотя ...", ніби не хоче покинути єдиний залишився на землі" божественний "куточок. "Все обіцяє там спокійну, довгострокову життя до сивого волосся і неземну, сну таку смерть". Я думаю, що, не згрішив Адам і Єва і залишся в раю, і ці слова як не можна краще підійшли б, щоб описати їх життєвий шлях.
Тепер, перейшовши від "благословенній" природи до побуту Обломовкі, треба сказати, що автор настільки "згладжує гострі кути" російських патріархальних відносин, що таке життя обломовцев здається нам просто казкою. Все там щось роблять, але в той же час і не роблять, і сама собою напрошується думка про казкову "скатертину-самобранку", безперестанку присутньої на столі панського будинку, і про колосках, які казковим чином "самі собою" проростають на селянських полях. Ось як описує Гончаров селянський побут: "Щасливі люди жили, думаючи, що інакше й не повинно і не може бути ... У них, як і у всіх людей, були і турботи, і слабкості ... але все це обходилося їм дешево, без хвилювань крові ". Ось вам і приклад щасливою "райською" життя, де всі люди живуть у мирі та злагоді завдяки "казкову" допомоги згори. А життя в панському будинку: "Їх головною турботою була кухня і обід ...", можна додати ще сон. Та й засипали-то вони де попало, немов Адам і Єва в раю або персонажі казки про сплячу красуню.
Мотив казкової Обломовкі можна знайти не тільки в неявній, майже прихованій формі, але і в яскраво вираженою історії, розказаної Обломова його нянею. Вона відтворювала цілий дивовижний світ, позбавлений негараздів, мрію про який Ілля Ілліч проносить крізь все життя. "Вона нашіптувала йому про якійсь невідомій стороні, де немає ні ночей, ні холоду, де ніхто нічого круглий рік не робить ...", а" потім одружується на який-небудь нечуваної красуні, Мілітрісе Кірбітьев не ". Про "кисільних берегах" цього казкового держави він марить, вже будучи в Петербурзі. А образ Мілітріси Кірбі-тьевни назавжди залишиться ідеалом дружини для Обломова. Казки ці слухали покоління за поколінням, так що вони панували не тільки над Іллею Іллічем Обломовим, а й над усіма іншими в Обломовке. І прикладом такої взаємодії казки та реальному житті обломовцев може слугувати хоча б опис хатинки одного з селян, в яку не кожен зможе увійти "і хіба тільки що прохач спростить її стати до нього передом, а до лісу задом".
Розповіді няні створюють "уявну Іліаду російського життя", яку вона "з простотою і добродушністю Гомера" переказувала Обломова. Та й справді, в Обломовке, як і за часів античності, нерівноправність людей сприймалося як щось само собою зрозуміле. Розповідала йому няня і про золоте руно на Русі - Жар-птиці. І тут же мотив цей переноситься в "античну" Обломовку. Мужики там їздять в найближче місто продавати свої товари, точно в казкову Колхіду.
Міфи Обломовкі багатогранні, та й сам Ілля Ілліч Обломов - точно Ілля Муромець у світі казкової Обломовкі.
На закінчення хотілося б сказати, що хоча з ідеями Гончарова я не в усьому згодна, однак його твір дає нам багато нових і цікавих тем для роздумів, а спроба відобразити ідеї на папері взагалі сама по собі смілива і цікава.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
11.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Гончаров і. а. - Людські типи в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Обломов і Штольц в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Прийом антитези в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Обломов і обломовщина в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Жіночі образи в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Тема кохання в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Комічне і трагічне в романі і. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Образ Ольги Ільїнської в романі і. а. Гончарова обломів
Гончаров і. а. - Мотив руху і спокою в романі і. а. Гончарова обломів
© Усі права захищені
написати до нас