Глінка Сергій Миколайович

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

(1776-1847)

Аркадій Мінаков, Воронеж

Консервативні погляди Глінки збігалися з поглядами Шишкова, Карамзіна і графа Ф.В. Ростопчина, але мали свою специфіку. На противагу атеїстичної і матеріалістичної ідеології Просвітництва, Глінка висунув триєдину формулу «Бог. Віра. Вітчизна »

Глінка Сергій Миколайович (літературні псевдоніми: Г-а, З-й; Гол., С.; Видавець «Російського Вісника»; Мрійник; Відставний кадет; Перший ратник Московського ополчення С. Г.; З-й Г.) (5.7. 1776 с. Сутоки Духовщінского у. Смоленської губ .- 5.4.1847, С.-Петербург), літератор, журналіст.

Народився у патріархальній дворянській родині. З 1782 вчився в Сухопутному шляхетному корпусі в С.-Петербурзі, в 1795 випущений у гвардію з чином поручика. В кінці 1800 вийшов у відставку в чині майора. Після смерті матері відмовився від своєї частки спадщини (у т. ч. і від кріпаків). З 1802 протягом трьох років працював учителем у Слобідсько-Української губ.

Після повернення до Москви працював в театрі у званні «перекладача і автора», автор ряду драм і опер. У період воєн проти імператора Наполеона I, що породили сплеск патріотизму у російській суспільстві, твори Глінки, пройняті духом патріотизму, мали великий успіх. Під враженням ганебного для Росії Тільзітського світу (1807) приступив в 1808 до видання журналу «Російський вісник», в якому висловилися основні ідеї національно-консервативного спрямування того часу.

Глінка прагнув пробудити у суспільстві інтерес до вітчизняної культури та історії, доводив, що російська культура і до Петра I володіла високою потужністю і самобутністю, а тому не потребує будь-яких запозиченнях і повинна розвиватися власним шляхом. Глінка критикував російське дворянство за галломанію, яка, на його переконання, з'явилася в результаті впливу іноземних мод, розкоші і виховання та, як він вважав, була перехідною формою до лібералізму і прямої революційності. У результаті галломаніі російське дворянство фактично склало «в надрах» вітчизни «область іноплемінних» (Російський вісник. 1808. № 4. С. 38. Курсив Глінки - ред.). Покінчити з галломаніей, на думку Глінки, зможе лише «російське виховання», стрижнем якого має стати вивчення російської історії (міфологізованої в героїчному дусі), звернення до «давнини» і російського минулому, відмова від французьких мод і предметів розкоші, які розоряли російське дворянство і приводили до псування громадської моральності, а також філантропія.

Вітчизняна війна 1812 стала часом найбільшої популярності Глінки та його журналу. За «любов до батьківщини», «доведену творами і діяннями», Глінка нагороджений орденом Св. Володимира 4-го ступеня, за наказом імп. Олександра I йому були вручені 300 тис. руб. на видавничу діяльність, які він повернув до казни по закінченні кампанії.

Після війни, у зв'язку зі зміною умонастроїв значить. частини російського суспільства, що привели незабаром до виникнення декабризму, Глінка піддався принизливій критиці у віршах А.Ф. Воєйкова і К.Н. Батюшкова. У 1816 Глінка почав публікувати перші частини своєї «Російської історії на користь сімейного виховання», яка мала певний успіх і витримала три видання. «Російська історія» значною мірою відобразила політичні погляди Глінки, його «руськість», націоналізм і монархізм. Історію Глінка сприймав з точки зору дидактики як «училище народної моральності», її вивчення покликане було виховувати громадську мораль, патріотизм та національну гордість.

Глінка вважав обов'язковим компонентом письмовій історії естетичну складову. На його переконання, історик зобов'язаний писати легко і красиво, пробуджуючи, таким чином, національний дух. Глінка стверджував, що назва «слов'яни», відбувалося від слова «слава», варяг-руси і Рюрик належали до слов'ян і т. д. Головна мета вивчення російської історії, згідно Глінці - пізнання «національного духу». Докорінно початком російського духу, по Глінці, є самодержавство, яке благодійно в тому випадку, якщо монарх керується вірою і загальної користю, але могло служити причиною чвар, якщо монархом, наприклад, паном IV Грозним, опановували свавілля і особисті пристрасті. Носієм «руськості» і чесноти у праці Глінки виступало простолюд, ізбегнувшее іноземного впливу і не керується у своїх вчинках егоїстичними інтересами. Глінка уникав історичної критики джерел, віддаючи перевагу прямим міфотворчості, моралізаторства і допускаючи модернізацію історичних подій.

Н.А. Польовий піддав різкій критиці 3-тє вид. «Російської історії», в результаті воно не принесло Глінці доходу. Проте його підтримали міністри народної освіти А.С. Шишков та Н.М. Карамзін, який знаходив, що «Російська історія» Глінки «за викладом подій і з моральної мети заслуговує бути класичною книгою» (Глінка С. М. Записки. СПб., 1895. С. 336.). Глінка отримав грошову премію, яка дозволила погасити значну частину його боргів. З 1827 Глінка служив у Московському цензурному комітеті, за упущення по службі піддавався стягненням, в 1830 звільнений у відставку і незабаром переїхав до С.-Петербург, де продовжив літературну діяльність. Його «Записки», які публікувалися частинами з 1830-х рр.. - Одне з кращих мемуарних творів того часу.

Консервативні погляди Глінки збігалися з поглядами Шишкова, Карамзіна і графа Ф.В. Ростопчина, але мали свою специфіку. На противагу атеїстичної і матеріалістичної ідеології Просвітництва, Глінка висунув триєдину формулу «Бог. Віра. Вітчизна ». Його суспільно-політичні та філософські погляди базувалися на християнському світорозумінні, яке передбачало жорстке дотримання принципів православної моралі. Для Глінки характерно уподібнення всіх соціальних відносин сімейним: Бога він розглядав як батька людства, монарха - як батька підданих, начальника (поміщика, полководця, чиновника і т. д.) - як батька підлеглих. Держава поставало в зображенні Глінки як велика родина, в якій панує гармонія і всі члени безкорисливо служать один одному. Відносини взаємної підпорядкування утворювали складну суспільну ієрархію, коли кожна людина добровільно виконував свої функції, вбачаючи в цьому свій вищий обов'язок. При цьому на монарха лягала найбільша відповідальність в порівнянні з його підданими. Такого роду відносини мали на увазі наявність суспільної гармонії, процвітання Росії і виключали, з точки зору Глінки, виникнення соціальної напруженості. Подібні погляди почасти предвосхищали модель державного устрою, розроблену згодом К.П. Побєдоносцевим.

Дворянство, по Глінці, тільки тоді заслуговувало звання «благородного», коли виконувало свій обов'язок перед державою-родиною, в т. ч. і перед своїми селянами. Глінка був супротивником кріпосного права, вважав його скасування прерогативою верховної влади. Але поки його не скасовано, найважливішою громадянською доброчесністю, згідно Глінці, було «благотовореніе», як один із проявів християнської любові до бліжнему.В працях Глінки намітилися контури «національної ідеї», передбачала, що Росія є особливим світом, а шлях її розвитку « визначається внутрішнім духовним строєм національного характеру, в основі якого лежить злиття індивідуальностей у єдине ціле. Завдяки цим властивостям корінним національного характеру Росія і має безсумнівні переваги перед Заходом »(Володіна Т.А.« Російська історія »С. М. Глінки і суспільні настрої в Росії початку XIX ст. / / ВІ. 2002. № 4. З. 160 ).

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
15.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Сергій Миколайович Булгаков
Булгаков Сергій Миколайович
Бабурін Сергій Миколайович
МІ Глінка
Глінка ФН
Глінка Михайло Іванович
Михайло Іванович Глінка
Твори на вільну тему - процвітай ж славою вічною місто храмів і палатф. Глінка
Терпигорєв Сергій
© Усі права захищені
написати до нас