Карпов А. Ю.
Гертруда (у православ'ї Олісави, тобто Єлизавета? Або Олена?) († 4 січня 1008?), Дружина київського князя Ізяслава Ярославича (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078), «ляховіца», тобто полька .
Дочка польського князя Мєшка II (1025 або 1030 - 1034, з перервою) і Рікс (Ріхези), племінниці німецького імператора Оттона III (983-1002), сестра польського князя Казимира I Відновителя (1038/39 - 1058). Після смерті батька (1034), ще дитиною, була вивезена матір'ю до Німеччини, де й жила протягом декількох років.
На початку 1040-х рр.. була видана заміж за Туровського князя Ізяслава Ярославича, сина великого князя Київського Ярослава Мудрого († 1054). (У російських літописах, зокрема Новгородської Карамзинской, Софійській Першої, звістка про це поміщено під 1041, проте історики схиляються до більш пізньої датою - бл. 1043) Цей шлюб, як і ув'язнений трохи раніше шлюб брата Гертруди, польського князя Казимира, на сестрі Ярослава Мудрого Марії-Добронеги, носив політичний характер: він скріпив російсько-польський союз, що існував у той час.
Російські джерела неодноразово згадують про дружину київського князя (з 1054 р.) Ізяслава, «ляховіце». За свідченням Житія преп. Феодосія Печерського, княгиня підтримувала тісні відносини з київським Печерським монастирем, цілком ймовірно, що її духовним батьком на Русі був преп. Антоній, засновник Печерської обителі. Гертруда протегувала жіночому монастирю Святого Миколая у Києві, де взяла постриг мати преп. Феодосія. Саме княгиня вступилася перед князем Ізяславом Ярославичем за ченців Печерського монастиря, коли князь намірився вигнати їх з Києва, при цьому вона посилалася на смути, що почалися в Польщі після того, як звідти «якесь біди ради» були видалені чорноризці (маються на увазі драматичні події початку і першої половини 1030-х років). Для характеристики взаємовідносин Ізяслава та Гертруди показово, що князь прислухався до слів своєї дружини: «те ж чуючи ... і убояв'ся гніву Божого».
Княгиня надавала безсумнівну вплив на чоловіка і в політичних справах. Коли в 1068 р., після повстання в Києві, Ізяслав був змушений втекти з Русі, він знайшов підтримку в Польщі, якою правив племінник Гертруди Болеслав II Сміливий (1058-1079). Польські джерела, розповідаючи про вторгнення Болеслава на Русь, особливо підкреслюють, що він діяв в інтересах свого родича, якому і допоміг повернути київський престол.
У 1073 р. Ізяслав знову був вигнаний з Русі - на цей раз своїми братами Святославом і Всеволодом. Разом з дружиною, сином Ярополком і невісткою він знову втік до Польщі, проте на цей раз Болеслав не надав йому жодної допомоги, більше того, Ізяслав був пограбований: поляки відібрали значну частину привезених багатств. Ізяслав відправляється до Німеччини, де знаходить притулок у короля Генріха IV (1056-1106, імператор з 1084), а потім, ймовірно не бз втручання дружини, звертається за допомогою до римського папи Григорія VII (1073-1085). Характерно, що послання папи від 17 квітня 1075 адресовано не тільки «королю руському» Дмитру-Ізяславу, а й «королеві, дружині його», тобто Гертруді. У Рим за дорученням батька направляється Ярополк з пропозицією передати «Руське королівство» під покровительство Святого престолу. Ярополк дійсно отримує «назване королівство ... в якості дару святого Петра ... виявивши поіменним блаженному Петру, князю апостолів (тобто в реальності римському папі. - А. К.), належну вірність» (про це ми дізнаємося зі згаданого послання папи Григорія VII Ізяславу ). Разом з Ярополком в Римі побували Гертруда та її невістка, дружина Ярополка німкеня Ірина-Кунігунда. Про активну участь польської княгині у всіх цих подіях свідчить ще одне джерело - дві мініатюри з належної їй латинської рукописи - знаменитого «Молитовника Гертруди», пріплетенного до т. зв. «Трірської Псалтиря» X ст. На цих мініатюрах зображені сама Гертруда, Ярополк та Ірина, припадають до ніг святого апостола Петра, а також Ярополк та його дружина, увінчані коронами. (Підписи до зображень зроблені кириличними літерами, по-російськи.)
Взагалі «Молитовник Гертруди" - пам'ятник унікальний в усіх відношеннях. (Так, тільки з нього нам відомо ім'я, яке княгиня носила на Заході.) Він містить особисті молитви Гертруди латинською мовою і свідчить не тільки про її високої освіченості (княгиня вільно володіла щонайменше чотирма мовами - польською, німецькою, російською та латинською ), але і про її безсумнівну благочесті. У 70-і рр.. XI ст. розкол між католицькою і православною церквами ще не зайшов надто далеко: Гертруда з рівним благоговінням ставилася і до православним руським, і до латинських святинь. Висловлювалося припущення, що і вона, і її син Ярополк під час перебування в Римі «перехрещувалися» в католицтво, а потім, після повернення на Русь, знову звернулися до православ'я, а проте це припущення не здається обов'язковим: навряд чи такий «перехрещення» практикувалося в той час.
Допомога папи виявилася досить ефемерною, і Ярополку так і не вдалося отримати обіцяне йому «Руське королівство» під заступництвом Риму. Невідомо також, якою мірою Ізяслав санкціонував дії сина (Ярополк лише обіцяв папі, що батько підтримає і визнає всі його дії, проте сам папа, судячи з послання, не цілком був упевнений у цьому). Проте підтримка тата, який направив особливе послання Болеславу, дозволила князю з сімейством повернутися до Польщі. Після ж раптової смерті князя Святослава Ярославича (27 грудня 1076), Ізяслав у травні 1077 повертається на Русь. Він укладає мир з братом Всеволодом і знов займає київський престол.
Після загибелі Ізяслава Ярославича в битві на Нежатиній Ниві (3 жовтня 1079) Гертруда виявляється у Володимирі на Волині, при дворі свого сина Ярополка. Їй ще раз довелося випробувати удар долі. В 1085 р. Ярополк почав війну з київським князем Всеволодом Ярославичем, але, дізнавшись про наближення військ сина Всеволода Володимира Мономаха, утік у Польщу, кинувши в Луцьку матір і дружину. Обидві жінки опинилися в полоні у Мономаха і були відведені в Київ, де й перебували до примирення Ярополка із Всеволодом в наступному, 1086 р. Проте 22 листопада 1086 Ярополк був убитий. Про подальшу долю Гертруди відомостей у джерелах немає, якщо не вважати літописної згадки про смерть «княгині, Святополч мати", 4 січня 1108
Гертруда була єдиною дружиною князя Ізяслава Ярославича і, отже, матір'ю трьох його синів - Святополка (він народився в 1050 р.), Мстислава і Ярополка (дати їх народжень невідомі). Проте в літературі з цього приводу висловлюються сумніви. Справа в тому, що в джерелах двічі згадується якась княгиня, названа «матір'ю Святополч», - по-перше, в процитованому вище літописному звістці про її смерть, а по-друге, в написи-графіті на стіні Київського Софійського собору, де наведено і її ім'я: «Господи, допоможи рабі своеи Олісави, Святопл'чі матері, русьскиі к'нягині ...» Треба думати, що Олісави (тобто Єлизавета) і є ім'я, яким польська княгиня була наречена на Русі. У той же час у «Молитовнику Гертруди» княгиня іменується «матір'ю Ярополка» (в підписі до мініатюрі), а в самому тексті називає Ярополка (у хрещенні Петра) своїм «єдиним сином»! Виходячи з цього факту, а також з того, що в месяцеслове цього рукопису відсутня пам'ять святої Єлизавети, передбачуваної небесної покровительки княгині, і в той же час визнаючи, що Гертруда була єдиною дружиною князя Ізяслава Ярославича, А. В. Назаренко приходить до наступного висновку : мати Святополка Олісави не тотожна Гертруді; вона взагалі була не законною дружиною Ізяслава, але його наложницею, і, отже, Святополк з'явився на світ поза шлюбом (опосередковано це припущення підтверджується різного роду генеалогічними викладками). Дослідник відзначає також особливе місце, яке в «Молитовнику Гертруди» займає пам'ять святої Олени, і робить обережне припущення, що Гертруда могла носити на Русі ім'я Олена. Гіпотеза А. В. Назаренко, безсумнівно, заслуговує на увагу, однак свідчення російських джерел, мабуть, суперечать їй. Мабуть, можна погодитися з тим, що народжений поза шлюбом (відповідно до гіпотези Назаренко) Святополк володів усіма права князя, але навряд чи правами княгині могла мати наложниця Ізяслава. А між тим і в графіті Софійського собору, і в літописному звістці вона названа саме княгинею. Крім того, літопис не містить жодних натяків на те, що Святополк народився поза шлюбом, хоча в інших подібних випадках (на які на підтвердження своєї гіпотези посилається О. В. Назаренко) ця обставина відзначено. Що ж стосується слів Гертруди про Ярополку як про своє «єдиному сина», то вони поки не знаходять прийнятного пояснення (точка зору В. Л. Яніна, згідно з якою Ярополк, будучи на Заході, перейшов у католицтво і в силу цього міг іменуватися «єдиним »сином-одновірцем матері-католички, викликає заперечення).
Список літератури
«Повість временних літ»; Літопису: Софійська Перша, Новгородська Карамзинской; Житіє преп. Феодосія; Патерик Київського Печерського монастиря.
Висоцький С. О. Давньоруські написи Софії Київської XI-XIV ст. Київ, 1966.
Янін В. Л. Російська княгиня Олісави-Гертруда та її син Ярополк / / Нумізматика і епіграф. Т. 4. М., 1963. С. 142-164; Щавелєва Н. І. Польки - дружини руських князів (XI - середина XIII ст.) / / Найдавніші держави на території СРСР. 1987. М., 1989. С. 52-55; Назаренко А. В. Давня Русь на міжнародних шляхах. М., 2001. С. 559-584.