Безсоння. Гомер. Тугі вітрила.
Я список кораблів прочитав до середини:
Цей довгий виводок, цей поїзд журавлиний,
Що над Елладою колись піднявся.
Осип Мандельштам
Героїчний епос Гомера ввібрав в себе самі древні міфи та легенди, а також відобразив життя Греції напередодні появи класового суспільства.
Зараз вважається встановленим, що приблизно в XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою в пошуках нових земель і багатств. Ахейці підкорили Трою і повернулися на батьківщину. Пам'ять про великого останньому подвиг ахейского племені жила в народі, і поступово стали складатися пісні про героїв Троянської війни.
Коли ж першість у Греції отримала Аттика і Афіни, афіняни теж пов'язали з цією війною подвиги синів Тезея. Таким чином виявилося, що всі грецькі племена мали в гомерівському епосі творів, які оспівували їх загальне велике минуле, для всіх однаково дороге і вічне.
Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відбив у собі ще більш давню культуру, а саме культуру острова Криту. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про цю давню культуру. У критських написах згадуються імена героїв, відомих з епосу Гомера, а також імена богів, завжди вважалися суто грецькими.
Поеми Гомера носять величний, монументальний характер, властивий героїчного епосу. Проте в "Одіссеї" багато рис побутових, казкових, фантастичних. Це й зрозуміло, адже "Іліада" присвячена війні, а "Одіссея" - примхам людського життя.
Сюжет "Іліади" пов'язаний з міфом про викрадення троянським царевичем Парісом Єлени, дружини грецького царя Менелая, володаря Спарти. Починається "Іліада" з того моменту, коли в грецькому таборі на десятому році облоги почалася чума. Її наслав бог Аполлон, покровитель троянців, на прохання свого жерця, у якого грецький вождь Агамемнон відняв дочку. Довга мова жерця образна і яскрава. Він просить про помсту.
Так кричали він, і почув Аполлон сребролукій!
Швидко з Олімпу вершин кинувся, пашить гнівом,
Цибуля за плечима несучи і сагайдак зі стрілами, звідусіль закритий;
Голосно крилаті стріли, б'ючись за плечима, звучали
У ході гнівного бога: він прямував, ночі подібний.
Щоб припинити чуму, Агамемнон змушений повернути дочка батькові, але натомість відбирає полонянку в Ахілла. Розгніваний Ахілл, одержимий почуттям гіркої образи, йде до свого табору. Ахілл відмовляється брати участь в облозі Трої.
Починаються запеклі бої, в яких греки терплять від троянців поразки. Тоді вони посилають до Ахілла послів (IX пісня), але безрезультатно, він відмовляється прийняти участь в боях. Нарешті, в XVI пісні Патрокл, друг Ахілла, вступає в бій, так як не може більше бачити, як гинуть товариші. У цьому бою Патрокл гине від руки троянського героя Гектора, сина царя Пріама.
Тільки тоді Ахілл, бажаючи помститися за друга, вступає в бій. Він вбиває Гектора, жорстоко знущаючись над його трупом. Проте старий Пріам, батько Гектора, з'явившись вночі в намет до Ахілла, благає його повернути тіло сина. Ахілл, зворушений горем старого і згадуючи свого власного батька, якого він ніколи не побачить, повертає тіло Гектора і навіть встановлює перемир'я, щоб дати троянцям час оплакати загиблих. Закінчується "Іліада" похованням героїв двох ворогуючих таборів - Патрокла і Гектора.
Герої поем мужні, і величні. Вони не знають страху перед ворогом. І греки й троянці зображені з великою повагою і любов'ю. Тому не випадково зразком героїзму є грек Ахілл і троянець Гектор. Ахілл - гроза для троянців, суворий, непохитний воїн. Він любить батьківщину. Але в його душі живе і жалість до троянців - старому Пріаму, втратив рідного сина. Він відчуває гіркоту своєї власної долі (йому судилося загинути в розквіті років). Він мстить за образу, пам'ятає зло, іноді плаче, як дитина. Але основна лінія його характеру - це не знає межі героїзм і відданість спільній справі. Чудовим прикладом великодушності Ахілла і взагалі гуманізму стародавнього епосу є сцена XXIV пісні "Іліади", коли Ахілл віддає царя Пріаму тіло Гектора.
... Говорить Ахіллес прудконогий:
"Старець, не гнівайся мене! Розумію і сам я, що має
Сина тобі повернути: від Зевса мені вість приносила
Матір моя среброногая, німфа морська Фетіда.
Відчуваю, що й тебе (від мене, ти, Пріам, не сокроешь)
Сильна бога рука провела до кораблів мірмідонскім ...
Разом з Приамом Ахілл нарікає на важку долю людини, разом з ним оплакує загиблих; він дозволяє Пріаму дванадцять днів справляти тризну по Гектору і з багатими дарами відпускає його в Трою.
Гектор - троянський вождь, головний захисник міста. Він залишає батька, матір, дружину і дитину, ідучи в останній бій. Ніжністю та безмежною любов'ю овіяна сцена прощання Гектора з Андромахой і сином. Хлопчик плаче, злякавшись шолома батька. Гектор знімає з голови сяючий шолом, і дитина сміється, тягнеться до нього. Замислена і гірко мати. Вона передчуває загибель Гектора і скорботну долю сироти-сина. Зі стіни міста дивиться Андромаха на останній поєдинок. Гектор, позбавлений допомоги богів, до останнього подиху б'ється з Ахіллом. Життя його віддана за батьківщину.
В "Одіссеї" зображуються події після руйнування Трої. Всі герої повернулися додому, крім Одіссея, царя острова Ітаки. Він мандрує десять років через ненависть до нього бога моря Посейдона.
Муза, скажи мені про те досвідченим чоловіка, який
Мандруючи довго з дня, як святий Іліон їм зруйнований,
Багатьох людей міста відвідав і звичаї бачив,
Багато і серцем уболівав на морях, про порятунок дбаючи
Життя своєї і повернення до батьківщини супутників ...
Початок "Одіссеї" оповідає про останні події зі семи років мандрів Одіссея, коли він жив на острові німфи Каліпсо. Звідти за велінням богів він вирушає на батьківщину. Прибуває Одіссей на Ітаку в XIII пісні. Вдома його чекають дружина Пенелопа, осідає женихами, і став юнаків син Телемак. Одіссей зупиняється у свинопаса, потім підвидом жебрака пробирається в палац і, нарешті, в союзі з вірними слугами винищує всіх претендентів на руку Пенелопи, придушує повстання родичів убитих і починає щасливе життя в колі своєї родини. Прекрасний образ дружини Одіссея Пенелопи, вірною, відданою і розумної жінки. Двадцять років Пенелопа ростила сина й оберігала будинок під час відсутності чоловіка.
Гомер так описує радість Пенелопи, коли вона впевнилася, що перед нею дійсно Одиссей:
Так веселилася вона, повернутим милуючись чоловіком,
Рук білосніжних від шиї його відірвати не маючи
Сили. У сльозах б могла їх застати златотронная Еос ...
Суспільство, представлене у Гомера, - патріархальний рід, який ще не знає класового розшарування. Царі трудяться нарівні з пастухами та ремісниками, а раби, якщо вони й існують, є бранцями, взятими на війні, і не займають ще приниженого положення в сім'ї. Одіссей сам собі будує пліт, царівна Навзикая пере білизну. Пенелопа майстерно тче.
Разом з тим з'являється майнова нерівність, вожді отримують кращу здобич, доля рабів залежить від волі пана. Пенелопа, наприклад, безжально загрожує старої, вірною своїм панам няні; Одиссей зраджує провинилися слуг жорстокої кари; воїн Терсіт не без підстави докоряє вождів у користолюбстві, честолюбство і звинувачує їх у всіх тяготи війни. Проте його слова не знаходять співчуття у воїнів, так як вони одержимі однією ідеєю - перемогти ворога. Заради цього вони готові забути образи з боку вождів.
Одіссей - хоробрий воїн, але разом з тим досвідчений у життєвих негараздах чоловік. Одіссей вміє битися не тільки зброєю, але і розумним словом. Якщо треба, він може обдурити і піти на хитрість. Головне ж у ньому - любов до рідної землі, до дружини і сина, яких він не бачить довгі роки. Заради них він навіть відкинув безсмертя, яке йому хотіла подарувати німфа Каліпсо.
У XIV пісні "Одіссеї" говориться, що "люди різні бувають, одні люблять одне, інші-інше". У гомерівських поемах боги настільки ж різноманітні і цікаві, як і люди. Тут вірна помічниця греків, особливо Одіссея, мудра Афіна, тут же підступний, похмурий Аполлон, захисник троянців, і дикий, покритий кров'ю бог війни Арес.
А речі, що оточують людей? Вони прекрасні і "священні". Кожна річ, зроблена руками людини, хороша і є твором мистецтва. Опису щита Ахілла присвячуються сотні рядків, ретельно описується навіть засувка на дверях будинку Одіссея. Людина захоплений своїм вмінням, своїм мистецтвом, своєю активною діяльністю. Він не тільки воює і руйнує, але прагне створити щось потрібне і разом з тим прекрасне.
Особливо варто відзначити мова поем. Написані вони гекзаметром (шестистопним дактилем), який вимовлявся кілька співуче. Величезне значення мають також постійні епітети, розгорнуті порівняння й мови героїв.
Постійні епітети, наприклад "тучегонитель" Зевс, "белолокотная" Гера, "среброногая" Фетіда, більшою частиною складні, трохи громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, наприклад, малюється як бурхливий пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив річки, що прорвав всі греблі) уповільнюють розповідь, як і мови, якими часто обмінюються герої під час запеклої битви. Уповільнений темп оповіді, його величний характер расцвечиваются незвичайними фарбами в описі природи.
У поемах кожна річ зрима, відчутна і барвиста. Море, наприклад, "сиве" в піні прибою, "фіалкові" під синім небом, "пурпурне" в променях заходу. Навіть земля в "Іліаді" "сміється" в блиску щитів і обладунків під весняним сонцем.
Таким чином, в гомерівському епосі втілена не тільки сувора героїка війни, але і радість творчості, творчої праці і мирного життя, заснованої на повазі до людини, на пробудження в ній найкращих, гуманних почуттів.
Тому-то гомерівський епос по праву вважається енциклопедією давньої життя.