"Герой нашого часу" - перший в російській прозі лірико-психологічний роман. Ліричний тому, що у автора і героя "одна душа, одні й ті ж муки". Психологічний тому, що ідейним і сюжетним центром є не події, а особистість людини, її духовне життя. Тому психологічне багатство роману укладено насамперед в образі "героя часу". Через складність і суперечливість Печоріна Лермонтов утверджує думку про те, що не можна до кінця все пояснити: у житті завжди є високе і таємне, яке глибше слів, ідей.
Звідси однією з особливостей композиції є наростання розкриття таємниці. Лермонтов веде читача від вчинків Печоріна (у перших трьох повістях) до їх мативен (в 4 і 5 повістях), тобто від загадки до розгадки. При цьому ми розуміємо, що таємницею є не вчинки Печоріна, а його внутрішній світ, психологія.
Автор використовує прінцип хронологічної інверсії (відмова від послідовного зображення). Така розчарована позиція в точності відповідає "разачарованной", суперечливої особистості людини.
У перших трьох повістях ("Бела", "Максим Максимович", "Тамань") представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печерінского байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним або як жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контабандісти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печоріна є влада і егаізм: "до того що мені: странсвующему офіцеру, до радощів і лих людських?"
Але не все так просто. Зовсім не так однотіпен герой. Перед нами одночасно совісний, ранима і глибоко страждає людина. У "Княжні Мері" звучить тверезий звіт Печоріна. Він розуміє прихований механізм своєї психології: "У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його. А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює своє життєве кредо: "Я дивлюся на страждання до радості інших лише у відношенні до себе, як їжу, підтримує мої духовні сили ..." На підставі цього правила Печерін розвиває цілу теорію щастя: "Бути для кого-небудь причиною страждань і радості, не маючи на те ніякого позитивного права, - не сама чи це солодка їжа нашої гордості? А що таке щастя? Насичена гордість." Здавалося б, розумний Печерін, знає в чому полягає щастя, і повинен бути щасливий, адже він постійно і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього стомлення і нудьга ... Чому ж доля героя так трагічна?
Відповіддю на це питання є остання повість "Фаталіст". Тут вирішуються вже проблеми нестолько психологічні, скільки філософські і моральні.
Повість починається з філософського спору Печоріна з Вулич про приречення людського життя. Вулич - прихильник фаталізму. Печерін ж задається питанням: "Якщо точно є приречення, то навіщо ж нам дана воля, розум?" Ця суперечка прверяется трьома прикладами, трьома смертельними схваікамі з долею. По-перше, спроба Вулича вбити себе пострілом у скроню закінчився невдачею, по-друге, випадкове вбивство Вулича на вулиці пьянимказаком, по-третє, відважний брасок Печоріна на козака вбивцю. Не заперечуючи саму ідею фаталізму, Лермонтов призводить до думки про те, що не можна миритися, бути покірним долі. Таким поворотом філософської теми автор позбавив роман від похмурого фіналу. Печерін, про смерть якого несподівано повідомляється в середині оповіді, в цій останній повісті не тільки рятується від, здавалося б неминучої загибелі, але і вперше здійснює вчинок, який приносить користь людям. І замість траурного маршу у фіналі роману звучать привітання з перемогою над смертю: "офіцери мене вітали - і точно було з чим".
Герой відноситься до фатвлізму прредков двояко: з одного боку він іронізує над їх наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхній вірі, тому що розуміє, що будь-яка віра - благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що в його час 30-і роки нічим замінити втрачені ідеалли. Нещастя Печоріна у тому, що він сумнівається НЕ тоолько в необхідності добра взагалі; для нього не тільки не існує святинь, він сміється "над усім на світі" ... А безвір'я породжує або бездіяльність, або порожню діяльність, які є тортурами для розумного й енергійного людиниі
Показуючи мужність свого героя Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже дорожить своєю свободою: "Я готовий на всі жертви, крім цього, двадцять раз поставлю своє життя на карту, але свободи своєї не продам". Але така свобода без гуманістичних ідеалів пов'язана з тим, що Печерін постійно намагається придушити голос свого серця: "я давно вже живу не серцем, а головою".
Однак Печерін НЕ самовдоволений цинік. Виконуючи "роль ката чи сокири в руках долі", він сам страждає від цього не менше, ніж його жертви, весь роман - це гімн мужньої, вільної від забобонів особи і одночасно реквієм обдарованій, а може бути геніальної людини який не зміг "вгадати свого високого призначення ".
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru