Георгій Іванов з історії російської еміграції

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
Глава 1. Георгій Іванов у Росії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 17
§ 1. Поет до 1914 року ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... -
§ 2. Епоха потрясінь ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
Глава 2. Еміграція ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 27
§ 1. Життя і творчість Г. Іванова в довоєнний період ... ... ... ... ... -
§ 2. Друга світова, «холодна війна» і позиція Георгія Іванова35
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 47
Список джерел та літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 48
Примітки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 52

Введення
* * *
Було все - і в'язниця, і сума,
У володінні повному розуму,
У володінні повному таланту,
З розпроклятою долею емігранта
Вмираю ... [1]
Двоїстий характер даного дипломного твори - біографічний та джерелознавчий визначається позицією, яку займає герой нашого дослідження в історії російської культури, літератури і мемуаристики. Георгій Іванов - поет срібного століття, акмеист і антіакмеіст, емігрант і мемуарист, патріот і колабораціоніст - і в той же час майже невивчена фігура срібного століття та російської еміграції.
Зараз, коли підвищується інтерес до джерел, до недавнього часу слабо введеними в історичний обіг, нам здається цікавим звернутися до творчого та мемуарного спадщини Георгія Іванова, одного із знакових фігур Срібного віку і російської еміграції. Незважаючи на те, що його мемуари досить відомі, вони тим не менше слабо введені в науковий обіг. Робота, таким чином, певною мірою носить джерелознавчий характер, оскільки дозволяє оцінити місце мемуарного спадщини Г. Іванова в джерельній базі з історії срібного століття та російської еміграції.
Введення та розробка нових або маловикористовуваних джерел з цієї проблематики здається досить актуальним питанням. Культура російської еміграції зробила істотний вплив на західноєвропейські, передусім французькі і німецькі, літературу, філософію, живопис, театр, балет, декоративне мистецтво, оперу, музику, виконавське мистецтво, яке продовжує позначатися і до цього дня. Зараз, коли роль культури у миротворчих зусиллях стає все більш значною, настав час підняти з глибин пам'яті ті імена, події та явища, якими була багата культура російської еміграції.
«Слава Богу, - писав Г. Абрамович, - що сотні і тисячі російських людей у ​​ці трагічні для Росії роки використовували свої сили, дарування і стала їх долею свободу для творчості, яка безслідно розвіятися в повітрі не могло і яке увійде коли-небудь в «золотий фонд» російської культури! Слава Богу, що ці люди не впали у відчай, не спокусилися донкіхотством, шляхетним, але врешті-решт безплідним, і продовжували працювати в тій області, де їм вдалося і проявити себе, і послужити розвитку російської, а значить, і загальнолюдського духу! » [2]
Серед цих імен - і ім'я Георгія Іванова. У спогадах М. Чуковського про Миколу Гумільова відзначено значення, яке надавав Н. Гумільов Г. Іванову: «Почав він [М. Гумільов] з Георгія Іванова і Георгія Адамовича, про які говорив завжди як про найбільших, чудових поетів. За його словами, вони уособлювали всередині «Цехи» як би дві різні стихії - Георгій Іванов стихію романтичну, Георгій Адамович - стихію класичну ». [3] Природно, що біографічна сторона роботи була продиктована місцем Г. Іванова в російській культурного життя та еміграції.
Здавалося б - що значить життя однієї людини, причому поета для срібного століття не першорядного, для історії? Однак не можна забувати, що еміграція - частина не тільки російської культури, це невід'ємна частина історичного процесу нашої країни. Природно тому було б запитати, що ж робили на чужині ці люди, невже тільки жили, сумували, згадували, чекали кращих днів? Для історика, який бажає вірно уявити собі історію ХХ ст., Як всесвітню, так і безпосередньо історію Вітчизни, вкрай важливо зрозуміти загальну атмосферу і події, причини, завдання російської еміграції. Вивчення біографій російських емігрантів дозволить наблизитися до вирішення цього завдання і стане базою для розширених узагальнень. Нагадаємо, що немає загального без приватного, і немає історії еміграції без її людей.
Нарешті, вивчення біографій і творчої спадщини (в т. ч. і мемуарного) діячів культури дозволить ще раз звернутися до історії революції. Ця тема, що розробляється не одне десятиліття, постійно відкривається дослідникам з іншого боку. Вивчення життя представників культури в революційні роки - одна з граней, що дозволяють наблизитися до багатостороннього, об'ємному побудови об'єктивної історії революційної епохи, в якій у кожного соціального шару були свої інтереси і своя правда. І якщо довгий час дослідників цікавили насамперед настрої революційно налаштованих верств, то тепер ми можемо переконатися в пророчий баченні І. Буніна: «... наша« упередженість »буде адже дуже і дуже дорога для майбутнього історика. Хіба важлива «пристрасть» тільки «революційного народу»? А ми-то що ж, не люди, чи що? »[4]
Таким чином, актуальність пропонованого дослідження не представляє сумніви. З наукової точки зору його новизна обгрунтовується тим фактом, що, як справедливо зауважив Р. Тіменчік у своїй статті «Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт»: «По суті справи, про Георгія Іванові ми знаємо не так вже й багато». [5] Про . А. Коростельов зазначає: «Загальну канву життя Буніна може викласти будь старанний студент-філолог, життя Набокова розписана ледь не по днях (чомусь стараннями славістів з Австралії переважно), про Цвєтаєвої дослідники знають все, що можна знати про поета, навіть зайве. Адамовичу і Іванову в цьому сенсі пощастило куди менше. Відомості про їхнє життя мізерні навіть у біографічних словниках і серйозних дослідженнях, хоча без згадування цих імен не обходиться практично жодна робота про російській літературній зарубіжжі. І скрізь, як правило, повторюються, так чи інакше, замість реальних фактів біографії, міфи і легенди про них, до яких треба ставитися з обережністю ». [6]
Труднощі для дослідника починаються з пошуку джерельної бази: як пише той же О. А. Коростельов, «розкидані по всьому світу, їхні архіви збереглися в кошмарному стані, а багато чого, мабуть, не збереглося зовсім, листування публікувалася випадково, малими частинами та практично не коментувалася, щоденників вони не вели, а свідчення сучасників суперечать один одному на кожному кроці ». [7]
Основою джерельної бази для написання цього курсового твори послужили, природно, твори самого Г. Іванова, як мемуарного характеру, так і суто літературного. Навіть вірші були вивчені мною з історичної точки зору, оскільки в них відбилися світоглядна еволюція автора, його настрою, осмислення того, що відбувається з Росією. І трагедію революції 1917 року, і еміграцію Георгій Іванов, як і багато інші поети і літератори, осмислив не тільки в мемуарах, а й у віршах, оповіданнях. Тому мною були вивчено літературна спадщина Г. Іванова в збірниках «Г. Іванов. Поезія »(1993), [8]« Г. Іванов. Біла ліра. Вибрані поезії 1910 - 1958 »(1996), [9]« Строфи століття. Антологія російської поезії »(1995), [10] а також в тритомній зібранні творів Г. Іванова. [11] Багато творів, представлені в цьому тритомнику, публікуються вперше або передруковані зі сторінок періодичних видань, практично недоступних сучасному читачеві.
У третій том увійшли літературно-критичні статті поета і його мемуари - «Петербурзькі зими», «Китайські тіні», інші спогади. На них варто зупинитися окремо, оскільки в даній роботі мемуари Г. Іванова виступають і як джерело для вивчення біографії поета і його оточення, і в якості об'єкта дослідження (вище вже говорилося, що робота носить у тому числі і джерелознавчий характер).
З точки зору біографічних відомостей, хоча Г. Іванов і присутній на сторінках своїх спогадів не як абстрактний ліричний герой, а як цілком конкретна людина, все-таки досить мізерні. Не опис власного життя, а атмосфера Петербурга - ось що цікавило автора.
Якщо ж розглядати його мемуари як об'єкт джерелознавчого дослідження, то для історика тут багато роботи, що полягає перш за все в оцінці репрезентативності цього джерела. Наскільки вони об'єктивні, наскільки достовірні, якщо сам Г. Іванов визнавав правою лише 25% своїх спогадів, а деякі автори (зокрема, Марина Цвєтаєва) писали гнівні спростування на його «анекдотичні історії»? Треба сказати, що мемуарно-філософська та літературно-критична публіцистика, також щоденники Георгія Іванова є продовженням його художньої прози. Щоденники органічно, як частина в ціле, входять у корпус інших автобіографічних і публіцистичних матеріалів. Тому ці белетризовані спогади складно розглядати як документ. З іншого боку, без них буде неповним жодне дослідження історика повсякденності - історичного жанру, дуже зараз затребуваного. Атмосфера, дихання епохи, деталі побуту і світовідчуття - ось те, повз чого не зможе пройти жоден дослідник срібного століття, епохи революційних потрясінь та російської еміграції.
Як здається, у цій роботі досить повно окреслено коло нашого інтересу до мемуарів Г. Іванова як історичного джерела. Більш докладно ці питання висвітлені у другому розділі.
На жаль, на основі мемуарного спадщини Г. Іванова роботу про нього написати неможливо. Суб'єктивність і деколи навіть недостовірність джерела дуже велика. Н. Н. Берберова згадує: «... в одну з ночей, коли ми сиділи десь за столиком, цілком тверезі, він весь час смикав свої рукавички ... він оголосив мені, що в його« Петербурзьких зимах »сімдесят відсотків вигадки і двадцять п'ять правди. І за своєю звичкою закліпав очима. Я цьому не здивувалася, не здивувався і Ходасевич, між тим до цього часу цю книгу вважають «мемуарами» і навіть «документом». [12] Втім, як буде показано нижче, спогади самої Н. Н. Берберова не можуть служити зразком документалізму. Таким чином, дослідник стикається з дуже суб'єктивним набором свідчень, що посилюється характером ще одного джерела - мемуарів подружжя Г. Іванова Ірини Одоевцевой.
«На берегах Сени» - це майже єдине джерело інформації про їх життя в еміграції. Але ця книга рясніє легендами чи не більше, ніж знамениті цим «Петербурзькі зими» Георгія Іванова. Як, може бути, злегка перебільшено зауважив О. А. Коростельов, «про Ірину Одоевцевой, - не дивлячись на її настільки популярні мемуари, ми мало що можемо сказати з повною упевненістю, починаючи з дати народження і закінчуючи кількістю чоловіків». [13]
При всьому тому обидві книги - «На берегах Неви» і «На берегах Сени» (третю книгу, «На берегах Лети», Ірина Одоєвцева так і не встигла написати) багато в чому точні і цілком можуть використовуватися як авторитетне джерело, для цього треба тільки вписати їх у загальний фон відомих фактів і відокремити реальність від легенд і перебільшень. На превеликий жаль, для еміграції ми цього загального тла не маємо, особливо для еміграції післявоєнних років, до яких і належить ця публікація. Але він і не може скластися інакше, окрім як з великого числа таких публікацій.
Тим не менш мемуари «На берегах Неви» і «На берегах Сени» дають можливість глибше зрозуміти внутрішній світ Г. Іванова. Хоча прямих згадок про нього небагато, але, читаючи ці твори, ми весь час відчуваємо його присутність. Адже в цих людей була спільне життя, а значить, і їх мемуари взаємопов'язані. Тридцять сім років провели пліч-о-пліч чоловік і дружина - Георгій Іванов та Ірина Одоєвцева, і багатьом читачам (та й дослідникам) книги І. Одоевцевой здаються не те продовженням, ні то навіть версією «Петербурзьких зим» і «Китайських тіней». Мемуарні книги Ірини Одоевцевой і Георгія Іванова взаємозалежні, але і взаіморазлічни - не менше, ніж їх поетичну творчість.
Інших спогадів про Георгія Іванові залишилося на диво мало: нарис Ю. П. Анненкова, із цілою наведені вірші поета, але нічого не каже про особистості Г. Іванова; спогади Кирила Померанцева на найяскравіші сторінки в книзі Ірини Одоевцевой «На берегах Сени»; нарис Г. Адамовча «Геогій Іванов»; [14] сюди ж відносяться і сторінки в книзі Н. Н. Берберова «Курсив мій», [15] яких, загалом, теж небагато.
«Свідчення сучасників суперечать один одному на кожному кроці». [16] Так, наприклад, роботу М. М. Берберовой на перший погляд постає жорстко задокументованої достовірністю, але деякі факти є перекрученими і домисленнимі: наприклад, опис смерті Г. Іванова, буяє такими, що принижують поета «подробицями», [17] які Н. Н. Берберова, тим не менш, бачити не могла, оскільки жила в той час в Америці. Про те, навіщо виникла ця упереджена книга, часом перебираються брудні плітки, краще самої Н. Н. Берберова не сказав ніхто: «Я пишу сагу про своє життя, про себе саму, в якій я вільна робити що хочу, відкривати таємниці і зберігати їх для себе, говорити про себе, про інших, не говорити ні про що ... Я беру на себе одну всю відповідальність за шістсот написаних сторінок і за шістсот ненаписаних, за всі визнання, за всі умовчання ». [18]
З джерел епістолярного характеру слід відзначити листування 1955 - 1958 рр.. між Р. Івановим та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем, [19] своєрідний епізод сорокап'ятирічний дружби-ворожнечі Іванова та Адамовича.
Георгій Вікторович Адамович познайомився з Георгієм Івановим, за його власними словами, «на лекції Корнія Чуковського про футуризм, у круглому Тенишевском залі». [20] Невдовзі майже весь естетський Петербург знав цю нерозлучну пару як «двох Жоржика». Разом вони організовували другий Цех поетів сезону 1916 - 1917 рр.., Були головними дійовими особами третього, знову Гумілевського, Цехи. Після розстрілу М. Гумільова Георгій Іванов став главою Цехи, а Г. Адамович - основним критиком. Перед самою еміграцією вони навіть жили разом - Георгій Адамович і Георгій Іванов, щойно одружився на Ірині Одоевцевой - в порожній квартирі тітки Адамовича Віри Белей, вдови англійця-мільйонера.
І емігрували всі троє майже одночасно: влітку 1922 виїхав Георгій Іванов, потім І. Одоєвцева, а в самому початку 1923 року за ними пішов і Г. Адамович. Але вийшло так, що найтісніша дружба, яка налічує двадцять п'ять років, змінилася п'ятнадцятирічної ворожнечею. Що було справжньою причиною? Обопільна заздрість, - в одного до творчих успіхів, в іншого - до житейських? Про це можна тільки здогадуватися, судячи за другорядними ознаками: за натяків, окремим інтонацій листів. Чи все-таки дійсно головною причиною стало раптове неподібність політичних переконань. Г. Адамович у статтях кінця 30-х рр.. цитував Сталіна чи не на кожній сторінці, вимушено визнаючи його головним захистом демократії від «коричневої чуми», оскільки на інших надії мало, а от Г. Іванов, як і Гіппіус з Мережковським, завжди був «за інтервенцію», і залишився стояти на цьому навіть після початку другої світової війни, що в очах емігрантській громадськості автоматично перетворювало його в «колаборанта» і пособника фашистів.
У середині 50-х відбувається примирення Іванова з Адамовичем і починається останній період їх листування, яка і була використана у нашій роботі (в ній набагато більше листів до Одоевцевой, ніж до Георгія Іванову, який хоча і уклав з Г. Адамовичем «поганий мир» , з колишньою теплотою до нього ставитися не почав, і, наприклад, у листах Маркову крив колишнього найближчого одному пики).
Треба зауважити, великі публікації листів Георгія Іванова та Адамовича цього періоду стали з'являтися лише в самий останній час в журналах «Зірка», [21] «Новий журнал». [22] Частина листів з передмовою О. А. Коростельова були опубліковані в Інтернет- виданні «Каталог: Історико-літературне видання». [23]
Досить цікавою в якості джерела представляється листування Г. Іванова з Р. Гулем.
Листування через океан Георгія Іванова та Романа Гуля, опублікована спочатку на сторінках «Нового журналу», [24] а потім перевидана Р. Гулем в третьому томі своїх мемуарів. [25] Відома також недавня (1999) публікація дев'яти листів з цієї переписки в журналі «Зірка». [26]
Крім того, як джерело можна розглядати роботи емігрантів В. Костикова і М. Назарова. Хоча вони й не містять інформації, що відноситься безпосередньо до героя нашого дослідження, але цікаві як джерела про внутрішнє життя, атмосфері, цілі та завдання російської еміграції.
Книга В'ячеслава Костикова «Не будемо проклинати вигнання» [27] є першою спробою неупередженого розповіді про російську еміграцію, написана у вигляді вільного есе. Це живий і емоційний розповідь про шляхи і долі російської еміграції «першої хвилі». Як пише автор, «цим скромним працею мені хотілося б вшанувати пам'ять всіх тих помітних і непомітних літописців російської еміграції, без чиїх самовідданих праць і старанності була б неможлива ця книга». [28] У книзі явно відчутно прагнення осмислити місце еміграції в загальному потоці російської культури, її внесок у культурну спадщину людства.
У книзі Михайла Назарова «Місія російської еміграції» [29] основну увагу приділено змістом російської еміграції, її місії по відношенню до своєї країни, а не до притулку її Заходу. Автор намагається знайти відповідь на питання, чим еміграція була і може бути корисною для відродження Росії.
Характеризуючи літературу по темі нашого дослідження, слід підкреслити, що коло її досить вузьке. Природно, нами були використані роботи загального характеру з історії російської еміграції, розвитку літератури початку та першої половини ХХ ст., Проте безпосередньо Георгію Іванову робіт присвячено дуже мало.
Трохи краще відомі роки, проведені ними в Росії, в силу великої кількості опублікованих мемуарів про ці нечувані роках, в тому числі і їхніх власних, а також більшого інтересу славістів до літератури срібного століття, ніж до її завершення - літературі еміграції. Крім того, про Іванові є ціле дослідження, присвячене цій порі: невелика книжка Вадима Крейда «Петербурзький період Георгія Іванова» (СПб., 1989), [30] правда, що грунтується тільки на опублікованих джерелах і практично не використовує архівні матеріали, що по відношенню до великого вигаднику Іванову трохи необачно. Георгій Іванов в житті і листах дещо інший, ніж Георгій Іванов у власних публікаціях і навіть спогадах сучасників. Втім, книга і переслідувала швидше літературознавчі, ніж біографічні мети. Ще одна робота В. Крейда присвячена перебуванню Г. Іванова в Йере (Hyeres), в будинку престарілих, тобто останнім рокам життя поета. [31]
Існує і книга про дружину поета, Ірині Одоевцевой - брошура Е. І. Бобрової «Ірина Одоєвцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет », [32] але вона містить не багато нових відомостей з цікавої для нас проблематики і носить переважно літературознавчий та описовий характер.
Охарактеризувавши стан джерельної бази та історіографії питання, представимо мета даного дипломного твори: вивчити біографію Г. Іванова з точки зору його місця в історії російської еміграції та охарактеризувати джерелознавчу цінність його мемуарного спадщини.
Завдання, поставлені для досягнення цієї мети, такі:
1) вивчити основні віхи життєвого шляху Г. Іванова;
2) охарактеризувати його політичну позицію по відношенню до Росії і СРСР в постреволюційний період і під час другої світової війни;
3) простежити творчу еволюцію Г. Іванова та її залежність від історичних подій;
4) оцінити репрезентативність і цінність його мемуарного спадщини.
Хронологічні рамки роботи охоплюють весь період життя Г. Іванова - 1892 - 1958 рр..
Структура роботи носить хронологічний характер і складається з двох розділів. Такий поділ здається цілком природним, оскільки всі дослідники сходяться на тому, що в житті Г. Іванова доемігрантскій (1894 - 1922) і емігрантський період (1923 - 1958) чітко розділені і представляють, по суті, дві різні життя (втім, це стосується майже до кожного письменнику-емігранту).
Перший розділ ділиться на два параграфи: перший охоплює життя Г. Іванова до 1914 р., другий - з 1914 по 1922 рр.. Здавалося б, логічніше було б поділити доемігрантскій період 1917 роком, однак нам здається, що для Георгія Іванова, та й не тільки для нього, старий світ закінчився з початком 1914 року. Недарма періодизація Нового часу (за винятком радянської) починається найчастіше з Першої світової! Сам поет залишив досить чіткі вказівки того, який рік слід вважати вододілом:
У тринадцятому році, ще не розуміючи,
Що буде з нами, що нас чекає, -
Шампанського келихи підіймаючи,
Ми весело зустрічали - Новий Рік.
Як ми постаріли! Проходять роки,
Минають роки - їх не помічаємо ми ...
Але це повітря смерті і свободи,
І троянди, і вино, і щастя тієї зими
Ніхто не забув, о, я впевнений ...
Повинно бути, крізь свинцевий морок,
На світ, що назавжди втрачено,
Очі померлих дивляться так. [33]
«Світ, що назавжди втрачено», для Георгія Іванова асоціювався саме з 1913 роком - останнім для нього (і не тільки для нього) роком «старого світу». Період 1914 - 1922 рр.. несе в собі зовсім інше світовідчуття.
Другий розділ також підрозділяється на два параграфи: життя в еміграції до другої світової і після другої світової. Справа в тому, що друга світова стала для Г. Іванова та І. Одоевцевой черговим вододілом, після якого їх репутація через підтримку гітлерівської окупації СРСР виявилася підмоченою, багато знайомих відвернулися, фінансові справи пішли гірше і взагалі настав зовсім інший період життя. У цьому параграфі ми спробуємо розкрити основи суперечливою політичної позиції Г. Іванова і відповісти, на питання, чи можна його назвати патріотом і чи можна його назвати колабораціоністом.

Глава 1. Георгій Іванов у Росії
§ 1. Поет до 1914 року
Георгій Іванов народився в 1894 р. і був молодшим, улюбленим сином не дуже знатного, але волею долі став на деякий час дуже багатим, відставного військового. Дитинство письменника пройшло в маєтку Студенка на кордоні Польщі, де юнака оточувала мальовнича природа і твори мистецтва. У будинку, приміром, знаходилися справжні картини Ватто і Гогена. Влаштовуються матір'ю музичні вечори, домашні концерти співаків і музикантів виховали в майбутньому поета почуття мелодики - ознаки його ранній поезії.
«Маю ласкаву матір, батька нестрого. І все мені робить сім'я, чого хочу », [34] - писав Г. Іванов. Представлений сам собі, хлопчик захоплювався античною міфологією та навіть назвав подарований йому батьком острів на одному зі ставків маєтку Цітери. Після розорення і смерті батька Г. Іванов учився в кадетському корпусі в Петербурзі, але не закінчив його, оскільки всерйоз захопився поетичною творчістю.
Одержимий віршами і що писав їх навіть під час уроків, він був уже в деякій мірі відомий в літературних колах. Сталося це з легкої руки письменника-символіста Г. Чулкова, що зустрівся Г. Іванову на його життєвому шляху. Знайомство мало чудові наслідки. Г. Чулков представив початківця поета А. Блоку; якимось чином відбулося знайомство і з М. Кузьміним. Вірші йшли нестримним потоком. Досить скоро він віддав свої вірші в «Гаудеамус» - літературний журнал, який видавався в університеті. Журнал був естетичним, такими ж були і вірші поета-початківця. Журналу вони підійшли і стали з'являтися на його сторінках майже щотижня. Ці ранні проби пера увійшли до збірки Г. Іванова «Відплиття на о. Цітеру »(1912). Триста примірників книги віддруковані були піклуванням старшої сестри юного поета. Перша книга була помічена критикою. Н. Гумільов писав у «Аполлоні»: «Рідкісні переходи від« прекрасної ясності »і глузливою ніжності вісімнадцятого століття до захоплено дзвінким віршам-молитвам». [35] Однак такий знавець поезії, як М. Гумільов, не міг не помітити наслідуваність п'єс сімнадцятирічного автора. У своїй рецензії він не зупинявся на подробицях, крім, мабуть, однією: «Георгій Іванов цілком під впливом Кузьміна». [36] однак слово «повністю», на думку В. Крейда, не зовсім до місця, тому що в період свого учнівства Г. Іванов зумів добре прочитати не тільки Кузьміна, а й безліч інших поетів. [37]
Кардинальним фактом у долі юного поета виявилося знайомство з М. Гумільовим і вступ навесні 1912 року в Гумілевський гурток «Цех поетів». Цій події передувала швидка зміна захоплень: Сологуб і Бальмонт, XVIII століття і Кузьмін, Блок і футуристи, Ігор Северянин і близький В'ячеславу Іванову містик Олексій Скалдіна.
Зі вступом у «Цех» для Г. Іванова почалися найяскравіші, пам'ятні у всій подальшій життя поета роки. Та й сам російський срібний вік вступив тоді в свою золоту пору. Н. Гумільов продумував остаточно свою місію - будівельника російського ренесансу. Передвоєнний Петербург був найкращим місцем для здійснення цих честолюбних задумів. У цій атмосфері столиці, багатій талантами і культурними починаннями, проходила насичена літературними зустрічами та подіями юність Г. Іванова. Зі вступом у «Цех» він познайомився з великою групою молодих поетів Гумілевського гуртка. Майже всі вони, починаючи з осені 1912 року, співпрацювали в щомісячнику віршів і критики «Гіпербореї».
Сам Г. Іванов часом свого «вступу у літературу» вважав передвоєнну зиму. [38] Три попередніх роки (тобто час його справжнього літературного дебюту) їм були віднесені до своєї, так би мовити, предбіографіі. Творча біографія почалася для нього з «Світлиці» - другої поетичної збірки.
Робота над «Світлиці» велася в 1913 р., а навесні 1914 р. книга вийшла у видавництві «Гіперборея». Співробітництво в журналі того ж назви сприяло зміцненню літературної репутації Г. Іванова. Хоча журнал видавався незначним накладом (близько двохсот примірників), він потрапляв до рук тих літераторів, чий голос мав вагу на петербурзькому Парнасі. Співробітництво в «Гіпербореї» зблизило Георгія Іванова з Осипом Мандельштамом настільки, що у них була одна візитка на двох. Крім того, воно тягло за собою часті зустрічі з молодими поетами, друкувалися в журналі і які відбувають у Михайла Лозинського на редакційних п'ятницях.
У січні 1913 р. Г. Іванов вперше надрукувався в «Аполлоні», в тому номері, де були опубліковані маніфести акмеїстів. Сам же він надзвичайно високо ставив цей журнал та публікацію в ньому розцінював як факт визнання. Співробітництво в «Аполлоні» також сприяло розширенню кола літературних знайомств, що послужили надалі матеріалом для «Китайських тіней» та інших його мемуарів. Примітно і участь його в Товаристві ревнителів художнього слова, в побуті відомому під ім'ям «Академія вірша». У цей гурток входили В'ячеслав Іванов, С. Маяковський, В. Недоброво, А. Скалдіна, О. Мандельштам, А. Ахматова, О. Блок, М. Гумільов, В. Гіппіус, В. Пяст, С. Городецький, А. Кондратьєв , Ф. Сологуб та ін
У 1913 р. виник у Петербурзі ще одне коло - Суспільство поетів, що називався «Фіза». На його зборах зустрічалося до ста осіб, з яких багато були поетами. Додамо до цього відвідуваний Г. Івановим гурток Ф. Сологуба та ще кілька гуртків і салонів, та до того ж зустрічі з поетами в редакціях журналів, наприклад, в «Північних записках» і в «Лукомор'я». А ще знаменита «Бродячий пес», де можна було побачити кого завгодно: від Маяковського до Тінякова, від Бориса Садовського до Віктора Шкловського.
Так чи інакше, але 1913 залишився в пам'яті Георгія Іванова як самий яскравий, насичений, щасливий, вільний, рік апофеозу молодості й удачі, і «троянди, і вино, і щастя тієї зими» [39] особливо яскраво відбивалися в контрасті з подальшими роками, які для поета асоціювалися зі «свинцевим мороком». [40]

§ 2. Епоха потрясінь
У 1914 р. закрилися значивший настільки багато в житті Георгія Іванова «Цех поетів» (весна 1914 р.) і «Гіперборея» (лютий 1914 р.). Напевно, з цього і треба починати «епоху потрясінь», яка продовжилася в жахи Першої світової, смерті Миколи Гумільова, багато значить для Г. Іванова, кошмарі революційних років і сумно завершилася еміграцією в 1922 році.
У тринадцятому році, ще не розуміючи,
Що буде з нами, що нас чекає ... [41] -
напише згодом Георгій Іванов. Для нього це рік був останнім роком старого світу. І в цьому він був не самотній: інші літератори відзначали те ж саме. Та ж Ганна Ахматова вказувала на принципову відмінність петербурзького срібного століття до початку війни 1914 р., щонайбільше - до переломного 1917 р., від петроградського періоду. [42]
Н. Н. Берберова у своєрідному мемуарному вірші, присвяченому Г. Іванову, вказував на те ж обставина:
Як у тринадцятому, останньому,
У НЕЗАБУТНЬОГО, вільному році ...
Складно сказати, чи був 1913 «останнім» для самої Н. Н. Берберова чи вона просто хотіла підкреслити світосприйняття самого Г. Іванова, але факт залишається фактом: з 1914 роком в небуття пішов старий світ, почалася нова епоха.
Н. Гумільов з початком війни записався добровольцем в уланський полк. Г. Іванов за його рекомендацією починає завідувати в «Аполлоні» відділом поезії. Картина літературного життя змінюється. У журналах провідною стає військова тема. Значну данину їй віддав і Г. Іванов у своєму третьому збірці віршів «Пам'ятник слави». Літературна активність Г. Іванова в цей час надзвичайно велика. У 1914 - 1916 рр.. він пише критичні вірші для «Аполлона», оповідання для «Аргуса», в журналі «Лукомор'я» друкує під своїм ім'ям і під псевдонімом чимало поезій. Його твори з'являються і в інших журналах («Нива», «Вогник») і в альманахах «гусел», «Зелений квітка», «Петроградські вечори» і ін Додамо до цього участь в товаристві «Мідний вершник», в гуртку «Триреми », Академії вірша, у відроджений ненадовго« Цеху поетів », а також у літературних вечорах, наприклад, у вечорі сучасної поезії в Тенітевском училище. Але найважливішим літературною подією 1916 р. був вихід у світ четвертої збірки Г. Іванова «Верес», кращої його дореволюційної книжки. 1916 займає особливе місце у творчості Г. Іванова. До нього приурочені багато його спогади. У цьому ж році відбувається дія роману «Третій Рим». Атмосфера цього останнього року старої Росії жваво і рельєфно відбилася в «Верес».
Природно, світська і, якщо можна так сказати, літературно-богемне життя Г. Іванова тривала і в ці роки «нового світу». У той час, згідно з джерелами, Г. Іванова знали як досить відомої людини в літературно-естетських суспільстві Петербурга. І. Одоєвцева: «Я знаю від Гумільова, що він [Г. Іванов] самий насмішкуватий людина літературного Петербурга. І, разом з Лозінським, найдотепніший ». [43] До його думки прислухалися: тієї ж І. Одоевцевой Н. Гумільов, який тоді з нею зустрічався, радив сподобатися перш за все саме Г. Іванову, насмішкувато-критичні зауваження якого могли коштувати літературної кар'єри починаючому літератору. [44] Втім, «... Георгій Іванов ... був великим відкривачем молодих талантів. Робив він це з абсолютно невластивою йому пристрасністю та захопленням ». [45]
Початок Лютневої революції Г. Іванов зустрів з ентузіазмом, Жовтневу - відразу ж зрозумів як лихо, нещастя, демонські стихію. Під радянською владою він прожив до свого від'їзду п'ять років. Пережив обшук і арешт, втрату друзів; найтрагічнішою з яких була загибель М. Гумільова. З ним настільки багато було пов'язано в його петербурзької життя, що незабаром після смерті старшого друга Г. Іванов задумав написати про нього книгу. Задум не здійснився, але продумані для цієї книги спогади знайшли втілення в «Китайських тінях».
Однак у ці ж роки Г. Іванов знайшов свою другу половину, з якою проживе 37 років і покине цей світ з думкою про неї. Мова йде, звичайно, про зустріч з І. Одоевцевой, яка приїхала в Петербург (вже Петроград!) У 1919 році. Як вже говорилося, Ганна Ахматова вказувала на принципову відмінність петербурзького срібного століття до початку війни 1914 р., щонайбільше - до переломного 1917 р., від петроградського періоду. І, оскільки вона не могла спокійно говорити про Ірину Одоевцевой, що зайняла її місце біля Миколи Гумільова, Анна Ахматова ставила їй ця обставина в докір: «Ні Одоєвцева, ні Оцуп Петербурга й не нюхали. Вони з'явилися в 19 р., коли все перетворилося на свою протилежність ». [46]
В останні свої роки в Росії, важкі для життя і виживання, для діяльності і мистецтва, творча активність Г. Іванова не пішла на спад. У ці роки, коли настільки важко, а часом і було неможливо видати нову книгу, Г. Іванов бере участь у поетичних вечорах, читає вірші разом з М. Гумільовим і А. Блоком, перекладає з французької та англійської для видавництва «Всесвітня література», вступає в Петроградський союз поетів, бере участь у новому «Цеху поетів» і в самвидавній журналі «Новий Гіпербореї», працює в літературних студіях. Коли ж з настанням НЕПу з друкарством стає трохи легше, учасники «Цехи» починають випускати альманахи.
Одночасно Г. Іванов готує до друку збірку віршів «Сади» - творчий підсумок усіх років, що минули з часу «Верес». «Сади» - романтична книга, в ній присутній поетичний Схід, сприйнятий через російську XIX століття і показаний засобами акмеістіческой поетики. Але ще точніше, в «Садах» Г. Іванов вільно переходить від романтичних мотивів до класичних і назад. І пафос оспівування старої загальнолюдської культури знаходить нове життя у віршах, написаних у роки наругу над класичним спадщиною. Контраст буденного і натхненного, нижчої і вищої реальності створює енергетичне поле цієї книги:
Звичайний день, звичайний сад,
Але чому колом дзвони дзвенять
І солов'ї співають і на снігу квіти,
Про чому, відповідай, або не знаєш ти? [47]
«Сади» були кращою, але не останньою книгою, написаної в Росії. У 1922 р. вийшла його збірка «Лампада», який представляє в основному підсумки дванадцятирічного творчості, свого роду «Вибране» з попередніх «лампади» п'яти книг і віршів, у свій час не включених до них.
Однак, на думку А. Г. Соколова, Г. Іванов «програмно не хотів бачити того величезного соціального і духовного зсуву в житті Батьківщини, яке хвилювало Блоку, Брюсова, Білого, а серед акмеїстів - перш за все Ахматову». [48]
Про віддаленості віршів Г. Іванова «від усього насущного» у російській громадськості початку століття сказав в 1919 р. в одній зі своїх рецензій О. Блок: «... страшні вірші ні про що, не обділені нічим - ні талантом, ні розумом, ні смаком , і разом з тим - як ніби немає цих віршів, вони обділені всім, і нічого з цим зробити не можна ». Блок вважав, що у віршах Г. Іванова немає душі.
В останній свій петербурзький рік Г. Іванов проявив себе у ще однієї літературної іпостасі. Його популярність як поета завдяки «Садам» зросла надзвичайно. До революції він був у деякій мірі відомий і як прозаїк - автор друкувалися в ілюстрованих журналах оповідань. У роки воєнного комунізму та НЕПу він працював і як перекладач французької та англійської поезії. Читачам «Аполлона» і «Російської волі» він був відомий як літературний критик. Тепер же, розбираючи архів М. Гумільова, він побачив, що саме йому належить виступити в якості редактора-упорядника і дослідника творчої спадщини загиблого друга.
Перед від'їздом із Росії він підготував до друку Гумілевський «Листи про російської поезії» - свого роду малу енциклопедію поезії срібного століття, а також «Посмертні вірші» М. Гумільова. Знайомством з Н. Гумільовим почалася фактично літературна біографія Г. Іванова, і публікацією Гумілевського спадщини закінчився для нього петербурзький період його творчості і життя. Не дивно тому, що Н. Гумільов і його оточення грають настільки істотну роль у мемуарах Г. Іванова - як у «Петербурзьких зимах», так і в «Китайських тінях».
Від'їзд був втечею з країни «переможного пролетаріату». Але їхав Г. Іванов цілком легально, «посланий, - як згадувала І. Одоєвцева, - у Берлін і Париж для складання репертуарів державних театрів». [49]
Оселившись у Берліні, де емігрантська культурне життя тоді вирувало, Г. Іванов ще не уявляв себе з усією виразністю, що відрядження виявиться більш ніж затяжний - триватиме тридцять шість років, до останніх миттєвостей його подорожі земної. Радянська Росія так і не дочекається «відрядження».

Глава 2. Еміграція
§ 1. Життя і творчість Г. Іванова в довоєнний період
Рік, проведений у Берліні, з'явився часом підбиття підсумків. Г. Іванов перевидавав свої збірки віршів, брав участь у перевиданні альманахів «Цеху поетів», зробив зусилля продовжити і інші «цехові» традиції. Тільки переїхавши навесні 1923 р. в Париж, він остаточно усвідомив, що транзитна стан між «там» і «тут» завершилося, починається новий період життя, відкриваються нові горизонти творчості.
Складною і суперечливою була культурна і наукова життя еміграції. «... Коли на батьківщині було проголошено винищення традиції та національної самосвідомості, - пише Михайло Назаров. - На частку тих представників народу, які виявилися - нехай в чужих країнах, але у світі зберегли традиційних цінностей - випала важка задача: продовжити, в міру можливостей, духовна творчість своєї нації ». [50]
«Йдуть тіні» - так у 1921 році назвав білоемігрантських літераторів М. Мещеряков в одному зі своїх нарисів. «Згадайте, читач, картину Максимова« Все в минулому », - писав він у журналі« Червона новина ». - У кріслі сидить стара дама-поміщиця. Кругом квітучі кущі бузку. Вдалині поміщицький будинок. Стара дама глибоко занурена в спогади молодості. Вона живе тільки ними. Вона не бачить молодий, нового життя, яка пишно розцвітає навколо неї. Ця картина часто згадується мені, коли я читаю білогвардійські книги і журнали ». [51]
Емігрантське життя мало приваблювала відомих письменників-емігрантів, вони жили спогадами про Росію, тієї Росії, яка була їм близька і знайома. А. І. Купрін, кажучи про своє життя на чужині, скаржився: «Ну що ж я можу з собою вдіяти, якщо минуле живе в мені з усіма почуттями, звуками, піснями, криками, образами, запахами і смаками, а теперішнє життя тягнеться переді мною як щоденна, ніколи не міняла істрепленная стрічка фільму ». [52]
Для І. А. Буніна, наприклад, основною темою став світ російської поміщицької садиби. «Це була людина, - писав Симонов, - не тільки внутрішньо не прийняв жодних змін, здійснених в Росії жовтневою революцією, а й у душі все ще ніяк не погоджувався з самою можливістю таких змін, все ще не звик до них як до історичного факту» . [53]
До такого ж типу емігрантів належав, мабуть, і Георгій Іванов. Слово «еміграція» І. Одоєвцева не дуже любила: «Ми ніколи не відчували себе емігрантами. Ми були і залишимося російськими письменниками ». [54]
На світогляді р. Іванова в еміграції позначилося його політичні погляди. Він, як, наприклад, З. Гіппіуз та О. Мережковський, завжди був за інтервенцію і протягом всього життя не залишав надії на повалення більшовицького ладу.
Нам важко сказати, чи був Георгій Іванов монархістом, так як на це немає прямих вказівок. У всякому разі, царська сім'я періодично спливає в його творчості, як уламок старого світу, більш правильного світоустрою, ніж радянська влада.
Образи царської сім'ї романтизується, наділяються сакральним змістом:
* * *
Емалевий хрестик в петлиці
І сірої тужурки сукно ...
Які сумні
І як це було давно.
Які прекрасні особи
І як безнадійно бліді -
Спадкоємець, імператриця,
Чотири великі княжни ... [55]
Туга за втраченим світу, за безнадійно пішов світу прозирає і в поезії Г. Іванова, і в прозі. «Розпад атома» показує героя не тільки в стані крайнього відчаю, а й в історичній перспективі: «Пушкінська Росія, навіщо ти нас обдурила? Пушкінська Росія, навіщо ти нас зрадила? »[56]
Та ж туга визначає і тональність його спогадів. У мемуарній літературі про срібному столітті Георгію Іванову належить свого роду першість. І хоча ця велика література не почалася з цього письменника, однак важко назвати запам'яталися мемуари, написані до «Китайських тіней». Їх Г. Іванов почав писати в середині 1924 р., ще не проживши й року в паризькій еміграції.
Спробуємо проаналізувати джерелознавчу цінність цих творів.
Як особистість і як письменник Г. Іванов цілком залежав від петербурзької атмосфери, і її зникнення переживалося ним як особиста втрата. У цьому настрої він, природно, і звертається до мемуарів - до роду літературних вправ, до якого еміграція виявляла особливий інтерес.
Спогади почали друкуватися в паризькій газеті «ланка» 7 липня 1924 З самого початку Г. Івановим був задуманий цикл-серія мемуарних нарисів. З самого початку визначився і задум: ​​«Побут літературного Петербурга останніх 10 - 12 років», тобто з 1910 по 1922 р. Хоча назва, можливо, було запозичене у А. Толстого, котрий випустив в 1922 р. збірка оповідань «Китайські тіні », то задум і реалізація у Г. Іванова повністю самостійні. Його приваблює «дух дрібниць», кажучи словами М. Кузьміна, Г. Іванов у своїх мемуарах - художник атмосфери, духу часу. Недарма як епіграф до інших своїх мемуарів - «Петербурзьким зим» - Г. Іванов взяв строфу Г. Адамовича: «... Але світився над нами тоді / / Якийсь божественне світло, / / ​​Яке-то легке полум'я, / / ​​Якому імені немає ».
«Мені часто доводиться говорити як ніби про дрібниці і дурниці, - попереджаємо Г. Іванов читача, - але я думаю, ці дрібниці варті уваги, якщо саме вони були тим повітрям, яким дихало ціле покоління діячів російського мистецтва».
Говорячи про репрезентативності мемуарів Г. Іванова як історичного джерела, слід зауважити, що він був не просто брехун і вигадник, вигадка йому була потрібна, відповідала його цілям. Цікаво і важливо порівняти прозу Г. Іванова та його мемуари: його проза документальна, він чітко дотримувався прототипи, а мемуари - ні. Здавалося б, чому таке протиріччя? На наш погляд, мемуари Георгія Іванова виявилися невільними від вигадки, оскільки головним його героєм була атмосфера епохи, яка повинна була бути виписана з незрівнянною вірністю - і письменник, ймовірно, вважав, що краще вже деформувати факт, якщо він не працює на атмосферу епохи: тим гірше для факту! - Перефразовуючи відому фразу.
Таким чином, герой Г. Іванова - атмосфера, в якій легко і глибоко дихається, яка заражає енергією. При цьому вона не застигає, а змінюється, незмінним залишається Петербург як фон серйозного поруч зі смішним, трагічного поряд з анекдотичним. З цієї точки зору ... буде цікаво історикам популярного нині жанру повсякденності, історикам епохи. Хто вивчає атмосферу і характерні риси феномену Срібного століття, богемне життя - в цьому суб'єктивність оповідача ... будуть корисні навіть малоправдоподобние анекдоти, так як вони є відображенням пліток, світосприймання та сприйняття окремих знакових фігур у цьому середовищі.
Число характерів, виведених або згадуються у цих спогадах, дуже велике: А. Ахматова, О. Блок, В. Брюсов, Д. Бурлюк, С. Гедройц, Василь Гіппіус, Василіск Гнєдов, О. Кручених, М. Кузьмін, М., Лозинський, О. Мандальштам, В. Нарбут, К. Олімпов, В. Пяст, В. Розанов, А. Рославль, І. Северянін, Ф. Сологуб, А. Тиняков, К. Фофанов, В. Хлєбніков, К. Чуковський, В. Шилейко, Ю. Юркун та ін Можна почерпнути певні біографічні відомості навіть про письменників, з якими Р. Іванов мав мало спільного, бачив раз-другий: Уеллсі, Амфітеатрова, І. Ясинському. Але наскільки вони достовірні, якщо навіть в оповіданні про головних своїх героїв - М. Гумільова та О. Мандельштама, найближчих друзів Г. Іванова, він не був вільний від вигадки.
Наведемо приклад з нарису Георгія Іванова «Китайські тіні»: «З флюсом, скривджений, негодовані, Мандельштам виходив з дому <...> йшов до ларька, де бабуся-єврейка торгувала сірниками, цигарками, булками, молоком ... Ця старенька, єдина істота у всьому Коктебелі, ставилася до нього по-людськи (може бути, він нагадував їй власного онука, якого-небудь Янкеля або Осипа), по доброті серцевої надавала Мандельштама "кредит": дозволяла брати щоранку булочку і стакан молока «на книжку» <...> Якщо ж він, втративши чутливість, неуважно тягнувся до чого-небудь ціннішого - коробці печива або плитці шоколаду, - добра бабуся, чемно відсторонивши його руку, говорила сумно, але твердо: «Перепрошую, пане Мандельштам, це вам не по кишені ». Нарис цей настільки обурив М. Цвєтаєву, що змусив її написати спростування під назвою «Історія одного посвяти», в якому вона протестувала проти майже кожного рядка Іванова, в тому числі і цитованого пасажу. [57]
У мемуарних нарисах Г. Іванова ми бачимо ще одного персонажа - самого оповідача, причому не в іпостасі надуманого ліричного героя, а реального Георгія Іванова з його симпатіями і неприязню, з незлобивим гумором і гостро відточеною іронією. Але як біографічний джерело ці нариси все-таки недостатньо достовірні, про що вже говорилося у вступі.
Тим не менш, на наш погляд, збори мемуарної літератури про Срібному столітті не можна вважати повним без «Китайських тіней» та інших есе Г. Іванова.
В еміграції змінився і вигляд поезії Г. Іванова. Загалом-то, за цілком зрозумілому напрямку. Збірка «Троянди» (1931) об'єднав вірші 1926 - 1930 рр.., І в них очевидні прикмети розставання з минулим.
У зв'язку з цією еволюцією було б цікавим зупинитися на одному з питань, у відповіді на яке дослідники розходяться в думках - до якого течією належав Г. Іванов.
Георгій Іванов 1910-х рр.. номінально належав Срібного століття, але особи її жодною мірою не визначав, тут він - один з багатьох другорядних літераторів. Пізня поезія Г. Іванова хронологічно далеко відстоїть від ранньої - це феномен іншої історичної епохи. Але якщо виходити не з хронології, а з істоти досягнень поета, то виникає враження повернення: поет ніби повернувся у Срібний вік, щоб переміститися з другого ряду в перший. Його вірші 50-х рр.. відвойовують собі місце на вершині постклассікі.
Г. Іванова прийнято зараховувати до акмеїстів. Ось судження одного з критиків Є. Вітковського: «До середини двадцятих років він [Г. Іванов] залишався акмеїстів «без домішок» ... збірник «сади» з'явився апофеозом іванівського акмеїзму ... вірші кінця 1920-х - першої половини 1930-х років уже далеко не просто акмеістіческім за канонами твору »і, зрештою,« ... іронічні і підкреслено антіакмеістіческіе вірші ... вивели його в перший ряд російських поетів ».
Таким чином, Г. Іванова можна охарактірізовать як акмеиста, творчо еволюціонувати і прийшов до жорсткого розриву з акмеизмом. Найцікавіше, що в смузі найбільшого успіху в кінцевому рахунку виявилися його антіакмеістіческіе твори.
Однак, на думку деяких критиків, акмеїзму і антіакмеізма не існувало в принципі. Лідія Гінзбург писала: «Літературна школа - поняття розтяжне: від епохального напрямку до компанії друзів. Символізм з усім, що його підготував і що йшло по його слідах, був великим, світовим течією в галузі теоретичної думки, літератури, образотворчого мистецтва, театру; акмеїсти - це п'ять - шість молодих поетів, пов'язаних з Цехом поетів, але відділяли себе навіть від цього, більш несуворого за складом об'єднання. Не можна міряти ці величини однієї історичної мірою ». З цієї точки зору неправомірно зрівнювати гурток і «велика течія». Отже, коли розмова йде про «компанію друзів», до того ж проіснувала недовго, якої б то не було «ізм» не доречний; були акмеїстів, але не було акмеїзму. При такій позиції втрачають сенс часто зустрічаються вирази «від символізму до акмеїзму» і «від акмеїзму до антіакмеізму».
Тим не менш, незважаючи на те, що ця точка зору досить цікава, на наш погляд, почавши творити поза жанром, Г. Іванов пішов від канонів і певного стилістиці-жанрового наслідування. У акмеїзмі особа визначали його більш сміливі товариші, але під внестілевой поезії він сам визначав себе, отримавши можливість оригінального і самостійного бачення.


§ 2. Друга світова, «холодна війна» і позиція Георгія Іванова
Друга світова війна завершила цілу епоху в житті російської еміграції в Парижі. 3 вересня 1939 - день, коли Франція і Великобританія вступили у війну з Німеччиною, - можна одночасно вважати і кінцем «російського блискучого Парижа». Йому вже ніколи не судилося відродитися у своїй колишній якості.
Не можна сказати, що війна виявилася для емігрантів подією несподіваним. Про те, що вона ось-ось вибухне, подейкували задовго до осені 1939 року - надто вже напружена була атмосфера в Європі в кінці тридцятих. Але одна справа чекати і передчувати, і зовсім інша - робити вибір, коли цього вимагає час. Друга світова змусила зробити свій вибір кожного емігранта. Деяким емігрантам доля надала кілька більш широкі можливості для вибору, ніж, наприклад, радянським людям, але вибирати тим не менш довелося всім.
Відповідно широким опинився і діапазон рішень. Війна все перевернула. Лідер кадетів Мілюков привітав сталінську політику, Денікін покладав надії на Ворошилова, а Мережковський - на Гітлера, син терориста Лев Савінков виявився капітаном інтербригади в Іспанії, а колишній білогвардієць Сергій Ефрон - агентом НКВС. Важко навіть придумати варіант долі, якому не можна було б підшукати аналог в історії російської еміграції. Одні йшли в Іноземний легіон, інші організовували Опір у Франції, треті співпрацювали з гітлерівцями, четверті емігрували вдруге, - у Новий Світ, в нейтральні країни. Література в цей час остаточно відійшла на задній план, усі затулила політика, і в списках билися на тій чи іншій стороні чимало імен літераторів, в тому числі і досить відомих: М. Оцуп, Г. Газданов, В. Варшавський, Д. Кнут, А. Ладинського, В. Андрєєв та багато інших.
А вже залишитися від політики осторонь, не бути замішаним у неї або хоча запідозреним в симпатії до тієї чи іншій стороні вдалося і зовсім одиницям. Не залишився осторонь і Г. Іванов. [58]
Георгій Іванов, як і Гіппіус з Мережковським, завжди був «за інтервенцію», і залишився стояти на цьому навіть після початку другої світової війни, що в очах емігрантській громадськості автоматично перетворювало його в «колаборанта» і пособника фашистів.
Справа в тому, що серед широкого загалу емігрантів патріотичні настрої проявлялися і в гарячому інтерес до того, що робиться на радянсько-німецькому фронті, і в усе більш зростаючої впевненості в перемозі, які в цей час відтіснили на другий план інші бажання і турботи. Говорячи про ці особливості емігрантській психології в роки війни, доречно, може бути, навести рядки поета-емігранта Георгія Ревський, що відображали настрої багатьох його співвітчизників:
Так, якісь простору і роки
До тих пір ні лежали між нас,
Ми діти одного народу
Опинилися в смертельний годину.
Ночами над картою Росії
Ми тримали пера вістря.
І креслили гуртки і криві
З вірою, гордістю за неї. [59]
Навіть І. Бунін, до революції в Росії ставився однозначно негативно, в дні Великої Вітчизняної називав СРСР Росією і обурювався: «... пішли на війну з Росією: німці, фіни, італійці, словаки, угорці, албанці (!) І румуни. І всі кажуть, що це священна війна проти комунізму ». [60]« Мабуть, царству Сталіна скоро кінець », [61] - записує в щоденнику І. Бунін - але де ж радість? Де знаки оклику?! Навпаки, він замислюється про те, «Що далі? Росія буде завойована? Це досить важко собі уявити! ». [62] А під час перемог радіє за« більшовиків »:« Росіяни атакують і здорово б'ють »; [63]« Битви в Росії. Щось буде? Це головне, головне - доля всього світу залежить від цього ». [64]
Не прийнявши революцію, багато емігрантів все ж душею вболівав за Росію до кінця днів своїх і під час Великої Вітчизняної війни в думках своїх були з російським народом, борцям з фашизмом.
Але Геогр Іванов мав інші уявлення. Треба сказати, що це, хоча, на наш погляд, і хибний, проте аж ніяк не був самий легкий і простий вибір, так як він аж ніяк не викликав захоплення у всієї еміграції. Позиція Г. Іванова позначилася на його репуцтаціі. Відразу ж після закінчення війни Алданов запитував Г. Адамовича про Г. Іванові та цікавився, чи може він дати «гарантії», що Іванов ні в чому негожому з політичної точки зору не замішаний. Г. Адамович, легко йде на компроміси заради дружби і в куди більш незначних питаннях, не зміг покривити душею і 28 липня 1945 пише Алданову: «Про Г. В. Іванова. Скажу відверто, питання про нього мене бентежить. Ви знаєте, що з Івановим я дружив, - дружний давно, хоча в 39 році майже розійшовся з ним. Я вважаю його людиною з такою плутанини в голові, що на його думки не варто звертати уваги. Зараз його судження самі ортодоксальні. Але минуле не таке. Я був би щиро радий, якщо б Ви послали йому хоч десять посилок, але дати те поруку, яке Вам потрібно, не можу. Писати мені це Вам важко. ... По всьому тону Вашого листа я відчуваю, що не маю права поставитися до поставаленному Вами питання легковажно. Нехай офіційною причиною моєї відмови дати гарантію залишиться загальне небажання їх давати. Решта - строго між нами. Не приховую від Вас, що мені було б неприємно, якби про нашу листуванні з цього приводу дізнався сам Іванов. Він витлумачив моя поведінка, як недоброзичливість. А неприязні немає ».
Дійсно, Г. Іванов та І. Одоєвцева були впевнені, що репутацію їм зіпсував саме Г. Адамович. За словами Одоевцевой, репутація їх була зіпсована на початку другої світової війни, коли Іванови жили в Біарріце: «Одного разу ми влаштували великий прийом, на якому був навіть англійський адмірал. Перелік всіх гостей з'явився в газеті. Наш друг, «спарженька» Фельзен, який втік з матір'ю з Парижа і пробирався до Швейцарії, знайшов у нас цю саму газету зі звітами, прочитав і ахнув: «Ось як живуть наші». Цим відкриттям він вирішив поділитися з Адамовичем. Але Адамович тоді був на війні, і лист йшло кілька місяців. А коли він його отримав, то вирішив, що ми приймаємо німецький генералітет, і сповістив про це всіх знайомих, прикрасивши розповідь «квітами своєї фантазії». А саме, що я роз'їжджають з німецькими офіцерами верхи і граю з ними в теніс. Хоча я і з англійськими офіцерами верхи не їздила і в теніс не грала. Всі повірили цьому й відвернулися від нас, навіть такі друзі, як Керенський, який бував у нас з дружиною і, прощаючись, цілував нас і хрестив. З цього і почалися всі наші нещастя ». [65]
Політичні судження Іванова після війни і справді були дуже своєрідні, так що легко могли поставити в глухий кут людини набагато більш рішучого в політичних питаннях, ніж обережний Алданов. Приміром, вітаючи М. Карповича з новим, 1951, роком, Іванов бажав йому особистої удачі, щастя, всього найкращого і здійснення в новому році загальної російської надії на падіння більшовиків. Адже, як ніби, можливо ... »(мова йде про холодну війну та намір Сполучених Штатів використовувати проти СРСР атомні бомби).
Однак для Г. Іванова завжди існувала ця самоцінність російського народу, яка не підлягала в його свідомості ніякої переоцінки:
Нема Петербурга, Києва, Москви -
Може бути і були, так забув, на жаль.
Ні кордонів не знаю, ні морів, ні річок,
Знаю - там залишився російська людина.
Російський він по серцю, російська по розуму,
Якщо я з ним зустрінуся, я його розумію.
Відразу, з півслова ... І тоді почну
Розрізняти в тумані і його країну. [66]
Г. Іванов, таким чином, пам'ятав росіян, але не розумів, що російська людина живе в «його країні», не Росії, в СРСР, але більше йому жити ніде, і знищення країни обернеться знищенням того самого «російської людини» ... Проте, схоже, поступово це усвідомлення починає проникати в думки Георгія Іванова: по-принаймні, він починає замислюватися ор реальною ціною «інтервенції» У 1951 р. він пише: «Хоча, все-таки ніяк не можу, про себе, вирішити - якщо бахнути двісті чи скільки там атомних бомб і, не кажучи вже про людей, не залишиться ні Петербурга, ні Москви, чи не вийде «одне на одне», гірше «розбитого корита»? Це, звичайно, пусті роздуми, і все-таки важко не думати, а здається, і стає огидно не по собі ».
Після війни Г. Адамович довгий час залишався при своїх колишніх переконаннях, тут можна згадати і участь в газеті «Русские новини», що фінансувалася радянським посольством у Франції, і візит делегації емігрантів до радянського посла Богомолову, в якому, за запевненнями Н. Берберова брав участь і Адамович. [67] Поліпшити відносини з Івановим все це ніяк не могло.
50-і рр.. для Г. Іванова та І. Одоевцевой виявилися важкі. Одні жили в будинку престарілих на півдні Франції і хотіли перебратися під Париж, ближче «до цивілізації», однак це у них не виходило. І. Одоєвцева думала, що в цьому винна їх «політична репутація», хоча Г. Адамович запевняв їх: «Мої відомості зводяться до того, що турботи про Вас наштовхуються на перешкоди. Але справа ніяк не в політиці, тому що весь принцип цих будинків «аполітичний», і живуть у них люди самих крайніх, в обидві сторони, думок і з будь-якими політичними репутаціями ». [68] В той же час Алданову Г. Адамович писав зовсім інше:« Я бачив Вирубова і говорив з ним знову про їх переведення до Парижа. Він щось робить, але, за його словами, Долгополов заявив, що в той день, як Іванов буде в одному з тутешніх будинків, він подасть у відставку ». [69]
У ці останні роки Г. Іванов жив, по суті, на милостиню: як писав Г. Адамович, «цвібак мені відповів щодо Літ <ературного> Фонду:« Фонд допомагає Іванову регулярно ». Але вони, взагалі-то, надсилають гроші ... крім екстрених випадків, на зразок операції і т. д. ». [70] В іншому листі він писав, що Наталія Володимирівна Кодрянський (1901 - 1983) - прозаїк, мемуарист, автор спогадів про Ремізова і кількох книг казок,« хотіла мені дати 5000 фр <анков>, щоб передати Вам анонімно, але виявилося, що у неї їх немає, а просити у чоловіка вона не хотіла. Сказала, що дасть, коли я повернуся ». [71]
Г. Іванову пропонували також різні авантюри, наприклад: «Ну, спочатку про справу - тобто про книгу, з такою ж назвою, як у Madame. Треба зробити так. Знайдіть ділової людини або навіть адвоката (у мене спочатку була адвокатесса, з якою я був знайомий у Рабиновичів, а потім все зробив Кантор, - але, звичайно, він занадто м'який і взяв мало. Адвокатесса прийшла в жах, коли дізналася. Але вона тепер в Тель-Авіві, назавжди). Нехай Ваш homme d'affaires напише Вид <ательст> ву лист: ми здивовані, обурюємося і вимагаємо негайної зміни назви. Вид <ательст> во, звичайно, буде уникає. Треба дати зрозуміти, що інакше буде суд. Тільки до суду не доводьте: є ризик, тому що суддя може визнати, що назва не настільки оригінальне, щоб бути чиєюсь власністю. Але ризик є і для Вид <ательст> ва: тому, нормально вона має запропонувати dommage-interets. Мало помалу на цьому і треба змовитися. Зміна назви має коштувати Вид <ательст> ву дорого, якщо воно є в тексті, зверху кожної сторінки: тоді можна взяти з них більше. Якщо заголовок лише на обкладинці, справа для Вас гірше. Але в усякому разі, менше, ніж на 100 000 не погоджуйтеся. (А головне, нічого не просіть самі, а тільки обурюйтеся і дайте зрозуміти, що в рішенні суду Ви впевнені. Ce qui n'est pas le cas, - entre nous). Бажаю успіху. Але тривало це у мене близько півроку ». [72]
Сам Г. Іванов розробив навіть цілу систему випрошування грошей у дурнуватих і пихатих меценатів, наприклад, у Олександра Павловича Бурова - заможного, але малоталантлівого емігранта-белетриста, займався меценатством. Методика, якою керувався Г. Іванов, найкраще викладена у недатованому листі Г. Іванова Софії Іванівні Анічкової-Таубе: «Дорога Софія Іванівна. Ось конспект листа, який раджу Вам використовувати, пишучи Буров. Я думаю, результат буде швидкий і приємний. Маслом каші не псувати, не шкодуйте похвал на його адресу: від Буніна до мене все ми робили це друковано, не те що в листі. Не забудьте перерахувати всі свої літературні заслуги <...> Глуб <окоуважаемий> Олександр Павлович, вже давно, більше року тому, мої старовинні друзі - І. Одоєвцева і Георгій Іванов - дали мені прочитати Вашу прекрасну книгу "Русь Безсмертна". Я прочитала її з великим хвилюванням. Не знаю іншого письменника, який би так проникливо писав би про російську Голгофі, російської частці, російської - гордості - смиренні. Скажу прямо - ніхто із сучасної літератури так щиро і так правдиво не писав про еміграцію і про Росію. Г. Іванов, давши мені книгу, розповів багато про Вас як про людину, про Вашу чуйності, Вашої чуйності, ніжності Вашої душі і доброту. Тепер, перебуваючи в дуже важких обставинах, я згадала все це. Згадала і Бурова-письменника і Бурова-людини (Я така-то - редактор таких-то видань, автор - таких-то книг, - п'єса моя така-то йшла тоді-то в Малому театрі). Я хвора, у мене немає коштів. Якщо можете, допоможіть мені (потрібні ліки, посилене харчування - нічого цього немає). Незалежно від цього прохання - дякую Вам за насолоду і духовну допомогу, яку мені дала Ваша прекрасна книга "(Coll. Anichkova-Taube. Bakhmeteff Archives, Columbia University, New York)». [73]
І. Одоєвцева просила пенсію, на що отримувала відповіді на зразок цього: «Отримав вчора Ваш лист і відповідаю за гарячими слідами. Спочатку я був у подиві. Ви пишете про «пенсії» Жоржу на рік, і притому «5-10 тисяч не допоможуть». Ну де, дорога душка, я можу таку пенсію виклопотати? У кого? ». [74]
На жаль, виникає підозри, що і відновлена ​​дружба з Г. Адамовичем мала ті ж меркантильні коріння, оскільки Р. Адамович був більш удачливий в справах і не мав заплямованою політичної репутації ... Мабуть, Г. Адамович розумів це - і хто знає, наскільки жартома писав: «Пишіть і пишіть, а то не пошлю ліки. Втім, пошлю його в понеділок »? [75] Г. Адамовичу, звичайно, потрібні були листи одного, але чи був він настільки наївний, що не розумів їх підгрунтя - адже всі їхні листування з боку І. Одоевцевой зводилася до нескінченних прохання?
У 1958 р. Г. Іванов залишив цей світ. Опис його смерті дає Н. Н. Берберова: «Остання стадія його почалася Іерее ... У цьому старечому будинку, де він помер, до цих пір живуть люди, які були при його смерті ... Руки й ноги Іванова були суцільно сколоті голкою, по ковдрі і подушці бігали таргани, кімната тижнями не забиралася ... депресія його майже не залишала, вона була з ним всі останні роки ... Коли йому говорили, що треба вмитися, що кімнату треба прибрати, змінити на ліжку білизна, він тільки повторював, що не «боїться бруду ». Він, мабуть, цій фразі приписував не тільки моральний сенс ... але і фізичний. Смерті він завжди боявся до жаху, до відчаю. Вона виявилася для нього порятунком, які прийшли занадто пізно ». [76]
Проте ця розповідь викликає серйозні сумніви. Н. Н. Берберова була в цей час у Нью-Йорку. Г. Іванов помер від важкого серцево-судинного захворювання. Одоєвцева від нього не відходила, приїжджали Померанцев і Адамович. Було б дивно, якби Ірина Одоєвцева не дбала про вмираючого чоловіка ...
Як не були страшні останні дні поета, він все ж таки знаходив у собі сили диктувати останні вірші «посмертного щоденника», - значить, слова Н. Н. Берберова про те, що смерть «виявилася для нього порятунком», - на наш погляд, не більш ніж белетристика.
Георгій Іванов помер 27 серпня 1958 року. 4 вересня 1958 Г. Адамович писав С. Прегель: «Я був у Hyeres на похороні Георгія Іванова. Вона, «вдова», - їй якось не йде це слово! - Розгублена й дивується: що їй робити далі? Показала мені записку, залишену Жоржем для поширення після його смерті. Він, за її словами, призначав її для друку. По-моєму, друкувати в газетах її не можна, і вона, Ірина, з цим погодилася. Я Вам її списую і докладаю. Що, на Вашу думку, можна з нею зробити? Мені записка не дуже подобається по тону, але це питання інше і значення не має. Ірина хотіла б її поширити, а головне, - вона мріє виїхати в Америку, і їй обіцяний дармовий квиток. Але, крім квитка, потрібна віза, affidavit (навіть якщо на час - 6 місяців, «а там видно буде») і т.п. Я зараз її справами трошки займаюся, і хотів би знати, як Ви ставитеся до думки про Америку і хто, і як міг би в цій справі допомогти і сприяти? Друзів у неї мало, і вона це знає, що розгубленість її і збільшує ».
В останні дні життя Георгій Іванов думав про дружину. Він писав: «Дякую тим, хто мені допомагав. Звертаюся перед смертю до всіх, хто цінував мене, як поета, і прошу про одне. Подбайте про мою дружині Ірині Одоевцевой. Тривога про її майбутнє зводить мене з розуму. Вона була світлом і щастям мого життя, і я їй нескінченно зобов'язаний. Якщо у мене дійсно є читачі, по-справжньому люблять мене, благаю їх виконати моє посмертну прохання і заповідаю їм долю Ірини Одоевцевой. Вірю, що мій заповіт буде виконано ».
Вмираючий Георгій Іванов був дуже стурбований творчою долею дружини після його смерті; він розумів, що вмирає, і припускав, що І. Одоєвцева його переживе. Себе він відчував реалізувалися, читаючи ж вірші І. Одоевцевой, розумів, що вона реалізуватися почала тільки-тільки.
Дійсно, у Ірини Одоевцевой після смерті Г. Іванова вийшло ще чотири поетичні збірки. Можна довго обговорювати і сперечатися, чи мала поетичний дар І. Одоєвцева і наскільки вірна позиція Ганна Ахматової, яка з ревнощів до Миколи Гумільову говорила, що І. Одоевцевой «Микола Степанович у що б то не стало хотів зробити поетом, умовляючи її не наслідувати мене ». Звичайно, рівень Анни Ахматової та Ірини Одоевцевой не зрівняти, і друга не входить до числа першорядних поетів. Однак правда й те, що велика Ахматова повністю втрачала об'єктивність, коли згадувалося ім'я Ірини Одоевцевой або що-небудь, пов'язане з нею. Але нам здаються несправедливими репліки Анни Ахматової щодо любовного вірша Георгія Іванова, присвяченого Івін Одоевцевой і багатого пестливими іменами. «Він би ще пупочку її назвав!» - Обурювалася А. Ахматова.
Але цей вірш, за висловом критика, назавжди залишиться «чорна перлиною неправильної форми, тим більш цінною -« бароко ». І, додамо від себе, вічним визнанням в любові, з якої завершив свій життєвий шлях Георгій Іванов.

Висновок
Георгій Іванов являє собою одну з найяскравіших постатей російського зарубіжжя. Видатний поет, романіст, мемуарист, історик, перекладач французької та англійської поезії, якому належить свого роду першість у мемуарах про Срібному столітті російської культури.
Репрезентативність його мемуарів, звичайно, під великим сумнівом. У них багато вигадки, письменники, зокрема, Марина Цвєтаєва, писали на них гнівні спростування. Проте головне в цих спогадах - атмосфера, дух епохи, які яскраво і правдиво передані автором, і тому його твір може вважатися важливим історичним джерелом.
В еміграції політичні погляди Г. Іванова мало змінилися. Він, як Гіппіус і Мережковський, виступав за інтервенцію, і вірив у падіння більшовиків навіть у 50-х рр.. Однак, засліплений ненавистю, він, по суті, підтримував Гітлера в роки Великої Вітчизняної, коли, за висловом І. Буніна, майже всі емігранти стали «червоній червоного». [77]
Г. Іванов не був самотній - такої ж позиції дотримувалися Мережковський, Гіппіус. Хто скаже, що це не російські люди? Але, мабуть, все-таки історична справедливість змушує нас визнати, що в цьому випадку Г. Іванов не розумів, що він виступає, по суті, проти Росії. Можливо, до кінця життя він частково це усвідомив.
Тим не менш, Георгій Іванов залишається одним з найважливіших фігур російської еміграції.

Джерела
1. Адамович Г. Внесок російської еміграції у світову культуру. Париж, 1961.
2. Адамович Г. Георгій Іванов / / Нове російське слово. 1958. 2 листопада.
3. Адамович Г. В. Самотність і свобода. М., 1996.
4. Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990.
5. Берберова М. М. Курсив мій: автобіографія. М., 1996.
6. Бунін І. Щоденники. М., 1990.
7. Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані поезії 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996.
8. Гуль Р. Георгій Іванов / / Критика російського зарубіжжя. Ч. 2. М., 2002. С. 194 - 214.
9. Гуль Р. Я забрав Росію. Нью-Йорк, 1989.
10. Іванов Г. Дев'ять листів до Романа Гулю / / Зірка. 1999. № 3. С. 138 - 158.
11. Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992.
12. Іванов Г. Поезія. М., 1993.
13. Іванов Г. Твори в трьох томах. М., 2003.
14. Костіков В. Не будемо проклинати вигнання. М., 1990.
15. Мандальштам Ю. В. Нотатки про вірші: Георгій Іванов / / Критика російського зарубіжжя: Ч. 2. М., 2002. С. 343 - 349.
16. Марков В. Ф. Про поезії Георгія Іванова / / Критика російського зарубіжжя. Ч. 2. М., 2002. С. 409 - 421.
17. Назаров М. В. Місія російської еміграції М., 1992.
18. Одоєвцева І. На берегах Неви. М., 1989.
19. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let
20. Листування Іванова і Гуля / / Новий журнал. 1980. № 140. С. 200.
21. Петербурзький період у спогадах Георгія Адамовича / Публ. О. А. Коростельова / / Дружба народів. 1995. № 10. С.183 -191; № 11. С.161 - 173.
22. Листи Адамовича Р. Гулю / / Новий журнал. 1999. № 214. С. 197 - 224.
23. Листи Іванова та Адамовича. Звезда.1999. № 3. С. 134 - 158.
24. Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
25. Чуковський Н. Літературні спогади. М., 1989.
Література
1. Басинський П. В., Федякін С. Р. Російська література кінця XIX - початку XX ст. і першої еміграції. М., 2000.
2. Боброва Е. І. Ірина Одоєвцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет. М., 1995.
3. Богомолов М. А. Георгій Іванов і Владислав Ходасевич / / Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. З 406 - 422.
4. Богомолов М. А. Маргіналії до пізніх рядках Георгія Іванова / / Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. З 442 - 446.
5. Богомолов М. А. Поети поза течій і груп: Володимир Ходасевич, Георгій Іванов, Марина Цвєтаєва та ін / / Російська література рубежу століть (1890 - початок 1920-х). М., 2001. С. 650 - 681.
6. Богомолов М. А. Талант подвійного зору / / Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. С. 132 - 167.
7. Гончар І. А. Георгій Володимирович Іванов (1884 - 1958) / / Художня мова російського зарубіжжя: 20 - 30-ті роки ХХ століття. СПб., 2002. С. 188 - 220.
8. Гурвич І. Геогр Іванов: Сходження поета / / Питання літератури. 1998. № 4. С. 36 - 53.
9. Калюжна А. «Відчай я перетворив на гру ...» / / Іванов Г. В. Вірші. М., 2000. С. 5 - 25.
10. Карпов О. С. «Повернутися в Росію - віршами»: поезія Георгія Іванова / / Російська словесність. 1998. № 3. С. 27 - 31.
11. Кормилов С. І. Сонети Георгія Іванова / / Вісник Московського університету. Серія: Філологія. 1997. № 2. С. 38 - 49.
12. Коростельов О. А. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let
13. Крейд В. Георгій Іванов у Йере / / Зірка. 2003. № 6. С. 88 - 102.
14. Крейд В. Дальні берега: Портрет письменників еміграції: Мемуари. М., 1994.
15. Крейд В. Петербурзький період Георгія Іванова. СПб., 1989.
16. Крейд В. Ковчег: Поезія першої еміграції. М., 1991.
17. Література російського зарубіжжя. 1920 - 1940. М., 1999.
18. Мяновського І. Література російського зарубіжжя: Проза, перша і третя хвиля. М., 1997.
19. Незабутих могили: Російське зарубіжжя: Некрологи 1917 - 1997. М., 1999.
20. Пономарьов Є. Розпад атома в поезії російської еміграції: Георгій Іванов та Володимир Ходасевич / / Питання літератури. 2002. № 4. С. 48 - 81.
21. Росіяни без батьківщини: Нариси антибільшовицької еміграції 20 - 40-х рр.. М., 2000.
22. Семенова С. Два полюси російської екзистенціального свідомості: Проза Георгія Іванова та Володимира Набокова-Сирина / / Новий світ. 1999. № 9. С. 183 - 205.
23. Семенова С. Г. «Розпад атома» Георгія Іванова / / Семенова С. Г. Російська поезія і проза 1920 - 1930-х років: Поетика. Бачення світу. Філософія. М., 2001. С. 520 - 528.
24. Тіменчік Р. Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт / / Новий літературний огляд. 1995. № 16.
25. Цибіна В. Д. Подиву: Творчий сад. Етюди. Швидкі мемуари. М., 1991.Пронін А. А. Історіографія російської еміграції. Єкатеринбург, 2000.
26. Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987.

Примітки


[1] Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[2] Адамович Г. Внесок російської еміграції у світову культуру. Париж, 1961. С. 9.
[3] Чуковський Н. Літературні спогади. М., 1989. С. 35.
[4] Бунін І. Щоденники. М., 1990. С. 404.
[5] Тіменчік Р. Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт / / Новий літературний огляд. 1995. № 16. С. 347.
[6] Коростельов О. А. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let
[7] Там же.
[8] Іванов Г. Поезія. М., 1993.
[9] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані поезії 1910 - 1958.
Москва, 1996.
[10] Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[11] Іванов Г. Твори в трьох томах. М., 2003.
[12] Берберова М. М. Курсив мій: автобіографія. М., 1996. С. 531 - 532.
[13] Коростельов О. А. Указ. соч.
[14] Адамович Г. Георгій Іванов / / Нове російське слово. 1958. 2 листопада.
[15] Берберова Н. М. Указ. соч.
[16] Коростельов О. А. Указ. соч.
[17] Берберова Н. М. Указ. соч. С. 541.
[18] Там же. С. 602.
[19] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let
[20] Адамович Г. Георгій Іванов / / Нове російське слово. 1958. 2 листопада.
[21] Листи Іванова та Адамовича. Звезда.1999. № 3. С. 134 - 158.
[22] Листи Адамовича Р. Гулю / / Новий журнал. 1999. № 214. С. 197 - 224.
[23] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let
[24] Листування Іванова і Гуля / / Новий журнал. 1980. № 140. С. 200.
[25] Гуль Р. Я забрав Росію. Нью-Йорк, 1989.
[26] Іванов Георгій. Дев'ять листів до Романа Гулю / Публ. Г. Поляка, комент. А. Ар'єва / / Зірка. 1999. № 3
[27] Костіков В. Не будемо проклинати вигнання. М., 1990.
[28] Там же. С. 418.
[29] Назаров М. В. Місія російської еміграції М., 1992. С. 12 - 13.
[30] Вадима Крейда «Петербурзький період Георгія Іванова» (СПб., 1989),
[31] Крейд В. Георгій Іванов у Йере / / Зірка. 2003. № 6. С. 88 - 102.
[32] Бобрової Е. І. Ірина Одоєвцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет. М., 1995.
[33] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані поезії 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996.
[34] Цит. по: Аганосов В. В. «Мені понівечив життя талант подвійного жренья ...»: Г. Іванов (1894 - 1958) / / Література російського зарубіжжя (1918 - 1996). М., 1998. С. 228 - 247.
[35] Цит. по: Крейд В. Про автора цієї книги / / Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992. С. 4.
[36] Там же.
[37] Там же.
[38] Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992. С. 67.
[39] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані поезії 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996.
[40] Там же.
[41] Там же.
[42] Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990.
[43] Одоєвцева І. На берегах Неви. М., 1989.
[44] Там же.
[45] Там же.
[46] Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990.
[47] Іванов Г. Поезія. М., 1993. С. 44.
[48] ​​Соколов А. Г. Долі російської літературної еміграції 1920-х років. С. 74 - 78.
[49] Соколов А. Акмеїсти: Г. Іванов / / Долі російської літературної еміграції 1920-х рр.. М., 1991. З 76.
[50] Назаров М. Указ. соч. С. 6 - 7.
[51] Цит. по: Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987. С. 106.
[52] Там же.
[53] Бунін И. Указ. соч. С. 61.
[54] Одоєвцева І. Указ. соч. С. 3.
[55] Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[56] Іванов Г. Розпад атома / / Собр. Соч. Т. 2.
[57] Коростельов О. А. Указ. соч.
[58] Там же.
[59] Цит. по: Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987. С. 198.
[60] Бунін И. Указ. соч. С. 494.
[61] Там же. С. 496.
[62] Там же. С. 503.
[63] Там же. С. 508.
[64] Там же. С. 513.
[65] Одоєвцева І. Указ. соч. С. 189.
[66] Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[67] Берберова Н. М. Указ. соч.
[68] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем / / http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2divd.html # let. 6 травня 1955
[69] Там же. 26 травня 1955.
[70] Там же. 6 січня 1956.
[71] Там же. 3 серпня 1955.
[72] Там же. 22 жовтня 1955.
[73] Там же.
[74] Там же. 6 січня 1956.
[75] Там же. 20 січня 1956.
[76] Берберова Н. М. Указ. соч. С. 541.
[77] Бунін И. Указ. соч.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Диплом
152.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Політологічна думка російської еміграції
Історія російської еміграції в Чехословаччині в 20 30 її роки 20 століття
Тема Росії в поезії російської еміграції І Бродський
Історія російської еміграції в Чехословаччині у 20-30-її роки 20 століття
Бродський і. а. - Тема росії в поезії російської еміграції (рецензія)
Документи російської еміграції як одне з джерел комплектування державних архівів
Релігійний аспект педагогічної діяльності російської еміграції першої половини XX століття
Першовідкривачі російської історії
Шпаргалка з російської історії
© Усі права захищені
написати до нас