Амбарцумян Віген

ПЛАН.

1. Поняття «Арменоцід»

2. П'ять століть під владою геноцидного держави (предгеноцід)

3. Роззброєння

4. 24 квітня 1915

5. Геноцид вірмен 1915 - 1923 рр..

6. Хто визнав геноцид вірмен 1915 року

7. Висловлювання відомих людей

8. Висновок

Література.

"Геноцид вірмен - Злочин з міжнародного права" - Ю.Г. Барсегов, Москва, 2000р.

"Вірменський Питання" - Енциклопедія, Єреван, 1991р.

"Відновлена ​​пам'ять" - Арно Гамелен, Жан-Мішель Брон, Єреван, 1995

"Геноцид вірмен в Османській імперії" - Збірник документів і матеріалів - під редакцією М.Г. Нерсисян, Єреван, 1982р.

"Російські джерела про геноцид вірмен в Османській імперії - 1915-1916 роки" - під редакцією Г.А. Абрамяна і Т.Г. Севан-Хачатряна, Єреван, 1995р.

"Німецькі джерела про геноцид вірмен" - С.С. Степанян, Єреван, 1991 р.

"Геноцид 1915р. - Механізми прийняття та виконання рішень" - А. Авакян, Єреван, 1999р.

"Геноцид вірмен - За документами судового процесу младотурків" - під редакцією А.А. Папазяна, Єреван, 1989р.

"Геноцид вірмен - Крізь призму десятиліть" - К. Худовердян, Р. Саакян, Єреван, 1995р.

АРМЕНОЦІД

Крім поняття геноцид, є і поняття арменоцід. Як прояв, властиве геноциду, арменоцід в різні періоди історії здійснювали особливо правителі Туреччини як у ставленні до східним вірменам, так і західним. Термін арменоцід в міжнародних колах вперше було вжито на проведених у червні 1967 року Другому міжнародному конгресі в Парижі, присвяченому запобігання геноциду. Тут було обговорено питання геноциду вірмен у Першій світовій війні. Ліванський юрист Метр Муса Пренс масову різанину вірменів характеризував як арменоцід. Він вважав геноцид вірмен злочином, що залишився безкарним в історії людства.

У Геноцид вірмен втілені варварські риси, властиві геноциду минулих і нинішнього століть.

Факт геноциду вірмен доведений незаперечними даними і виданими на різних мовах світу достовірними документами. Політика геноциду і дії, застосовані по відношенню до вірменського народу, беруть початок з тих часів, коли тюркські племена вторглися з Далекого Сходу і Середньої Азії до Вірменії і малу Азію. Під час утворення Османської імперії її правителі розділили народи цього регіону на дві частини: "правовірних" (магометани) і "гявуров" (невірних або іновірців). "Гявурамі" вважалися вірмени, греки, слов'яни та ін народності. Історія повністю заперечує ті твердження турецьких горе-істориків, правлячих кіл і дипломатів, що, нібито, протягом століть невірні (немагометане) в межах Османської імперії не тільки жили мирно і спокійно, не піддавалися національним і релігійним гонінням, але і користувалися безліччю привілеїв.

Кривавий режим Османської Туреччини був нетерпимий не тільки для вірмен, але й інших народів. Побиття, грабіж, насильство здійснені по відношенню до вірмен турецькими правителями і релігійна неприязнь тривали протягом п'яти століть. Що стосується масових вбивств ... Вони учинялися, починаючи з XIX століття і тривали до 20-их років XX століття.

Геноцид вірмен був піднятий до рівня державної політики в період правління Абдул Гаміда Другого - сумно відомого періоду "зулума" (жахлива смута). Користуючись потуранням великих держав, правителі султанської Туреччини фанатично продовжували взяту на озброєння політику арменоціда.

Історія показала, що Берлінський конгрес наддержав (1878г.) не вирішив вірменське питання, що послужило причиною трагедії західних вірменів.

Після цього конгресу не тільки не були втілені в життя визначене реформи і перетворення в Західній Вірменії, але почалося масове винищування вірменського населення.

Як зазначає академік В. Хвостов, "так званий берлінський" концерт "виявився згубна для західних вірменів. Він засудив вірмен до винищування". Почався новий період ще більш трагічною історії західних вірменів.

У період правління султана Абдул Гаміда Другого була розроблена і здійснена страшна програма арменоціда. Про це свідчать такі заяви одного з керівників турецького уряду - головного візира Мехмета Кемаль паші:

"Якщо в європейській частині ми на своїх грудях вигодували змію, не потрібно повторювати ту ж дурість в азіатській частині Туреччини. Знищити грамотних, прибрати всіх тих, хто коли-небудь може представити для нас загрозу і в руках чужинців стати знаряддям проти нас.

Хоча б зараз, сьогодні, в інтересах Англії, щоб не втручалися у справи наших держав у Малій Азії (ми і Англія слово "Вірменія" не тільки не хочемо визнавати, а й повинні роздрібнити щелепи, вимовляють це ім'я), не було б причин для втручання ззовні. Тому для здійснення цієї мети необхідно і потрібно державне рішення, щоб будь-який сумнівний елемент був знищений безслідно для забезпечення нашого майбутнього: значить, цей вірменський народ треба знищити або зробити нездатним до відродження. І для здійснення цього у нас напоготові всі необхідні інструменти - курди, черкеси, судді, податківці, поліцейські, і, нарешті, можемо оголосити релігійну війну, і здійснити легку війну проти такого народу, який не має ні зброї, ні війська, а одна з великих і багатих держав (мова про Англію - А.А., С.С) наша союзниця і гарант миру в Азії. І якщо цей вірменський народ буде стертий з лиця землі і християнська Європа шукатиме одновірців і не знайшовши в Турецькій Азії таких, залишить нас в спокої, а ми після цього займемося внутрішніми справами і благоустроєм ".

Такою, фактично, була державна програма Османської імперії, і керуючись цим, правитель султанської Туреччини в 90-ті роки XIX століття організував і по-варварськи здійснив Геноцид західних вірменів. У цей період геноциду піддалися 300 тис. вірмен. В інших, зокрема, німецьких джерелах число безвинно загиблих доходить до півмільйона. Крім убитих, число позбавлених даху над головою та засобів на існування склало близько півмільйона, з яких 400 тис. - жінки і діти-сироти.

Фактично, після Берлінського конгресу протягом 18 років чисельність західних вірменів знизилося на 600 тисяч.

Побиття вірмен всебічно були висвітлені у великому 40-томному збірнику "Велика політика європейських урядів за 1871-1914рр." та інших численних виданнях.

Дії та політика, спрямовані на Геноцид вірмен, були продовжені і в майбутньому і досягли свого апогею в період правління младотурок. Так, диявольська програма знищення вірмен Мехмета Кемаля паші і султана Абдула Гаміда конкретизувалася младотурецким ватажками. Керуючись шовіністичної, антилюдської, людиноненависницькою політикою пантюркізму панісламізму, вони задалися метою насильно асимілювати нетурецких народи депортацією і геноцидом, при цьому не тільки зберегти Османську імперію, але і створити всетурецкую всесвітню державу. У досягненні цієї мети головною перешкодою вважалося армянство, проти нього і був спрямований головний удар.

На початку століття молодотурецькі правителі зробили по відношенню до вірмен перший злочин. У квітні 1909 року вони організували та здійснили страшну різанину вірменів в Адані і в прилеглих вірмено-населених селищах. На цій території Кілікії турецькими військами варварськи були знищені більше 35 тис. вірмен, зруйновані вірменські квартали Адани і прилеглі вірменські села. Матеріальний збиток вірмен Адани склав більш ніж 80 млн. доларів. За цей злочин младотурків ніхто не поніс покарання, а губернатор Адани був удостоєний урядової нагороди.

Різанина вірменів в 90-их роках XIX століття і 1909 році в Адані підтвердили запланований геноцид, розроблений младотурецким правителями на державному рівні.

Після російсько-турецької війни 1877-78гг. від ярма Османської імперії звільнилися християнські народи балканських країн. Найбільш численним християнським народом, що залишилися під імперським ярмом, виявилися вірмени Західної Вірменії. З метою збереження своєї влади в азіатській частині території, уряд Туреччини поставило завдання насильно отуречіть або знищити західних вірменів. Важливою причиною було також те, що західні вірмени, Західна Вірменія вважалися перешкодою і клином на шляху створення всетурецкого держави. Також причиною організації різанини послужила проросійської орієнтації вірменського народу. Пантюркістскіх ідеологи і державні діячі в цьому вбачали велику небезпеку для поширення свого впливу. Зрозуміло, як східні, так і західні вірмени, сформовану свою проросійської орієнтації протягом століть, безперечно, вважали одним з найголовніших умов свого існування і національно-визвольної боротьби.

Турецька сторона приводом для геноциду вірмен вважала також вірменське добровільні рух. Ці аргументи також безпідставні, оскільки метою вірменського добровольчого руху були самооборона і національне самовизначення.

Всі перелічені аргументи не могли служити ні правовим, ні моральним підгрунтям для геноциду вірмен, оскільки боротьба вірменського народу була спрямована на право проживання на своїй історичній батьківщині і на відновлення державності. Тим не менш, продовжуючи антивірменський політику і політику винищення вірмен своїх попередників, і не задовольнившись погромами вірменів в Адані, вважаючи це генеральною репетицією, молодотурецькі правителі в жовтні 1911 року в Салоніках скликали спеціальний конгрес і вирішили остаточно здійснити свою програму. Винищення вірмен вони вважали "кардинальним рішенням" вірменського питання. Політика знищення і насильницької асиміляції застосовувалася і до решти нетурецьких народам імперії. Саме з цією метою на конгресі в Салоніках було поставлено конкретне завдання з наступним викладом: "рано чи пізно, має бути здійснено отуречіваніе всіх підданих, проте ясно, що це не може відбутися мирним шляхом, це повинно бути виконано тільки лише за допомогою зброї".

Фактично диявольська програма знищення вірмен була розроблена младотурецким правителями ще до Першої світової війни. Сприятливі ж умови для здійснення цієї програми виникли саме з початком війни. Відомий польський публіцист і письменник Богдан Гембарскі у своїх дослідженнях зазначає, що програма геноциду вірмен конкретизувалася на початку Першої світової війни, коли ще не був відкритий російсько-турецький фронт. В одній зі своїх публікацій Богдан Гембарскі наводить такий уривок стенограми засідання младотурків, що відбувся 15-го жовтня 1914 року:

"Доктор Назім - Необхідно кардинально вирішити вірменське питання - в ​​корені знищивши всіх вірмен. Вважаю, що висловлюю загальне переконання всіх тут присутніх - стверджуючи, що проблему відразу вирішимо, як тільки буде прийнято рішення.

Талаат бей, міністр внутрішніх справ - Під моєю відповідальністю проти вірмен зробимо все те, що вважатиму за необхідне ... "

Більшістю голосів було прийнято рішення наступного змісту: "здійснити депортацію вірмен з подальшим їх знищенням у пустелі".

Матеріали цієї арменоцідной програми викладено також у книзі Младотурецька діяча Мевлана-Заде Рифат. Вони перекладені на французьку мову і поміщені в праці француза Етьєна Радафа "Вірменське питання залишається відкритим", виданому в 1970 році. У ній наведено такі рядки документа, прийнятого на засіданні младотурецької керівників:

"Треба діяти швидко і рішуче ...

Якщо ми будемо задовольнятися такими побиттями місцевого значення, які організували в Адані і прилеглих до неї районах, завдамо шкоди справі, так як викличемо підозра тих, кого мають намір знищити пізніше. Маємо на увазі арабів і курдів. Значить, небезпека потроїться, застосування програми ускладниться. Треба відразу, повністю викорінити вірменську націю, нікого не залишивши на нашій землі, саме слово вірменин зрадити забуттю. Війна - прекрасний привід: ми можемо не тільки не боятися великих держав, але й не звертати увагу на протести світової преси.

Поки вони прокинуться, все буде зроблено, скінчено. На цей раз побиття повинні стати винищенням, в живих не повинен залишитися жоден вірменин ".

Цим антилюдяною рішенням і діями та діями і був здійснений Геноцид вірмен.

Після прийняття вищезазначеного рішення Младотурецька уряду були видані накази міністра внутрішніх справ Мехмета Талаата про депортацію і винищення вірмен. Наведемо один з них: "У Туреччині повністю ліквідовано право вірмен на роботу і існування в Туреччині. Уряд, який взяв на себе цю відповідальність, наказує не залишати в колисці жодної дитини ... Уряд постановив повністю знищити всіх вірмен, які проживають в Туреччині".

Геноцид вірмен розпочався і був приведений у виконання в кілька етапів. Перший - з 1 листопада 1914 по 20 квітня 1915 року. Другий - з 20-24 квітня 1915 до грудня того ж року. У цей період в основному була здійснена депортація та фізичне знищення західних вірменів. Третій - грудня 1915 по жовтень 1918 року. У цей період продовжилася насильницьке навернення у магометанство і знищення решти західних вірменів. Одночасно під час походів, зроблених турецькими військами на Східну Вірменію, почалися і винищення східних вірмен. Геноцид вірмен продовжився і в наступні роки.

Для здійснення арменоціда була створена десятитисячним спеціальна організація "Тешкілата Махсус", яка повинна була здійснювати організацію та контроль над усіма діями.

Одним з перших кроків у геноциді вірмен була мобілізація вірменських чоловіків у віці від 18 до 45 років. Частина призовників на фронті, а інша частина - в робочих частинах була розстріляна за особливим спеціальним наказом Енвера паші. За короткий час було розстріляно більш ніж 60 тис. вірменських воїнів.

"Геноцид вірмен у роки Першої світової війни був здійснений безпрецедентно варварськи. В, так би мовити, військових цілях під приводом депортації (переселення) всіма нелюдськими методами вірмени виганялися зі своєї вікової батьківщини в пустелі Межиріччя, зокрема, Дейр Зора. Безліч очевидців депортації свідчать, що цей жахливий крок Младотурецька уряду означав лише одне - масове винищення вірмен. Турецька армія і стали знаряддям в її руках курдські банди звірячому мучили і вбивали вірменських дітей, жінок і чоловіків. Найбільш масовий характер мало винищення у Муші, Ерзрум, Себастії, Бітліс, Харберде ... У вилайете Трапезунда були депортовані більше 30 тисяч вірмен, які потім були вбиті на дорогах. Один з німецьких очевидців вбивств розповідав, що: "турки перевершили у застосуванні всіх жорстокостей. Вони по-звірячому мучили, гвалтували жінок і чоловіків, дітей і людей похилого віку, рубали сокирами або душили різними способами, вагітних жінок били до смерті прикладами рушниць, а молодих жінок дарували турецьким і німецьким офіцерам ". Дугою німець так описував страшну картину:" У водах Ефрата можна було бачити трупи тисяч замучених вірмен. Незліченна кількість вірмен гнали в безлюдні пустелі, розлучали молодят, жінок гвалтували на очах мужів, яких потім вбивали в присутності збезчещених дружин ". Німецький пастор-протестант Фішер розповідав:" Групу армянок з сирітського притулку Вана вішали на деревах, а потім знімали скальпи .. . Новонароджену дитину розрубали сокирою на шматки, якими задушили мати дитини, заштовхавши ці шматки в її рот. Решту дівчат притулку збезчестили й убили ".

До цих звірств додалися голод і хвороби, жертвам чого стали сотні тисяч вірменів. Тільки в пустелі Шеттате утворилися безіменні могили близько 60 тисяч вірмен. У пустелях Дейр Зора, Рас ул-Айна, Чезоре і в ін від турецького ятагана полягли сотні тисяч вірменів. Піски Дейр Зора і води Ефрата, що прийняли бездиханні тіла вірмен, стали безмовними свідками жахливої ​​картини злочину, скоєного проти вірмен.

Перший літописець Великого геноциду Арам Антонян у своїй документальній книзі "Велике злочин" наводить такі факти: тільки в Дейр Зоре було по-звірячому знищено близько 200 тис. вірмен.

А. Антонян в тій же книзі наводить уривки зі спогадів головного секретаря управління біженців Алеппо під час побиття вірмен Наїм Бея. Ось що пише турецький чиновник про геноцид вірмен і їх депортації: "Геноцид і депортація вірмен не зрівняються ні з одним з досі відомих у світовій історії страшних злодіянь і ім'я" турок "буде навічно прокляте в очах людства".

З болем писав про масову різанину вірменів архієпископ Григорій Палакян: "Якщо б була споруджена гора з черепів убитих вірменів, вона б дала тінь на білосніжну піднебесну вершину святого Арарату ...".

Очевидцями великий різанини вірмен стали видатні письменники Ованнес Туманян та Олександр Ширванзаде. Про жахливих картинах у Ванській вилайете Ованнес Туманян писав: "По лоби дітей були встромлені цвяхи, розрубані на частини тіла людей турки розкладали і влаштовували ігрища, тулуб до половини поміщали в котел і варили, щоб жива частина бачила і відчувала, розпеченим металом розрубували на частини тіло і смажили на вогні, смажили живцем. Перед очима батьків вбивали дітей, перед очима дітей - батьків ".

Меморіал 1500000 вірменським мученикам-жертвам

геноциду. Вірменія, Єреван, Тзітзернакаберд.

Аналіз безлічі документальних фактів, історико-наукових та політологічних досліджень, опублікованих на різних мовах світу показує, що в ряду геноцидів, скоєних у XX столітті, арменоцід - перша масова різанина, і його міжнародне визнання і засудження були б уроком для всього людства - щоб уникнути нових геноцидів.

П'ять століть під владою геноцидного держави (предгеноцід)

Вивчення історичних фактів - положення вірменського населення в період предгеноціда і характерних ознак самої Османської імперії як "геноцидного суспільства" - підтверджує, що там здавна складалися умови і передумови геноциду вірмен. Більш того, історичні факти підтверджують, що там завжди існувала геноцидна практика.

Геноцидний характер турецького суспільства, в якому жили вірмени протягом п'яти століть, визначався поєднанням, насамперед політичних, релігійних та інших умов, які породжували агресивність, прагнення до загарбання чужих земель, до поневолення народів, до створення образу ворога, дегуманізацію суспільства.

Вихідним чинником і політичною базою геноцидного турецького суспільства і держави був загарбницький, насильницький характер чужонаціональна влади турецької держави в поневолених країнах. У цілому про геноцидного турецького суспільства свідчать факти масової різанини болгар, греків, сирійців, несторіанців, маронітів, іезідов, і, нарешті, курдів.

Вірменський народ у цьому відношенні не був винятком. Від інших країн Вірменію відрізняло лише те, що вона була поневолена турецькими завойовниками однією з перших - у результаті військових походів султанів Мехмеда II Завойовника та Сулеймана Пишного, і залишалася під їх владою найдовше - аж до розпаду Османської імперії, тобто у періоди найбільшого геноцидної активності турецької держави, коли вона виявлялася з особливою силою і жорстокістю. У Вірменії в повній мірі підтверджувалося положення, що опорою "геноцидного суспільства" є держава, яка проводить політику територіальної експансії, спрямовану або на приєднання, або на утримання силою поневолених народів. Основною функцією турецького "розбійницького держави", як організації панування щодо нечисленною прийшлої чужинцям знаті, було утримання цих народів у повній покорі та їх пограбування.

Територія вірменського народу, як і території всіх інших поневолених народів Османської імперії, стала розглядатися як "власність" Аллаха і "його тіні на землі" - турецького султана, став халіфом - главою всіх мусульман.

Вірменам, зведеним в положення безправної райї (худоби), життя дарувалася як акт пощади (Аман), на розсуд своїх завойовників і гнобителів за умови і до тих пір, поки вони перебували у своєму природному з точки зору турків стані вірнопідданий національно-релігійної групи ( Мілет-і-Садика) і беззаперечно підкорялися їх волі.

Вірмени як об'єкт геноциду представляли одночасно етнічну, релігійну та політичну групу. Таке поєднання характеристик об'єкта геноциду, чітко виявилися в період предгеноціда, відповідно множило антивірменський геноцидну силу турецького суспільства.

Геноцидного турецького суспільства щодо вірмен посилювалася різкими відмінностями у релігії, політичної історії, рівнях культурного розвитку. На становищі рабів виявився народ з великою історією незалежної державного існування і високою культурою, першим у світі прийняв християнство як державну релігію. Його поневолювачі - прийшлі кочові племена, які в результаті завоювань перетворилися на потужну військову державу.

Хоча експлуатація працьовитих вірменських селян і майстерних ремісників і будівельників була джерелом збагачення чужинцям знаті і військової сили держави, хоча вірменське купецтво забезпечувало міжнародні торговельні зв'язки Османської імперії, саме фізичне існування вірменського народу на його історичній батьківщині завжди розглядалося турецькою державою як політична небезпека.

Пояснюється це тим, що в перші століття турецького панування воно не мало в Вірменії етнічних коренів. У поневоленій країні проживало численне і компактне вірменське населення. Відвідавши в середині XVII ст. Вірменію французький мандрівник Таверньє повідомляв: "Від Токата до Тавриза країна населена майже одними християнами, і, оскільки ця велика територія та, яку древні називали Вірменією, не потрібно дивуватися, що в містах і селах п'ятьдесят вірмен припадає на одного магометанина".

Інший західний мандрівник, який відвідав Вірменію в середині XVII ст. з метою вивчення обстановки, зазначає, що "більшість населення п'яти провінцій становлять християни-вірмени і несторіанці", і що там "всюди на одного турка припадає вісім християн".

Якщо б розвиток етнічних відносин підпорядковувалася природним процесам, то з часом співвідношення між вірменами і турками ще більше змінилося б на користь вірмен. Складаючи у Вірменії, як і в інших завойованих країнами, абсолютна меншість і в той же час різко відстаючи від поневолених ними народів в економічному і культурному відношеннях, турки як правила нація були приречені: "якщо б вони не мали монополії на цивільні і військові посади, вони скоро зовсім зникли б ".

Протягом століть у Вірменії турків виступав як чиновник, солдат, поліцейський, хлібороб-колонізатор (мохаджір) або як поміщик на найнижчій і варварської стадії феодалізму, але в усіх цих соціальних положеннях він належав пануючої релігії і національності, він один мав право носити зброю , і найбільш високопоставлений християнин повинен був при зустрічі дати дорогу самому дешеві сигарети мусульманинові.

Складаючи абсолютна меншість, турецькі завойовники могли зберігати своє панування у Вірменії і численних інших країнах тільки за допомогою постійного політичного гніту, за допомогою державного насильства, періодичних масового побиття. Мільйони корінних жителів Вірменії були поставлені поза законом. Вірменський християнин, насамперед, - невірний, а невірну - це "гяур", це ворог.

Мечем і зашкарублим релігійним фанатизмом, системою "повільною тортури", прихованого і відкритого фізичного винищення народу турки сотні років підтримували своє панування у Вірменії, діючи за принципом: "вірмен стає занадто багато, потрібно скоротити їх число". Саме в цьому полягала політична основа курсу турецької держави спершу на скорочення числа і ослаблення вірмен з метою їх утримання в "природному" стані безправної райї, а потім і повне знищення цієї національної групи як такої.

З того часу, коли вірмени стали подавати перші ознаки прагнення до звільнення, турецька держава розглядало їх уже не як потенційну, а як реально існуючу інонаціональних, а тому ворожу політичну групу, яка не має ніяких прав на існування.

Наявність у поневоленій Вірменії корінного вірменського населення розглядалося Османською імперією як перешкоду не тільки для збереження своєї влади у Вірменії, але і для здійснення своєї завойовницької політики. У нескінченних, що велися століттями війнах з Персією турецькі збройні сили, щоб не допустити посилення супротивника, методично знищували вірменське населення.

Якщо політично ставлення турецької держави до вірмен як народу асоціювалося насамперед з перешкодою до здійснення політики захоплень чужих земель - основи існування імперії, то сам турецький народ керувався більш простими мотивами. Для турків-мусульман вбивство вірмен-християн було обов'язком правовірних перед богом і його тінню на землі - султаном-халіфом. Вбиваючи вірменина, турків заробляв собі місце в раю. До цих "духовним" мотивами масової участі в геноциді вірмен додавався сильний меркантильний (сьогодні сказали б - соціальний) мотив: це була можливість легко заволодіти їх житлом, майном, дружинами, дітьми, сільськогосподарськими знаряддями, худобою.

Обмежимося лише кількома свідоцтвами - турецькими та іноземними, що ілюструють положення вірмен у період предгеноціда. Турецький письменник Евлія Челебі, що подорожував по Вірменії на початку XVII ст., Повідомляє, що в Ерзрум горизонт колом був встелений димом від палаючих вірменських сіл, а з наметів турецьких солдатів лунали звуки музичних інструментів і крики вірмен.

Потім, подорожуючи в хвості турецької армії, він зізнається, що був вражений безглуздими і жахливими жертвами.

Француз Амедіа Жобер, що побував у Вірменії через півтора століття - в 1805-1806 рр.., Констатує, що ситуація тут не змінилася: "у цій нещасній області не існує ні батьківщини, ні безпеки, ні відпочинку"; "... вид багатьох спалених і спустошених сіл викликав у мені самі сумні роздуми ",-писав він, проїжджаючи по Вірменії," країні, спустошеній набігами розбійників ". Область Ерзрум "була настільки спустошена кавалерією, що села були повністю покинуті жителями. Повністю були спустошені і місцевості від Вана до Араксу".

Інший мандрівник, який відвідав Вірменію в 1807 р., також повідомляє про організовані побиття і пограбування вірмен, які не могли чинити опір, тому що їм було заборонено мати зброю. Були розграбовані і спалені всі села долини Анджалу, були спалені села Баязида, а їх вірменське населення бігло до Персії. Усюди були "смерть і спустошення". Те ж саме в іншому районі, який відвідав цей свідок: "Вся рівнина від Діадіна до Топрак-Кале знову представила картину спустошення". Тут нещодавно було спалено 118 сіл, "населених нещасними вірменськими християнами ..."

Ці поощрявшихся і організовується урядом грабежі, спустошення і винищення вірмен тривали з року в рік, з десятиліття в десятиліття, з століття в століття, приймаючи все більш організованого характеру, все більш збільшуючись в масштабах. Належав вірменам хліб випалювався, худобу гнали, землеробські знаряддя відвезли, житла або руйнувалися, або заселялися турками, черкесами, курдами та ін, вірменські села планомірно знищувалися, вірменське населення методично знищувалось, виганяли або зверталося в іслам. В умовах, коли потрібно було "вибирати" між мечем і Кораном, цілі села і райони бували змушені переходити до мусульманства: вірмени Тортума, Іспір, Байбурт в вилайете Ерзрум в 1820 р., Хой, зливали в вилайете Бітліс в 1800 р., Хамшене , Карадере та ін в вилайете Трапезунд в 1830 р. і т.д. і т.п.

Вивчення об'єктивно констатуються доказів свідчить, що вже в цей період геноцидна політика турецького уряду проводилася у трьох основних формах: 1) асиміляції; 2) вигнання; 3) знищення.

Одним з основних методів політики асиміляції в період предгеноціда були насильницька ісламізація і отуречіваніе. Хоча в різний час і в різних районах країни вірмени приймали іслам і з часом отуречівалісь, процес цей вирішального успіху не забезпечував. Тому він у все більшій мірі підкріплювався політикою вигнання і все більш масових вбивств вірмен.

У період предгеноціда чітко окреслилася політична лінія турецької держави на зміну демографічної вигляду Вірменії шляхом стимулювання біженства та еміграції вірмен і супроводжувало його планомірного заселення курдами, черкесами і турками-колонізаторами (мохаджірамі). Тим самим не тільки скорочувалася чисельність вірмен в абсолютному вираженні, але й змінювалося співвідношення між вірменським населенням та іншими національностями, що протиставили вірменам під загальною рубрикою "мусульман".

В епоху реформ танзімата, з метою зруйнувати національну єдність вірменській території, звести вірмен в положення меншини в населених ними вілайєта та ізолювати їх були прийняті ретельно продумані заходи, спрямовані на штучне розчленування етнічно компактній території у великому числі адміністративних провінцій з приєднанням до них земель з інонаціональним більшістю.

У процесі предгеноціда була майже повністю розроблена технологія "обезлюжіванія" і були створені передумови для переходу до стадії широкомасштабного геноциду. Склався державний механізм, орієнтований на геноцид вірменського населення, яке було повністю позбавлене можливості безпечного існування. Турецька держава ревно домагався, щоб вірмени були повністю беззбройні, позбавлені засобів самозахисту в країні, де всі крім них - турки та інші мусульмани (черкеси, курди і балканські мохаджіри) були озброєні з голови до ніг.

Історія вірменського предгеноціда повністю підтверджує правоту спостережень дослідників, які відзначили, що предгеноцід містить "деякі елементи геноциду". Зазначене Лео Купером знищення частин тієї чи іншої національної групи, "наприклад, шляхом зібране цілих сіл", повністю відноситься до предгеноціду вірмен.

До кінця періоду предгеноціда турецька держава стало використовувати для масової різанини вірмен збройні сили і формування, які фінансувалися і озброювалися урядом. У зв'язку з цим можна було б вказати на різанину вірменів і ассірійців в 1850 році. Акт різанини вірмен за участю військ був здійснений в 1862 році в Зейтуні.

У будь-якій іншій країні такого роду акти кваліфікувалися б як геноцид, але в умовах турецького геноцидного суспільства, де злочини, немислимі з будь-яких людськими мірками, виявлялися перевершеними на наступних етапах; при розмежуванні предгеноціда вірмен мимоволі доводиться оперувати методом порівняльної оцінки. У результаті цього самі ці акти геноциду розглядаються як відносно менше зло і відносяться до періоду предгеноціда.

Об'єктивно констатуються факти, які стосуються періоду предгеноціда в Західній Вірменії, показують здавна визначилася чітку тенденцію до його переходу в стадію широкомасштабного геноциду вірмен, підтверджують, що він був природним і закономірним результатом багатовікового політичного розвитку.

Єдиний фактор, який все ще утримував турецька держава від переходу до політики фізичного знищення вірменського народу, був пов'язаний з економічними інтересами експлуатації. У міру того, як розбійницькі позаекономічні методи господарювання приводили до пауперизації вірменського селянства, значення цього стримуючого фактора зменшувалася. Разом з тим, з кінця дев'ятнадцятого століття почала з'являтися турецька буржуазія, яка не терпіла інонаціонального суперництва, і це додавало геноцидного турецького суспільства нові імпульси.

Така історична правда про предгеноціде вірмен. Положення вірмен було настільки безправним, а дії турецької держави настільки однозначно насильницькими, орієнтованими на ослаблення і руйнування цієї національної групи, що воно вже тоді ретельно приховувало відбувається від поглядів Європи.

Немає нічого дивного, що після того, як стадія предгеноціда вірмен логічно завершилася геноцидом - повним і повсюдним фізичним знищенням і вигнанням вірмен з своєї історичної батьківщини, прагнення приховати або фальсифікувати правду про витоки та передумови цього злочину стало предметом особливої ​​"турботи" турецької офіційної пропаганди.

Роззброєння

Характерне для ситуації, що склалася в Туреччині, відсутність гарантій особистої безпеки громадян змушувало всіх і кожного озброюватися, щоб у разі необхідності зуміти захистити своє життя. Право на збройну самозахист належало всім націям, крім вірмен, тому зрозуміло, що їх існування, повністю залежало від примхи розбійницьких курдських банд або інших злочинців. Революціонери-младотурки поклали кінець цієї дискримінації та власноруч роздали вірменам зброю, а проте, прийшовши до влади, вони негайно зажадали зброю назад. Офіційно йшлося про повернення населенню його цивільного статусу та забезпечення армії зброєю напередодні очікуваної війни. Загалом, вірмени, звичайно, підкорилися цим наказом, хоча в окремих випадках, побоюючись повторення погромів 1895 року, зважилися на приховування озброєнь. Втім, скоро стало ясно, що відібране у вірмен зброя буде звернено саме проти них.

По-перше, наказ про роззброєння ставився тільки до вірмен: по-друге, саме роззброєння супроводжувалося численними жестокостями, який віщував саме несприятливий розвиток подій.

Доктор Лепсіус розповідає:

- Влада взагалі не оголошували свого наказу про роззброєння і не сподівалися на добровільну здачу зброї. Жандарми входили до села і вимагали видати їм певну кількість гвинтівок - дві або три сотні, або стільки, скільки вони самі вважали за потрібне. Якщо наказ не виконувався негайно, старосту і старійшин села заарештовували за приховування зброї, били, застосовували знаряддя тортур. Улюбленим засобом було побиття палицями, яке часто закінчувалося смертю жертв. У чоловіків рвали волосся, нігті, прикладали до тіла розпечене поліна, а жінок і дітей катували і принижували до такої міри, що вірмени, щоб задовольнити вимоги жандармів і позбутися від них, мимоволі продавали свою худобу, втридорога купували у сусідів - турків, курдів і черкесів, - зброя, і здавали його.

Якщо у вірменина знаходили зброю, його негайно стратили. Нерідко вірмен заарештовували, навіть якщо не вдавалося знайти ніякої зброї; такі арешти мотивувалися тим, що зброя, мовляв, заховано в надійному місці. Тортурами виривали у людей визнання, які в подальшому служили виправданням їх депортації.

- Всі кати, - розповідає один з американських місіонерів з Марзванского коледжу, - спочатку говорили своїй жертві яких саме відомостей вони чекають від неї, а потім били до тих пір, поки не отримували бажаного.

Роззброєння повсюдно служило приводом для грабежів, згвалтувань, побиття з метою вимагання. У багатьох населених пунктах вірмени і турки жили поруч у повній згоді, але молодотурецькі агітатори для обману наївного народу поширювали найнеймовірніші чутки. Десь вони розповідали про виявлений в арсеналах дашнаків зброю - тисячах гвинтівок і сотнях бомб; в іншому місці - про заховані вірменськими жінками тисячах бритв, які нібито призначені для того, щоб різати туркам голови. Житель села Мінч санджаку Ерзінджан (Ерзнка) описав, як жандарми увірвалися в їх село і почали, потіхи заради, обстрілювати селян. Потім вони, нібито для того, щоб виявити місцезнаходження захованого зброї, жорстоко побили палицею священика, а заодно й згвалтували його дружину. А на завершення вони ... озброїли до зубів священика і декількох селян, і повели їх у мусульманський квартал головного міста вілайєта - Кернаха, - щоб тим самим відновити турок проти вірмен. Зрештою, вірмен кинули у в'язницю ...

- Селяни, - продовжував очевидець, - послали делегацію до заступника начальника поліції зі скаргою: "За яким правом жандарми під приводом пошуків бомби п'ять разів били священика, мучили жінок, дітей, чому наших селян насильно озброїли і повели у мусульманський квартал, адже ні у кого з нас не було ніякої зброї? " - "Ми маємо право користуватися будь-якими засобами на наш розсуд", - відповідав заступник начальника поліції. - Ви б хоч заборонили жандармам здійснювати беззаконні побори. - Це вас не стосується. До цих пір ви розпоряджалися торгівлею і грошима, але зараз це право у вас відібрано. (З роботи "Секретний доповідь про погроми у Вірменії" Доктора І. Лепсіуса-1918р.)

Ця розмова свідчить про те, до яких засобів вдавалися турецькі влади, щоб відібрати у вірмен зброю і все майно, підштовхуючи тим самим простодушний довірливий народ. Останнє було довершено завдяки сліпому фанатизму.

Доходять з різних регіонів Імперії чутки не залишали ніяких сумнівів в тому, що насильницькі акції проти вірмен - не випадкові порушення законності місцевими чиновниками або отупілими від спиртного жандармами, не окремі випадки; за всім цим стоїть прагнення знищити цілий народ, згідно з ретельно підготовленою та неухильно здійснюваної програмі. Зрозуміло, чому роззброєння здійснювалося з такою жорстокістю. Османський уряд, на відміну від гітлерівської Німеччини, не мало "промислових" засобів знищення, і створило "кустарні", які успішно застосовувалися на всій території Імперії. Жандарми мали право вершити суд над ким заманеться. Під приводом пошуків захованої зброї вони заарештовували видатних діячів колонії, роззброювали християн, одночасно відновлюючи їх проти мусульман.

Вірменам ніяк не можна було сподіватися ні на місцеву владу, ні на турків - сусідів. Доля вірменських колоній була повністю в руках майбутніх погромників. Але коли національні лідери зрозуміли це, було надто пізно. Вірмени виявилися повністю роззброєними.

24 квітня 1915

У ніч на 24 квітня 1915 представники поліцейського управління Константинополя увірвалися в будинки найвидніших вірмен столиці і заарештували їх. За кілька наступних днів вісімсот чоловік - письменники, поети, журналісти, політики, лікарі, адвокати, юристи, вчені, викладачі, священики, педагоги, діячі мистецтва - були відправлені в центральну в'язницю. Жертвами почався геноциду стали письменники Даніел Варужан, Сіаманто, Рубен Зардарян, Рубен Севак, Арташес Арутюнян, Тлкатінці, Ерухан, Тигран Чекюрян, Смбат Бюрат, публіцисти і редактори Назарет Тагаварян, Тиран Келекян, Гагік Озанян та ін Враховуючи давні зв'язки з міністром внутрішніх справ Таліат-пашею, в ті дні не були арештовані тільки два депутати (!), Вардгес і Григір Зохраб. Але і їх дуже скоро заарештували за заявлений їм керівництву Іттіада протест проти совершавшегося беззаконня.

Через два місяці, 15 червня 1915 р., на одній з площ столиці були страчені 20 інтелігентів-вірмен - членів партії Гнчак, яким було пред'явлено сфабриковану звинувачення в організації терору проти влади і прагненні створити автономну Вірменію.

Те ж саме відбувалося у всіх вілайєта: протягом декількох днів були арештовані тисячі людей, у тому числі всі відомі діячі культури, політики, люди розумової праці. Депортація в пустельні райони Імперії було заздалегідь сплановане. І це було явним обманом: як тільки люди відходили від рідних місць, їх безжально вбивали ті, хто повинен був їх супроводжувати і забезпечувати їх безпеку. Вірмен, що працювали в урядових органах, одного за іншим біля волілі; всіх військових лікарів кинули в тюрми.

Великі держави були цілком втягнуті у всесвітню конфронтацію, і вони поставили свої геополітичні інтереси вище долі двох мільйонів вірмен ...

У ту ніч був заарештований Комітаса (Согомон Согомонян 1869-1935) - Великий вірменський композитор, музичний етнограф, теоретик музики, хормейстер, педагог. Його безцінні твори були спалені. Пізніше він був висланий у місцевість Чангер. По дорозі на заслання Комітас став очевидцем трагедії свого народу. На його очах були по-звірячому вбито Григір Зохраб, Даніель Варужан, сотні жінок і дітей. Душа Божественного Комітаса не винесла жахливі картини, і він збожеволів. За клопотанням низки авторитетних діячів Туреччини він був повернутий у Константинополь, поміщений в лікарню, а потім, в 1919 р., переправлений у психіатричну лікарню в Парижі. До кінця його життя найкращі лікарі Парижа не змогли відновити його пам'ять і душевний стан. У 1936 році його прах був перевезений до Єревану і похований в пантеоні діячів науки і мистецтва. У 2001 році в центрі Парижа буде встановлено пам'ятник Комітаса, як символу геноциду вірменів у Туреччині.

24 квітня є днем ​​пам'яті жертв геноциду, метою якого було повне винищення вірменського народу.

Бої,

Різанина,

Пожеж червона стіна,

У крові серця людські,

А була весна ...

Заважати? Навіщо? Нехай так іде!

Була весна. До літніх днів

На землю впав небосхил,

Сніг, що обпалює вогнем

- Весна! А випав сніг кругом!

(П. Севак)

Біль втраченої батьківщини непідвладна часу, вона в душі кожного вірменина, і буде жити, поки живе сам вірменський народ.

Геноцид вірмен 1915-1923

Масове знищення та депортація вірменського населення Західної Вірменії, Кілікії й інших провінцій Османської імперії здійснювалися правлячими колами Туреччини і в 1915-1923 рр.. Політика геноциду щодо вірмен була обумовлена ​​низкою факторів. Провідне значення серед них мала ідеологія панісламізму і пантюркізму, яку сповідували правлячі кола Османської імперії. Войовнича ідеологія панісламізму відрізнялася нетерпимістю до немусульман, проповідувала відвертий шовінізм, закликала до отуречіванію всіх нетурецких народів. Вступаючи у війну, младотурецький уряд Османської імперії будував далекосяжні плани створення "Великого Турана". Малося на увазі приєднати до імперії Закавказзя, Півн. Кавказ, Крим, Поволжя, Середню Азію. На шляху до цієї мети агресорам треба було покінчити, насамперед, з вірменським народом, протистояв загарбницьким планам пантюркістов.

Доктор Вехаеддін Шакір, карбуючи слова, заявив: «Якщо гультяїв Мойсей, босяк Христос, сирота Магомет зуміли створити, кожен на своїй землі, світові релігії, невже інтелігенти, які мають волею і силою, не в змозі знову роздути полум'я пантюркізму і поширити його! Засновуючи Османську імперію на принципі націоналізму, ми створюємо справжню владу Іттіхада. Для нас прийнятний тільки турок. Решта нам у спадок від минулого нації - чужі і шкідливі бур'яни, і для очищення нашої землі ми зобов'язані вирвати його з коренем. Така вимога революції, така її мета, саме для цього ми назвали влада комітету «Союз та прогрес», «Новим турецьким урядом», назавжди вивівши з ужитку слово «османський». І дійсно, яка ціна цього слова? Елементи різних національностей, прикриваючись цим словом, склали якесь зборище народів, яке зі строго наукової точки зору не може називатися країною. У кращому випадку можна сказати, що це земля, залишена Османом у спадок своїм синам. Вона заселена різними народами, і тому не має національного обличчя. Вона схожа на хлів, де під одним дахом зібрані всі домашні тварини: вірмени, греки, болгари, босняки, помаки, серби, албанці, курди, черкеси, араби, грузини, лази. Усіх їх ми хотіли об'єднати в єдине ціле під назвою «османець». Але це не вдалося. Гуси, качки, кури, барани, корови, бики, телята живуть разом, не змінюючи свого вигляду, так само і різні народи, які оселилися на нашій землі, зберігають свої національні особливості. При слушній нагоді вони стануть утискати турків і віднімати у нас наші землі, стануть незалежними. Чи не так надійшли румуни, серби, болгари, македонці, нарешті?

Плани знищення вірменського населення младотурки почали розробляти ще до початку світової війни. У рішеннях з'їзду партії "Єднання і прогрес" (Іттіхад ве Тераккі), що відбувся в жовтні 1911 у Салоніках, містилася вимога щодо отуречіванія нетурецких народів імперії. Слідом за цим політичні і військові кола Туреччини прийшли до рішення здійснити геноцид вірмен у всій Османській імперії. На початку 1914 місцевій владі було направлено спеціальне розпорядження щодо заходів, які повинні були бути вжито відносно вірменів. Той факт, що розпорядження було розіслано до початку війни, незаперечно свідчить, що знищення вірмен було запланованою акцією, зовсім не обумовленої конкретної воєнною ситуацією.

Керівництво партії "Єднання і прогрес" неодноразово обговорював питання про масову депортацію і різанині вірменського населення. У вересні 1914 на нараді під головуванням міністра внутрішніх справ Талаата був утворений спеціальний орган - Виконавчий комітет трьох, якому було доручено організувати побиття вірменського населення, в її склад увійшли ватажки младотурків Назім, Бехаетдін Шакір і Шюкру. Замишляючи жахливий злочин, лідери младотурків враховували, що війна надає зручний випадок для його здійснення. Назим прямо заявляв, що такого зручного випадку може більше не бути, "втручання великих держав і протест газет не будуть мати ніяких наслідків, тому що вони стануть перед доконаним фактом, і тим самим питання буде вирішено ... Наші дії повинні бути спрямовані на знищення вірмен так, щоб жоден з них не залишився в живих ".

Здійснюючи знищення вірменського населення, правлячі кола Туреччини мали намір досягти кількох цілей: ліквідація Вірменського питання, що поклало б край втручанню європейських держав; турки позбувалися від економічної конкуренції, в їх руки перейшло б всі надбання вірмен; усунення вірменського народу допоможе прокласти шлях до захоплення Кавказу, до досягнення "великого ідеалу туранизм". Виконавчий комітет трьох отримав широкі повноваження, зброю, гроші. Влада організувала спеціальні загони, як "Тешкілат і Махсус", що складалися переважно із звільнених з в'язниць злочинців та іншого кримінального елементу, які повинні були взяти участь у масовому знищенні вірменів.

З перших же днів війни в Туреччині розгорнулася шалена антивірменський пропаганда. Турецькому народу торочилося, що вірмени не хочуть служити в турецькій армії, що вони готові співпрацювати з ворогом. Поширювалися вигадки про масове дезертирство вірменів з турецької армії, про повстання вірменів, що загрожували тилу турецьких військ, і т. д.

Свавільне шовіністична пропаганда проти вірменів особливо посилилася після перших серйозних поразок турецьких військ на Кавказькому фронті. У лютому 1915 військовий міністр Енвер віддав наказ про знищення вірмен, які служать в турецькій армії. На початку війни в турецьку армію було призвано близько 60 тис. вірмен у віці 18-45 років, тобто найбільш боєздатна частина чоловічого населення. Цей наказ був виконаний з безприкладною жорстокістю.

Незабаром було завдано удару по вірменської інтелігенції 24 квітня 1915.

З травня - червня 1915 почалася масова депортація і різанина вірменського населення Західної Вірменії (вілайєта Ван, Ерзрум, Бітліс, Харберд, Себастьєн, Діарбекір), Кілікії, Західної Анатолії й інших місцевостей. Здійснювана депортація вірменського населення на ділі мала на меті його знищення. Справжні цілі депортації були відомі і Німеччини, союзниці Туреччини. Німецький консул у Трапезунді в липні 1915 р. повідомляв про депортацію вірмен в цьому вилайете і зазначав, що младотурки мають намір таким чином покласти край Вірменському питання.

Виводилися з місць свого постійного проживання вірмени зводилися в каравани, які прямували в глиб імперії, в Месопотамію і Сирію, де створювалися спеціальні табори для них. Вірмени знищувалися як в місцях свого проживання, так і по дорозі на заслання; їх каравани піддавалися нападам турецького наброду, курдських розбійницьких банд, охочих до видобутку. Внаслідок цього до місць призначення доходила невелика частина депортованих вірмен. Але і які дійшли до пустель Месопотамії не були в безпеці; відомі випадки, коли депортовані вірмени виводилися з таборів і вирізалися тисячами у пустелі.

Відсутність елементарних санітарних умов, голод, епідемії були причиною загибелі сотень тисяч людей. Дії турецьких погромників відрізнялися безприкладної жорстокістю. Цього вимагали лідери младотурків. Так, міністр внутрішніх справ Талаат в секретній телеграмі, відправленої губернатору Алеппо, вимагав покласти край існуванню вірмен, не звертати жодної уваги ні на вік, ні на стать, ні на докори сумління. Ця вимога неухильно виконувалося. Очевидці подій, вірмени, які пережили жахи депортації і геноциду, залишили численні описи неймовірних страждань, що випали на долю вірменського населення. Варварському винищення піддалася і велика частина вірменського населення Кілікії. Різанина вірменів тривала і в наступні роки. Були знищені тисячі вірменів, зігнаних у південні регіони Османської імперії і що містяться в таборах Рас-ул-Айна, Дейр-ез-Зора і ін Младотурки прагнули здійснити геноцид вірменів і в Східній Вірменії, де, крім місцевого населення, скупчилися великі маси біженців із Західній Вірменії. Зробивши агресію проти Закавказзя в 1918, турецькі війська вчинили погроми і різанину вірменів у багатьох місцевостях Східної Вірменії й Азербайджану. Посівши у вересні 1918 Баку, турецькі інтервенти разом з кавказькими татарами організували страшну різанину місцевого вірменського населення, убивши 30 тисяч чоловік. У результаті геноциду вірменів, здійсненого младотурками тільки в 1915-16, загинуло 1,5 млн. чоловік. Близько 600 тисяч вірменів стали біженцями; вони розсіялися по багатьом країнам світу, поповнивши собою вже наявні й утворивши нові вірменські громади. Утворилася вірменська Діаспора (Спюрк). У результаті геноциду Західна Вірменія позбулася свого споконвічного населення. Лідери младотурків не приховували свого задоволення з приводу успішного здійснення задуманого злодіяння: німецькі дипломати в Туреччині повідомляли своєму урядові, що вже у серпні 1915 міністр внутрішніх справ Талаат цинічно заявив, що "дії відносно вірмен в основному здійснені і Вірменського питання більше не існує".

Порівняльна легкість, з якою турецьким погромникам вдалося здійснити геноцид вірмен Османської імперії, пояснюється частково непідготовленістю вірменського населення, а також вірменських політичних партій до насувалася загрозу винищення. Багато в чому полегшила дії погромників мобілізація в турецьку армію найбільш боєздатної частини вірменського населення - чоловіків, а також ліквідація вірменської інтелігенції Константинополя. Певну роль зіграло і ту обставину, що в деяких громадських і клерикальних колах західних вірменів вважали, що непокора турецькій владі, віддавали накази про депортації, може призвести лише до збільшення числа жертв.

Однак у деяких місцевостях вірменське населення зробило турецьким вандалам запеклий опір. Вірмени Вана, вдавшись до самооборони, успішно відбили атаки ворога, утримували місто у своїх руках до приходу російських військ і вірменських добровольців. Збройний опір у багато разів переважаючим силам противника надали вірмени Шапін Гарахісара, Муша, Сасуна, шатах. Сорок днів тривала епопея захисників гори Муса в суєті. Самооборона вірменів у 1915 - героїчна сторінка національно-визвольної боротьби народу.

Під час агресії проти Вірменії в 1918 турки, зайнявши Каракліс, вчинили різанину вірменського населення, убивши кілька тисяч чоловік. У вересні 1918 турецькі війська зайняли Баку і разом з азербайджанськими націоналістами організували різанину місцевого вірменського населення.

У ході Турецько-вірменської війни 1920 турецькі війська зайняли Александрополь. Продовжуючи політику своїх попередників - младотурок, кемалісти прагнули організувати геноцид в Східній Вірменії, де, крім місцевого населення, скупчилися маси біженців із Західної Вірменії. У Олександрополі та селах повіту турецькі окупанти чинили звірства, знищували мирне вірменське населення, грабували майно. У Ревком Радянської Вірменії надходили відомості про безчинства кемалістов. В одному з повідомлень говорилося: "У Александропольского повіті і Ахалкалакський районі вирізано близько 30 селищ, частина встигли врятуватися знаходиться в самому скрутному становищі". В інших повідомленнях описувалося становище сіл Александропольского повіту: "Всі села пограбовані, немає ні даху, ні зерна, ні одягу, ні палива. Вулиці сіл переповнені трупами. Все це доповнюють ще голод і холод, що забирають одні жертви за іншими ... До того ж аскери і хулігани насміхаються над своїми полоненими і намагаються ще більше звірячими засобами карати народ, радіючи і отримуючи від цього задоволення. Вони піддають різним мукам батьків, змушують їх віддавати в руки катів своїх 8-9 - річних дівчаток ... "

У січні 1921 уряд Радянської Вірменії висловило комісарові закордонних справ Туреччини протест у зв'язку з тим, що турецькі війська в Александропольского повіті виробляють "безперервні насильства, грабунки і вбивства над мирним трудовим населенням ...". Жертвами безчинств турецьких окупантів стали десятки тисяч вірмен. Александропольского повіту окупанти завдали також величезний матеріальний збиток.

У 1918-20 ареною погромів і різанини вірменського населення стало місто Шуші, центр Карабаху. У вересні 1918 турецькі війська, підтримувані азербайджанськими мусаватистів, рушили на Шуші, плюндруючи по шляху вірменські села і знищуючи їх населення, 25 вересні 1918 турецькі війська зайняли Шуші. Але незабаром, після поразки Туреччини в першій світовій війні, були змушені покинути його. У грудні. 1918 в Шуші вступили англійці Незабаром генерал-губернатором Карабаху був призначений мусаватистів Хосров-бек Султанов. За допомогою турецьких військових інструкторів він сформував ударні курдські загони, які разом з частинами мусаватістской армії були розміщені у вірменській частині Шуші, Сили погромників постійно поповнювалися, в місті було багато турецьких офіцерів. У червні 1919 відбулися перші погроми вірменів Шуші; в ніч на 5 червня в місті та навколишніх селах було вбито не менше 500 вірмен. 23 березня 1920 турецько-мусаватістскіе банди вчинили страшний погром вірменського населення Шуші, убивши понад 30 тисяч чоловік і спаливши вірменську частину міста.

Вірмени Кілікії, вцілілі після геноциду 1915-16 і знайшли притулок в інших країнах, після поразки Туреччини стали повертатися на батьківщину. Згідно зумовленого союзниками розділу зон впливу, Кілікія була включена в сферу впливу Франції. У 1919 в Кілікії проживало 120-130 тисяч вірмен; повернення вірмен тривало, і до 1920 їх чисельність досягла 160 тисяч. Командування французьких військ, розташованих в Кілікії, не вжив заходів щодо забезпечення безпеки вірменського населення; на місцях збереглися турецькі влади, мусульмани не були роззброєні. Цим скористалися кемалісти, що почали розправу над вірменським населенням. У січні 1920 в ході 20-денних погромів загинуло 11 тисяч вірмен-мешканців маваши, інші вірмени пішли до Сирії. Незабаром турки взяли в облогу Аджна, де вірменське населення до цього часу налічувало ледве 6 тисяч чоловік. Вірмени Аджна надали турецьким військам запеклий опір, що тривало 7 місяців, але в жовтні туркам вдалося взяти місто. Близько 400 захисників Аджна зуміли прорватися крізь кільце облоги і піти.

На початку 1920 в Алеппо перебралися залишки вірменського населення Урфи - близько 6 тис. чоловік. Останнім епізодом трагедії вірменського народу стала різанина вірменів у західних регіонах Туреччини, в ході Греко-турецької війни 1919-22. У серпні-вересні 1921 турецькі війська досягли перелому в ході військових дій і повели загальний наступ проти грецьких військ. 9 вересня турки увірвалися в Ізмір і вчинили різанину грецького і вірменського населення, Турки потопили стояли в гавані Ізміра кораблі, на яких знаходилися вірменські і грецькі біженці, переважно жінки, старі, діти ...

Геноцид вірмен було здійснено урядами Туреччини. Саме вони є головними винуватцями жахливого злочину першого геноциду ХХ ст. Здійснений в Туреччині геноцид вірмен завдав величезної шкоди матеріальній та духовній культурі вірменського народу.

У 1915-23 і наступні роки були знищені тисячі вірменських рукописів, що зберігалися у вірменських монастирях, зруйновані сотні історичних та архітектурних пам'яток, осквернені святині народу. Руйнування історико-архітектурних пам'ятників на території Туреччини, привласнення багатьох цінностей культури вірменського народу триває по теперішній час. Пережита вірменським народом трагедія відбилася на всіх сторонах життя і суспільної поведінки вірменського народу, міцно осіла в його історичній пам'яті. Вплив геноциду зазнало як покоління, що стало безпосередньою його жертвою, так і наступні покоління.

Прогресивне громадську думку світу засудило лиходійське злочин турецьких погромників, які намагалися знищити один з найдавніших цивілізованих народів світу. Суспільно-політичні діячі, вчені, діячі культури багатьох країн затаврували геноцид, кваліфікуючи його як найтяжчий злочин проти людства, взяли участь у здійсненні гуманітарної допомоги вірменському народу, зокрема біженцям, що знайшли притулок у багатьох країнах світу. Після поразки Туреччини в першій світовій війні лідери партії младотурків були звинувачені в тому, що втягнули Туреччину в згубну для неї війну, і віддані суду. Серед пред'явлених військовим злочинцям звинувачень було, і звинувачення в організації і здійсненні різанини вірменів Османської імперії. Однак смертний вирок відносно ряду лідерів младотурок був винесений заочно, тому що після поразки Туреччини їм вдалося втекти з країни. Смертний вирок відносно деяких з них (Таліат, Бехаетдін Шакір, Джемал-паша, Саїд Халім та інші) був згодом приведений у виконання вірменськими народними месниками.

Після другої світової війни геноцид був кваліфікований як найтяжчий злочин проти людства. В основу правових документів про геноцид лягли основні принципи, розроблені міжнародним військовим трибуналом у Нюрнберзі, судівшім головних військових злочинців гітлерівської Німеччини. Надалі ООН прийняла ряд рішень щодо геноциду, основними з яких є Конвенція про попередження злочину геноциду і покарання за нього (1948) і Конвенція про незастосовність терміну давності до воєнних злочинів і злочинів проти людства, прийнята в 1968.

ХТО ВИЗНАВ геноциду вірмен 1915 року

Підкомісія ООН з прав людини 18 червня 1987 - Європарламент прийняв рішення про визнання Геноциду вірмен в Османській імперії 1915-1917 років та про звернення до Ради Європи для надання тиску на Туреччину з метою визнання Геноциду. Підтвердження 15 листопада 2000; 28 лютого 2002 і 26 лютого 2004

18 червня 1987 - Рада Європи прийняла рішення, згідно з яким відмову нинішньої Туреччини визнати геноциду вірмен 1915 року, здійсненого урядом младотурків, стає непереборною перешкодою на шляху вступу Туреччини до Ради Європи.

ІТАЛІЯ - 33 італійських міста визнали геноцид вірменського народу в Османській Туреччині у 1915 р. Першим 17 липня 1997 це зробив міська рада Баньокапальо. На сьогоднішній день до їх числа увійшли Луго, Фузіньяно, С. Азута Сул, Сантерно, Котіньола, Молароло, Руссі, Конселіче, Кампонозара, Падова і ін
Питання визнання геноциду вірмен стоїть на порядку денному італійського парламенту. Він був обговорений на засіданні 3 квітня 2000р. Передбачається, що слухання триватимуть 25 квітня.

Ф Ранці - 29 травня 1998 Національні Збори Франції ухвалив законопроект про визнання геноциду вірмен в Османській імперії у 1915 року.

7 листопада 2000 за резолюцію про геноцид вірмен проголосував Сенат Франції. Сенатори, однак, дещо змінили текст резолюції, замінивши початкове "Франція офіційно визнає факт здійснення геноциду вірмен в Османській Туреччині" на "Франція офіційно визнає, що вірмени стали жертвою геноциду 1915 року".

18 січня 2001 Національні Збори Франції одноголосно ухвалив резолюцію, згідно з якою Франція визнає факт Геноциду вірмен в Османській Туреччині у 1915-1923р.

Меморіал 1500000 вірменським мученикам - жертвам

геноциду. Марсель, у дворі Вірменської церкви

БЕЛЬГІЯ - В березні 1998 Сенат Бельгії приймає резолюцію, згідно з якою визнається факт геноциду вірмен в 1915 році в Османській Туреччині і звернувся до уряду сучасної Туреччини також визнати його.

ШВЕЙЦАРІЯ - 16 грудня 2003

Національна Рада (парламент) Швейцарії прийняв сьогодні резолюцію про визнання Геноциду вірмен 1915 року в Османській Туреччині.

Як повідомив Громадському Телебаченню Вірменії Надзвичайний і Повноважний посол Вірменії в Швейцарії Зограб Мнацаканян, резолюція стала результатом довгого і копіткої праці всього вірменської громади Швейцарії. Зокрема, величезний внесок Вірмено-Швейцарської Асоціації. "Парламент Швейцарії ще раз підтвердив свою прихильність загальнолюдським цінностям і справедливості", - підкреслив Зограб Мнацаканян. У свою чергу, співголова Вірмено-Швейцарської Асоціації Саркіс Шагінян зазначив, що сьогоднішня резолюція, прийнята парламентом Швейцарії, є найважливішою для вірменського народу і всієї вірменської нації.

РОСІЯ - 14 квітня 1995 року Державна Дума прийняла заяву, що засуджує організаторів геноциду вірмен 1915-1922 року і лист про вдячність вірменському народу, а також визнає 24 квітня Днем пам'яті жертв геноциду вірмен.

КАНАДА - 23 квітня 1996 року, напередодні 81-ї річниці геноциду вірмен, за поданням групи парламентаріїв Квебека парламент Канади приймає резолюцію, яка засуджує геноцид вірмен. "Палата громад, з нагоди 81-ї річниці трагедії, що забрала життя майже півтора мільйона вірмен, і в визнання інших злочинів проти людяності приймає рішення тиждень з 20 по 27 квітня вважати тижнем пам'яті жертв антигуманного ставлення людини до людини", - наголошується в резолюції.

ЛІВАН - 3 квітня 1997 Національні Збори Лівану ухвалив резолюцію, в якій визнало 24 квітня Днем пам'яті трагічної різанини вірменського народу. Резолюція закликає ліванський народ бути 24 квітня єдиним з вірменським народом.

12 травня 2000 парламент Лівану визнав і засудив геноцид, здійснений в 1915 році щодо вірменського народу Османської влади.

СХІДНА РЕСПУБЛІКА УРУГВАЙ - 20 квітня 1965 Головна Асамблея Сенату Уругваю і Палати представників прийняла закон "Про День пам'яті жертв геноциду вірмен".

АРГЕНТИНА - 16 квітня 1998 законодавчий орган Буенос-Айреса прийняв меморандум, в якому висловив солідарність з вірменською громадою Аргентини, що відзначає 81-у річницю геноциду вірмен в Османській імперії.

22 квітня 1998 - Сенат Аргентини прийняв заяву, що засуджує геноцид будь-якого роду, як злочини проти людяності. У тій же заяві Сенат висловлює свою солідарність з усіма національними меншинами, що стали жертвами геноциду, особливо підкреслюючи свою заклопотаність безкарністю організаторів геноциду. У підставі заяви як прояв геноциду наводяться приклади різанини вірменського, єврейського, курдського, палестинського, циганського та багатьох народів Африки.

ГРЕЦІЯ - 25 квітня 1996 р. парламент Греції ухвалив рішення про визнання 24-го квітня Днем пам'яті жертв геноциду вірменського народу, здійсненого Османською Туреччиною в 1915 році.

АВСТРАЛІЯ - 17 квітня 1997 року парламент південноавстралійського штату Новий Уельс прийняв резолюцію, в якій, йдучи назустріч місцевої вірменської діаспори, засудив події, які сталися на території Османської імперії, кваліфікувавши їх як перший в XX столітті геноцид, визнав 24 квітня Днем пам'яті жертв вірменських і закликав австралійський уряд зробити кроки до офіційного визнання геноциду вірмен.

29 квітня 1998 Законодавчі Збори цього ж штату прийняв рішення встановити меморіальний обеліск в будівлі парламенту на знак увічнення пам'яті жертв геноциду вірмен 1915 року.

США - 10 штатів США визнали геноцид вірмен: Коннектикут, Мічиган, Нью-Джерсі, Вірджинія, Південна Кароліна, Нью-Йорк, Масачусетс, Каліфорнія, Джорджія і Північна Кароліна.

4 жовтня 2000 Комітетом з міжнародних відносин Конгресу США прийнята Резолюція № 596 визнати факт геноциду вірменського народу в Туреччині в 1915 - 1923 роках.

Великобританія - Рада графства Гвінед визнав Геноцид вірмен в Туреччині

Рада графства Гвінед (північний захід Уельсу, Великобританія) схвалив клопотання про визнання Геноциду вірмен в Туреччині в 1915 році і припинення блокади Вірменії з боку Туреччини.

Згідно з повідомленням Асамблеї вірмен Європи, на користь клопотання, який був представлений лідером шотландської партії "Кимру" Дейвідом айваном (Daffyd Iwan) на прохання Організації солідарності Уельс-Вірменія (ОСУА), одноголосно проголосували представники Лейбористської партії, Ліберально-демократичної партії і Незалежної партії Уельсу , а також більшість членів партії "Кимру". "Приклад Вірменії та Карабаху служить натхненням для малих націй, типу уельсцев, які раніше мовчали. І наш святий завдання - домогтися того, щоб їхній голос був почутий", - заявив представник ОСУА.

ШВЕЦІЯ - 29 березня 2000р. Парламент Швеції затвердив звернення парламентської комісії із зовнішніх відносин, що наполягає на засудженні та визнання геноцид вірмен 1915 року.

Хто визнає і хто не визнає Геноцид вірмен 1915 року: позиції держав та організацій

Згідно з традицією, приїжджають c офіційним або приватним візитом до Вірменії високопоставлені гості - глави держав, керівники відомств, а також міжнародних організацій - відвідують Меморіал пам'яті жертв Геноциду вірмен в Османській Туреччині 1915 року на пагорбі Цицернакаберд в Єревані. Тут відвідувачі роблять запис у книгу для почесних гостей музею, а також садять на спеціальній алеї ялина. Поруч з кожним деревом поміщається табличка з відповідним записом, що відбиває позицію офіційної особи і представленого ним держави щодо визнання або невизнання даного історичної події: записи наводяться нижче.

Росія

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. Від голови Рахункової палати РФ С. В. Степашина

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. від голови Державної Думи РФ Г. Н. Селезньова

У пам'ять жертв Геноциду від органів безпеки Росії і Вірменії. 30.11.2000

У пам'ять жертв Геноциду. Дерево посадив директор ФСБ РФ Н. Патрушев. 30.11.2000

У пам'ять жертв Геноциду. Дерево посадив директор СЗР РФ Сергій Лебедєв. 20.8.2001

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. Від президента РФ В. В. Путіна .15.9.2001

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. Від голови Ради федерації федеральних зборів РФ Миронова С.М. 22.5.2002

У пам'ять жертв Геноциду вірмен 1915 р. Від губернатора Саратовської області РФ Д. Ф. Аяцкова. 27.9.2002

Від першого президента РФ Б. М. Єльцина. 12.10.2002

Пам'яті жертв геноциду 1915 р. Союз вірмен Росії. 13.10.2002

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. від голови уряду РФ М. М. Касьянова. 5.11.2002

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. від мера Москви Ю. М. Лужкова. 31.1.2003

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. від повноважного представника президента РФ у Південному федеральному окрузі В. Г. Казанцева. 3.6.2003

Пам'яті жертв геноциду 1915 р. Від Секретаря Ради Безпеки РФ В.Б. Рушайло 6.11.2003

Пам'яті жертв Геноциду вірменського народу 1915 Від міністра оборони РФ Іванова С.Б. 11.11.2003

України

Пам'ятi жертв Геноциду вiрмен 1915 року вiд надзвичайного та відпустка посла Украiни в Республiцi Вiрменiя Олександра Божка.

Вiд президента Украiни Л. Д. Кучми 10.10.2002.

Білорусь

Пам'яті жертв Геноциду вірмен від президента Республіки Білорусь О. Лукашенко

У памяць ахвярам Генациду вірмен 1915 року пекло Старшинi Савета Мiнiстрау унутраних спра дзяржау-удзельнiц СНД, Мiнiстра унутраних спра Республiкi Білорусь Навумава Уладзiмiра Уладзiмiравiча. 15.4.2002

Пам'яті жертв Геноциду вірмен 1915 р. Міністр оборони Республіки Білорусь генерал-полковник Л. С. Мальцев. 25.11.2002

США

This tree was planted by USCongressman John Radanovich

This tree was planted by US Congressman Frank Pallone In memory of the victims of the Armenian Genocide from the Armenian Assembly of America

In memory of US Ambassador Henry Morgenthau planted by Henry Morgenthau III and sons

In memory of the 1,5 million victims of the Armenian Genocide of 1915.Congressman Joseph Crowley member of USCongress

Senator Robert Dole planted this tree in memory of Doctor Kelikian 14.10.1997

In memory of the 1.5 million victims of the Armenian Genocide of 1915.Congressman James E. Rogan member of US Congress.

In memory of the 1,5 mln. victims of the Armenian Genocide California State Assembly members Jenny Oropera, Carol Liu, Joe Simitian, Dario Frommer 4.12.2001.

In memory of the 1,5 million victims of the 1915 Armenian Genocide. Congressman and Mrs. Lloyd Dogget. 12.8.2002.

Франція

En commemoration des victims du Genocide Armenien en 1915 maire de la ville de Marseille Jean-Claude Gaudin. 27.10.2001

La ville de Clamart (France) et son maire Philippe Kaltenbach se souviennest du Genocide Armenien. 26.10.2002

En commemoration des victims du Genocide Armenien en 1915 maire de la ville de Lyon Gerard Collomb .10.7.2002

A la memoire des victims du Genocide Armenien de 1915 Andre Santini depute maire D'issy-Les-Moulineaux France. 15.8.2003

Таджикистан

Пам'яті жертв Геноциду вірмен від президента Республіки Таджикистан Е. Ш. Рахмонова .26.11.2003

Румунія

This tree was planted by the President of Romania Ion Iliescu. 1.11.2001

Грузія

His holiness Ilia II Archbishop of Mtskheta-Tbilisi, Catholicos-Patriarch of all Georgia

Від президента Грузії Е. А. Шеварднадзе. 24.10.2001

Польща

President of the Senate of the Republic of Poland Prof. Longin Pastusiak

President of the Republic of Poland Aleksander Kwasniewski .15.11.2001.

Великобританія

In memory and recognition of the Armenian Genocide 1915 "Lest we forget". The Baroness Cox. 3.11.2002

Канада

En souvenir des victims du Genocide Armenien 1915 maire de la ville de Montreal Pierre Bourque .5.7.2001.

In memory of the innocent victims of the 1915 Armenian Genocide from the Association of Armenians from Egypt, Montreal, Canada. September 2003

Кіпр

In memory of 1915 Armenian Genocide victims from Sokrates Hasikos the Minister of Defence of the Republic of Cyprus

Ліван

In memoriam of the victims of the 1915 Armenian Genocide from General Emile Lahoud President of the Republic of Lebanon

In memory of the victims of the Armenian Genocide from the Mayor of the City Beirut Abdel Mounem Aris

Італія

In memory of the victims of the Armenien Genocide of 1915 by the Union of Italian Armenians. 25.5.2001

In memory of the victims of the Armenian Genocide of 1915 the Deputee of the Italian Parliament Giancarlo Pagliarini 25.5.2001

Голландія

In memory of the victims of the Armenian Genocide of 1915. the Deputee of the Holland Parliament Leen Van Diyke

Греція

This tree has been planted by HE the divsident of the Helenic Republic Mr. Constantinos Stephanopolos in commemorate the victims of Genocide

Німеччина

In memory of 1.5 million Armenian victims of the Genocide commited by the young turks (1915-1916). Dr. Tessa Hofman. Federal Republic of Germany.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....

This tree was planted by the director-general of UNESСO Mr. Koichiro Matsuura

In memory of the victims of the Armenian Genocide from the jews living in Armenia

His holiness Pope Shenouda III Pope of Alexandria Patriarch of the see of St. Mark

In memory of the victims of the Armenian Genocide from the International Union of the Armenian women

In memory of the victims of the Armenian Genocide from the Armenian General Benevolent UNION

Remember, o Lord, how the sons and daughters of this land have suffered, and grant Armenia your blessing. From Pope John Paul II 26.9.2001.

Democratic Liberal Party

Партія "Рамкавар Азатакан". 27.11.2001

Пам'яті жертв Геноциду вірмен від першого Всевірменський форуму письменників. 20.6.2002.

In memory of the victims of Genocide of Armenians from the Secretary General of ICPO-Interpol Ronald K. Noble. 28.4.2003.

To the memory of victims of Armenian Genocide in 1915 from "Armenian-Arcah-Spurg" young charitable non-gov.org. 5.4.2003

In memory of the innocent victims of the 1915 Armenian Genocide from world reunion of Armenian schools of Egypt held in Yerevan. Spt. 2003

Висловлювання

Валерій Я. Брюсов - російський поет, літературознавець, перекладач, історик

"Щоб не говорили захисники турків, як би не посилалися на доводи" державної необхідності ", ніщо не може виправдати масового побиття, спустошення цілих провінцій, обреканія на голодну смерть изгоняемого населення сіл і міст і т. п. Зовсім не фантастичний підрахунок, який вказує, що на початку сучасної війни в турецьких областях від страт, від вбивств, від голоду, від виснаження, в пожежах, на шляху в заслання, в пустелях, призначених для проживання, і т. п. загинуло понад мільйон душ вірменського населення (інші джерела вказують до 2 000 000 чоловік) ... "

"Потрібні світові катастрофи, потрібні безприкладні жахи турецької різанини чи дикого переслідування цілої нації (що мало місце, наприклад, на початку нинішньої великої війни), щоб ми знову звернули увагу на катастрофи" багатостраждального народу "... Ми росіяни, як і вся Європа, згадуємо про вірмен лише в ті дні, коли їм потрібна буває рука допомоги, щоб врятувати їх від поголовного винищення озвірілими полчищами султана. Між тим, є у вірмен більш високе право на нашу увагу і на увагу всього світу: та висока культура, яку виробив вірменський народ за довгі століття свого самостійного існування, і та виключно багата література, яка становить дорогоцінний внесок Вірменії в загальну скарбницю людства "

М аксим Горький - російський письменник, громадський діяч

"... Мимоволі пам'ять воскрешає трагічну історію Вірменії кінця XIX, початку XX століть, різанину в Константинополі, Сасунський різанину," великого вбивцю ", мерзенне байдужість християн" культурної "Європи, з яким вони ставилися до винищування їх" братів у Христі " , ганебний акт грабежу самодержавним урядом церковного майна Вірменії, жахи турецької навали останніх років, - важко згадати всі трагедії, пережиті цим енергійним народом. диво швидко і вправно забувають факти такого роду панове "гуманісти", ідеалісти, "захисники культури", заснованої на жадібності , заздрості, на рабстві і на цинічним винищуванні народних мас. Брехня і лицемірство захисників цієї "культури по вуха в крові і бруду" сходять до явного божевілля, до злочину, якому немає гідної кари ".

Веселовський Ю. А. - Російський літературознавець, поет, перекладач

"У 1890 році відбулася відома Ерзрумського різанина, причому слабкі спроби вірменського населення опиратися свавільному зверненням турецьких солдатів і чиновників були потоплені в хвилях крові. До 1894 року відноситься грандіозна різанина в Сасун - щось зовсім жахливе ... при зворушливому одностайності курдських зграй і регулярних турецьких військ ця різанина, з якою був пов'язаний ряд окремих епізодів, один обурливі іншого, - разом з погромами і биттям 1895 року, влаштовувалися планомірно і періодично. Мета цих кривавих погромів - винищування або "наскільки можливо" скорочення вірменського елемента в Західній Вірменії ".

"Облуда цієї звичайної" канцелярської відписки ", до якої вдавалася стільки разів Туреччина, щоб замести сліди або вийти сухою з води, коли її звинувачували в жорстокості і беззаконня, звичайно, була надто очевидна, і ввести в оману турецьким дипломатам нікого не вдалося. Що серед "революціонерів", з якими боровся турецький уряд, були діти молодше 10 років, іноді немовлята, це підтверджено було показами всіх тих, хто не втратив почуття справедливості та неупередженості "

Гордльовський В. А. - радянський сходознавець, академік АН СРСР

"Вірменський народ знайде в собі сили, щоб пережити страшну трагедію. Сотні тисяч безвинних вірмен впали в Туреччині жертвами звірств. З величезною мужністю йшли на смерть сини Вірменії; вони знали, що через смерть вірменський народ відродиться до життя, до кращого життя. І буде жити Вірменія! ".

Городецький С. М. - російський поет, публіцист, перекладач, громадський діяч

"Нестерпна думка, що сотні тисяч мирних, беззахисних людей були піддані людьми ж нечуваний за звірству катуванням, найтоншим тортурам тіла і духу ... Почуття, з яким стоїш на місці погрому, ні з чим не порівнянне за горю. Непоправне нещастя, незмивний ганьба , безсилий гнів за образу душі людської - ось ... відчуття, якими дарує Туреччина ... "

"Ніколи не гинуть народи, які вміють у хвилини найтяжчих бід і принижень зберегти свою національну гідність. Не загине і Вірменія!"

"Будучи єдиним етнографічно, господарсько і по мові, Карабах став цитаделлю Вірменії, східним її флангом. Таким він був у минулому, такий він зараз, таким він буде і завжди".

Мандельштам О.М. - російський дипломат, юрист і історик, професор міжнародного права

"Саме младотурецький уряд із заздалегідь обдуманим наміром холоднокровно декретував знищення вірменського народу ... З безжальної твердістю турецький уряд забороняло і відхиляло всяке милосердне втручання ... З більшою жорстокістю, ніж за султана Абдул Гамід, воно стратив тих турків, які насмілювалися допомагати вірменам"

Аріадна Пиркова - російська журналістка і письменниця

"Безприкладну винищення вірменського народу показало, що, незважаючи на запозичені з Європи програми і гасла, младотурки по суті нічим не відрізняються від, старих турків"

"Опис вірменських погромів нагадує страшні літописі древніх винищувань, коли переможці вбивали і мучили, і гвалтували, і грабували переможених з тією розгнузданістю, на яку з усіх звірів здатна тільки людина. У 1896 р. у самому Константинополі було вбито протягом трьох днів близько 10 тисяч вірмен, не кажучи про десятки тисяч убитих, поранених і розорених у великих і малих містах. Після повалення Абдул Гаміда, відразу після оголошення конституції, відбулися погроми в Адані "

Г. К. Орджонікідзе

... У новій історії мало народів, які зазнали б такі великі жертви, як вірмени, і мало країн, в яких було б пролито стільки крові, скільки у Вірменії.

(29 листопада 1925 р.)

Ганс Вангенгейм - посол Німеччини в Туреччині в 1912-1915 рр..

"Якщо спочатку вигнання вірменського населення обмежувалося провінціями, близько розташованими до Кавказького фронту, то потім турецькі влада розповсюдила ці дії на ті частини країни, які не перебували під загрозою ворожого вторгнення. Ці дії способи, якими проводиться висилка, свідчать про те, що турецький уряд має своєю метою знищення вірменської нації в Туреччині "

А Натолії Франс - французький письменник, академік, лауреат Нобелівської премії.

"Султан Абдул Гамід II - це чудовисько, яке постійно тремтить у своєму жалюгідному всемогутності і, жахаючись своїх злочинів, заспокоює себе тим, що робить нові злочини; в 1893-96 він повісив і спалив живими 300 тисяч вірмен і, починаючи з цього часу, з мерзенної обережністю займається методичним знищенням осиротілого народу ... "

"Младотурки, досягнувши влади, перевершили Абдул Гаміда за своєю жорстокістю, в організації різанини в Адані ... Рішення про знищення цього народу, який любить нас, було прийнято на нарадах турецького уряду ... Та невелика частка крові, яку вона ще зберегла - дорогоцінна кров, з якої народиться героїчне потомство. Народ, який не хоче померти, не помре ніколи! "

Морган Жан Жак Марі де - французький археолог і історик.

"Коли уважно читаєш документи, пов'язані з різанині вірмен, дивуєшся передбачливості і вмінню, з яким младотурецький уряд організував ці лиходійства. Все було передбачено: обеззброєння жертв, видалення молоді, здатної чинити опір, масове переселення і муки в дорозі, знищення чоловіків в дорозі, відбір жінок і дівчат для їх звернення в іслам ... Настане день, коли ці злочинці - будь то берлінські або азіатські - повинні будуть дати відповідь за свої вчинки й поплатитися за вчинені лиходійства ... "

Макс Сакс - принц Саксонський, швейцарський сходознавець, теолог, громадський діяч

"Народ, чия християнська віра так стародавні, який не відрікся від Христа і після найсильніших бур і найжорстокіших переслідувань, народ, чия історія майже повністю є нескінченним мучеництвом, звичайно ж заслуговує не лише нашої участі, а й нашої любові".

Девід Ллойд Джордж - прем'єр-міністр Великобританії 1916-1922рр.

У Вірменії Абдул-Гамід і младотурки свідомо спрощували всі труднощі, винищуючи і виганяючи народ, який вони вважали народом зрадників і невірних. У цій дикій розправі вони дійсно досягли успіху. Точно смерч пронісся по рівнинах Вірменії. Врятувалися можна було відшукати тільки в недосяжних горах, тут зацьковані втікачі знаходили суворе і ненадійне притулок від турецького варварства. Багато хто бігли до Сирії. Хоча сірійські араби перебували під владою турків і були правовірними магометанами, вони не були вбивцями і не бажали брати участь у винищуванні беззахисних невірних, довіряли їх людяності, якої вчив пророк.

Під час світової війни греки Малої Азії теж важко постраждали від жорстокостей турків. Сотні тисяч греків були холоднокровно вирізані в роки війни, і ще більше було зігнано з насиджених місць. Вони шукали притулку в Греції і на грецьких островах. Словом, турки невпинно і з варварськими хитрощами виправляли статистичні дані на свою користь.

А. Гітлер

"У НАРЕШТІ, ХТО ПАМ'ЯТАЄ вірменською різаниною?" 22 серпня 1939

Уїнстон Черчілль про масову різанину вірменів

У 1915 р турецьке уряд почав проводити по відношенню до вірмен, які жили в Малій Азії, політику нещадної масової різанини і висилок. 300 або 400 тис. чоловіків, жінок і дітей бігли на російську територію, а почасти в Персію і Месопотамію. Але Мала Азія була настільки грунтовно очищена від вірменських елементів, наскільки тільки могли досягти цього подібні заходи, що проводяться в самому широкому масштабі. За приблизними підрахунками, цим репресіям піддалися 1 1 / 4 млн. вірмен, з яких загинуло більше половини. Немає ніякого сумніву, що цей злочин було задумано і виконано з політичних мотивів ...

(У. Черчилль. Світова криза, М. - Л., 1932, с.27)

П апа Римський Іоанн Павло II

Жертовність - непорушна частина вірменської історії ... Чекаю того дня, коли поцілую вірменську землю, покрашену кров'ю стількох жертв ...

... Геноцид вірмен став прелюдією до наступних жахам: двом світовим війнам, незліченною регіональним конфліктам і навмисно організованим кампаніям з винищування людей, в результаті яких втратили життя мільйони віруючих ...

Грудень 2000

Путін Володимир Володимирович - президент Росії

"Росія завжди сприймала біль і трагедію вірменського народу як свою власну. Низько схиляємо голови пам'яті жертв геноциду вірменського народу"

15 вересня 2001, Єреван, Цицернакаберд
Меморіальний комплекс пам'яті жертв Геноциду

ВИСНОВОК.

Я народився і виріс в багатонаціональній Росії і завжди пишався тим, що я вірмен, але зараз не завжди і не скрізь можу говорити про це. Не кожен співрозмовник або партнер незалежно від віку, освіти, професії або етнічного походження має уявлення про Вірменію і вірмен, і внаслідок цього сьогодні вірмени вже увійшли в російський побут як "особи кавказької національності".

На нинішньому етапі розвитку людства, міждержавних і міжнаціональних відносин у світі наріжним каменем у цих відносинах хотілося б бачити права кожної людини, не дивлячись ні на колір обличчя і розріз очей, ні на віросповідання

Пройшовши через неймовірні труднощі і злигодні, вірменський народ ціною життя своїх синів і дочок вистояв, відродився, а тепер входить у ХХІ століття, несучи з собою пам'ять про невинно убієнних у вигляді прекрасних хачкарів ("камені хрести"), древніх рукописів, прекрасних церков і храмів.

Сьогодні кожен вірменин, в якій би точці земної кулі він не знаходився, не повинен забувати Вірменію, рідну і священну землю своїх предків. Вірменія потребує допомоги кожного вірменина, кожної людини будь-якої національності та віросповідання, що бажає бачити Вірменію процвітаючою країною.

Ми сини свого народу, з волі трагічної долі розсіяного по всій земній кулі, але не втратив своєї віри, мови і культури. Ми сини Вірменії - країни з багатовіковою історією, з воскреслим з попелу народом