Міністерство освіти і науки Саратовської області.
Муніципальне загальноосвітній заклад "середня школа № 16".
Порівняння.
«Анна Снегина»
і
«Євгеній Онєгін»
Реферат
учня 11 Б класу
Говорова Максима
Вчитель:
Завгородня Т.Я.
г.Балаково 2004 рік.
Реферат присвячений аналізу літератури, таких творів російської літератури, як: «Анна Сненгіна» - Сергія Олександровича Єсеніна і «Євгеній Онєгін» - Олександра Сергійовича Пушкіна. Дана тема привертає увагу багатьох вчених-літераторів, критиків і письменників. Тема мною обрана з-за проблем, які рассматріаются в них. І цікаво знати час, в котрому жив і автор, і самі герої.
Поезія і поетика Єсеніна породжені буттям революції і драматичним побутом її. Логіці революційного побуту підпорядкований той образ поета, який обіймає єсенінські вірші, художньо їх завершуючи. Поет у Єсеніна - свідок спалахів соціальної боротьби на селі. І в поемі Єсеніна «Анна Снегина» збирається «зубожілих народ», мужики-кріушане на сходку.Самодеятельная конфіскація селянами земель поміщиків Снегіной, вторгнення зубожілого народу в садибу - пряме, фабульні відображення Єсеніним того, про що ми тлумачимо: локальних драм, в кожній з яких квапливо переломлювалася історія, але й творчість Єсеніна в цілому, творчість, взяте в досить складних і тонких гранях його, на рівні образної системи, стилю, ономастики і навіть на рівні поетичної фоніки, тай і собі своєрідні варіації драм, які в перші роки peволюціі нашої розігрувалися в оточувала поета життя. І ше прийняття Єсеніним традицій поезії Пушкіна може і повинно, на наш погляд, розглядатися на тлі соціальних зіткнень змін місцями, якими була пронизана неспокійна життя післяреволюційної пори. Більш того, сприйняття іншим традиції Пушкіна є своєрідний варіант такої «Єсенін і його герої як би вторгаються туди, де жили: Пушкіна і сам Пушкін, а перш за все - туди, де жили: роману« Євгеній Онєгін ». Споконвічне селянське слово входіч сферу, колись окреслену, художньо завершену два рянскім, аристократичним словом Пушкіна; а роль захопленого низами, недавніми пригнобленими бельетажу або помістя грає ... умовний Парнас.Но великий, могутній голос того, що сталося в історії в жовтні 1917-го, і відгомоном могучого голосу дзвенить впевнене: «А ніш я ...» Втім ж, вторгнення Єсеніна у володіння Пушкіна, 1м російська Парнас, починалося і до революції. Сімнадцятирічним поет намагався приміряти на себе одягу ровесника свого, «філсофа восьмнадцать років», героя роману «Євгеній Онєгін»; і документальне свідчення тому - епіграф з пушкінського роману, поставлений Єсеніним до листа Марії Парменовне Бальзамовой: «Як сумно мені твоє дивовижність! Весна, весна, пора кохання! »Судячи з усього, роман Пушкіна зробив те, що він завжди робив: увійшов в душевний побут російського юнака, навіть підлітка, заворожив життєвістю, розсипався каскадом цитат. І, ймовірно, штовхнув до наслідування, бо в тому ж листі "початкуючий поет зізнається:« Останнім часом пишу поему «Тоска», де виводжу під героєм самого себе і нещадно критикую і висміював. Що ж робити, - такий я нещасний, що і сам себе зневажаю ». Від поеми« Тоска »нічого не залишилося; але - особливо ж на тлі цитати-епіграфа - виникає здогадка:
Я молодий, життя в мені міцна; Чого мені чекати?
малює герой пушкінського роману. Можна сказати, що і він досить нещадно критикує себе, та й іронія над собою йому не чужа. Сімнадцятирічний ряжанец-поет йому явно вторить: вже тоді починалося складне, аж ніяк не просто наслідувальне ряжение ним себе в образі Онєгіна. Ряджені, внутрішнім змістом якого була своєрідна духовна експансія селянина у вишуканий світ витончених почуттів і складних душевних драм. І до речі, чи не була невідома поема «Тоска» якимось невиразним чернеткою майбутньої «Анни Снегіной»?
Я радий і полюванні ... Коль нічим Розвіяти тугу і сон.
Я швидко помчав до Пітера Розвіяти тугу і сон, -
прозвучать у поемі слова, явно перегукуються з романом Пушкіна: туга і сон - два перманентних стану героя цього роману.
Величезний відбиток наклав роман Пушкіна на літературу: досить згадати, що ситуації його свідомо, свідомо.
Єсенін давав давно склався, узаконеному звичаєм: і в його «Анні Снегіной» ім'я героїні - індикатор традиції.
Адаптація героїв загальновизнаних творів літератури звичаїв, до нових умов протікає по-різному. На їх етапах розвитку російського реалізму знову і знову згадаємо про Тетяну і про Онєгіна. І найточніше було б сказати, У Росії вкоренилася традиція суду над Онєгіним. Роман Пушкіна провокує на те, щоб Онєгіна розглядали немов живу реалію, відволікаючись від складної художники гри, в романі ведеться. Онєгін - перший з героїв. Він весь на увазі, хоча вигляд його і його поведінка інтригуюче суперечливі. Одні сторони його характеру просто-таки просяться в обвинувальну промову прокурора, а не-у апологетичний монолог захисника. «Онєгін» і «Снегина» - співзвуччя явне. Його вже зафіксували: «близькість звукового образу» назв роману Пушкіна і поеми Єсеніна зауважила М. Орешкина. В її невеликій статті про Єсеніна є прекрасні ідеї та спостереження про життєві прототипи героїні, поеми і про те, як ім'я (прізвище) її розгортається в метафору; сніг, а синонім снігу - білий колір, яким поема забарвлена. Спостереження ці повинні вести нас до подальшого зіставленню «Євгенія Онєгіна» з «Анною Снегіной». Я останній поет села, - сумно клявся Єсенін. Він відчував себе останнім з тих, хто в. Силу органічного злиття, співпраці з природою міг прозрівати сокровенну духовність ее.Звук і буква для Єсеніна були глибоко змістовні. Він щасливо уникнув наївною прямолінійності, коли звукова алітерація, наполегливе повторення в чиємусь творі однієї букви безпосередньо зводиться до якоїсь думки, до ідеї. Але сам факт накреслення, написання букви був для нього глибоко сакрален. Не треба, зрозуміло, доводити того, що і Пушкін, і Єсенін були пов'язані з фольклором і з міфом. Зв'язок ця була надзвичайно глибокої і не обмежувалася так званими елементами фольклору: фольклор лягав в основу самої структури творінь двох російських поетів. І в «Євгенії Онєгіні» Пушкіна не побачити сюжетного втілення різноманітних почав, потенційно закладених в іменах героїв роману? Євген - заможна. Онєгін - від «Онега» річка. Онега - щось текуче, невловиме, непостійне, бо, як відомо, не можна двічі ступити в одну річку. До того ж, Онега - на півночі, в царстві холода.Інтереснейшіе спостереження були висловлені недавно і про ім'я героїні роману Пушкіна. «Ім'я, яке дав їй автор, - як пророцтво волхвів: доля Тетяни передбачена її ім'ям ...» - пише Геннадій Красухін1. Підстава для висловленого твердження: продумана орієнтація Пушкіна на простонародність імені героїні, на-його укоріненість у незнищенної середовищі російського демосу. Два імені - дві долі, дві сходяться і розходяться сюжетні лінії пушкінського роману: Онєгін - Тетяна, Тетяна - Онєгін. А сто років по тому з'являється Снегина, молода поміщиця, в життя якої входить вишуканий, а заодно і прославлений петербуржець, арістократізірованний селянин-поет.Замени Про на С довго не помічали. Докоряти тут нікого: для нас буква - умовний знак, вистукує друкарською машинкою, відливається линотипах. Для Єсеніна з його загостреним почуттям семантики всього сущого на землі перетворення О в З могло означати розрив кола, кільця, витіснення одних відносин іншими. Про обволікає, захищає, робить недоступним: доречно згадати про магічний колі, яким обвів себе в повісті Гоголя «Вій» бурсак Хома Брут; доки коло зберігав свою цілісність, бідолаха був невидимий, невловимий, але прорвався коло, і грянула гібель.А іншим носієм пристрасті злочинної оказалсясвоеобразний Онєгін початку XX століття, Онєгін-селянин, Онєгін-поет, ведучий соціально-ліричний діалог з дворянкою. З величезної і багатогранної всесвітньо-історичної діяльності береться те, що ніяк не порахуєш першорядним, чільним: Ленін-дворянський бич. Але Єсеніну важливо: Ленін - проти дворянства. Конфліктний діалог селянства з дворянством тривав століттями. Єсенін відчуває себе у його вершини. Поет, селянський син покликаний сказати в стародавньому суперечці останнє слово, духовне відплата зробити. І «Анна Снегина», така, здавалося б, спокійна річ, умиротворено лірична, - в руслі цих художницьких відчуттів поета: поема пронизана ідеєю відплати, нею поема живе. «Куди ж поскаче ... Чим нині з'явиться? »Євгеній Онєгін - в межах його породила соціального середовища, її моралі, її забобонів. Але в межах цих кордонів поведінку його непередбачувано. Звідси - запитання.
1 Красухин Геннадій. Тетяни милий ідеал .- «Наш сучасник», 1983, № 3, с. 177.
«Куди ж поскаче ... Чим нині з'явиться? »Євгеній Онєгін - в межах його породила соціального середовища, її моралі, її забобонів. Але в межах цих кордонів поведінку його непередбачувано. Звідси - запитання.
Питання в «Євгенії Онєгіні» - не тільки на рівні синтаксису мови, але й на рівні, так би мовити, сюжетного синтаксису: гадання Тетяни, її німа розмова з книгами Онєгіна в його кабінеті - теж питання, вопрошеніе, що припускає множинність можливих рішень-відповідей. А там, де розверзається подібна множинність, жарт неодмінно зіллється з таємницею. Роман Пушкіна жартівливо-таїнственен і таємничо-жартівливий. У його стилі - стиль життя самого Пушкіна, носія таємниць якихось, в жартах прихованих. Чи бачить Єсенін це двоемирие Пушкіна?
Про Олександре! Ти був гультяй, Як я сьогодні хуліган, -
виголосив Єсенін. Він намагається розгадати і Пушкіна і 'Онєгіна, У вірші «Пушкіну» спливає слівце, фактично відкриває роман «Євгеній Онєгін»; і Пушкін характеризується так само, як сам він назвав свого героя, «гульвіса». А головне, відбилося у есенинском зверненні до Пушкіна соціально аргументоване прагнення: вшанувати, висловити любов, а й стати на місце того, кого шанують, славлять, люблять. «А сьогодні я» - такий принцип. І якщо Маяковський у своєму «Ювілейному» декларує цей принцип по-пушкінські ж жартівливо, то Єсенін набагато більш серйозний і соціально цілеспрямований.
І нині музу я вперше
На світський раут наводжу;
На принади її степові
З ревнивою боязкістю дивлюся.
Крізь ряд тісний аристократів,
Військових франтів, дипломатів
І гордих дам пливе ...
У музи Пушкіна - «принади степові». У Єсеніна - знову слівце, ніби з «Євгенія Онєгіна» забіглі: «моє степове спів». Але степова муза Пушкіна дивиться перед собою «ряд тісний аристократів», тих самих, про які Єсенін висловлювався вельми недвозначно. А «степове спів» Єсеніна їх відкидає. Покликання поета - відтіснити їх і, засвоївши їх психологію, стиль їх життя, висловитися від імені своєї соціальної батьківщини, російської деревні.Есеніну була відома традиційна для російської літератури роздвоєність у просторі. Вона висловилася в «Чорному людині»; загальновідомо: і «Моцарт і Сальєрі» Пушкіна. Але дворянський Онєгін все-таки не дивина. Онєгін прийшов на готове: успадковував батьку, дядечку. Онєгін - «спадкоємець всіх своїх рідних». А у сфері культури він - спадкоємець всього стану свого, нічого не завоював, а лише зберігав спадщину, та до того ж і погано, недбало зберігав. А Онєгін селянський - за-по-е-ва-ні-е. Селянин, який надів «костюм англійська», селянин-йапеу - це характер, типаж, що втілює величезні соціальні зрушення, що позначає вчинилося відплата.
Ярем він панщини старовинної оброком легким замінив; І раб життя благословив ...
Ні студент останнього курсу, ні його спочилий у бозі дядько не віддавали цуценят кріпаком годувальникам. Чи не цькували собаками хлопчика. Але чи не найстрашніше: вони не помічали народу чи все з тією ж образливою поблажливістю ковзали навколо себе байдужо-доброзичливим поглядом. Могли не напружуватися, економічних нововведень не затівати; а могли і «порядок новий» встановити. І раб життя благословив: пан зглянувся до нього!
Але час минув, і нащадок ощасливленого раба, живий прототип хлопчака, який ідилічно пустував з Жучкою, повертається в рідне село повноправним лідером російської поезії: подивимося, хто кого візьме! У самого життя Онєгін-селянин здолав, переміг Онєгіна-дворянина, героя роману Пушкіна. «Анна Снегина» - свідчення його перемоги і на літературному терені, як героя поетичного твору.
... Будучи твором цільним і цілком закінченим внутрішньо, «Євгеній Онєгін» Пушкіна в той же час містить в собі і як би конспекти якихось інших, лише начорно намічених тим, колізій, характерів; а чи не будь-яка з сюжетних ліній роману могла б розвинутися і не так, як вона розвинулася.
«А щастя було так можливо, Так близько! ..» -
з гіркотою вимовляє Тетяна. Герої роману дійсно ходять десь поблизу від доступного щастя, від нього відвертаючись. А якщо б не відверталися? Якби життя свою побудували вони по-іншому?
Пушкін часом подумки продовжував яка-небудь подія не в тому варіанті, в якому вона мала місце в реальності або в літературному сюжеті, а в іншому варіанті, протилежному. Звідси, наприклад, роздуми його про два можливі продовженнях життя Ленського: Ленський міг би стати і обрезклим, з'їдаються подагру поміщиком, але міг би стати і великим поетом. І можна припустити, що повість «Заметіль» - жартівливий і вигадливий варіант роману «Євгеній Онєгін», постскриптум до нього, написаний тоді ж і там же, де був закінчений роман, восени 1830 року в Болдіну. У всякому разі, «Заметіль» і «Євгеній Онєгін» - твори-побратими, і в сферу творчої уваги Єсеніна потрапляють обидва шедевра Пушкіна. Обидва вони відгукуються в «Анні Снегіной».
«Село, значить, наше - Радова, Дворів, почитай, два ста, Тому, хто його оглядав, Пріятственни наші місця».
«Жив у своєму маєтку Ненарадове добрий Гаврило Гаврилович Р ***. Він славився у всій окрузі гостинністю і привітністю: сусіди щохвилини їздили до нього поїсти, попити ... »Кладеш поруч« Заметіль »Пушкіна і поему Єсеніна« Анна Снегина »і не знаєш, хто кому відповідає: Єсенін Пушкіну чи Пушкін Єсеніну. Привітний поміщик живе у своєму Ненарадове, чекає гостей, і до нього мовби їде ще один гость.Я в радівські передмістя Їхав тоді відпочити.
Щоправда, село називається не Ненарадово, Радова просто. А так - подоба явне, і герой Єсеніна в'їжджає ... Звичайно, звичайно ж у рідне село Константиново. Реальне географічно, хоча і перейменоване у веселе Радова. Конкретне історично: вести про революцію, початок громадянської війни, чвари між сусідами.
Що перш за все служило предметом критики Онєгіна наступними поколіннями? Всі дії Онєгіна - відповідь на чиїсь дії. Онєгін - етичне луна навколишнього його життя. Онєгін виявляється «почуття дрібних рабом» і, що ще страшніше, «м'ячиком звичаїв». Раб і іграшка: ма-чик. Щось не має ініціативи, кидає по волі граючих.
У начерку статті про Глiба Успенському Єсенін писав: «Мені здається, що ніхто ще так не зрозумів свого народу, як Успенський. Ідеалізація народництва 60-х і 70-х років мені представляється жалюгідною пародією на народ. Перш за все там дивляться на селянина як на забавну іграшку ». Життя Єсеніна пронизана бажанням довести, що ні селянство взагалі, ні особисто він - не іграшка.
Я зрозумів, що я - іграшка, -
говорить герой «Анни Снегіной» про свою роль у минулому російсько-німецькій війні. І якщо раб, усвідомив своє рабство, вже не раб, то й іграшка, усвідомила свою приналежність до світу іграшок, вже не іграшка. Герой «Анни Снегіной» зрозумів те, чого не зміг зрозуміти його аристократичний попередник; в поемі явив очищається, внутрішньо освобождающийся Онегін.Герой Єсеніна, ревниво приглядаючись до Онєгіна, успішно засвоює його вишуканість, незалежність. Але до вишуканості Онєгіна додається слава, здатна змагатися зі славою самого Пушкіна. Ця слань-винагороду за працю,, досконалий. Колишнім селянським хлопчиком. Він талановитий, вірші даються йому легко. Але все ж він трудівник. Трудівник до душі, за покликанням. Селянин-інтелігент, він природно і просто знаходить спільну мову з навколишніми мужиками, радіє зустрічі з кожним із них, сміється над місцевим базікою і боягузом. Петербуржець, столична знаменитість, він на рівних розмовляє з жителями Радова і Кріуші про революцію і про Леніна. Як назвати те, що відбувається в поемі Єсеніна по відношенню до пушкінського роману, до героя його? І знову-таки готового назви немає, а сутність ясна: художня трансплантація, перенесення літературного героя з одних суспільно-історичних умов в інші, його полемічного оновлення та затвердження своєї переваги над ним. Для Єсеніна це позиція. Дуже продумана. Формувалася довгі роки. Виношена в душі і укріплена революцією. І така позиція - компенсація образи величезною, перш за все багатовікової, соціальної, селянської, але також і особистої.
«Анна Снегина» не могла так, за задумом поета, і не повинна була піднятися до роману у віршах. Це повість у віршах. З жанром роману Єсенін тільки стикається, залишаючись осторонь від нього. Йому потрібна ясність. Потрібна закінчене! характеристики того, що сталося в історії: стан, за соціальним життям якого він ревниво і гнівно стежив, закінчує багатовіковий шлях. Закінчує на полях битв, які стали нісенітницею, або ж в еміграції. Повість з її прагненням показати переломлення історії в приватному житті, доповнити історію впоралася з нагальним для її часу художні »завданням: виразно сказати про кінець садибного дворянства.
«Анна Снегина» - не спокійне і не умиротворений слово. У повісті Єсеніна чимало соціально спрямованого сарказму, проривається в ній і памфлет. І традиція тут - акт величезної поваги до її основоположнику, а й акт громадської ревнощів. Акт змагання, акт боротьби за первенствованіе. Акт суворий.
«Анна Снегина» порівнянна з романом Пушкіна за багатьма параметрами: іронія тону розповіді, обрамлення розповідається листами героїв, їх імена і їхні долі. Традиція живе, пульсує, невпізнанно перетворюється, таїться, але раптом виявляє себе у випадкових або в умисних збіги, в мелочах.Можно вважати, що «Ганна Снегина» Єсеніна - на вершині спорів про «Євгенії Онєгіні» Пушкіна: полеміка тут досягає найвищого напруження, а «додатком» до поеми став весь стиль життя її творця; Онегинская початок втілювалося і втілилося цим стилем у реальності.
Список літератури:
1) «Московські зустрічі». М., 1961, с. 59-63, а також спогади С. Фоміна в сб. «Пам'яті Єсеніна». М., 1926, с. 134-135
2) РЛ, 1976, № 3, с. 175-176; цит. по Сб: "Російські письменники про літературну працю, т. 4, Л., 1956, с. 708).
3) «Дівчина у білій накидці» - журн. «Вогник», М., 1977, № 46
4) М. Орєшкін - журн. «Укр. мова », 1974, № 2, с. 36-42
5) Бичков В. В. в сб. «Російська радянська поезія і стіховеденія». М., 1969, с. 258-265
6) Морозова М. М. в сб. «Питання стилістики». М., 1966
7) Красухин Геннадій. Тетяни милий ідеал .- «Наш сучасник», 1983, № 3, с. 177