Війна і мир Моральні та філософські пошуки ЛН Толстого

Для дослідницької роботи я вибрала тему «Роман« ».

Мене приваблює зображення письменником процесу духовного життя героїв, їх «діалектики душі». Вважаю актуальними і філософські проблеми, поставлені у творі (наприклад, авторські міркування про те, яке життя можна назвати справжньою).

Безсмертні сторінки роману змушують мислити, співпереживати, формувати активну життєву позицію.

У роботі розглядаю такі питання:

1. Образна система роману.

2. Улюблені герої Толстого, їх моральні пошуки.

3. Військова тема.

4. Філософські підсумки твори.

ПЛАН.

1. Введення. Обгрунтування вибору теми.

2. Історія створення роману "Війна і мир".

3. Моральні та філософські пошуки Л.М. Толстого:

а) система образів у романі "Війна і мир";

б) характеристика світського суспільства;

в) улюблені герої Толстого, їх моральні пошуки;

г) військова тема;

д) "думка народна";

е) філософські підсумки роману.

4. Значення «Війни і миру» у світовій літературі.

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна підлість.

Л.М. Толстой

Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яка тим вільніша, ніж абстрактні її інтереси, і життя стихійна, ройова, де людина неминуче використовує запропоновані йому закони.

Л.М. Толстой «Війна і мир».

Російський письменник Лев Миколайович Толстой залишив після себе велику спадщину. Його життя було сповнене болісних і напружених пошуків.

«Це талант новий і, здається, надійний», - так відгукнувся на появу нового письменника Н.А. Некрасов. І.С. Тургенєв зазначав, що перше місце серед літераторів належить Толстому по праву, що скоро «одного тільки його і будуть знати в Росії». Н.Г. Чернишевський, рецензуючи перші збірки письменника, визначив суть його художніх відкриттів двома термінами: «діалектика душі» і «чистота морального почуття». Для Толстого інструмент дослідження душевне життя - мікроскоп психологічного аналізу - став головним серед інших художніх засобів. Небувало інтерес до духовного життя має для Толстого - художника принципове значення. Таким шляхом відкриває письменник у своїх героїв можливості зміни, розвитку, внутрішнього оновлення, протиборства середовищі. Ідеї ​​відродження людини, народу, людства складають пафос творчості Толстого. Починаючи зі своїх ранніх повістей, письменник глибоко і всебічно досліджував можливості людської особистості, її здатність до духовного зростання, прилучення до високих цілей людського буття.

У 1860 році Толстой починає писати роман «Декабристи», задуманий як історія декабриста, що повертається із заслання. Саме цей роман став початком до створення «Війни і миру». Декабристская тема визначала на ранньому етапі роботи композицію задуманого монументального твору про майже піввікової історії російського суспільства.

Прагнення письменника досліджувати глибини історичного й особистого буття позначилося в роботі великої епопеєю. У пошуках витоків декабристського руху Толстой неминуче прийшов до епохи Вітчизняної війни, сформувала майбутніх дворянських революціонерів. Схиляння перед героїзмом і жертовністю «кращих людей» початку 19-го століття письменник зберіг на все життя.

На початку 60-х років в його світогляді відбуваються важливі зміни. Толстой визнає за народом вирішальну роль в історичному процесі. Пафос "Війни і миру» - в утвердженні «думки народної». Глибокий, хоча і своєрідний демократизм автора зумовив необхідний епопеї кут зору в оцінці всіх осіб і подій - на основі «думки народного».

Найважливішою художньої завданням «Війни і миру» стало розкриття характеру цілого народу, з однаковою силою проявляється в мирній, повсякденного життя і у великих, етапних історичних подіях, під час військових невдач і в моменти найвищої слави.

Робота над романом «Війна і мир» тривала 7 років (з 1863 по 1869 роки). Толстой починає свій роман з 1805 року. Він мав намір провести героїв через історичні події 1805, 1807, 1812, 1825 років і закінчити його 1856 роком. Тобто роман мав охоплювати великий історичний період. Проте в процесі роботи письменник поступово звужував хронологічні рамки і так прийшов до створення нового твору. У цій книзі злилися найважливіші зображення історичних подій і глибокий аналіз людських душ. І хоча хронологічні рамки були звужені з 1805 по 1820 роки, Толстой вийшов за межі особистої долі героїв і створив грандіозну епічну картину російського життя початку 19 століття.

«Війна і мир» - одне з небагатьох в світовій літературі творів, до якого по праву додається найменування роману-епопеї. Події великого історичного масштабу, життя загальна, а не приватна становлять основу його змісту, у ньому розкрито історичний процес, досягнуть надзвичайно широке охоплення російського життя у всіх її шарах, і внаслідок цього таке велике число діючих осіб, зокрема персонажів з народного середовища. У ньому показаний російський національний побут і, головне, - історія народу і шлях кращих представників дворянського класу народу. «Війна і мир» - твір, в якому письменник прагнув дати відповіді на питання: у чому покликання російської інтелігенції? Що повинні робити мислячі люди, щоб принести користь Батьківщині? До чого може призвести схиляння перед сильною особистістю? Яка роль особистості і народу в історії? Разюча широта охоплення російської нації в творі: дворянські садиби, аристократичні столичні салони, сільські свята і дипломатичні прийоми, найбільші битви і картини мирного життя, імператори, селяни, сановники, поміщики, купці, солдати, генерали. Більш як з п'ятисот дійових осіб зустрічаємо ми на сторінках роману. Всі вони знаходяться в постійному пошуку. Улюблені герої Толстого не бездоганні, але вони прагнуть до вдосконалення, шукають сенс життя, заспокоєність для них рівнозначна духовної смерті. Але шлях до істини і правди важкий і тернистий. Герої, створені Толстим, відображають морально-філософські пошуки самого автора. У романі розповідається про події, що відбуваються на трьох етапах боротьби Росії з бонапартистської Францією. У 1-му томі описуються події 1805 року, коли Росія вела в союзі з Австрією війну на її території з Францією. У 2 - му томі - 1806-1807 року, коли російські війська перебували в Пруссії. 3-ій і четвертий томи присвячені широкому зображенню Вітчизняної війни 1812 року, яку Росія вела на рідній землі. В епілозі дія відбувається в 1820 році.

Толстой починає свій роман із зображення двох стихій: одна - втілена у Ростові, Пьере, Андрія Болконском, інша - світське товариство, яке є символом брехливості, облуди.

Перед нами Ганна Павлівна Шерер, що зображає ентузіастку. Думка, почуття, щирість не в її характері. Постійний гість у салоні Анни Павлівни - князь Василь, який говорить як «заведені годинники». Автор підкреслює автоматизм, відсутність свободи, лицемірство, що стало сутністю цієї людини. Тут і красуня Елен, яка завжди і всім однаково красиво посміхається. «Маленькій княгині» Болконской не прощається її цілком безневинне кокетування тільки тому, що і з господинею вітальні, і з генералом, і зі своїм чоловіком, і з його другом П'єром вона розмовляє однаковим капризно-грайливим тоном. Однак, розкриваючи швидкоплинні рухи людської душі, Толстой іноді раптом "оживляє" ці металеві, чіткі фігури, ці дзеркальні очі, і тоді князь Василь стає самим собою, жах смерті оволодіває нею, і він ридає при смерть старого графа Безухова. «Маленька княгиня» відчуває щирий та непідробний страх, передчуваючи свої тяжкі пологи. Письменник переконаний, що «люди як річки», що в кожній людині закладено всі можливості, здібності будь-якого розвитку. Але представники світського суспільства не здатні зійти зі звичною доріжки, вони так і йдуть з роману духовно спустошеними. Зовнішня незмінність, статичність виявляються найвірнішим ознакою внутрішньої холодності і черствості, духовної інертності, байдужості до життя загальної, виходить за вузьке коло особистих і станових інтересів.

І цьому порожньому, фальшивому світу Толстой протиставляє інший світ, який особливо близький і дорогий йому, - світ Ростових, П'єра Безухова, Андрія Болконського.

Коли П'єр Безухов вперше увійшов у вітальню Ганни Павлівни, вона злякалася, тому що в ньому було те, що не властиво світла, - розумний і природний погляд, отличавший його від усіх в цій вітальні. Толстой називає П'єра дитиною. Герой наївний, не розуміє, що потрапив в іграшковий будиночок, хоче з веселими іграшками говорити про світову політику. І «усмішка у нього була не така, як у інших людей, що зливається з неулибкой. У нього, навпаки, коли приходила усмішка, то раптом миттєво зникало серйозне обличчя і було інше, дитяче, добре ». Усмішка його наче говорила: «думки думками, а ви бачите, який я добрий і хороший хлопець». Толстой завжди вважав, що посмішка людини говорить про багато що: «якщо усмішка додає принадність особі, то особа прекрасно, якщо вона не змінює його, то воно зазвичай, якщо вона псує його, то воно погано». Про Віру Ростової він каже: «Усмішка не прикрасила особи Віри, як це зазвичай буває, навпаки, обличчя її стало неприродно і від того неприємно». Всьому цьому світу, людям світла, знає ціну Андрій Болконський. Вітальні, плітки, бали, марнославство, нікчемність - це зачароване коло, яке він бачить і з якого хоче вирватися. Для цього він і йде на війну. У князя Андрія «нудьгуючий погляд», на обличчі його чергуються вираження нудьги, втоми і досади. Однак у портреті героя автор відображає протиріччя між демонстративним виразом нудьги і внутрішньої пристрастю боріння.

Перед читачами постає світ Ростові. На сторінках роману з'являється привабливий образ Наташі. Толстой так описує героїню: "Тоненькі, оголені руки і маленькі ніжки в мереживних панталончиках і відкритих черевичках". Використовуючи пестливо-зменшувальні суфікси, письменник створює образ дитячості, радості, любові, щастя. Все, що робить Наталя, здається жахливо непристойним. Ось сестра її Віра - абсолютно правильна дівчина. А Наталка, за словами графині, робить бог знає що: цілується з Борисом, за столом голосно питає, яке буде тістечко, заливається сміхом, бачачи, як танцює її батько. Але Толстой любить Наташу і не любить Віру, Елен. Тут письменник ставить проблему протиборства інтуїтивного та раціонального мировосприятий. Наташа приходить в роман не тільки як втілення щирості і життєвості, що протистоять брехливості і мертвотності світла, але і як носій толстовського ідеалу життя без мук і пошуків холодного розуму. Героїня живе не розумом, а почуттям. Безпосередність переживань, радісна радість життя - основні риси її характеру.

Улюбленим жіночим образом Толстого є також княжна Мар'я. Важко їй живеться в будинку батька, тому що він не розуміє її. Міркування про правила раціонального виховання заважають йому проникнути у внутрішній світ дочки. Душа княжни Марії сповнена релігійним захопленням, а батько, до того ж невмілий педагог, змушує її займатися наукою, вчити геометрію. Вже саме це зіставлення перейнято тонкої толстовської іронією: точна наука - і віра, розум - і душа. Це несумісно, ​​це завжди у боротьбі.

Велике місце в романі займає зображення двох воєн: 1805 року, за кордоном, і 1812 року, в Росії. Не можна було показати другу війну без першої. Толстой говорив: «Мені соромно було наше торжество в боротьбі з бонапартовской Францією, не описавши невдач і нашого сорому ... Якщо причина наших невдач і нашого торжества була не випадкова і лежала в сутності характеру російського народу і війська, то характер цей мав висловитися ще яскравіше в епоху невдач і поразок ».

У романі з'являються історичні фігури - Кутузов, Наполеон, Багратіон, Мюрат і інші. Образ Кутузова близький автору, він займає в романі центральне місце. У кампанії 1805 року Кутузов хотів одного: вивести російську армію з меж австрійських границь і, у кінцевому рахунку, вийти з цієї непотрібної війни. Через образ Кутузова Толстой передає свою ворожість до парадності, до пишності убрань і фраз. Автор хоче, щоб ми бачили Кутузова так, як бачить його він сам і як бачать його солдати - «пухке знівечене раною обличчя», «посмішка око» (посмішка мудрої людини). У строю головнокомандувач бачить не сіру масу одноликих фігур, а довідається і виділяє окремих солдатів і офіцерів. У Толстого виникає тема єднання командуючого із солдатами, тема єднання особистості з масою.

Автора роману хвилює проблема людських взаємин. Наприклад, в маленькому епізоді, коли Микола Ростов вітає німця-господаря будинку, де він зупинився на постій, починає звучати один з головних мотивів епопеї, виникає пісня єднання людства. Якими словами вони обмінюються? Ростов: «Хай живуть австрійці! Хай живуть росіяни! »Німець:« І хай живе весь світ! »У цьому почутті єднання-вища правда людського буття. «Обидва ці людини зі щасливим захопленням і братньою любов'ю подивилися один на одного, потрясли головами на знак взаємного кохання і, посміхаючись, розійшлися». Толстой бачить бруд, гидота, обман там, де люди роз'єднані. А там, де люди зливаються в якесь людську єдність, зауважує чисту, щиру радість.

Письменник за кожною подією, за кожною особою, за кожною життєвою проблемою представляє певну перспективу. Він ніколи не забуває про велику людської правді, в ньому живе жага неба. Вже в початкових розділах Толстой описує перші бої. Весь час відчувається, що в нього щодо військових подій намічається дві точки зору. З одного боку, дуже тепло, навіть з любов'ю показує солдатський побут, захоплено - бою, а з іншого боку, лунають мотиви ненависті до війни. І ця ненависть пов'язана з однією з головних тем роману, виражених у вигуку: «Так живе весь світ!»

Що ж таке війна? Що відчуває людина, коли він стає жертвою? Чи може полководець організувати побоїще таким чином, щоб забезпечити перемогу собі і поразка ворогові? Що таке героїзм і як виглядають герої? З зчеплення образів вимальовуються відповіді на ці запитання, які хвилювали художника і мислителя. При описі Шенграбенского битви Толстой крупним планом малює фігури Багратіона, князя Андрія, Тушина, Тимохіна, Долохова, Жеркова, Миколи Ростова і інших солдатів і офіцерів. Толстой розмірковував у своєму щоденнику: «Як описати, що таке окреме« Я »?» Він прагнув знайти своєрідність цього «Я», а через розуміння своєрідності описуваних особистостей привести читача до усвідомлення найважливіших проблем суспільного буття. Тут важливо і те, й інше: особистість як окреме і особистість як частину спільного. Але сама особливість особистості найкраще розкривається в її спілкуванні з іншими людьми, в її реакції на події, в її соціальній практиці.

Яким вперше постає перед нами Тушин? «Маленький, брудний, худий артилерійський офіцер ... без чобіт, в одних панчохах», ніяково посміхається при вигляді увійшли ад'ютанта і штаб-офіцера. У нього великі, розумні і добрі очі. Так Толстой малює майбутнього героя. Князь Андрій з симпатією ставиться до капітана. А для штабного офіцера Тушин - просто командир, який розпустив солдатів, людина досить смішний і не піддається умовлянням. Перед читачами постають і інші офіцери: Жерков, черговий штаб-офіцер. Тушин поки здається безглуздим, а штабні офіцери надзвичайно картини. Але людина перевіряється в бою. У битві Тушин діє, виходячи з довіри до простого солдата. Він зайнятий справою, його «я», його думки про самого себе виключені, тому, на думку письменника, це «я» збільшується в своєму значенні (противник вирішив, що там, де була батарея Тушина, зосереджені головні сили росіян). Толстой продовжив у своїй творчості розпочату Лермонтовим дегероїзацію колишнього героя, з розвівається прапором танцював на прекрасному коні по полю бою, і разом з тим показав той скромний, непомітний героїзм простого людини, який і вирішував долю битв. Тушин, Тимохін, солдати виглядають перед начальством дуже непрезентабельно, але грізні для ворога. Нагороди ж дістаються не їм, а Жеркова і Долоховим.

Для князя Андрія Шенграбенское бій означав цілу епоху розвитку. Він формував себе за образом і подобою Наполеона, але життя пов'язує його з простими людьми. Сам князь Андрій ще не відчуває, що відкине обраний ним шлях боротьби за особисту славу і владу, не надає значення тому, що прості люди починають бачити в ньому свого, близької людини. Але прийде час, і він зрозуміє, як виглядає справжня велич і де його шукати.

Микола Ростов бере участь у тих же боях, що і князь Андрій. І коли Ростов, поранений, опиняється на самоті і бачить, як французи біжать на нього, він з лихого гусара перетворюється на «зайця, що тікає від собак». Але для Толстого важливий не тільки конкретна людина, його переживання, для письменника важливий сенс явища. Страх змусив Миколу думати про своє життя. Він повинен був стати вбивцею, а став жертвою. Ні, не тут, не на війні він повинен бути. Він не створений для вбивства. «І навіщо я пішов сюди!» - Здивовано вигукує Ростов. Але там, де немає крові і вбивств, чи справді там мир?

У світському суспільстві теж йде боротьба за гроші, за багатство. Князю Василю інстинкт підказує жертву, за допомогою якої він міг би розбагатіти. Словом "інстинкт" Толстой зближує князя Василя зі звіром, з хижаком. Йому вдається одружити П'єра на Елен, тому що П'єр наївний і недосвідчений. Безухову нелегко зрозуміти, що тільки його маєтку зробили його розумним і красивим в очах світського суспільства. Тому перемогою сил зла закінчується зіткнення морального, але пасивного початку, закладеного в Пьере, з активним хижацтвом сімейства Курагин.

Толстому важливо з'ясувати, в чому полягає справжня краса жінки. У красі Елен не було того підносить душу початку, яке властиво красі людини. Груди, спина, оголена за останньою модою, запах парфумів - ось що становить Елен. Очі, обличчя - поза полем зору митця. А ось як описує автор зовнішність княжни Марії: «Недобре було не сукня, але обличчя і вся фігура княжни залишалося шкода і некрасиво». І раптом великим планом деталь: «великі прекрасні очі, повні сліз і думки». Ця думка, ці сльози роблять княжну прекрасної тієї моральної красою, якої немає ні в Елен, ні у маленької княгині, ні в Бурьен з її гарненьким обличчям. Після невдалого сватання Анатоля Курагіна княжна Марія вирішує: «Моє покликання - бути щасливою іншим щастям, щастям любові та самопожертви».

А як же той світ, про який з тугою згадує поранений Микола Ростов? Цей світ живе тільки їм. Соня, прочитавши лист від Миколи, щаслива. Петя гордий за брата. Якимись таємничими нитками прив'язані члени цієї родини один до одного. І ніякі міркування, доводи розуму не можуть, на думку Толстого, зрівнятися з цим інтуїтивним почуттям кровної спорідненості. Адже «Війна і мир» по суті - пісня урочистості почуття. Графиня Віра після прочитання листа говорить матері: «По всьому, що він пише, треба радіти, а не плакати». Але Ростови ніколи не керуються холодними міркуваннями: нехай почуття, безпосереднє почуття радості і любові, проривається назовні і з'єднає всіх людей в одну сім'ю. Коли людина все робить за розрахунком, заздалегідь обмірковуючи кожен свій крок, він виривається з суспільного життя, відчужується від загального, бо розрахунок егоїстичний за своєю суттю, а ріднить людей інтуїтивне відчуття.

Втіленням толстовських пошуків сенсу життя є Андрій Болконський. Під час Аустерлицької битви в душі героя відбувається перелом. Цей день - зліт князя Андрія і перше його найглибше розчарування. Чого хотів князь Андрій від бою? «... Хочу слави, бути відомим людям, бути улюбленим ними ... самого цього хочу, для одного цього я живу». У цей момент він стає в думках своїх цей шлях, який приводить людей, пройнятих несвідомим почуттям єднання із загальним, до розриву з тим спільним. Князь Андрій хоче стати над людьми. Мрія про славу жила в юності і в душі письменника. Розставання з цією мрією відбилося на сторінках «Війни і миру». (Толстой в щоденнику 1851 викривав себе в різних гріхах, частіше за все в «пихатість». Бажання прославитися володіло Толстим в перші роки після того, як він залишив університет. На Кавказі він вже пише у щоденнику: «Всі мене мучить спрага ... не слави - слави я не хочу і зневажаю її, а приймати великий вплив в щасті і користь людей » ¹ .)

Князь Андрій відчуває відрив від людей. Те, що важливо для нього, іншим байдуже. Він зближується з тим світом, який уособлює Наполеон. Імператор дивився на сонце, випливають з туману, і ніби бачив, як воно освітить поле його торжества. Він не думав про те, що його торжество буде наслідком страждань і загибелі людей. Наполеонівського початок, як отрута, проникає в кров князя Андрія. Під час бою він з прапором спрямовується вперед, впевнений, що весь його батальйон побіжить за ним. Це рух відповідає і внутрішньому пориву князя Андрія - прагнення до слави. Але ось він поранений: "Що це? Я падаю? У мене ноги підкошуються, "- подумав він і впав на спину. І з цим припиненням зовнішнього руху різко зупиняється його порив до слави. Він бачить небо, яке заповнює погляд князя Андрія, і в цьому погляді вже місця земним пристрастям. Те, що накопичувалася в його свідомості в ці місяці війни, отримує тепер ясну форму: князь Андрій усвідомив, нарешті, страшну протилежність між суєтою, брехнею, облудою, озлобленням, страхом, що панують на цій безглуздій війні, і спокійною величчю «нескінченного неба». Він приходить до заперечення війни, військової справи, політики. Разом з тим важливо, що автор підводить свого героя до думки про нікчемність прагнення до особистого щастя, якщо воно, це щастя, не пов'язане з чимось більшим, загальним, «з неба».

Але ось війна закінчена, і герої роману повертаються до мирного життя. Повернувся додому Микола Ростов. При його зустрічі найбільш бурхливо виражала свої почуття Наташа. Все сімейство Ростові - це любов. Наташа - це рух, це іскриста, бурхлива радість. Любов до життя, вміння всім своїм єством віддаватися радості - це щастя обраних натур, таких, як Наташа.

У цей же час П'єр викликає на дуель Долохова. Герої Толстого складні. Навіть у найгірших з них часом прокидається щось хороше, закладене в кожній людині. Так Долохов «жив у Москві зі старенькою-матір'ю і горбатою сестрою і був самий ніжний син і брат». Наташа визначила сутність Долохова так: «У нього все призначено, а я цього не люблю». Адже часто голос Наталки - голос авторський, тому, що Наташа - втілення чуйності і справедливості. Долохову вдається стати своєю людиною в середовищі людей-масок, але його не приймають у своє середовище Ростови, які винесли йому вирок вустами Наташі.

У чому людина, на думку Толстого, може знайти втіху? Весь роман «Війна і мир» - це гімн людському єднання. Кожного разу після опису руйнівних почав, прихованих у світському суспільстві, Толстой звертається до характерів, які прагнуть до єднання. Толстой показує, як мізерно те, що роз'єднує людей, і як велич те, що їх об'єднує. Людей роз'єднують користь, честолюбство, ревнощі, а об'єднують любов, самопожертва, смерть близьких.

Отже, герої Толстого, в кінці кінців, втрачають свої ілюзії: князь Андрій зрозумів, як незначна слава, мізерно щастя одного, побудоване на нещастя багатьох, Микола Ростов не знайшов світу там, де його шукав, у П'єра Безухова розкрилися очі на довколишній суспільство . Втрата ілюзій потрясла внутрішній світ цих людей. Але кожен з них по-своєму, відповідно зі складом свого характеру, з особливостями свого інтелекту почав шукати вихід, формувати своє життєвідчування, жізнепоніманіе.

Після дуелі з Долоховим внутрішнє життя П'єра змінилася. Його стали хвилювати філософські питання. Йому здається, що людина не господар своєї долі, а безпорадна частинка світобудови, безвольне знаряддя якихось незвіданих сил. Кожен правий по-своєму, отже, немає абсолютної істини. П'єр - діалектик за вдачею, в його свідомості одна думка викликає іншу, потім - ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань, і все це - питання загальнофілософського характеру. Особливістю П'єра та інших героїв Толстого, та й самого письменника є прагнення дійти «до кореня», шукати, не заспокоюючись. Стверджуючи перевагу інтуїтивного пізнання перед раціоналістичним, Толстой, тим не менш, завжди наділяв кращих своїх героїв здатністю аналітичного мислення. І нехай вони не можуть відповісти на питання, висунуті їх допитливої ​​жагою пізнання, основних законів буття, привабливість цих героїв саме в пристрасному бажанні дізнатися, зрозуміти, що ж таке життя, в чому її сенс, у чому вища справедливість. До чого ж приходить П'єр? «Помреш і все дізнаєшся або перестанеш питати». Для шукає розумного пояснення це - трагедія, кінець життя. Але П'єра рятує зустріч з масоном Баздеева. Безухов страждає від відсутності віри, а коли знаходить її, горить бажанням діяти, щоб протиборствувати злу, який панує у світі. П'єр вживає заходів для звільнення своїх селян. Він щасливий, тому що вважає, що знайшов істину. І ця істина - життя для ближніх. П'єр поспішає поділитися своїми думками з князем Андрієм, який спочатку скептично поставився до висловів одного, а потім внутрішньо погоджується з ним. За словами Толстого, «побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча у зовнішності і та ж сама, а й у внутрішній світ його нове життя». Князь Андрій - типовий толстовський позитивний характер, вічно помиляється і шукає. Письменник вказував: «Вічна тривога, праця, боротьба, позбавлення - це необхідні умови, з яких не повинен сміти вийти на секунду жодна людина. Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися і втрачати » ² . Такий ідеал Толстого, такі Андрій і П'єр - втілення цього ідеалу.

А який же світ Миколи Ростова? Беззастережно і назавжди гусарство витісняє в Миколі ростовське початок, гуманістичне за своєю природою. Відмова від думки наводить закономірно до відмови від гуманізму. Князь Андрій і П'єр часто помиляються, не завжди знаходять правильну відповідь на болісні питання, але їх розум завжди в роботі, аналітичне мислення так само властиво для них, скільки не властиво для Ростова. Тому Микола, потрапляючи в той світ, який йому здавався заплутаним, дивним і незрозумілим, вільно чи мимоволі солідаризується з ним. "Ми солдати і більше нічого", - говорить він. Так Толстой підводить читачів до думки, що як би не був чоловік добрий, чистий, ніжний, якщо у нього не розвинене критичне мислення, він неминуче приходить до виправдання, захисту недосконалих соціальних відносин. Письменник мріє про гармонійний людині, в якому однаково сильно розвинені почуття і думка взаємно доповнюють і збагачують один одного.

«Війна і мир» - це роман про людину та історії. Герої роману весь час стикаються з необхідністю визначити своє ставлення до політичних подій, свідками та учасниками яких вони є. І не тільки визначити своє ставлення: Толстой хоче підвести нас до однієї з найбільш важливих думок роману - до думки про межі свободи людської волі. Письменник зауважував: «Думки мої про межі свободи і залежності і мій погляд на історію - не випадковий парадокс, який на хвилину мене зайняв. Думки ці - плід розумової роботи мого життя і складають нероздільну частину того світогляду, яке Бог один знає, якими працями і стараннями вироблялося в мені і дало мені вчинене спокій і щастя ... » ³ .

Щоб гранично ясно висловити свій погляд на історію і на ступінь залежності від неї людини, Толстой, поряд з образним відтворенням дійсності, нібито не довіряючи йому цілком, вводить в роман філософські відступи.

Яку життя він називає справжньою? Справжнє життя - це внутрішнє життя окремого людського «я», це зв'язок з людьми, заснована на справжніх, а не ефемерних почуттях і інтересах. А штучна, несправжня життя - це політичні інтриги «вищого петербурзького суспільства», штучна дружба і ворожнеча «двох володарів світу», це «внутрішні перетворення в усіх частинах державного апарату», нічого по суті не змінюють. Людина щаслива лише тоді, коли він живе справжнім життям, і всі нещастя - від спроби взяти участь у несправжньою, штучного життя. Толстой показує це на прикладі князя Андрія, внутрішнього його розвитку. Немов весна, у життя князя Андрія входить Наташа Ростова, і в душу приходить довгоочікувана гармонія. Вже немає протиріччя між готовністю душі до радісного сприйняття світу і похмурим поглядом на життя. І князь Андрій вирішує їхати до Петербурга служити. Сперанський стає ідеалом для Болконського, однак для самого Толстого він несимпатичний. Письменник зауважує у Сперанського ту стурбовану вульгарність, яка так сильно відштовхувала раніше князя Андрія від державної діяльності. Андрій цю вульгарність не відразу побачив, але, як всі улюблені толстовські герої, почав відчувати раніше, ніж розуміти. У тому, як автор розкриває ці суперечливі відчуття (захват і роздратування), як підводить читача до найдорожчої своєї думки про ступінь свободи і залежності людини, позначається рідкісне майстерність Толстого - психолога.

У цей же час і П'єр встигає розчаруватися в масонстві. Їм опанувала туга, яка володіла і князем Андрієм між Аустерліцем і зустріччю зі Сперанським. Але які б етапи розвитку ні проходили Андрій і П'єр, які б розчарування ні відчували, до яких би помилкам не наводили їх пошуки, саме цей розвиток, ці пошуки виводять їх за межі характерного для їх класу буття. Люди їх кола сприймають дійсність однолинейно, йдуть за заздалегідь наміченим шляхом, а П'єр та Андрій шукають своє місце в житті.

У «Війні і мирі» Толстой визначає, в чому полягає людське щастя. На своєму першому балі Наташа переповнена радістю. Світ її уявлень - це «належний» толстовський світ. Таким світ здається Наташі, коли вона на "вищому щаблі щастя» і коли людина, як говорить письменник, «робиться цілком добрий і гарний і не вірить у можливість зла, нещастя і горя».

Наташа пробуджує в князя Андрія мрії про щастя і повертає його до великої життя душі. Щасливим князь Андрій стає тоді, коли віддається справжнього життя, відмовляючись від життя помилковою, штучною. Після зустрічі з Ростової він думав: «З чого я б'юся, з чого я клопочуся в цій вузькій, замкнутої рамці, коли життя з усіма її радощами відкрита мені?» Любов змінює світовідчуття. І весь світ розділився для князя Андрія на дві половини: «одна - вона, і там все щастя, надії, світло, інша половина - все, де її немає, там все зневіру і темрява ...» У Наташі прокидається безліч почуттів: у ній спалахує «внутрішній вогонь», той вогонь любові, який іноді розгорається в княжни Марії і робить її прекрасною, той вогонь, який ніколи не запалювався в Елен. Водночас у ній прокидається страх, відчай, коли князь Андрій поїхав.

У "Війні і світі" Толстой ставить і тему взаємозв'язку природи і людини, адже людина - частина природи. У спілкуванні з князем Андрієм природа стає настільки ж мислячої, як він сам; у спілкуванні з природою Ростови стають такими ж безпосередніми і простодушними, як природа. На думку письменника, життя на лоні природи, в оточенні добрих і поважають одне одного людей, зближує людину з загальним, національним, людським.

Велике місце в романі займають картини Вітчизняної війни 1812 року. Зображуючи військові події, Толстой звертається до багатьох важливих проблем.

Письменник хотів, перш за все, відновити правду, але в такому вигляді, як він - художник, а не історик її розумів. Правда війни 1812 року в тому, що вона виграна народом. Так звані великі люди чи заважали цій перемозі (Олександр I, Бенігсен), або не заважали (Кутузов). Створюючи образи Кутузова і Наполеона, Толстой, як правило, точно відтворює зовнішні обставини їх діяльності, проте малює цю діяльність по-своєму, з позиції заперечення ролі особистості в історії. Тому, з точки зору істориків, образи Кутузова і Наполеона не завжди історично достовірні, але, маючи на увазі художню ідею роману, ми не можемо не захоплюватися їх цілісністю і художньої закінченістю.

Усюди в романі ми бачимо відраза автора до війни, немає і поетизації подвигу героїчної особистості. Виняток складає епізод Шенграбенского битви і подвиг Тушина. Описуючи війну 1812 року, Толстой поетизує колективний подвиг народу. Вивчаючи історичні матеріали, письменник прийшов до висновку, що як би не була огидна війна з її кров'ю, загибеллю людей, брудом, брехнею, іноді народ змушений вести її. Але, вбиваючи, він не відчуває насолоди від цього і не вважає, що зробив щось гідне. Толстой розкриває патріотизм російського народу, який не побажав воювати за правилами з французьким навалою. Найбільш близькими для письменника є ті російські люди, які, усвідомлюючи, що війна - справа брудна, жорстоке, але в деяких випадках необхідне, без будь-якої патетики здійснюють велику справу порятунку Батьківщини і не відчувають, вбиваючи ворогів, ніякої насолоди. Це - Кутузов, Болконський, Денисов і багато інших. З особливою любов'ю Толстой малює сцени перемир'я і сцени, де російські люди проявляють жалість до поверженому ворогові, турботу про полонених французів (заклик Кутузова до армії наприкінці війни - пошкодувати обморожених нещасних людей), або, де французи проявляють людяність у ставленні росіян (П'єр на допиті у Даву). Це обставина пов'язана з головною ідеєю роману - ідеєю єдності людей. Світ (відсутність війни) об'єднує людей в єдиний світ (одну спільну сім'ю), війна розділяє їх. Так у романі ідея патріотична пов'язана з ідеєю миру, ідеєю заперечення війни.

Своїм романом Толстой багато чого хотів сказати людям. Він мріяв силою свого генія поширити свої погляди, зокрема погляди на історію, «на свободу і залежності людини від історії», хотів, щоб його погляди стали загальними.

Війна - злочин, вважав великий письменник-гуманіст. Тому він не ділить б'ються на нападників і її захисників. «Мільйони людей робили друг проти друга така незліченна кількість злодіянь ..., якого в цілі століття не збере літопис усіх судів світу і на які, в цей період часу, люди, які здійснювали їх, не дивилися як на злочини». А які ж, на думку Толстого, причини війни 1812года? Письменник наводить різні міркування істориків. Але ні з одним з цих міркувань не погоджується. «Будь-яка окремо взята причина або цілий ряд причин представляються нам ... однаково помилковими по своїй нікчемності в порівнянні з величезними події ...». Величезне, страшне явище - війна, повинне бути породжено такий же "величезною» причиною. Толстой каже, що «чим більше ми намагаємося розумно пояснити ці явища в природі, тим вони стають для нас нерозумні, незрозуміліше». Але якщо людина не може пізнати закони історії, значить, він не може вплинути на них. Він - безсила піщинка в історичному потоці. Але в яких кордонах людина все ж вільний? «Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яка тим вільніше, ніж абстрактні її інтереси, і життя стихійна, ройова, де людина неминуче виконує запропоновані йому закони». Це - ясне вираження тих думок, в ім'я яких створений роман: людина вільна в кожен даний момент надійти як йому завгодно, але «дія, вчинена в певний момент часу, стає безнадійно і робиться діянням історії».

Людина не в змозі змінити протягом ройовий життя. Це життя стихійна, а виходить, не піддається свідомому впливу. Вільний людина не тільки в особистому житті. Чим більше пов'язаний з історією, тим менш він вільний. «Цар - є раб історії». Раб не може командувати паном, цар не може впливати на історію. «В історичних подіях так звані люди суть ярлики, що дають найменування події, яка, так само, як позначки, найменше мають зв'язку із самою подією». Такі філософські міркування Толстого.

Перший герой роману, який йде на війну, - князь Андрій. Головною метою для нього стала помста Анатолю. Він говорить княжни Марії: "Чоловік не повинен і не може забувати і прощати".

У російській армії Болконський знайшов повну плутанину, відсутність єдиного керівництва. Він вважає, що не від керівника залежить результат бою, а від людини, яка закричить «пропали!» Або закричить «ура!». Тобто князь Андрій приходить до висновку про вирішальну роль солдатів і фронтових офіцерів на війні. Болконський думає про те, яку користь він може принести, тому просить дозволу у царя служити в армії.

А Микола Ростов зрозумів, що війна - це не серія героїчних подвигів, а перш за все особливий побут. І він любив цей побут. На війну Ростов пішов, керуючись своїми уявленнями про честь російського офіцера. У бою ним керує інстинкт. Інстинкт цей вірніше міркувань про патріотизм, штовхнули Миколая на війну. І цей же інстинкт, внутрішнє відчуття, вселяє йому відразу до війни. Він бачить не ворога, а людину. Інстинкт боротьби поступився місцем інстинкту любові до людини.

П'єр, Андрій і Микола Ростов прагнуть вирватися з «темного» області життя і долучитися до «світлої області душевної діяльності».

Велике місце в романі посідає тема патріотизму, і все більш складне почуття викликає у Толстого. Так, при читанні маніфесту-звернення царя до москвичів граф Ростов розплакався і заявив: «Тільки скажи государ, ми всім пожертвуємо і нічого не пошкодуємо». Наташа, відгукуючись на патріотичне заяву батька, каже: «Що за чудо цей тато!». Тонко відчуваючи фальш, вона не любить гучних слів і показного прояву високих почуттів. Але в словах і почуттях батька вона почула щось таке, над чим можна жартувати; щирість його пориву викликає у неї так само щирий відгук. Петя Ростов рішуче зажадав, щоб його відпустили на військову службу. П'єр теж піддався загальному настрою і віддав в ополчення тисячу чоловік, взявши на себе їх зміст.

Толстой висловлює свої думки про причини перемоги Росії у війні 1812 року: «Ніхто не стане сперечатися, що причиною загибелі французьких військ Наполеона було, з одного боку, вступ їх в пізній час без приготування до зимового походу в глиб Росії, а з іншого боку, характер, який прийняла війна від спалення російських міст і збудження ненависті до ворога в російській народі ». Дві причини рівноправні: помилка французів і патріотизм російського народу. Проблема військового переваги росіян не ставиться. Толстой вважав, що військового мистецтва немає і не може бути. Автор стверджує, що ніхто не передбачав того, що тільки заманювання в глиб Росії буде знищено французька армія, навпаки, російські робили все, щоб зупинити французів, а французи прагнули в глиб Росії, тобто до того, що їх згубило. Дії і тих, і інших були несвідомі. «Все відбувається випадково». Це підтверджує основну філософську думку роману: «Людина свідомо живе для себе, але служить несвідомим знаряддям для досягнення історичних, загальнолюдських цілей». Вчинок кожної людини випадковий, але сума цих випадковостей створює фатальну неминучість, передбачити яку ніхто не може, тому що неможливо передбачити всі випадковості і їх вплив на хід історії. Люди, які намагалися зрозуміти шляхи історичного розвитку і керувати цим розвитком, були смішні і своїми штучними вчинками, фальшивими промовами в кращому випадку ніякої користі не приносили того, що повинно відбутися просто і природно. Люди наївність не міркують про війну і не замислюються про якомусь особливому її характері.

У міру того як французьке навала просувалося в глиб Росії, в народі стихійно виникає патріотизм. На прикладі жителів Смоленська Толстой показує, як неохоче, і разом з тим природно люди розлучаються зі звичними умовами життя, руйнують цю звичне життя. Так, купець Ферапонтов, побачивши, що солдати грабують його будинок, хотів спочатку зупинити їх (діє інерція колишнього життя), але потім, «схопившись за волосся, зареготав ридаючим реготом: - Тягни все, хлопці! Не діставайся дияволам! - Закричав він, сам хапаючи мішки і викидаючи їх на вулицю ». Розвиток настрої Ферапонтова показано автором з дивовижним чуттям правди. Перетворення власника, накопичувача на патріота відбувається органічно, у зв'язку із зовнішніми подіями.

Війна 1812 р. стала епохою і для князя Андрія, змусила його забути особисте горе. Він піклується про своїх солдатів і офіцерів, ласкавий і добрий з ними. Герой долучився до нового світу, світу солдатів. І цей світ прийняв князя Андрія. У полку його називали наш князь, ним пишалися і його любили.

Можна сказати, що ставлення різних верств суспільства до війни будується в романі як піраміда: нагорі ті, хто намагається якось впливати на хід війни, з тим щоб щось вигадати для себе. Чим нижче, тим простіше, природність вираз патріотизму і тим менше спроб свідомого впливу на події. Чим менше людина думає про загальному ході справи, чим менше говорить про подвиги, про героїв, про мудрих полководців, тим більше, на думку Толстого, він приносить користі. Люди, у чиїй душевного життя зміст переважає над формою, більшою мірою готові до прилучення до страждань «світу», ніж люди, для яких головне - здаватися, а не бути. А так як зміст «змістовнішим» форми, люди багатою внутрішньою життя - об'єкт більш цікавий для художника-психолога, ніж люди, у житті яких форма переважає над змістом. Так, внутрішні мотиви вчинків князя Василя Толстой не розкриває, вони занадто ясні. Він малює лише зовнішні обставини, що впливають на ту чи іншу дію князя Василя. Художній метод змінюється в залежності від зміни об'єкта зображення. Для княжни Марії, наприклад, істотно не те, що про неї подумає хтось, а те, що вона про себе думає. Їй важливо бути, а не здаватися.

Письменник показує, що душевна життя людей, їх особисті радості і печалі продовжують хвилювати їх навіть у найважчі історичні моменти.

Заклопотані своєю любов'ю Микола Ростов і княжна Мар'я не вимовляють патетичних фраз про Вітчизні. Але саме такі люди, без міркування виконували повсякденні справи, стали, як частка ройовий життя, знаряддям долі наполеонівської армії. Вони близькі Кутузовському початку, що визначає основну історико-філософську думку роману.

Зображення російського головнокомандуючого теж допомагає зрозуміти моральні та філософські позиції автора. У Кутузова був досвід життя, який навчив його вірити тільки в «терпіння і час». Переконання у невідворотності долі, вирішення якої потрібно терпляче чекати, визначає всі його поведінку. Він спокійно споглядає хід подій і вже одним своїм виглядом вселяє в людей спокій, упевненість в тому, «що все буде так, як повинно бути». Кутузов твердо вірив у перемогу Росії. Толстой стверджує, що військовий або політичний керівник може принести користь, якщо, відчувши, як розвиваються події, постарається переконати свою віру в сприятливий їх результат масам. Ця сила віри і прозріння головнокомандувача пов'язана з його національним духом. Він родинний всьому народові і не випадково в застосуванні до Кутузову часто повторюється слово «батько».

Кутузов, П'єр, князь Андрій, інші улюблені герої Толстого стоять на порозі великих одкровень. До них їх веде війна, Бородіно.

Так князь Андрій усвідомлює, що тільки в любові, виключає будь-яку ненависть, - шлях до єднання з народом. Такий сенс його шукань.

Не випадково після розкриття цих думок героя про любов як єдиної правді життя Толстой пише про Наполеона. Ті початку нелюдськості, жорстокості, егоїзму, до заперечення яких прийшов Андрій до кінця Бородінської битви, остаточно розкриваються в Наполеона, який до кінця свого життя не міг зрозуміти ні добра, ні краси, ані правди. Бородінська битва розкрила краще, що було в князя Андрія, і найгірше, що було у французькому імператорові.

На батареї Раєвського почалося зближення П'єра з народом. Серед солдатів він відчув себе учасником спільної сімейного життя. Тема «П'єр і народ» розвивається. Герой хотів «увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими». П'єра вабило до народу те, що «вони прості, вони не говорять, але роблять. Простота є покірність Богу ". Те, що потрібно зробити П'єру, дається без жодної напруги Кутузову і Наташі - двом самим природним героям роману. Їх зв'язок із загальним справжня, а чуття народного - вроджене.

Коли Ростови виїжджали з Москви, з ініціативи Наташі вони залишили речі і віддали свої підводи пораненим. Це було викликано тим, що в Наташі в найвищого рівня розвинене відчуття спільного, почуття справедливості. «Огида» - це забувати про всіх людей, про нещасних, поранених в ім'я особистих інтересів, в ім'я порятунку речей. Відновивши гармонію, можливу лише при відмові від особистого в ім'я загального, вона щаслива сама і приносить щастя іншим. Таким чином, письменник висловив у своєму романі думка про силу народного духу, про те, що правда - в єднанні людей і що лише у відмові від свого «я» і в підпорядкуванні цього «я» загального, народному - шлях людини до щастя і до правді.

Життя, справжнє життя полягає у пошуку істини, а істина - в єднанні людей. До усвідомлення цього улюблених героїв Толстого наблизила війна 1812 року. Вона перевернула все їх уявлення про життя, вона була великим випробуванням для всієї нації. Назва епопеї багатозначно: війна і мир - два стану суспільного життя - тісно пов'язані між собою. У мирний час людина формується, частково розкривається; а у воєнний час, час великого випробування, остаточно визначається його суть. Участь князя Андрія і П'єра у Вітчизняній війні, осмислення її характеру, висновки, які вони зробили для себе - все це підготовлено їх розвитком у передвоєнні роки.

Істинний герой Толстого гармонійний. Автор "Війни і миру" вірив у те, що моральне вдосконалення людини - єдиний шлях до справедливості і правди. Сам мислитель, він робить і кращих своїх героїв не тільки глибоко відчувають, але і мислячими людьми.

Саме князь Андрій і П'єр приходять до найважливіших для Толстого висновків. Але перш ніж прийти до них, вони проходять складний шлях пошуків, помилок і знахідок.

Полон виявився для П'єра передостаннім етапом його шукань. Він розуміє, що люди - знаряддя якоїсь системи, але не розуміє (сам Толстой заперечує це), що вони - і творці. Боротися можна тільки з людиною, але всі люди - брати, якщо ж вони і надходять не по-братськи, що не вони у цьому винні, а певний порядок, боротися з яким неможливо. Так письменник висловив одну з головних думок роману - думка про межі свободи і залежності людини. Звернемося до картин розстрілу «паліїв». І скарала, і страчують, відчували, що відбувається злочин. Значить, не вони, а хтось інший або, точніше, щось інше створило весь цей кошмар. Вся сцена була покликана показати і П'єру, і читачам, як безсилий людина змінити неминучий фатальний порядок, встановлений кимось крім нього.

У полоні Безухов зустрічається з солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєва. Це ідейний центр роману. У Платоне Каратаеве полягає граничне вираження толстовських думок про межі свободи і залежності людини. П'єру у ньому «відчувалося щось приємне, заспокійливе й кругле». Найважливіше тут - зайнятість Платона, завершеність і злагодженість всіх його рухів. Своєрідна мова Каратаєва: мова його народний, насичений прислів'ями та приказками. Важлива особливість героя - з однаковим інтересом і готовністю слухати інших і розповідати про себе.

Відсутність усього особистого, усвідомлення себе як частки цілого - це сказано Толстим про Каратаеве і про Кутузова. Вони обидва в однаковій мірі висловлюють авторську думку про те, що правда у відмові від свого «я» і в повному підпорядкуванні його «загального», в кінцевому рахунку - долі. Всі прислів'я Каратаєва зводяться до віри в неминучість скоєння того, що судилося, і це неминуче - краще.

До людей Платон ставився з любов'ю. «Він любив товаришів, французів, любив П'єра, який був його сусідом ...». Так висловив Толстой основи свого світогляду. В ім'я розкриття цих основ написаний роман, в ім'я докази істинності цього світогляду створені образи князя Андрія і П'єра. Ще в 1856 році Толстой записує в щоденнику: «Могутнє засіб до справжнього щастя в житті, це - без будь-яких законів пускати з себе на всі боки, як павук, цілу павутину кохання і ловити туди все, що завгодно ...» ⁴ . Це «могутній засіб для справжнього щастя» за допомогою Каратаєва знайшов П'єр.

Однак, письменник стверджує, що щастя людини - в любові до всіх, і разом з тим розуміє, що на землі не може бути такої любові. Князю Андрію потрібно було або відмовитися від цих поглядів, або померти. У перших варіантах роману він залишався жити. Але тоді вмирала б філософія Толстого. Письменникові його світогляд було дорожче героя, тому він багато разів підкреслював, що той, хто втручається в хід подій і за допомогою розуму намагається змінити їх, мізерний. Велич і щастя людини в іншому. Звернемося до опису внутрішнього стану П'єра: «Вираз очей було тверде, спокійне і жваво готове, таке, якого ніколи раніше не мав погляд П'єра". Тепер він знайшов істину, яку шукав у масонстві, у світському житті, у вині, в самопожертву, в романтичній любові до Наташі. Він шукав її за допомогою думки і, як і князь Андрій, прийшов до висновку про безсилля думки, про безнадійність пошуків щастя «шляхом думки». У чому тепер знайшов щастя П'єр? «Задоволення потреб - хороша їжа, чистота, свобода - ... здавалися П'єру досконалим щастям ...» Думка, що намагається підняти людину над його безпосередніми потребами, лише вносить плутанину і невпевненість в його душу. Людина не покликаний робити більше того, що стосується його особисто. Толстой каже, що людина має визначити межі своєї свободи. І хоче показати, що свобода людини не поза ним, а в ньому самому. Відчувши внутрішню свободу, ставши байдужим до зовнішнього течією життя, П'єр знаходиться в надзвичайно радісному настрої, настрої людини, котра відкрила нарешті істину.

Роль народу у війні 1812 року - ще одна головна тема роману. На думку Толстого, доля війни вирішують не завойовники, не битви, а ворожість населення до армії завойовників, небажання підкоритися їй.

Народ - головна сила, що визначила долю війни. Толстой вітає народну війну. З'являються слова, незвичайні для його стилістики: «велична сила», «благо тому народу». Письменник оспівує «дубину народної війни», вважає партизанський рух вираженням справедливої ​​народної ненависті до ворога.

«Війна і мир» - роман про життя і смерть, про непокірної силі життєвості, закладеної в людині. Толстой розкриває той особливий стан душі, коли людина як би відривається від землі і бачить більше, ніж у повсякденному, буденному житті. Згадаймо про тих переживаннях, які відчуває Наташа після розриву з князем Андрієм. Вона відчужується від буденного світу, але любов повертає її до життя. «Прокинулася любов, і прокинулася життя», - пише Толстой. Це вже не та любов, яку дізнався князь Андрій, це любов земна. Письменник завжди мріяв про гармонію, про те, щоб люди, люблячи себе, любили інших. І Наталя ближче всього до цього ідеалу. Вона вміє насолоджуватися життям, вміє зрозуміти і полегшити страждання інших. Автор так показує це стан героїні: «... Під здавався їй непроникним шаром мулу, застеляли її душу, вже пробивалися тонкі, ніжні молоді голки трави, які повинні були вкоренитися і так застелити своїми життєвими пагонами задаючи її горе, що його скоро буде не видно і непомітно ». Толстой малює «особливу» любов Наташі та П'єра. Безухов насилу дізнався Ростову, але, коли вона посміхнулася, його охоплює давно забуте щастя. П'єра вражає вигляд теперішньої Наталі: «Її не можна було впізнати, бо на цьому обличчі, в очах якого раніше завжди світилася затаєна посмішка радості життя, тепер не було й тіні усмішки, були одні очі, уважні, добрі і сумно-питальні». Ця печаль не тільки з-за особистих втрат: на обличчі Наташі відбилися всі печалі людей, стільки пережили за останній рік. Вона не тільки своє горе розуміє, але і вміє перейнятися стражданнями іншої людини, зрозуміти їх. Наташа слухала розповідь П'єра про його пригоди, "на льоту ловлячи невисловлене ще слово, і прямо вносила в своє розкрите серце". Так може слухати тільки людина, серце якого розкрито для інших людей, людина, в якому б'ється живе життя. Тепер у фіналі, після епічних і трагічних розділів, звучить лірична пісня любові. З цієї теми любові двох людей один до одного виростає тема любові до життя. Головне злочин проти життя - війна. Але війна закінчилася, відходять у минуле страждання, які вона принесла. Рани зарубцьовуються. В кінці роману письменник стверджує право людей на любов, на щастя, на життя.

В основі "Війни і миру" полягає світогляд Толстого. Це віра у вічність народу, у вічність життя, ненависть до воєн, переконання в необхідності наполегливих пошуків істини, відраза до культу особистості, прославляння чистої любові, презирство до індивідуалізму, заклик до єднання людей.

Роман Толстого був сприйнятий як шедевр світової літератури. Г. Флобер висловив своє захоплення в одному з листів до Тургенєва (січень 1880 р.): «Це першорозрядної річ! Який художник і який психолог! Два перші томи дивовижні. Так, це сильно, дуже сильно! »Д. Голсуорсі назвав« Війну і мир »« кращим романом, який коли-небудь був написаний ». ⁵

Р. Роллан писав про те, як ще зовсім молодою людиною, студентом, він читав роман Толстого: це «твір, як життя, не має ні початку, ні кінця. Воно - саме життя у її вічному русі ».

По цій книзі весь світ вчився і вчиться Росія.

Художні закони, відкриті великим письменником, складають і понині незаперечний зразок.

«Війна і мир» - це підсумок моральних і філософських пошуків Толстого, його прагнень знайти правду і сенс життя. У цьому творі полягає частка його безсмертної душі.

Використана література:

1. Бичков С.М. "Толстой в оцінці російської критики". М.: Просвещение. 1995

2. Єрмілов В.А. "Толстой - художник і роман" Війна і мир ", М.: Гослитиздат. 1984

3. Лебединська Л.Є. "Живі герої". М.: Просвещение. 1991

4. Ломунов К.Н. "Лев Толстой. Нарис життя і творчості ". М.: Просвещение. 1989

5. Сабуров А.А. "Війна і мир Л.М. Толстого ". Вид. МДУ. 1996