Походження поняття «Відродження» (Ренесанс) сходить до XVI ст., До робіт італійського художника і історика мистецтва Дж.Вазарі. Зміст цього поняття формувалося протягом трьох століть (XIV-XVI). Попередники Вазарі, починаючи з Петрарки, вкладали в нього подвійний зміст: по-перше, воно трактувалося як повернення до ідеалів і цінностей античності, по-друге, ототожнювалося з Христовим Воскресінням - Великоднем (відродженням до нового життя після страждань і смерті). Свою епоху сучасники Відродження переживали як час переходу від «середньовічної дикості, темряви і неуцтва» (стан смерті) «до світла культури та людяності» (радісний і світлий стан повернення до нового життя - Воскресіння).
В Італії не тільки з'являється термін «Відродження», там ця епоха зароджується, там формуються її основні риси й особливості. З Італії возрожденческая культура поширюється по всій Європі. Хронологія Відродження виглядає наступним чином.
XII-XIV її. - Проторенесанс, або передвідродження в Італії. Представлено іменами художника Джотто, поета Данте, мислителя і ченця Франциска Ассизького. Російський філософ М. Бердяєв саме Проторенесанс вважав найбільш досконалим виявом возрожденческой культури, так як з його точки зору в цей час людина ще не втратив зв'язку зі своїм духовним центром, з Богом, як це сталося в більш пізній час. Проторенесанс, на думку Бердяєва, тому так досконалий, що з'єднує гуманізм і релігійну духовність.
XIV-XV ст. - Раннє Відродження, що проявилося спочатку в літературі, а потім в образотворчому мистецтві, представлене, зокрема, іменами Петрарки, Боккаччо (література), Донателло, Верроккьо (живопис, скульптура).
Період з XV ст. (Кінець) по XVI ст. (20-40-ті роки) - Високе Відродження, що втілилося у філософському, науковому, художній творчості Л. Білги, Піко делла Мірандоли, Д. Бруно, Н. Макіавеллі, Леонардо да Вінчі, Рафаеля, Мікеланджело і в творчості цілої плеяди інших блискучих талантів.
XVI ст. (З 1520 по 1540 у.о. і з 1570 по 1590 р.) - пізнє Відродження. Це захід сонця возрожденческой культури в Італії, що супроводжувався економічною кризою, настанням церковної реакції. У XVI ст. відбувається криза ренесансних гуманістичних ідеалів, що знайшов вираз у пізній творчості Мікеланджело і Тиціана, у маньеризме - мистецькому напрямку, багато в чому протилежному Ренесансу (Корреджо, Амант, Челліні і ін.)
Криза італійського Відродження збігається з розвитком і розквітом Північного Відродження (Реформації) у Німеччині, на півночі Франції, в Нідерландах і Англії. Термін «Реформація» (лат. - перетворення) означає потужне релігійний рух у Центральній та Західній Європі, спрямоване проти безроздільного панування католицької церкви і підтримуваних нею феодальних порядків. Північне Відродження, або Реформація, має свою власну періодизацію. Витоки Північного Відродження виявляються в 20-30-ті роки XV ст., А саме Північне Відродження, як уже зазначалося, датується XVI ст.
Які витоки Відродження? Чому саме в Італії зародилася ця культура?
Грунтом, живильним середовищем Відродження був середньовічний місто. Можна вважати, що розквіт міст і міської культури, поява нових тенденцій, які свідчили про те, що місто виривається за рамки феодальної традиції, відбувається, наприклад, в Італії з XII ст., А в Нідерландах - з XV ст. В Італії розвиток міської культури в силу цілого ряду факторів йшло більш високими темпами. Перш за все треба відзначити такі чинники, як сприятливий клімат, який сприяє розвитку традиційного господарства і промислів, зручне географічне положення, що дозволяло Італії бути торговим посередником між Сходом і Заходом (особливо з XIII ст., Коли стара європейська дорога - водний шлях "із варяг у греки »- стала занадто небезпечною і практично недоступною). Очевидно, потрібно мати на увазі, принаймні, ще один важливий фактор: в Італії міська культура спиралася на потужну традицію античної міської культури, була закорінена в історичній пам'яті народу.
У чому конкретно виразилося розвиток європейського міста?
Економічний підйом міст був пов'язаний з розквітом ремесел і торгівлі, накопиченням у містах капіталу і появою умов для переходу від ремісничого виробництва до мануфактури. З феодального світу місто виділяли:
• наявність спеціалізованого виробництва. На відміну від селянина, провідного натуральне господарство і вимушеного одночасно бути не тільки хліборобом, скотарем і виноградарем, але і столяром, ткачем, кожевенника, виготовляти власними руками практично всю свою нехитру начиння, ремісники все більш і більш ставали професіоналами. Навіть такі традиційні селянські роботи, як випічка хліба або пивоваріння, ставали в місті цілком самостійними заняттями. Це був підготовчий етап становлення професіоналізації, характерною для Нового часу;
• орієнтованість міської економіки на грошовий обмін. Те, що селянин традиційно виробляв у власному господарстві, городянин купував на ринку. Місто з самого свого виникнення був орієнтований на ринкову економіку;
• всі розширюється використання найманої праці в місті. У місті ремісники і торговці, як правило, наймали підмайстрів і прикажчиків, платили їм за це заробітну плату. Патріархальні «сімейні» відносини між майстрами і підмайстрами послідовно трансформувалися у відносини господаря та найманого працівника.
Слідом за економічними відносинами трансформувалася і міська соціальне середовище. У ремісничих центрах крім цехових майстрів з'являється зовсім нова для середньовіччя громадська угруповання - постійний робочий, що не має власності і живе продажем своєї праці.
Нової зростаючої соціальною групою в містах стають люди вільних професій, спеціально займаються науками, мистецтвом, літературою і отримують кошти для життя завдяки своїм заняттям, - інтелектуали (європейська інтелігенція). Поява цієї групи стало можливо тому, що зміцнювали своє матеріальне становище бюргери, що наслідували способу життя феодальної аристократії, значно розширили кількість замовників і споживачів світської художньої культури.
Специфічною міської угрупуванням був міський патриціат. Як вже зазначалося, багаті городяни багато в чому наслідували феодалам, але спосіб життя їх принципово відрізнявся від способу життя справжніх баронів. По-перше, це була відкрита соціальна група, постійно поновлена за рахунок вливають в неї розбагатілих бюргерів. По-друге, їх багатства складалися головним чином у торгово-лихварської сфері, за рахунок відкупних платежів і оренди міського майна. Характерно, що значна частина патриціату, особливо в Північній і Середній Італії, а також у Фландрії, все більше воліла лихварства і відкупу міських монополій організацію дохідного виробництва (особливо що дає високий дохід сукноделія).
Слід додати, що соціальне середовище міста, крім цих трьох динамічно розвиваються соціальних груп, включала в себе і верстви, що належали феодального світу: світських сеньйорів, які оселилися в місті, і частина духовенства, яка здійснювала свою діяльність серед городян (нові чернечі ордени домініканців і францисканців ). Ці соціальні верстви все більш і більш орієнтувалися на міську культуру.
Політичні зміни в середньовічному місті знаходять вираження в комунальному русі і комунальних революціях. Економічно зміцнілий місто всіма засобами прагне звільнитися з-під феодальної залежності. У результаті комунальних рухів багато міст стають поза феодального права, отримують привілей керуватися міським правом на території міста і в прилеглих околицях. Міське право не тільки відокремлює міську комуну, вилучало її з-під сеньоральной юрисдикції, а й протиставляло місто феодальній системі. Залежний селянин, проживши за міськими стінами певний термін (рік і один день), набував свободу за відомим принципом: «міське повітря робить вільним».
Багато міст виганяли проживали в них феодалів або обмежували їх права, створюючи, таким чином, нову міську привілейованість. Міста, нарешті, встановлювали вої форми адміністративної організації. Це були територіальні братства, торгово-ремісничі корпорації (цехи і гільдії), об'єднання підмайстрів та органи комунального самоврядування - міські ради.
В Італії не тільки з'являється термін «Відродження», там ця епоха зароджується, там формуються її основні риси й особливості. З Італії возрожденческая культура поширюється по всій Європі. Хронологія Відродження виглядає наступним чином.
XII-XIV її. - Проторенесанс, або передвідродження в Італії. Представлено іменами художника Джотто, поета Данте, мислителя і ченця Франциска Ассизького. Російський філософ М. Бердяєв саме Проторенесанс вважав найбільш досконалим виявом возрожденческой культури, так як з його точки зору в цей час людина ще не втратив зв'язку зі своїм духовним центром, з Богом, як це сталося в більш пізній час. Проторенесанс, на думку Бердяєва, тому так досконалий, що з'єднує гуманізм і релігійну духовність.
XIV-XV ст. - Раннє Відродження, що проявилося спочатку в літературі, а потім в образотворчому мистецтві, представлене, зокрема, іменами Петрарки, Боккаччо (література), Донателло, Верроккьо (живопис, скульптура).
Період з XV ст. (Кінець) по XVI ст. (20-40-ті роки) - Високе Відродження, що втілилося у філософському, науковому, художній творчості Л. Білги, Піко делла Мірандоли, Д. Бруно, Н. Макіавеллі, Леонардо да Вінчі, Рафаеля, Мікеланджело і в творчості цілої плеяди інших блискучих талантів.
XVI ст. (З 1520 по 1540 у.о. і з 1570 по 1590 р.) - пізнє Відродження. Це захід сонця возрожденческой культури в Італії, що супроводжувався економічною кризою, настанням церковної реакції. У XVI ст. відбувається криза ренесансних гуманістичних ідеалів, що знайшов вираз у пізній творчості Мікеланджело і Тиціана, у маньеризме - мистецькому напрямку, багато в чому протилежному Ренесансу (Корреджо, Амант, Челліні і ін.)
Криза італійського Відродження збігається з розвитком і розквітом Північного Відродження (Реформації) у Німеччині, на півночі Франції, в Нідерландах і Англії. Термін «Реформація» (лат. - перетворення) означає потужне релігійний рух у Центральній та Західній Європі, спрямоване проти безроздільного панування католицької церкви і підтримуваних нею феодальних порядків. Північне Відродження, або Реформація, має свою власну періодизацію. Витоки Північного Відродження виявляються в 20-30-ті роки XV ст., А саме Північне Відродження, як уже зазначалося, датується XVI ст.
Які витоки Відродження? Чому саме в Італії зародилася ця культура?
Грунтом, живильним середовищем Відродження був середньовічний місто. Можна вважати, що розквіт міст і міської культури, поява нових тенденцій, які свідчили про те, що місто виривається за рамки феодальної традиції, відбувається, наприклад, в Італії з XII ст., А в Нідерландах - з XV ст. В Італії розвиток міської культури в силу цілого ряду факторів йшло більш високими темпами. Перш за все треба відзначити такі чинники, як сприятливий клімат, який сприяє розвитку традиційного господарства і промислів, зручне географічне положення, що дозволяло Італії бути торговим посередником між Сходом і Заходом (особливо з XIII ст., Коли стара європейська дорога - водний шлях "із варяг у греки »- стала занадто небезпечною і практично недоступною). Очевидно, потрібно мати на увазі, принаймні, ще один важливий фактор: в Італії міська культура спиралася на потужну традицію античної міської культури, була закорінена в історичній пам'яті народу.
У чому конкретно виразилося розвиток європейського міста?
Економічний підйом міст був пов'язаний з розквітом ремесел і торгівлі, накопиченням у містах капіталу і появою умов для переходу від ремісничого виробництва до мануфактури. З феодального світу місто виділяли:
• наявність спеціалізованого виробництва. На відміну від селянина, провідного натуральне господарство і вимушеного одночасно бути не тільки хліборобом, скотарем і виноградарем, але і столяром, ткачем, кожевенника, виготовляти власними руками практично всю свою нехитру начиння, ремісники все більш і більш ставали професіоналами. Навіть такі традиційні селянські роботи, як випічка хліба або пивоваріння, ставали в місті цілком самостійними заняттями. Це був підготовчий етап становлення професіоналізації, характерною для Нового часу;
• орієнтованість міської економіки на грошовий обмін. Те, що селянин традиційно виробляв у власному господарстві, городянин купував на ринку. Місто з самого свого виникнення був орієнтований на ринкову економіку;
• всі розширюється використання найманої праці в місті. У місті ремісники і торговці, як правило, наймали підмайстрів і прикажчиків, платили їм за це заробітну плату. Патріархальні «сімейні» відносини між майстрами і підмайстрами послідовно трансформувалися у відносини господаря та найманого працівника.
Слідом за економічними відносинами трансформувалася і міська соціальне середовище. У ремісничих центрах крім цехових майстрів з'являється зовсім нова для середньовіччя громадська угруповання - постійний робочий, що не має власності і живе продажем своєї праці.
Нової зростаючої соціальною групою в містах стають люди вільних професій, спеціально займаються науками, мистецтвом, літературою і отримують кошти для життя завдяки своїм заняттям, - інтелектуали (європейська інтелігенція). Поява цієї групи стало можливо тому, що зміцнювали своє матеріальне становище бюргери, що наслідували способу життя феодальної аристократії, значно розширили кількість замовників і споживачів світської художньої культури.
Специфічною міської угрупуванням був міський патриціат. Як вже зазначалося, багаті городяни багато в чому наслідували феодалам, але спосіб життя їх принципово відрізнявся від способу життя справжніх баронів. По-перше, це була відкрита соціальна група, постійно поновлена за рахунок вливають в неї розбагатілих бюргерів. По-друге, їх багатства складалися головним чином у торгово-лихварської сфері, за рахунок відкупних платежів і оренди міського майна. Характерно, що значна частина патриціату, особливо в Північній і Середній Італії, а також у Фландрії, все більше воліла лихварства і відкупу міських монополій організацію дохідного виробництва (особливо що дає високий дохід сукноделія).
Слід додати, що соціальне середовище міста, крім цих трьох динамічно розвиваються соціальних груп, включала в себе і верстви, що належали феодального світу: світських сеньйорів, які оселилися в місті, і частина духовенства, яка здійснювала свою діяльність серед городян (нові чернечі ордени домініканців і францисканців ). Ці соціальні верстви все більш і більш орієнтувалися на міську культуру.
Політичні зміни в середньовічному місті знаходять вираження в комунальному русі і комунальних революціях. Економічно зміцнілий місто всіма засобами прагне звільнитися з-під феодальної залежності. У результаті комунальних рухів багато міст стають поза феодального права, отримують привілей керуватися міським правом на території міста і в прилеглих околицях. Міське право не тільки відокремлює міську комуну, вилучало її з-під сеньоральной юрисдикції, а й протиставляло місто феодальній системі. Залежний селянин, проживши за міськими стінами певний термін (рік і один день), набував свободу за відомим принципом: «міське повітря робить вільним».
Багато міст виганяли проживали в них феодалів або обмежували їх права, створюючи, таким чином, нову міську привілейованість. Міста, нарешті, встановлювали вої форми адміністративної організації. Це були територіальні братства, торгово-ремісничі корпорації (цехи і гільдії), об'єднання підмайстрів та органи комунального самоврядування - міські ради.