Відображення епохи у творах Максима Горького

План: 1.Краткая вступ.

2.Біографія письменника.

3.Горькій - перший офіційний радянський письменник.

3. Художній світ М. Горького.

4. Горький - поет.

5.Аналіз творів:

а) "На дні"

б) "Мати"

в) "Васса Желєзнова"

г) "Казки про Італію"

6.Мір горьківського твору - особливий світ.

7.М. Горький - буревісник революції!

М.А. Горький (1886-1936) - фігура в російській літературі яскрава і помітна.

Доля багатьох російських письменників простого звання, письменників-різночинців, була трагічна. Ледь досягнувши повної зрілості, вони вмирали у своїх нетрів оселях або на ліжках лікарні для бідняків. Доля Горького була ще важче. Вона немов поєднувала в собі всі випробування, які випадали на долю цих письменників. Його катували, знищували публічно. Він працював на Волзі. Правда вперше у в'язницю він потрапив, будучи вже дорослою людиною, але ще, коли йому було 17 років, Горький перетворився на "арестантіка" булочника Семенова, а це було, може бути, гірше в'язниці. У віці чотирьох років, Горький хворів на холеру, у вісім років - віспою. Його били вдома і в людях так, що одного разу довелося везти його в лікарню. Працюючи на баржі, він впав у трюм і важко розбився.

Смертельні хвороби, озвірілі люди і нещасні випадки заповнили біографію молодого Горького.

Він рано відчув всю тяжкість свого життя і жах існування тих, хто його оточував. У 1886 році він приїжджає до Казані і влаштовується на роботу в крендельное заклад і булочну А.С. Деренкова, яка іменувалася в жандармських донесеннях "місцем підозрілих зборищ учнівської молоді. Казанський період для Горького - час активного самоосвіти і знайомства з марксистськими ідеями. У цей час він відвідує марксистські гуртки, вивчає праці Плеханова. У 1888р. Він робить перше тривалу подорож по Русі , а в 1891 р. залишає Нижній Новгород.

У 1905 р. Горький познайомився з Леніним. Це знайомство переросло в дружбу, виконану часом драматичними конфліктами, особливо актуальними у 1918-1921 роках, коли Горький, за наполяганням Леніна, змушений був виїхати за кордон - у другу свою еміграцію. Перша ж відбулася в 1906р., Коли щоб уникнути репресій за підтримку революції 1905 року письменник емігрує спочатку в США, а потім на Капрі в Італію. У цей період Горький зближується з О.О. Богдановим, видним революціонером, філософом, теоретиком мистецтва. У 1906 р. вони і А.В. Луначарський організують партійну школу на Капрі, де Горький читає лекції з історії російської літератури. Основне завдання цієї школи полягала у суміщенні російського богобудівництва з революційними ідеями, що відбилося в повісті Горького - Сповідь (1908).

Каприйский період дуже плідний для Горького втворческом плані. У цей час він створює п'єсу "Останні", першу редакцію "Васси Желєзнової", повісті "Літо", "Городок Окуров", роман "Життя Матвія Кожем'якіна", який він вважав національно значущим твором. В образі головного героя відбилися негативні риси національного характеру: нездатність людини розпорядитися своїм життям, пасивність у ставленні до дійсності, яка, яка обертається трагедією неспроможною, безглуздо прожитого життя. Ця тема стане провідною для Горького в 20-30-і роки. У 1913 р. після амністії письменник повертається до Петербурга, де живе до своєї другої еміграції.

Революцію 1917 року, Горький прийняв неоднозначно. Щиро вірячи в її необхідність, він побоювався спотворення її ідеалів в селянській країні, вважаючи, що селянство, нездатна до руху і розвитку маса, по суті своїй не може бути революційним. Вражений сценами вуличних самосудів, п'яних погромів, розграбування та знищення культурних цінностей неписьменними і зневажають культуру людьми, Горький приходить до песимістичного висновку про революцію як про руйнування життя, культури, держави. У середині 1918 р. "Нове життя" була закрита більшовиками і стосунки Горького з новою владою загострилися ще більше. "1"

І врешті-решт, йому довелося знову емігрувати до Італії. Але як не парадоксально, ні перша, ні друга еміграції не відбилися в художній творчості письменника. Писав він тільки про російської дореволюційної дійсності, не згадується ні про зарубіжжя, ні про життя після революції в Радянській Росії.

Повернувшись до Росії в 1931 р. він став першим радянським - офіційним письменником, у нього зав'язалися особисті стосунки зі

___________________________________________________

1 "Революція ввела їх в повне моральне сум'яття, писав у московському щоденнику Ромен Роллан. - Перший час він її не сприймав. Його вразила його неминуча жорстокість. У тих, хто бачив його в ті роки, склалося враження, що життя його зруйнована і він агонізує, ридаючи. Ленін, який любив його, сам вилучив його з поля битви і руїн. На цей час він біг До Неаполя, до Італії, таку прекрасну і таку ніжну, що стала для нього наркотиком, дурманом "(Московський щоденник Ромена Роллена / / Зап. Літератури 1989. № 5. С.181).

Сталіним, який проводив свої знамениті нічні зустрічі з письменником. На одній з таких зустрічей виник і наповнився конкретним соціально-політичним змістом термін "соціалістичний реалізм".

У січні 1930 р. М. Горький так писав Сталіну про один з найстрашніших його злочинів - про колективізацію: "Це - переворот майже геологічний, що існував тисячоліття, лад, який створив людину вкрай потворно своєрідного і здатного жахнути своїм живим консерватизмом, своїм інстинктом власника "" 2 "

У Горькому завжди жили ніби дві людини: художник і публіцист. І якщо публіцист призову своїх молодших братів по перу писати про сталінські табори і про працю зеків на будівництві Біломорканалу і каналу "Москва - Волга" як про велике досягнення нової влади, не помічаючи трагедійності відбувається, то художник писав про долю особистості у страшній діяльності XX ст ., позбавляє людину природних для нього ступенів особистої, соціальної, творчої свободи.

Художній світ письменника Як я вже зауважував, Горький - один з самих суперечливих письменників. Ця суперечливість його людської особистості виявлялася в його творчості. Те, що було неприйнятно для Горького як для приватної людини, знаходило відображення у творчості Горького як письменника. Якщо як людина він міг помилятися, то як письменник, мабуть, ніколи. Його герої, завдяки реалізму його творчості, виявляються як би наділеними власною волею, як ніби це були живі герої, вони могли вести суперечку з автором - і перемагати в цій суперечці.

Яскравий приклад тому "Пісня про Сокола". З самого початку видно, що Горький висловлює симпатії Соколу, спраглому свободи, світла. Уж - втілення обивательщини, безкрилості, яка була противна романтику. Але ж саме Уж каже мудрі слова, недоступні Соколу: "Землі не знаючи, на ній сумуючи, вони прагнуть високо в небо і шукають життя в пустелі спекотної. Навіщо ж гордість? Навіщо докори? Потім, щоб нею прикрити божевілля

___________________________________________________

"2" А. М. Горький - І. В. Сталіну. 8 января.1930 р. / / Известия ЦК КПРС. 1989. № 7. С.215.

своїх бажань і приховати за ними свою непридатність для справи життя? "" 3 "

У цьому вірші авторська позиція визначена, а принижений ним персонаж здатний на таке вірне вислів, з яким марно було б і сперечатися. У цьому те суперечності і полягало велич творця, громадность художнього дару давала можливість входити в суперечку зі своїм творцем, що безсумнівно підносило Горького над усіма письменниками-творцями.

У ранніх своїх творах Горький постає перед читачем як романтик. Це був російський письменник, публіцист, громадський діяч. Одна з ключових фігур літературного рубежу 19-20 століть (т. зв. "Срібного століття") та радянської літератури. Батько його - Максим Савватіевіч Пєшков (1840-71) - син солдата, розжалуваного з офіцерів, столяр-червонодеревник. В останні роки працював керуючим пароплавної конторою, помер від холери.

Дитинство письменника пройшло в будинку діда Василя Васильовича Каширіна, який в молодості бурлакувати, потім розбагатів, став власником фарбувального закладу, в старості розорився. Дід навчав хлопчика за церковними книгами, бабуся Килина Іванівна долучила внука до народних пісень і казок, але головне - замінила матір, "наситивши", за словами самого Горького, "міцної силою для важке життя" ("Дитинство").

Громадська позиція Горького була радикальною. Він не раз піддавався арештам, в 1902 Микола II розпорядився анулювати його обрання почесним академіком по розряду красного письменства (на знак протесту Чехов та Короленка вийшли з Академії). У 1905 вступив до лав РСДРП (більшовицьке крило) і познайомився з В. І. Леніним. Їм надавалася серйозна фінансова підтримка революції 1905-07.

Жовтнева революція підтвердила побоювання Горького. На відміну від Блоку, він почув у ній не "музику", а страшний рев стомільйонний селянської стихії, що вирвалася через всі соціальні заборони і загрожувала потопити залишилися острівці культури. У "несвоєчасно думках" (цикл статей у газеті "Нове життя"; 1917-18; в 1918 вийшли окремим виданням) він звинуватив Леніна у захопленні влади і розв'язуванні терору в країні. Але там же назвав російський народ органічно жорстоким, "звіриним" і тим самим якщо не виправдовував, то пояснював люте звернення більшовиків з цим народом. Непослідовність позиції відбилася і в його книзі "Про російською селянстві" (1922).

Горького ми мислимо як прозаїка, і формула "Горький - поет" багатьом здавалася сумнівною, парадоксальною, неоправдиваемой.

Проте її легко виправдати, тому що ми тепер маємо в своєму розпорядженні яскравим фактами, і цю тему необхідно розробити, так як через те поглиблюється і наше розуміння Горького - прозаїка.

У дитинстві і підлітковому віці, в мізерної культурою середовищі ремісничого міщанства, важко було юному Горькому пробитися до читання книжкової поезії. Але його оточувала інша стихія, потужна стихія народної усної поезії. Провідником цієї поезії стала для Горького бабуся Килина Іванівна Каширіна, яка увічнила Горьким у його автобіографічний повістях і якої російська література зобов'язана гарячою вдячністю. Про цю наставниці в поезії Горький коротко, але яскраво сказав: "У ті роки я був наповнений віршами бабусі, як вулик медом; здається, я і думав у формах її віршів". "4"

У цій сприйнятливості вже позначилася висока поетична обдарованість хлопчика, а його творча енергія виразилася в тому, що, знайомлячись в школі, за хрестоматіями, із книжкового поезією, він прагнув негайно ж переробити її у своєму зароджується художній свідомості. У "Дитинстві" Горький з гумором розповідає, як мати примушувала вчити його вірші по "Рідному слову" Ушинського і як хлопчик мимоволі перебріхував всі завчені вірші, якщо читав їх вголос. Дотримуючись такого високого наставництву і сам роками і десятиліттями працюючи над своїми віршами, Горький - поет досягав цінних, часом - блискучих результатів. З усього обсягу віршованого спадщини Горького нам тепер нелегко виділити краще, поетичну еліту.

Багато віршів хоча і були надруковані давно, але так і залишилися невідомими. Тільки три винятки - правда, блискучих - треба зробити з цієї схеми. Це дві пісні: про Сокола і про Буревісника, своєчасне поява яких у пресі ставало подією дня, і поема "Дівчина і Смерть", високо піднята оцінкою І. В. Сталіна.

У вірші свої Горький вмістив таке багатство і свіжість ідей, образів, емоцій, що це додало його поезії особливу красу - красу одухотворення і особливу силу - силу переконливості і заразливості. У пресі новий погляд Горький сформулював так: "Чи не слід

_____________________________________________________

"4" "Горький і фольклор", вид. Друге, Л. 1938.

пошукати можливості об'єднання реалізму і романтизму в щось третє, здатне більш яскравими фарбами, говорити про неї більш високим і гідний її тоном "(" Про літературу і про інше ", 1931 стор.176). Горький, звичайно, мислив можливим поєднанням романтизму і реалізму , як у прозових, так і в поетичних творах. Але в його власній творчості романтизм найповніше відобразився у віршах, а реалізм - в прозі. І вірші рясніше створювалися в молодості, проза взяла гору пізніше. Горький чітко розрізняв два види романтизму: пасивний і активний . У статті: "Ще про механічні громадян" Горький писав: "Пасивний романтизм, це - романтизм втомлених міщан, він завжди є на сцену життя після бурхливих суспільних трагедій і на зміну активного романтизму, який, зазвичай, передує революціям" (стор.176 ) А в іншій статті ("Про те як я вчився писати") він говорить ще чіткіше: "У романтизмі слід розрізняти два різко різних напрямки: пасивний романтизм, - він намагається або приміряє людини з дійсністю, прикрашуючи її, або ж відвернути від дійсності до марному поглибленню у свій внутрішній світ, до думок про "фатальних загадки життя", про любов, про смерть, - до загадок, які не можна розв'язати шляхом "умогляду", споглядання, а можуть бути дозволені тільки наукою. Активний романтизм прагне посилити волю людини до життя, розбудити в ній заколот дійсності проти всякого гніту її ".

Сам Горький з'явився у своїй поезії носієм романтизму активного, революційного. Це своє покликання великий письменник усвідомив давно і глибоко. У 1894 році в оповіданні "Про один поета" поет звертається до ліричної музи з такими високими вимогами: "люди забули своє покликання бути великими: ти нагадаєш про нього, ти розбудиш спрагу подвигу?" "Мріяти - це не значить жити. Потрібні подвиги, подвиги! Потрібні такі слова, які б звучали як дзвін набату, тривожили все і, трясучи, штовхали вперед ". Через рік сам Горький створив чудовий поетичний документ, цілком відповів такій вимозі: "Пісня про Сокола". Необхідно звернути особливу увагу на останні дев'ять віршів Пісні

Нехай ти помер! ..

Та в пісні сміливих

І сильних духом

Завжди ти будеш

Живим прикладом,

Закликом гордим

До свободи, до світла! ..

Безумству хоробрих

Співаємо ми пісню! ..

Тут висувається тема про поетів - співаків Сокола, про "пісні сміливих і сильних духом". Безсумнівно, тут прихована глибока дума Горького - поета про своє власне призначення як співака революційного подвигу. Останні два вірші:

Безумству хоробрих

Співаємо ми пісню -

мають і той внутрішній зміст, що сам автор бере на себе борг стати таким співаком. Сміливий і сильний духом, Горький і "Пісня про Сокола" і всією своєю подальшої творчої діяльності виконав той борг, який визначив у ентузіастіческіх віршах Пісні.

Глибоке враження Пісні про Сокола і про Буревісника і на робітників - поетів. Пролетарська поезія, починаючи з другої половини 90-х років, рухається під знаком впливу Горького. Само собою зрозуміло, що впливає головним чином горьковская проза та горьковская драматургія. Але потужне збудження пролетарської поетичної думки йшло і від поезії Горького.

У Тифлісі, в 1892 році, Горький надрукував своє перший прозовий твір "Макар Чудра", і звідси починається його шлях як прозаїка. Але в Тифлісі ж він написав багато віршів - може бути, більше, ніж в інші періоди.

Ось одне з невиданих віршів, що збереглося в автографі з почерком раннього Горького

Я іншої і не знав, і не знаю,

Чи не минулому пісня я складаю,

А прийдешньому гімни співаю.

У невигадливій пісні моєї

Я співаю про прагнення до світла,

Поставтеся по-дружньому до неї

І до мене, самоучку-поету.

Нехай часом моя пісня прозвучить

Тихим смутком, тугою глибокою,

Може бути, вашу душу пом'якшить

Стогін і ремство душі самотньою.

Не зустрічайте ж музу мою

Неуважно і байдуже,

У цьому житті, хворий і нещасною

Я прийдешньому гімни співаю.

Почавши поетичну творчість з юних років і не залишаючи його до похилого віку, Горький, проте, не залишився назавжди поетом, тільки поетом. Поезія та проза навіть не зрівноважилися в ньому як рівноправні сили. Сам себе Горький називав "правовірним прозаїком", і всім очевидно, що основною його подвиг в художній літературі - його проза.

Та величезна правда життя, яку Горький жадібно збирав і носив у своїй свідомості, правда побутова, психологічна, моральна, соціальна, всього природніше втілювалася в широких, ємних, вільних формах прозаїчного оповідання, у формах реалізму, який на вершинах своєї зрілості був у Горького реалізмом соціалістичним.

Славетним поетом - романтиком - революціонером став і назавжди залишиться в російській літературі М. Горький.

Біографія Горького - це не тільки біографія письменника, а й видатного радянського діяча, керівника літературного життя нині колишнього СРСР, борця за культуру, революціонера, що стоїть в ряду тих найкращих людей світу, які своїм творчим генієм служать справі визволення всього людства.

У свідомості передової інтелігенції усього світу ім'я Горького знюхались з ім'ям французького письменника Ромена Роллана.

Шляхи цих двох великих письменників нашого часу до революції були різні, як несхожі була життєва доля пролетаря і самоучки Горького і професора з історії музики Роллана. "Ви народилися на збитку зими, на рубежі народжуваної весни, у пору наближення рівнодення. Це символізує Ваше життя, яка була пов'язана із загибеллю старого світу і з виникненням серед бур нового. Ви були подібні до високої арці, об'деняющей два світи, минулий і майбутній, а так само Росію і Захід. Вітаю арку, вона панує над дорогою. І ті, які прийдуть слідом за нами, ще довго будуть її бачити ". "5"

У радянські роки Горький писав романи і п'єси, оповідання і статті, виголошував промови, редагував журнали і книги, розмовляв з безліччю простих радянських людей, клопотав про наукових установах, листувався з друзями Радянського Союзу і на Заході, і сенс цієї величезної, невтомної праці Горького був врешті-решт один: створити світ.

Як нещадний письменник-реаліст Горький створив цілу енциклопедію російського життя - художню енциклопедію - кінця XIX - початку XX ст. Серед своїх героїв-шукачів Горький незмінно віддавав перевагу маленькій людині. Одного разу він писав про це так: "Моє завдання - пробуджувати в людині гордість самим собою, говорити йому про те, що він у житті - найкраще, найбільше, найдорожче, святе і що крім нього - немає нічого гідного уваги. Світ - плід його творчості, Бог - частка його серця і розуму ".

Горький буквально з перших місяців пролетарської революції підтримував творчі починання молодого держави робітників і селян.

Горький з величезним ентузіазмом, звичайно щиро, підтримує соціалістичне будівництво на одній шостій земної кулі, в країні "Союзу Рад". Справа народу він бачить прекрасним і великим, необхідним і історичним. Зі статті в статтю, гіркий писав про наші досягнення, організувавши журнал такої назви, принципово підкреслюючи, що перш за все потрібно бачити факти успіхів соціалізму: вони мають величезне соціально-педагогічне значення. Сучасники свідчили про безсумнівну драмі, глибоко пережитої Горьким.

Перший роман Горького з'явився на рубежі XIX - XX століть, називався він "Фома Гордєєв". Горького лаяли (за довготи, піднесеність стилю, а значить неприродність окремих положень), але і хвалили. Це було новаторське твір - повне відчуттям близьких розломів життя.

___________________________________________________

"5" "Серце матері і правда революції" Н.Г. Калустов 1985 стор.126.

В цей же час Горький виступив і як драматург. Небувалий успіх випав на частку другий його п'єси - "На дні". Багато пізніше у статті "Про те як я вчився писати" Горький назвав цей твір підсумком 12-ти річного глибокого вивчення людей, їх життя, звичаїв. Горький співчутливо зображував жертви буржуазного ладу в російській і світовій літературі. Письменник-демократ безстрашний в соціальному аналізі життя, її контрастів, непримиренних протиріч, і в той же час він одухотворений сміливими висновками, революційними передчуттями. У п'єсі з величезною пристрастю виражено протиставлення гуманістичної мрії про вільне і сильну людину тієї жахливої ​​дійсності, яка спотворює і спотворює його природу, прирікаючи занадто багатьох на злиденне існування на дні життя. Твір викликало в серцях людей ненависть до світу насильства і не несправедливості. П'єса в цілому відрізняється багатим життєвим і філософським змістом. У думках її героїв про життя, про те, що є правда, а що брехня, в чому доброта, зло, справедливість, для чого живуть люди, у складних і трагічних переплетеннях доль нічліжників - вони подібні тонучим, готові прийняти і соломинку за рятівну опору - розкривається глибока філософська проблема п'єси, що викликало з перших постановок її, запеклі суперечки.

Що ж зробило п'єсу "На дні" одним із центральних творів Горького? Горький не випадково сам називав цю п'єсу підсумком свого життєвого досвіду. "На дні" - твір у якому проявився талант письменника надзвичайно. Спрямованість цієї дивно п'єси-притчі не тільки не є чимось випадковою для Горького, а, навпаки, надзвичайно характерна для нього, пов'язана з чим то таємним в його таланті. Для Горького було важливим не тільки "що робити?", Але і "як робити?", Як втілити, здійснити мрію. Тому в нього, письменника активного, революційного гуманіста, так сокровенно і переконливо, але разом з тим в складній заплутаній життя прозвучали загальфілософські питання: правда - бог вільної людини, брехня - релігія рабів і господарів.

Образ Горького асоціюється у нас із символом революції, але багато ідей порушені ним у своїх творах і сьогодні звучать дуже актуально. Одна з цих тем - це тема материнства. Вона проходить через усю творчість письменника.

"Я звертаюся до жінок, до матерів. Не тільки до двохсот сімдесяти п'яти тисячам жінок Америки, не тільки до мільйонам європейських матерів, які втратили своїх синів в останню страшну війну, але і до тих матерям, яким загрожує загибель дітей завтра або через рік ". "6"

"Вас, матерів, мільйони і сотні мільйонів! Навіщо не крикне ви божевільним вашим дітям:

"Досить різанини! Не смійте вбивати один одного. Ми народили вас для життя, для праці, для творчості, для того, щоб у житті знайшли ми радість, щоб зробили її мудрою, правої та прекрасної половини людства ... "

"Матері! Дружини! Вам належить голос, вам належить право творити закони. Життя йде від вас, і всі, як одна, повинні ви піднятися на захист життя проти смерті ... "

"Чому ж у ці дні - дні знову насувається лиха - не утримуєте ви синів ваших від проклятої бійні? Чому не піднімаєте ви голосу на захист життя проти тих, що жадає руйнування і загибелі?

"Чому?" "7"

Ці геніальні слова, пристрасні заклики Горького прозвучали в 1923 році, але їх актуальність і дійсність в наші дні не викликає сумніву.

У центрі всього твору - зображення Матері, всі сюжетні положення, які виражають різні життєві зв'язки, групуються навколо образу Нилівни, відображають єдину систему осмисленого за новим світу.

Руйнівна сила капіталу яскраво виражена в повісті не тільки в описі узагальненого образу життя людей старшого покоління, але і показана в конкретних долях Павла Власова та Пелагеї Нилівни. Власов під впливом жорстких обставин перетворився в

___________________________________________________

"6" Горький М. Собр. Соч. У 30-ти т. М., 1953, т.24, с.247

"7" Горький М. Собр. Соч. У 30-ти т. М., 1953, т.24, с.248

озлоблених жертву, Нилівна (на початку повісті), здавалося, втратила живих почуттів. Головне почуття Нилівни в цей період життя - страх.

В атмосфері підневільності Нилівна не могла виявити навіть свої природні материнські почуття. Сутулий, сумна і покірна Нилівна - породження і невід'ємна частина світу, символом якого виступає фабрика-чудовисько.

Процес революційного перетворення пов'язаний у повісті не тільки зі змінами, що відбулися у свідомості Нилівни. Ми бачимо, як участь у революційній боротьбі відбивається на світогляді Павла, Знахідки, та інших героїв твору.

Особливу значимість для матері мають моральні принципи і засади носіїв нового. Саме моральна чистота революціонерів, їх ненависть до зла, самовідданість і безкорисливість визначали початкове тяжіння до них Нилівни, саме ці якості їх сказали важливий вплив на її свідомість.

Прозорливість Горького-художника позначилася в тому, що він зумів показати: у кожного героя своя дорога до революції, до соціалістичних ідеалів. Одні приходять до них через стихійне бунтарство, інші через романтичні ідеї, треті - через ненависть і гноблення. Нилівна через материнські почуття, через розуміння моральних почав революційних ідей майбутнього суспільства.

Людська сутність героя, за Горьким, укладена в процесі його безперервного розвитку і становлення. Пілагея Нилівна Власова осмислює себе як особистість лише після того як перестає бути маленькою людиною.

У фінальній сцені - сцені арешту - Укладена кульмінація філософського сюжету роману: людина вступає в контакт з провідними історичними закономірностями своєї епохи, виявляє здатність своєю волею об'єднувати людей і вести їх за собою. Революційна боротьба масло не як форма насильства і руйнування, а як можливість особистості активно впливати на обставини і змінювати, формувати їх у своїх цілях.

Так само не меншу увагу завоювала п'єса Горького - "Васса Желєзнова". Перший підзаголовок п'єси має назву "Мати". Таким чином, авторський акцент знову зроблено на темі материнства. У цьому творі також знайшла відображення ідея руйнації особистості, що потрапила під владу капіталу. Головна думка п'єси - несумісність капіталістичної практики з істинним материнством. Образ Васси свідчить про розкладницькому вплив власності на душу сильного, по-своєму неабиякого, вольової людини, на світлі почуття матері. Таким чином, у цій п'єсі виведено образ, протилежний образу Нилівни. Драма Васси полягає в тому, що все своє життя вона думає, що будує велику і міцну сім'ю, а тим часом діти її, виховані в обстановці наживи вийшли невдахами і неробами. Сімейні відносини, засновані на прагненні більше "урвати", перетворюються на ланцюг жорстоких і брудних інтриг. Васса - це натура сильна і неабияка. Вона впевнена у правильності своєї життєвої позиції. Але в кінці Васса у своєму материнстві приходить до глухого кута і краху.

Цікаво порівняти її долю з долею Нилівни. Нилівна, пізнавши безліч материнських мук, залишається внутрішньо спокійна і навіть велична. Її анітрохи не турбують докори совісті, тому що її син на небезпечному, але благородному шляху боротьби, на якому вона стала синові вірним другом. Васса ж свого корисливого справи губить долю власного сина.

Другою важливою філософською проблемою п'єси є питання про духовну спадщину. Боротьба за онука Колю між Васса і Рошель - це боротьба не лише за майбутнє справи Желєзнова, а й боротьба за майбутнє Росії.

Отже, новий художній метод, партійність мислення дозволили Горькому створити ряд образів матерів, духовне обличчя яких відбивав процеси, що відбуваються в суспільстві.

Казки про Італію стали наступним етапом в розвитку теми материнства. Цикл їх, реалістичний в цілому, в окремих новелах носить казковий романтичний характер.

Дослідник "Казок про Італію" К.Д. Муратова зазначає: "... Горький заговорив про жінку-матір як символ творчої сили, як уособлення любові до світу. Сила жінки-матері виявляється, на думку письменника, не в сліпій материнської любові, а в усвідомленні жінки своєї відповідальності за творчий розвиток життя ".

"Казки про Італію" були надруковані в "Зірці" і "Правді" у 1911-1913 рр..

Говорячи про ідею материнства у творчості Горького не можна не згадати про автобіографічної трилогії "Дитинство", "В людях", "Мої університети". Автобіографічні повісті Горького задумані і написані як розповіді про долі нарду, нації, революції. Велике місце в трилогії відведено образу матері. У роботі над цим образом перед письменником стояло надзвичайно складне завдання. З одного боку необхідно було зберегти риси, вчинки, факти життя реальної жінки і матері Варвари Василівни Каширін, з іншого - все це "узгодити" з тією системою образів матерів, які вже були створені письменником.

У трилогії Горького носієм материнських начал у житті виступає і бабуся письменника Килина Іванівна. Бабуся виступає своєрідним символом народу, його активності. Досить згадати, як Килина Іванівна кинулася у бійку з міщанами, ізбивающімі мужика, як вона дорікає Варвару Василівну за те, що та не змогла відстояти сина під час прочуханки.

М. Пришвін пише: "Я, в його бабусі, головній героїні його" Дитинства ", дізнавався риси матері - батьківщини з такою силою, якої не дає навіть спогад про улюблену моєї покійної матері. Образ бабусі Горького у великій кількості російських людей викликає образ улюбленої батьківщини, радісною і в її великих минулих стражданнях. "8"

Горьківські матері співзвучні і нам, ідеї, висловлені письменником про призначення жінки в суспільстві, актуальні для наших днів.

Світ горьківських творів - це світ, який постійно змінюється-в ньому необоротно здійснюються процеси "руйнування" і "творення" особистостей. Горький і тут йшов у ногу з освоїмо часом: як в його вітчизні все "стронул" з нерухомої точки назустріч майбутньому. Так і він, син свого століття, був охоплений цим процесом набуття нової істини, нової віри.

Помер Горький 18 червня 1936 - офіційно визнаним класиком радянської літератури. І пишні поховано 20 червня 1936 року на Червоній площі як б завершили всім видимий шлях спочатку буревісника революції, друга, а потім і опонента Леніна, колишнього емігранта, який став першим радянським письменником, основоположником радянської літератури. Таким він і залишався в літературознавстві наступних десятиліть, а багато його думки так і залишилися несвоєчасними.

___________________________________________________

"8" "Серце матері і правда революції" Н.Г. Калустов 1985 стор.126.

Список Літератури: 1.Н.Піксанов "Горький - поет" Ленінград 1940

2.Н.Г.Калустова "СЕРЦЕ МАТЕРІ і правда революції" Москва "Просвіта" 1985 р.

3.І.А.Ревякіна "МАКСИМ ГІРКИЙ сторінки творчості" Москва "Російська мова" 1991 р.

4.А.Роскін "Максим Горький" "Детгиз" 1946

5.С.В.Касторскій "Повість Горького -" МАТИ ""

6.М.М.Голубков "Максим Горький" 1997 р.

7. "333 кращих шкільних твори" 1998 р.