Чернець Григорій (Коло)
Свято Входу Господнього в Єрусалим прямо передує Страсної седмиці. Ця безпосередня близькість до днів Страстей і хресної смерті Спасителя накладає на святкування Входу Господнього в Єрусалим як би пристрасну друк. Самий день, обраний Христом для входу в Єрусалим, перетворювальної свідчить про спокутну жертву. "Треба відзначити день, - вказує св. Амвросій Медіоланський, - до якого ввійшов Ісус Христос у Єрусалим. Це був дев'ятий день місяця, коли вибирався агнець великодній, якого ізраїльтяни заколювали в чотирнадцятий день місяця. Отже, Христос, істинний Агнець, який повинен був прийняти розп'яття у п'ятницю, увійшов до Єрусалиму у той день, коли вибирався преосвітній агнець ".
Але не тільки друк наступаючих Страстей лежить на святі Входу Господнього в Єрусалим, а й близькість майбутнього Воскресіння Христового. Самий Вхід до Єрусалиму, в якому царське достоїнство Христове було проявлено з такою очевидністю і мабуть всім Єрусалимом, які вийшли Йому назустріч, образно свідчить про Воскресіння і про друге пришестя і Царстві Майбутнього Віку, в якому Христос "всіляка у сем"
Всі дії, що супроводжували Вхід Господній у Єрусалим, зазначені в чотирьох Євангеліях, що зберігаються в церковному переказі і закарбовані в незліченній кількості ікон, що зображують свято, ні в якій мірі не є випадковими або епізодичними, всі вони в тлумаченні отців Церкви мають ясний, пророчий, образний і перетворювальний сенс. Будь-яка ікона прагне зібрати і вмістити в собі весь зміст свята. Зібрати те, що зазначено в Писанні, що зберігається в церковному Переданні, бути в своєму неповторному своєрідності богослов'ям, відбитим у фарбах, лініях, і прославлянням події. Ікона Входу Господнього в Єрусалим не зовні тільки висловлює подія, але висловлює його єство, його неминущий сенс.
"Для чого, - запитує святий Епіфаній Кіпрський, - Христос, ходив перед цим пішки, нині, і тільки нині сів на тварину? Щоб показати, що Він піднесеться на хрест і прославиться на ньому. Що знаменує" протилежна весь "? Норовисті настрій вигнаного з раю людини, до якого Христос послав двох учнів, то є два Завіту, Старий і Новий. Кого означає ослиця? Без сумніву, синагогу, яка під тяжким тягарем вабила життя і на хребті якої коли-небудь сяде Христос. Кого означає осля? Неприборканий язичницький народ, на якого ніхто не сідав, тобто ні закон, ні страх, ні Ангел, ні пророк, ні Писання, але тільки Один Бог Слово ".
Цей маленький уривок із Слова святого Єпіфанія весь виконаний символічним розумінням подій, і символізм цей жодним чином не є спробою просто прикрасити тлумачення подій складними іносказаннями, але найглибшим чином закорінений в святоотцівському розважності домобудівництва Божого. Символізм цей є невід'ємною властивістю богослов'я, народженої в надрах Церкви, і ніяке священне подія не може бути цілком осмислено і пояснені поза цього символічного розуміння. Поза його не може бути зрозуміла і, більше того, - створена жодна ікона. Тому що життя ікони простягається до Майбутньому Віку і призначенням ікони є не запечатление чого-небудь тимчасового, але того, що має неминуще значення. І богослов'я ікони визначається тим, що те, що може здатися відносним, набуває в ній неминущий сенс. І цей пророчий, перетворювальний лад, який так притаманний іконам, визначає саму її природу і характер, і, можна сказати, - самий вигляд ікон.