Кузьмінська середня про / о школа
Реферат
Вплив частівки
на формування поезії С.А. Єсеніна
Учениці 11 класу
Лакеевой Людмили
Науковий керівник
вчитель літератури
Бурчіхіна С.М.
2002
Звідки бере свої сили поезія Єсеніна? .. Де знаходяться джерела, що живлять його душу? Чому його вірші вражають нас чарами співучості та казковості? Хто може дати на ці питання відповідь? Багато замислювалися над ними, але не багатьом вдалося розкрити таємницю витоків єсенінській поезії. Один з дослідників есенинского творчості, приїхавши одного разу в Константиново, сказав не без подиву:
«Дивовижна річ. Чим більше я вдивляюся в єсенінські місця, тим більше дивом здається мені його злет. Звичайне глухе село, непомітна среднерусская природа. Звідки ж у цього селянського хлопця така надзвичайна яскравість фарб, виняткова свіжість образів, пронизлива співучість слова? »
Але в тому й полягає велич поета, щоб у простому, непомітному на перший погляд, предмет побачити надзвичайну красу. Згадайте його берізки. Вони не просто дерева, «дівчата-дерева»:
Зеленокосая, в коротенькій спідничці білої
Варто береза над ставком.
Це тільки у Єсеніна береза могла перетворитися на дівчину, як у казці.
Саме тут, в Константинові лежать витоки есенинского майстерності, що дивує світ. А беруть вони свій початок від билинних сказань, легенд, пісень, казок, частівок.
Усна народна поезія і безпосередні враження про навколишній світ (спочатку про природу, потім про сільського побут) стають основними джерелами ранньої творчості С. Єсеніна, допомагаючи йому знайти своє поетичне «я». І в перших же віршах ми знаходимо відгомони найпопулярніших фольклорних жанрів - пісень і частівок, широко поширених у російській, Рязанської селі. «Поющее слово», почуте з дитинства, спонукало складати свої приспівки і «прібаскі», на зразок тих, що співалися в народі. У 1923р. Єсенін написав в автобіографії: «Вірші почав писати, наслідуючи частівки» 1.
Що ж таке частівка? І чому саме вона поряд з іншими видами фольклору вплинуло на формування творчість поета?
Гліб Успенський у квітні 1889р. у своєму нарисі «Нові російські віршики», опублікованому в «Русских ведомостях», вперше ввів в ужиток термін «частушки».
До цього ця форма народної творчості називалася всюди по-різному. У Константинові частівки і зараз називають «прібаскамі», Єсеніну ж подобалося називати їх «побаскамі».
Частівка, маючи за плечима мало не столітній, але, тим не менш, дитячий вік, до початку двадцятого століття бурхливо пішла в ріст, знаходячи права громадянства. Таким чином, раніше відома, але не звертала на себе особливої уваги форма народної поетичної творчості почала швидко розвиватися. У частівки свої переваги у порівнянні з піснею: вона мобільніші, швидше відгукується на життя, ближче пов'язана з її поточними потребами, швидко запам'ятовується; якщо б'є, то б'є не в брову, а в око. Тільки що прийшла в голову думка, сьогохвилинне настрій - отримали можливість миттєвого відгуку в короткій пісеньці.
Ніхто і ніколи не рахував, скільки частівок співалося в Константинові. Та й навряд чи це було можливо зробити - їх було тисячі. За свідченням Чернявського, Єсенін говорив, що набрав до чотирьох тисяч частівок. Сто сім рязанських частівок в записі Єсеніна побачили світло в 1918году на сторінках московської газети «Голос трудового селянства». І ще одне свідчення: «До віршів розташували пісні, які я чув навколо себе, а батько мій навіть складав їх». У листі до Д.В. Філосову з Константинова 1915року: "Тут у мене дуже багато записано казок і пісень, але до Пітера з ними пирогів не спекешь / ... /. Може бути «Сучасник» візьме ». Одну з перших книжок він хотів назвати «Рязанські побаскі, канавушкі і страждання» 2. У ній повинні були бути дівочі і полюбовні частівки:
З криниці вода ллється,
Вода волноватая.
Чоловік нап'ється, поб'ється,
А я винувата.
Єсенін чув і пустотливі, й сумні побаскі, і побаскі, виконувані хлопцями на розтягнутий лад під Лівенка:
Я свою симпатію дізнаюся по платі.
Як біла платить, так моя симпатія.
А ось прібаскі, певшиеся на танечний лад, під тальянки дівками і бабами:
Мельник, мірошник
кликав мене в ялинник.
Мене мамка віником:
не ходи по ялинниках.
Вечорами допізна чулися на Костянтинівській вулиці дівочі страждання:
Ах, колечко моє синьо,
На колечку твоє ім'я.
Від страждання від лихого
Ні ліки ніякого.
Від страждання є лікарки -
На дворі Дубова палиця.
Поряд з коломийками співали так звані «канавушкі». Вони з'явилися так само, як і частівки, на злободенні теми. А пов'язані були з риттям канав для осушення болотистих земель. По ходу роботи відразу складалися і виконувалися «канавушкі»:
Ой, канава, ти канава,
Який чорт тебе копав?
Я нещодавно йшов до обідні,
Головою туди потрапив.
Жанр частівки дозволяє її бути дуже різноманітною: від площинної і навіть паскудної до душевної, ліричної. Ось як з коханим хлопцем розмовляє дівчина:
Дорогий, куди пішов?
Дорога, по воду.
Дорогий, не застудилася
З такого приводу.
Частівка могла бути «Страждальна» і одночасно усмешлівой. Таке з'єднання почуттів особливо подобалося Єсеніну:
До монастиря хотів рятуватися-
Шкода з милою розлучитися.
Володимир Чернявський згадував, що «частушки були його гордістю не менше, ніж вірші». На одній із зустрічей «Сергій переконано захищав їх, шкодуючи тільки, що немає тальянки, без якої вони не так добре звучать. Співав він по-простому, з сільським одноманітністю, як співає в околиці будь-який хлопець, але іноді, дійшовши до яскравого образу, раптово підкреслював і виділяв його з любов'ю, як поет ».
За спогадами М. Вержбицького, Єсенін часто наспівував:
Моя досади не розсада,
Чи не розсадити по грядках!
Моя журба - не скіпка,
Не спалиш вечорами.
Частівка дала Єсеніну «мова» поезії, навчила формі, точності, образності. Адже в ній часто був присутній художній образ, яскравий, запам'ятовується:
На горі стоїть береза,
А я думала Сергій.
Я березу обняла:
Сергій, милий, - назвала.
Не з цієї чи частівкою перегукується есенинский «Клен ти, мій опалий»?
Сам собі здавався я таким же кленом,
Тільки не опалим, а на всю зеленим.
І, втративши скромність, очманілий до дошки,
Як дружину чужу, обіймав берізку.
І зовсім не дивно, що саме частівки мали для Єсеніна велике значення в плані формування поетичної майстерності.
Частівка наче була покликана ілюструвати собою закони віршування і рими. Ось зразок рим в частівках та відображення їх у віршах поета
1. Парна або суміжна рима:
Частівка - Проводжала Колічка
За нову часовеньку.
Проводжала за струмок,
Я не знала, Коля чий.
Єсенін - Лийся, пісня, пущі, Лийся, пісня звяньше.
Все одно не буде, то, що було раніше.
За минулу силу, гордість і поставу
Тільки й залишилася пісня під тальянки.
(«Висип, тальянка ...» 1925 рік)
2. Часто зустрічається римування трьох з чотирьох рядків:
Частівка - Я не сам гармошку фарбував,
Не сам лаком наводив.
Я не сам Красуньку сватав,
Батько з матір'ю ходив.
Єсенін - За річкою горять вогні
Погорают мох і пні.
Ой, купало, ой, купало,
Погорают мох і пні.
(«За рікою горять вогні» 1916года).
3. Перехресна рима з римуванням парних рядків:
Частівка - Ах, щічки горять
Червоні полищут.
Не мене чи молоду
У хороводі шукають.
4. Єсенін -
Заграй, заграй, тальяночка,
Малиновий хутра.
Виходь зустрічати до околиці
Красуня нареченого.
5. А також зустрічається перехресна, класична форма рими:
Частівка - Не тобою дорога м'ята,
Не по ній тобі ходити,
Не тобою я зайнята,
Не тобі мене любити.
Єсенін - Димом повінь
Зализав мул,
Жовті поводи
Місяць упустив.
(«Димом повінь» 1910года).
Але давайте подивимося, в які періоди творчості Єсеніна частівка найбільш сильно впливала на його поезію. Якщо зіставити особливості ритміки і римування частівки і єсенінськи віршів, то можна побачити, що найбільшу схильність до частушечного ритму мають вірші раннього періоду з 1910 по 1917 р . і вірші останнього року життя - 1925. І якщо стосовно ранньої творчості (1910-1916 рр..) Картина більш зрозуміла (відбувається часом несвідоме наслідування), то з віршами 1917 і 1925 рр.. спробуємо розібратися. До творів 1917 року, де чується частушечного ритм відносяться маленькі поеми Єсеніна: «Товариш», «Отчарь», «Октоїх», «Пришестя», «Преображення» та вірші: «Хмари з ожеребилося», «О, Матір божа ...» і ін Всі вони об'єднані однією тематикою - оновлення Русі, пришестя нового Христа. Але до чого ж тут частівка? Давайте звернемося знову до автобіографії поета. У 1925 році Єсенін пише: «Білий дав мені багато в змісті форми, а Блок і Клюєв навчили мене ліричності». Виявляється, у Андрія Білого Єсенін перейняв ліричність вірша, подібну частівці:
І ти, вогнева стихія,
Безумствуй, спалюючи мене,
Росія, Росія, Росія -
Місія прийдешнього дня!
(А. Білий «Батьківщині» 1917р.)
Блок і Клюєв вчили його не тільки ліричності (хоча цьому в першу чергу), але і місткості вірша, образності. І якщо взяти блоковскую революційну поему «Дванадцять», то ми побачимо крім загальної об'єднуючої образу Христа ще й такий прийом, як безпосереднє введення у твір міської коломийки (третя частина поеми складається з трьох частівок). Вся ж поема написана частушечного ритмом, зі своєрідною частушечного римуванням, що в свою чергу, характерно для єсенінськи ранніх поем.
Блок: І йдуть без імені святого
Усі дванадцять - вдалину,
До всього готові,
Нічого не шкода.
(«Дванадцять» 1918 р.)
Єсенін: Йдуть рука з рукою,
А ніч чорна, чорна! ..
І пнеться біди
Сива тиша.
(«Товариш» 1917 р.)
Хоча, якщо подивитися на дати написання творів, то з'ясується, що Єсенін створив свого «Товариша» за рік до блоковской поеми. А це означає, що вже не Єсенін навчався у Блоку, а Блок був «учнем» Єсеніна.
Але після 1917 року Єсенін не створює віршів з подібними ритмами. І лише тільки в 1925 році у нього знову звучать частушечного мотиви. З чим пов'язаний такий тривала перерва?
У мене є на цей рахунок припущення, у зв'язку з якими Єсенін перестає використовувати частушечного ритм.
По-перше, це особистісно-побутові причини (одруження в 1917 р. на З. М. Райх). Єсеніна «затягує» кругообіг домашнього побуту, невлаштованість в матеріальному плані, з'являється нова турбота - діти. У Єсеніна настає серйозний період життя, пов'язаний із зобов'язаннями перед родиною. Може, тому в нього зникає частушечного ритм у віршах, оскільки частівка - це, перш за все, молодецька завзятість, розмах, особлива веселість, гумор. А Єсеніну в той час було далеко не до «веселощів»!
Але навіть розлучившись із Райх в 1918 р., Єсенін не повертається до частушечного ритму у своїх творах. А що ж тепер? А тепер, як говорив сам Єсенін у своїй автобіографії в 1924 р., «У 1918 році я з нею розлучився (із З. Райх), а після цього почалася моя мандрівного життя, як і всіх росіян за період 1918-1921 рр.. За ці роки я був в Туркестані, на Кавказі, в Персії, в Бессарабії, в оренбурзьких степах, на мурманському узбережжі, в Архангельську і Соловках.
У 1921 році я одружився на О. Дункан і виїхав до Америки, попередньо об'їздили всю Європу, крім Іспанії ».
Який висновок можна зробити з цього? Єсенін перебував у вирі подій, знаходився далеко від Батьківщини, від тих рідних місць, де поет отримував підживлення для свого натхнення. Він був далеко від своїх рідних берізок, шелест листя яких змушував битися його серце по-іншому, навіював «веселу тугу», під враженням якої Єсенін і писав свої повні роздолля і молодечого розмаху вірші. Він не чув і дзюрчання вод річки Оки, яка як би прокладала дорогу від душі поета до листка паперу, на який він і вихлюпував частинку своєї душі, вираженої у вірші.
Цим і пояснюється серйозність і навіть трагізм віршів, які Єсенін писав у цей період. До них відносяться такі цикли, як «Перські мотиви», «Москва шинкарська», «Любов хулігана». Вірші з цих циклів відрізняються від інших віршів Єсеніна, які були написані раніше своєї світлим смутком, розчаруванням у прожитого життя.
Новий 1925 Єсенін знову в своїх віршах повертається до частушечного ритму. Він спостерігається в таких віршах: «Висип, тальянка ...», «Ех ви, сани! А коні, коні! »,« Чуєш, мчать сани ... ». У них знову звучить російська рідна молодецтво, розмах:
... Ех, бувало, заламати шапку,
Так закладеш у голоблі коня.
Так ляжеш на сіна оберемок, -
Згадуй лише, як звали мене! ..
А в чому ж причина цього повернення? У 1925 році Єсенін писав у своїй автобіографії: «У сенсі формального розвитку, тепер мене тягне все більше до Пушкіна». А що таке поезія Пушкіна? Це простота і глибина слова, яку і висловлює Єсенін у своїх віршах з частушечного ритмами. Наприклад, у Пушкіна:
... Буря мглою небо криє
Вихори снігові крутячи ...
А у Єсеніна:
... Буря виє, буря злиться
З-за хмар місяць, як птах ...
Також в 1925 р. Єсенін створює вже давно задуманий цикл зимових віршів. Дружина Єсеніна, С. А. Толстая, згадувала: «Восени 1925 р., незабаром після повернення до Москви з Баку, Єсенін кілька разів говорив про те, що він хоче написати цикл віршів про російську зиму». Протягом трьох місяців, майже до самої своєї смерті, Єсенін не залишав цієї теми і написав 12 віршів, в яких відбилася краса російської зимової природи. А чому саме зимовою?
Та тому що тільки взимку яскраво видно російське роздолля і міць. Промовляючи слова «роздолля», «розмах», «свобода» - ми представляємо вихор білих сніжинок, який, не знаючи спокою, кружляє, то піднімаючись, то опускаючись, і не видно кінця цьому «білому танцю»:
... Чуєш - мчать сани,
Чуєш - сани мчаться,
Добре з коханою
У полі загубитися.
Вітерець веселий
Боязкий і сором'язливий,
По рівнині голій
Котиться бубонець.
(«Чуєш - мчать сани ...» 1925 р.)
Але не тільки круті веселощі чується в цих «зимових» віршах. Як і в будь-яких частівках-страждання, в них звучить «пасивний» мотив:
Не кривлячи усмішку,
Руки мнучи, -
Я люблю іншу,
Тільки не тебе.
Ти сама знаєш,
Знаєш добре -
Не тебе я бачу,
Не до тебе прийшов ...
Я свідомо записала ці вірші не порядково, як дається у збірці віршів, а частушечного поруч, щоб яскравіше висловити їх схожість з коломийками. Єсенін і сам писав частівки. Дуже відомі були частівки про поетів, які він іноді читав своїм колегам по перу. Ці частівки показують, наскільки Єсенін оволодів майстерністю складання частівок. У них звучить і м'який гумор, і гостре слово:
Зробили свістулечку
З горіха волоського.
Веселіше немає і дзвінкіше
Пісень Городецького.
Йшов з Орєхова туман,
Тепер йде з Зуєва.
Я люблю вірші в постолах
Миколи Клюєва.
А з тих частівок, які зібрав Єсенін, деякі живуть і досі. Вони пустотливі, влучні, гострі:
Мій міленочек кавун,
А я його диня.
Він вчора мене побив,
А я його нині.
І до цього дня у нас на селі складають і співають частівки. Ось деякі із зібраних місцевою мешканкою Філатової Л. А.:
Виходжу і починаю
Потихеньку дробити.
Настрій такий:
У кого-небудь відбити.
На суку сидить ворона,
Годує вороненочка.
У якої-небудь растрепи
Відіб'ю міленочка.
Костянтинівський хлопці
З себе чогось гнуть.
З річки води нап'ються,
Немов п'яні йдуть.
Костянтинівський хлопці,
Як жаби квакають.
Цілуватися не вміють,
Тільки обмуслякают.
Таким чином, завершуючи свою роботу, я можу сказати, що першим кроком у залученні Єсеніна до витоків народної творчості і в поетичному самовизначенні було звернення до російської ліричної пісні і частівки, і створення на їх основі власних творів. Поезія Єсеніна починається там, де фактично закінчується фольклор. «У кожному рядку пісня» - зізнається поет. Навряд чи можна сказати точніше. У кожному рядку позначається художній досвід народу, а в цілому пісенна лірика Єсеніна цілком самостійно обходиться без прямих і непрямих запозичень. Зрілий Єсенін стоїть «у ряді найбільших поетів ХХ сторіччя, що відбили всю складність і суперечливість духовного світу сучасної йому людини, неминуче в тій чи іншій мірі пов'язано з селом, народом і його культурою, і тому не минула сильних фольклорних впливів».
Література
1. Собр. творів. Автобіографія С. Єсеніна. Том 5. 1979р. стор.222.
2. Фольклорні традиції в поезії Єсеніна 1924-1925 рр.. стор.109
3.С.А.Есенін. Зібрання творів у 7 томах. М.1990г.
4. Архипова Л.А. «У мене в душі дзвенить тальянка ...» Челябінськ 2002р.
Реферат
Вплив частівки
на формування поезії С.А. Єсеніна
Учениці 11 класу
Лакеевой Людмили
Науковий керівник
вчитель літератури
Бурчіхіна С.М.
2002
Звідки бере свої сили поезія Єсеніна? .. Де знаходяться джерела, що живлять його душу? Чому його вірші вражають нас чарами співучості та казковості? Хто може дати на ці питання відповідь? Багато замислювалися над ними, але не багатьом вдалося розкрити таємницю витоків єсенінській поезії. Один з дослідників есенинского творчості, приїхавши одного разу в Константиново, сказав не без подиву:
«Дивовижна річ. Чим більше я вдивляюся в єсенінські місця, тим більше дивом здається мені його злет. Звичайне глухе село, непомітна среднерусская природа. Звідки ж у цього селянського хлопця така надзвичайна яскравість фарб, виняткова свіжість образів, пронизлива співучість слова? »
Але в тому й полягає велич поета, щоб у простому, непомітному на перший погляд, предмет побачити надзвичайну красу. Згадайте його берізки. Вони не просто дерева, «дівчата-дерева»:
Зеленокосая, в коротенькій спідничці білої
Варто береза над ставком.
Це тільки у Єсеніна береза могла перетворитися на дівчину, як у казці.
Саме тут, в Константинові лежать витоки есенинского майстерності, що дивує світ. А беруть вони свій початок від билинних сказань, легенд, пісень, казок, частівок.
Усна народна поезія і безпосередні враження про навколишній світ (спочатку про природу, потім про сільського побут) стають основними джерелами ранньої творчості С. Єсеніна, допомагаючи йому знайти своє поетичне «я». І в перших же віршах ми знаходимо відгомони найпопулярніших фольклорних жанрів - пісень і частівок, широко поширених у російській, Рязанської селі. «Поющее слово», почуте з дитинства, спонукало складати свої приспівки і «прібаскі», на зразок тих, що співалися в народі. У 1923р. Єсенін написав в автобіографії: «Вірші почав писати, наслідуючи частівки» 1.
Що ж таке частівка? І чому саме вона поряд з іншими видами фольклору вплинуло на формування творчість поета?
Гліб Успенський у квітні 1889р. у своєму нарисі «Нові російські віршики», опублікованому в «Русских ведомостях», вперше ввів в ужиток термін «частушки».
До цього ця форма народної творчості називалася всюди по-різному. У Константинові частівки і зараз називають «прібаскамі», Єсеніну ж подобалося називати їх «побаскамі».
Частівка, маючи за плечима мало не столітній, але, тим не менш, дитячий вік, до початку двадцятого століття бурхливо пішла в ріст, знаходячи права громадянства. Таким чином, раніше відома, але не звертала на себе особливої уваги форма народної поетичної творчості почала швидко розвиватися. У частівки свої переваги у порівнянні з піснею: вона мобільніші, швидше відгукується на життя, ближче пов'язана з її поточними потребами, швидко запам'ятовується; якщо б'є, то б'є не в брову, а в око. Тільки що прийшла в голову думка, сьогохвилинне настрій - отримали можливість миттєвого відгуку в короткій пісеньці.
Ніхто і ніколи не рахував, скільки частівок співалося в Константинові. Та й навряд чи це було можливо зробити - їх було тисячі. За свідченням Чернявського, Єсенін говорив, що набрав до чотирьох тисяч частівок. Сто сім рязанських частівок в записі Єсеніна побачили світло в 1918году на сторінках московської газети «Голос трудового селянства». І ще одне свідчення: «До віршів розташували пісні, які я чув навколо себе, а батько мій навіть складав їх». У листі до Д.В. Філосову з Константинова 1915року: "Тут у мене дуже багато записано казок і пісень, але до Пітера з ними пирогів не спекешь / ... /. Може бути «Сучасник» візьме ». Одну з перших книжок він хотів назвати «Рязанські побаскі, канавушкі і страждання» 2. У ній повинні були бути дівочі і полюбовні частівки:
З криниці вода ллється,
Вода волноватая.
Чоловік нап'ється, поб'ється,
А я винувата.
Єсенін чув і пустотливі, й сумні побаскі, і побаскі, виконувані хлопцями на розтягнутий лад під Лівенка:
Я свою симпатію дізнаюся по платі.
Як біла платить, так моя симпатія.
А ось прібаскі, певшиеся на танечний лад, під тальянки дівками і бабами:
Мельник, мірошник
кликав мене в ялинник.
Мене мамка віником:
не ходи по ялинниках.
Вечорами допізна чулися на Костянтинівській вулиці дівочі страждання:
Ах, колечко моє синьо,
На колечку твоє ім'я.
Від страждання від лихого
Ні ліки ніякого.
Від страждання є лікарки -
На дворі Дубова палиця.
Поряд з коломийками співали так звані «канавушкі». Вони з'явилися так само, як і частівки, на злободенні теми. А пов'язані були з риттям канав для осушення болотистих земель. По ходу роботи відразу складалися і виконувалися «канавушкі»:
Ой, канава, ти канава,
Який чорт тебе копав?
Я нещодавно йшов до обідні,
Головою туди потрапив.
Жанр частівки дозволяє її бути дуже різноманітною: від площинної і навіть паскудної до душевної, ліричної. Ось як з коханим хлопцем розмовляє дівчина:
Дорогий, куди пішов?
Дорога, по воду.
Дорогий, не застудилася
З такого приводу.
Частівка могла бути «Страждальна» і одночасно усмешлівой. Таке з'єднання почуттів особливо подобалося Єсеніну:
До монастиря хотів рятуватися-
Шкода з милою розлучитися.
Володимир Чернявський згадував, що «частушки були його гордістю не менше, ніж вірші». На одній із зустрічей «Сергій переконано захищав їх, шкодуючи тільки, що немає тальянки, без якої вони не так добре звучать. Співав він по-простому, з сільським одноманітністю, як співає в околиці будь-який хлопець, але іноді, дійшовши до яскравого образу, раптово підкреслював і виділяв його з любов'ю, як поет ».
За спогадами М. Вержбицького, Єсенін часто наспівував:
Моя досади не розсада,
Чи не розсадити по грядках!
Моя журба - не скіпка,
Не спалиш вечорами.
Частівка дала Єсеніну «мова» поезії, навчила формі, точності, образності. Адже в ній часто був присутній художній образ, яскравий, запам'ятовується:
На горі стоїть береза,
А я думала Сергій.
Я березу обняла:
Сергій, милий, - назвала.
Не з цієї чи частівкою перегукується есенинский «Клен ти, мій опалий»?
Сам собі здавався я таким же кленом,
Тільки не опалим, а на всю зеленим.
І, втративши скромність, очманілий до дошки,
Як дружину чужу, обіймав берізку.
І зовсім не дивно, що саме частівки мали для Єсеніна велике значення в плані формування поетичної майстерності.
Частівка наче була покликана ілюструвати собою закони віршування і рими. Ось зразок рим в частівках та відображення їх у віршах поета
1. Парна або суміжна рима:
Частівка - Проводжала Колічка
За нову часовеньку.
Проводжала за струмок,
Я не знала, Коля чий.
Єсенін - Лийся, пісня, пущі, Лийся, пісня звяньше.
Все одно не буде, то, що було раніше.
За минулу силу, гордість і поставу
Тільки й залишилася пісня під тальянки.
(«Висип, тальянка ...» 1925 рік)
2. Часто зустрічається римування трьох з чотирьох рядків:
Частівка - Я не сам гармошку фарбував,
Не сам лаком наводив.
Я не сам Красуньку сватав,
Батько з матір'ю ходив.
Єсенін - За річкою горять вогні
Погорают мох і пні.
Ой, купало, ой, купало,
Погорают мох і пні.
(«За рікою горять вогні» 1916года).
3. Перехресна рима з римуванням парних рядків:
Частівка - Ах, щічки горять
Червоні полищут.
Не мене чи молоду
У хороводі шукають.
4. Єсенін -
Заграй, заграй, тальяночка,
Малиновий хутра.
Виходь зустрічати до околиці
Красуня нареченого.
5. А також зустрічається перехресна, класична форма рими:
Частівка - Не тобою дорога м'ята,
Не по ній тобі ходити,
Не тобою я зайнята,
Не тобі мене любити.
Єсенін - Димом повінь
Зализав мул,
Жовті поводи
Місяць упустив.
(«Димом повінь» 1910года).
Але давайте подивимося, в які періоди творчості Єсеніна частівка найбільш сильно впливала на його поезію. Якщо зіставити особливості ритміки і римування частівки і єсенінськи віршів, то можна побачити, що найбільшу схильність до частушечного ритму мають вірші раннього періоду з 1910 по
І ти, вогнева стихія,
Безумствуй, спалюючи мене,
Росія, Росія, Росія -
Місія прийдешнього дня!
(А. Білий «Батьківщині» 1917р.)
Блок і Клюєв вчили його не тільки ліричності (хоча цьому в першу чергу), але і місткості вірша, образності. І якщо взяти блоковскую революційну поему «Дванадцять», то ми побачимо крім загальної об'єднуючої образу Христа ще й такий прийом, як безпосереднє введення у твір міської коломийки (третя частина поеми складається з трьох частівок). Вся ж поема написана частушечного ритмом, зі своєрідною частушечного римуванням, що в свою чергу, характерно для єсенінськи ранніх поем.
Блок: І йдуть без імені святого
Усі дванадцять - вдалину,
До всього готові,
Нічого не шкода.
(«Дванадцять» 1918 р.)
Єсенін: Йдуть рука з рукою,
А ніч чорна, чорна! ..
І пнеться біди
Сива тиша.
(«Товариш» 1917 р.)
Хоча, якщо подивитися на дати написання творів, то з'ясується, що Єсенін створив свого «Товариша» за рік до блоковской поеми. А це означає, що вже не Єсенін навчався у Блоку, а Блок був «учнем» Єсеніна.
Але після 1917 року Єсенін не створює віршів з подібними ритмами. І лише тільки в 1925 році у нього знову звучать частушечного мотиви. З чим пов'язаний такий тривала перерва?
У мене є на цей рахунок припущення, у зв'язку з якими Єсенін перестає використовувати частушечного ритм.
По-перше, це особистісно-побутові причини (одруження в 1917 р. на З. М. Райх). Єсеніна «затягує» кругообіг домашнього побуту, невлаштованість в матеріальному плані, з'являється нова турбота - діти. У Єсеніна настає серйозний період життя, пов'язаний із зобов'язаннями перед родиною. Може, тому в нього зникає частушечного ритм у віршах, оскільки частівка - це, перш за все, молодецька завзятість, розмах, особлива веселість, гумор. А Єсеніну в той час було далеко не до «веселощів»!
Але навіть розлучившись із Райх в 1918 р., Єсенін не повертається до частушечного ритму у своїх творах. А що ж тепер? А тепер, як говорив сам Єсенін у своїй автобіографії в 1924 р., «У 1918 році я з нею розлучився (із З. Райх), а після цього почалася моя мандрівного життя, як і всіх росіян за період 1918-1921 рр.. За ці роки я був в Туркестані, на Кавказі, в Персії, в Бессарабії, в оренбурзьких степах, на мурманському узбережжі, в Архангельську і Соловках.
У 1921 році я одружився на О. Дункан і виїхав до Америки, попередньо об'їздили всю Європу, крім Іспанії ».
Який висновок можна зробити з цього? Єсенін перебував у вирі подій, знаходився далеко від Батьківщини, від тих рідних місць, де поет отримував підживлення для свого натхнення. Він був далеко від своїх рідних берізок, шелест листя яких змушував битися його серце по-іншому, навіював «веселу тугу», під враженням якої Єсенін і писав свої повні роздолля і молодечого розмаху вірші. Він не чув і дзюрчання вод річки Оки, яка як би прокладала дорогу від душі поета до листка паперу, на який він і вихлюпував частинку своєї душі, вираженої у вірші.
Цим і пояснюється серйозність і навіть трагізм віршів, які Єсенін писав у цей період. До них відносяться такі цикли, як «Перські мотиви», «Москва шинкарська», «Любов хулігана». Вірші з цих циклів відрізняються від інших віршів Єсеніна, які були написані раніше своєї світлим смутком, розчаруванням у прожитого життя.
Новий 1925 Єсенін знову в своїх віршах повертається до частушечного ритму. Він спостерігається в таких віршах: «Висип, тальянка ...», «Ех ви, сани! А коні, коні! »,« Чуєш, мчать сани ... ». У них знову звучить російська рідна молодецтво, розмах:
... Ех, бувало, заламати шапку,
Так закладеш у голоблі коня.
Так ляжеш на сіна оберемок, -
Згадуй лише, як звали мене! ..
А в чому ж причина цього повернення? У 1925 році Єсенін писав у своїй автобіографії: «У сенсі формального розвитку, тепер мене тягне все більше до Пушкіна». А що таке поезія Пушкіна? Це простота і глибина слова, яку і висловлює Єсенін у своїх віршах з частушечного ритмами. Наприклад, у Пушкіна:
... Буря мглою небо криє
Вихори снігові крутячи ...
А у Єсеніна:
... Буря виє, буря злиться
З-за хмар місяць, як птах ...
Також в 1925 р. Єсенін створює вже давно задуманий цикл зимових віршів. Дружина Єсеніна, С. А. Толстая, згадувала: «Восени 1925 р., незабаром після повернення до Москви з Баку, Єсенін кілька разів говорив про те, що він хоче написати цикл віршів про російську зиму». Протягом трьох місяців, майже до самої своєї смерті, Єсенін не залишав цієї теми і написав 12 віршів, в яких відбилася краса російської зимової природи. А чому саме зимовою?
Та тому що тільки взимку яскраво видно російське роздолля і міць. Промовляючи слова «роздолля», «розмах», «свобода» - ми представляємо вихор білих сніжинок, який, не знаючи спокою, кружляє, то піднімаючись, то опускаючись, і не видно кінця цьому «білому танцю»:
... Чуєш - мчать сани,
Чуєш - сани мчаться,
Добре з коханою
У полі загубитися.
Вітерець веселий
Боязкий і сором'язливий,
По рівнині голій
Котиться бубонець.
(«Чуєш - мчать сани ...» 1925 р.)
Але не тільки круті веселощі чується в цих «зимових» віршах. Як і в будь-яких частівках-страждання, в них звучить «пасивний» мотив:
Не кривлячи усмішку,
Руки мнучи, -
Я люблю іншу,
Тільки не тебе.
Ти сама знаєш,
Знаєш добре -
Не тебе я бачу,
Не до тебе прийшов ...
Я свідомо записала ці вірші не порядково, як дається у збірці віршів, а частушечного поруч, щоб яскравіше висловити їх схожість з коломийками. Єсенін і сам писав частівки. Дуже відомі були частівки про поетів, які він іноді читав своїм колегам по перу. Ці частівки показують, наскільки Єсенін оволодів майстерністю складання частівок. У них звучить і м'який гумор, і гостре слово:
Зробили свістулечку
З горіха волоського.
Веселіше немає і дзвінкіше
Пісень Городецького.
Йшов з Орєхова туман,
Тепер йде з Зуєва.
Я люблю вірші в постолах
Миколи Клюєва.
А з тих частівок, які зібрав Єсенін, деякі живуть і досі. Вони пустотливі, влучні, гострі:
Мій міленочек кавун,
А я його диня.
Він вчора мене побив,
А я його нині.
І до цього дня у нас на селі складають і співають частівки. Ось деякі із зібраних місцевою мешканкою Філатової Л. А.:
Виходжу і починаю
Потихеньку дробити.
Настрій такий:
У кого-небудь відбити.
На суку сидить ворона,
Годує вороненочка.
У якої-небудь растрепи
Відіб'ю міленочка.
Костянтинівський хлопці
З себе чогось гнуть.
З річки води нап'ються,
Немов п'яні йдуть.
Костянтинівський хлопці,
Як жаби квакають.
Цілуватися не вміють,
Тільки обмуслякают.
Таким чином, завершуючи свою роботу, я можу сказати, що першим кроком у залученні Єсеніна до витоків народної творчості і в поетичному самовизначенні було звернення до російської ліричної пісні і частівки, і створення на їх основі власних творів. Поезія Єсеніна починається там, де фактично закінчується фольклор. «У кожному рядку пісня» - зізнається поет. Навряд чи можна сказати точніше. У кожному рядку позначається художній досвід народу, а в цілому пісенна лірика Єсеніна цілком самостійно обходиться без прямих і непрямих запозичень. Зрілий Єсенін стоїть «у ряді найбільших поетів ХХ сторіччя, що відбили всю складність і суперечливість духовного світу сучасної йому людини, неминуче в тій чи іншій мірі пов'язано з селом, народом і його культурою, і тому не минула сильних фольклорних впливів».
Література
1. Собр. творів. Автобіографія С. Єсеніна. Том 5. 1979р. стор.222.
2. Фольклорні традиції в поезії Єсеніна 1924-1925 рр.. стор.109
3.С.А.Есенін. Зібрання творів у 7 томах. М.1990г.
4. Архипова Л.А. «У мене в душі дзвенить тальянка ...» Челябінськ 2002р.